2020-2021學(xué)年新教材高中語文版必修下冊15

第4課任務(wù)群學(xué)習(xí)資料淺析中國古典《竇娥冤》的悲劇特征《竇娥冤》是元代戲曲家關(guān)漢卿的代表作，也是元雜劇的代表作，更是中國戲曲史、文學(xué)史上的著名悲劇之一。在王季思先生主編的《中國十大古典悲劇集》中，它名列第一。近代學(xué)者王國維在《宋元戲曲考》中，曾給予這部名劇以很高的評價(jià)，認(rèn)為它“即列之于世界大悲劇中，亦無愧色!”一、善與惡的沖突——中國古典悲劇的主線戲劇的本質(zhì)在于沖突，戲劇沖突是戲劇的生命。通常人們評價(jià)一部戲的好壞所說的“有‘戲’、沒‘戲”’，或所謂“戲劇性”，指的就是劇中的戲劇沖突。這就要求劇情發(fā)展曲折跌宕，懸念環(huán)生。我國民眾對于戲劇情節(jié)的興趣十分濃厚，很多傳統(tǒng)戲之所以常演不衰，是與它們的故事情節(jié)引人入勝、戲劇沖突緊張激烈分不開的。而中國古典悲劇主要是善與惡的斗爭，魯迅說“悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”，“人生有價(jià)值的東西”自然屬于善，使其毀滅的東西自然屬于惡。劇中人物的悲劇性結(jié)局皆因矛盾沖突激化所致，關(guān)漢卿的《竇娥冤》。就是一很好的例證?！陡]娥冤》中的竇娥是一位不幸的年輕女性。幼時(shí)喪母，七歲即被父親用以抵債，成婚不久即喪夫。接二連三的打擊使她心灰意冷，幾乎徹底失去了對生活的追求，只希望“今世早將來世修”，侍奉好婆母，了此一生?？墒牵瑲埧岬默F(xiàn)實(shí)讓她的這個(gè)最低層次的希望競成為奢望。流氓張?bào)H兒父子倆要霸占她婆媳倆為妻，竇娥不畏強(qiáng)暴，恪守婦德，堅(jiān)決不從。而懦弱的婆婆無奈屈從，竇娥勸之無用，忍氣吞聲地看著張?bào)H兒父子住進(jìn)家里，而這種忍氣吞聲是不可能持久的，人能忍一時(shí)，不能忍一世。張?bào)H兒想用毒藥毒死蔡婆婆，留下竇娥一人好得手。不料，張?bào)H兒的父親誤食毒藥而死，張?bào)H兒遂嫁禍竇娥并告到官府。面對人命官司，能給孤弱的竇娥主持正義的，只有既能代表社會正義又有審判權(quán)力的機(jī)關(guān)——官府，這也是古代社會下層勞動人民的唯一選擇。如果官府中的官是清官倒也是民之大幸，若是昏官也只能是民之不幸?？珊弈浅萏靥诣皇且换韫伲鎸σ粋€(gè)善良柔弱、孤立無援的小女子和一個(gè)橫行霸道、死纏爛打的流氓，只能選擇強(qiáng)奸正義，姑息邪惡。因而，那竇娥一上公堂便無緣無故地被毆打也就不足為怪了。俗話說：小鬼難纏。一樁明白簡單的命案，摻雜著如此污濁的人情世態(tài)，而竇娥的無辜含冤竟緣于她的善良、弱小與孤立！而善良、弱小與孤立本是最該受官府與法律保護(hù)的，不料卻成了官府與法律戕害的對象！竇娥痛心疾首，怒斥官府，指天發(fā)誓，最終慘遭枉殺。善與惡的沖突，是中國古典悲劇的一條主干。善的付出，總是以血為代價(jià)的，沖突的結(jié)果常常使善成為失敗者，惡成為勝利者。究其原因，與當(dāng)事人所處的時(shí)代有關(guān)。正如竇娥所處的時(shí)代，國家雖然也有所謂的“王法”，但很不健全，特別是那些執(zhí)法者，他們昏庸無能，貪贓枉法，不但不能保護(hù)弱小、善良，懲罰奸詐、邪惡，而且欺辱弱小、魚肉百姓。這是造成竇娥含冤而死的主要原因，是造成“為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽誕”的黑暗世道的主要原因。代表正義善良的悲劇人物，在善與惡的沖突中明顯缺乏主動性、攻擊性。而且，她的抗?fàn)幣c斗爭面對強(qiáng)權(quán)與惡行是軟弱的、無力的。對善的張揚(yáng)不是通過善對惡的主動進(jìn)攻與消滅來完成，讓善的化身在備受惡的摧殘與欺凌時(shí)才奮起反抗，甚至不惜以死相拼，使其人格在最后一搏中得以升華。善在被惡毀滅的過程中不斷散發(fā)美麗的光彩、動人的力量。永恒的正義在悲劇人物的痛苦和毀滅中得以保存和升華。其悲劇之悲的魅力和價(jià)值也就在這里。二、百善孝為先——中國古典悲劇的弘揚(yáng)重點(diǎn)中國人一向是重親情、重倫理的，百善孝為先既是中國的傳統(tǒng)，也是中國古典悲劇弘揚(yáng)的重點(diǎn)。竇娥是中國封建社會倫理道德的代表，是恪守婦道，孝順長輩的典范。作者借竇娥的孝行，弘揚(yáng)了中國傳統(tǒng)的倫理道德。從這點(diǎn)來看，竇娥的孝行不但是美德的化身，而且體現(xiàn)了對當(dāng)時(shí)社會倫理道德的批判。竇娥的這種孝，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般意義上的孝。她的善良、孝順，令人動容。但這樣一個(gè)至孝的人卻無端地被社會邪惡勢力蹂躪而死，不能不引起欣賞者的悲憫之情。孝是美德，然而過分的孝也是一種人性的悲哀，竇娥所體現(xiàn)的犧牲精神便是如此。這是善良人的悲劇，此劇也因此有了震撼人心的力量。三、圓滿大結(jié)局——中國古典悲劇的理想追求崇尚文明，尊重人性，追求和諧，向往美好，這是人類的共同追求，但有些在現(xiàn)實(shí)生活中是難以做到的。人們幻想揚(yáng)善懲惡，讓痛苦的心靈能得到一點(diǎn)慰藉，中國古典悲劇往往在結(jié)局時(shí)，設(shè)計(jì)成一種大團(tuán)圓，給人“梁?；健钡膹浹a(bǔ)，以獲得精神上的愉悅與滿足。這是中國古典悲劇的理想追求。在竇娥的故事中，作者運(yùn)用浪漫主義手法，借用神話色彩，使這一理想得到了充分的體現(xiàn)。正義得到伸張，人性得到張揚(yáng)，邪惡受到嚴(yán)懲。竇娥臨刑前發(fā)出的三樁誓愿血濺白練、六月降雪、大旱三年逐一應(yīng)驗(yàn)，以明深冤。這些應(yīng)驗(yàn)盡管是非正常的、超自然的，但仍給人歡欣鼓舞的力量。張?bào)H兒被剮了一百二十刀處死；楚州太守桃杌，被杖一百，永不續(xù)用；塞盧醫(yī)被發(fā)配邊遠(yuǎn)地區(qū)，永遠(yuǎn)充軍；竇娥無罪，案卷重新改正。在當(dāng)時(shí)的社會條件下，這一切都是借竇娥的鬼魂?duì)幦∑涓父]天章來實(shí)現(xiàn)完成的。這些超現(xiàn)實(shí)的極具個(gè)性的想象，盡管都是虛幻的，但我們分明感受到正義的力量。這種理想式的大團(tuán)圓結(jié)局，無疑迎合了中國民眾的審美需求，宣泄了廣大群眾的心理情緒，表現(xiàn)了正義終會戰(zhàn)勝邪惡的美好愿望，體現(xiàn)出事物本質(zhì)的真實(shí)。中國古典悲劇的三個(gè)主要特征，在《竇娥冤》中都得到了鮮明的體現(xiàn)，這也是它之所以成為一代名劇，受歷代欣賞者喜愛和推崇的重要原因。響當(dāng)當(dāng)?shù)你~豌豆———關(guān)漢卿有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖顏淵：為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個(gè)怕硬欺軟，卻元來也這般順?biāo)拼?。地也，你不分好歹何為地。天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！———《竇娥冤》不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實(shí)的冤情不淺。若沒些兒靈圣與世人傳，也不見得湛湛青天。我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑?！陡]娥冤》在漢代戲曲史上，有一粒蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)?shù)你~豌豆，那就是關(guān)漢卿。關(guān)漢卿的生平事跡后人所記不甚詳，但單從本文題引中來自他的《竇娥冤》的兩段話，即可見出他梗直、堅(jiān)毅的性格與文風(fēng)。關(guān)漢卿和他筆下的竇娥，都是有著蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)?shù)你~豌豆精神的人物，他們成為中國人精神文化史上無法繞過的豐碑。關(guān)漢卿，元代雜劇作家，號已齋（一作一齋），大都（今北京市）人，又說祁州（在今河北）、解州（在今山西）人。約生于金末或元太宗時(shí)，賈仲明《錄鬼簿》吊詞稱他為“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修師首，捻雜劇班頭”，可見他在元代劇壇上的地位。據(jù)各種文獻(xiàn)資料記載，關(guān)漢卿編有雜劇67部，現(xiàn)存18部。個(gè)別作品是否出自關(guān)漢卿手筆，學(xué)術(shù)界尚有分歧。其中《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》、《望江亭》、《拜月亭》、《魯齋郎》、《單刀會》、《調(diào)風(fēng)月》等，是他的代表作。我們著重介紹、評析他的《竇娥冤》。《竇娥冤》寫竇娥被無賴誣陷，又被官府錯(cuò)判斬刑的冤屈故事。全劇四折一楔子。劇情是：楚州貧儒竇天章因無錢進(jìn)京趕考，無奈之下將幼女竇娥賣給蔡婆家為童養(yǎng)媳。竇娥婚后丈夫去世，婆媳相依為命。蔡婆外出討債時(shí)遇到流氓張?bào)H兒父子，被其脅迫。張?bào)H兒企圖霸占竇娥，見她不從便想毒死蔡婆以要挾竇娥，不料誤斃其父。張?bào)H兒誣告竇娥殺人，官府嚴(yán)刑逼訊婆媳二人，竇娥為救蔡婆自認(rèn)殺人，被判斬刑。竇娥在臨刑之時(shí)指天為誓，死后將血濺白練、六月降雪、大旱三年，以明己冤，后來果然都應(yīng)驗(yàn)。三年后竇天章任廉訪使至楚州，見竇娥鬼魂出現(xiàn)，于是重審此案，為竇娥申冤。在《竇娥冤》中，縣官是個(gè)小丑角色，好笑得很，糊涂得很，讓人發(fā)謔。關(guān)漢卿在有關(guān)竇娥生死攸關(guān)的地方出現(xiàn)這樣一個(gè)小丑人物，來決定竇娥的命運(yùn)?？h官一上場就自言貪愛錢財(cái)：“告狀來的要金銀?！碑?dāng)張?bào)H兒等人跪時(shí)，他也跪，從衙役的話中得知，縣官是向著來告狀的張?bào)H兒跪的，還說來告狀的人是他的衣食父母。而后來竇娥申訴冤情，說的詳詳細(xì)細(xì)合情合理卻不被理睬，而張?bào)H兒言詞張狂無甚道理卻言聽計(jì)從。由此看來，張?bào)H兒應(yīng)該在審訊之前已經(jīng)行過賄。但為何關(guān)漢卿不將這一點(diǎn)直接寫出來，而只露些蛛絲馬跡，并且要那么搞笑地寫來呢？這也許可以說真正展示了關(guān)漢卿的幽默本色。他讓那些小丑式的表演在供人發(fā)謔之余，發(fā)揮它們獨(dú)到的效果。作者將縣官受賄妄判的可恨之事處理成可笑之事，在那些最可笑之處暴露事情的本來面目，讓縣官這種可恨人物變成弱智到成為被人取笑的笑料，從而更具有諷刺性與批判性。讓渾話既展示了它的幽默本色，又與情節(jié)水乳交融，與主題暗流相和，這該是最成功的打渾方式。所謂“無巧不成書”，給竇娥平反昭雪的清官是她的父親，這就是一種為情節(jié)發(fā)展而設(shè)置的巧合。但似乎這種巧合恰到不是巧而是拙了，它把竇娥的形象沖淡了，把竇娥的精神罩了層影子：竇娥的親生父親能否做最公正的評判者？竇天章的出現(xiàn)，到底是一個(gè)主持公道者的身份？還是冤屈連及者的身份？作為竇娥的嫡親親人，誰能說他為竇娥說的好話是最能說服人的？他替竇娥平反，倒像是有替女兒復(fù)仇的嫌疑了。若設(shè)置一個(gè)局外人作為清官的身份出現(xiàn)，來重新審視這個(gè)案件，更能以冤案的揭露造成的旁人心靈的震撼來烘托竇娥的冤情，能讓人對竇娥更加肅然起敬。但若轉(zhuǎn)念一想，似乎作者有另一種考慮。作者讓竇娥的案子放到她父親的手中，來展示竇天章這一理想知識分子的形象。竇天章一聽女兒端云就是藥死公公的竇娥，就大聲斥責(zé)竇娥，重申三從四德，并聲稱要將她更加嚴(yán)厲地處置，絲毫不顧及親子之情。但當(dāng)?shù)弥]娥原是因遵守三從四德而受冤，于是為她平反昭雪，且為她超度升天。這樣就有了史書里時(shí)常標(biāo)榜的“賞罰不避親”的意味：即使是自己的親人，若犯罪當(dāng)然責(zé)罰，若應(yīng)受獎(jiǎng)也該公正地給予獎(jiǎng)勵(lì)。從而看出第四折不是純?yōu)樘娓]娥平反昭雪而設(shè)，卻也是為了展示理想官吏的品格而設(shè)。雖然竇娥發(fā)表過怨天罵地的過激言辭，但她罵歸罵，罵了依舊遵揚(yáng)封建社會的道德觀念，變成了鬼也要維護(hù)自己不辱身份遵循道德的事實(shí)。作者寫竇娥的對道德的恪守之余，再用竇天章寫遵循道德，他們倆人的形象相疊，來加重一個(gè)主題：對遵奉封建道德的高潔志士的頌揚(yáng)。由此可以推斷出關(guān)漢卿有很強(qiáng)的道德觀，他是一個(gè)將封建道德內(nèi)化成自己的骨骼的人，卻也叫人肅然起敬。銅豌豆關(guān)漢卿作為中國歷史上最偉大的雜劇作家，關(guān)漢卿一生的具體經(jīng)歷還是一個(gè)謎。由于時(shí)代的偏見，像他這樣的戲劇作家在當(dāng)時(shí)是沒有政治地位的，正史中一點(diǎn)沒有記載，幸而元人鐘嗣成寫了本《錄鬼簿》，從中才知道有關(guān)漢卿這么個(gè)人，他的名字還不詳，漢卿是他的字，號已齋，又作一齋。元大都（今北京）人。關(guān)漢卿一生共寫了劇本67部，現(xiàn)存的有18種。他的雜劇代表作是《竇娥冤》。其內(nèi)容梗概簡略如下：秀才竇天章為還債趕考，將七歲的親生女兒竇娥抵押給喪了夫主的蔡婆婆之家作童養(yǎng)媳，竇娥三歲就死了母親，七歲到蔡家生活，十五歲時(shí)與蔡家的兒子成親。兩年后，蔡家兒子害病死亡，竇娥和蔡婆婆一樣都成了寡婦。蔡是個(gè)愛放高利貸的老太婆。在山陽縣城南門，有位賽盧醫(yī)借了蔡婆婆十兩銀子，到期利息與本錢一起要還二十兩，賽盧醫(yī)騙她到山莊去取錢，半路上拿出繩子欲要勒死蔡婆婆，恰巧此時(shí)，張?bào)H兒的父親勃老碰上了，賽盧醫(yī)慌忙逃走，張?bào)H兒和父親一起乘機(jī)要挾蔡婆婆，聽說蔡家還有一個(gè)兒媳守寡，張?bào)H兒即逼迫蔡婆婆答允他去做竇娥的丈夫，而他的父親則做蔡婆婆的丈夫。若不答允就要將蔡婆婆勒死。蔡婆婆無奈只好答允，并將二人領(lǐng)進(jìn)家門。竇娥聽蔡婆婆講述二人的來歷，堅(jiān)決不肯答允這件婚事。張?bào)H兒心生毒計(jì)，來到賽盧醫(yī)處，逼賽盧醫(yī)開了付毒藥，將蔡婆婆毒死，然后逼竇娥做妻子。誰知毒藥買回，蔡婆婆開始要吃羊湯，竇娥將湯做好，張?bào)H兒使手腳把毒藥投進(jìn)湯里，讓他父親去端給蔡婆婆吃，蔡婆婆突然發(fā)嘔不想喝湯了，張?bào)H兒的父親勃老卻把湯喝了，當(dāng)下即被毒死。張?bào)H兒見父親已死，又要挾竇娥做妻子，不然就要告官，說是竇娥投毒將他父親害死了。竇娥堅(jiān)決不從，張?bào)H兒便拖這母女一同去見官府打官司。楚州太守桃杌是個(gè)昏官，他聽從張?bào)H兒的誣告將竇娥屈打成招，最后判了死刑。臨刑那日，竇娥許下三愿：刀過處頭落，一腔熱血都沾在白布上半點(diǎn)不落地；雖是六月要降瑞雪遮掩尸體；三年干旱不下雨。說也奇怪，竇娥行刑后，這三愿都變成了現(xiàn)實(shí)。再說竇娥的父親竇天章在京應(yīng)考一舉中第，官拜參政政事。當(dāng)官后他曾派人來尋訪女兒的下落，由于蔡婆婆搬家了，所以斷了線索，但心中一直掛念著。竇娥死后三年，竇天章最后審清案情，將張?bào)H兒綾首處決，昏官桃杌并該房吏典刑名違錯(cuò)，各杖一百，永不敘用。賽盧醫(yī)被發(fā)煙瘴地面，永遠(yuǎn)充軍。蔡婆婆則由竇天章收養(yǎng)。整個(gè)冤案終于昭雪?！陡]娥冤》不僅故事情節(jié)曲折感人，表現(xiàn)手法也很新穎別致，比如借助老天應(yīng)驗(yàn)下雪、大旱，鬼魂申冤等魔幻手段，使劇情既具浪漫色彩又合乎現(xiàn)實(shí)情理，加上曲調(diào)、描述對白的語言精煉生動，通俗易懂，使人物性格十分鮮明。整個(gè)劇情所表現(xiàn)的主題內(nèi)容也很深刻，它所反映的社會問題即使到現(xiàn)在來看都是十分重大而又帶普遍意義的。所以這部雜劇是一部非常成功的劇作。除了《竇娥冤》以外，關(guān)漢卿的《救風(fēng)塵》、《望江亭》、《拜月亭》、《單刀會》、《調(diào)風(fēng)月》，《蝴蝶夢》、《魯齋郎》、《尉遲恭單鞭奪槊》等劇作也都寫得很精彩，這些劇中所塑造的一系列人物都能給人留下深刻印象。關(guān)漢卿在創(chuàng)作大量雜劇的同時(shí)，還寫了許多散曲。其中有一首《不伏老》的散曲也十分有名：（黃鐘尾）我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆，恁子弟每準(zhǔn)教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫慢騰騰千層錦套頭。我玩的是梁園月，飲的是東京酒、賞的是洛陽花，攀的是章臺柳。我也會圍棋、會蹴鞠、會打圍、會插科、會歌舞、會吹彈、會咽作、會吟詩、會雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥候，尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚，神鬼來勾，三魂歸地府，七魄喪冥幽，天哪，那期間才不向煙花路兒上走！關(guān)漢卿為人的堅(jiān)韌頑強(qiáng)之性格，在這首曲子里已充分表達(dá)出來。《錄鬼簿》一書中曾描述關(guān)漢卿是“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修師首，捻雜劇班頭”。元人熊自得《析津志》說他“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠”。這些記述看來都是十分真實(shí)的。1958年，關(guān)漢卿被世界和平理事會定為“世界文化名人”，他的作品也早在一個(gè)多世紀(jì)前就翻譯到了歐洲，作為寫雜劇和散曲的著名作家，關(guān)漢卿在中國和世界的文學(xué)發(fā)展史上，都將擁有他的一席重要位置！關(guān)漢卿其人其戲關(guān)漢卿是我國最偉大的戲劇家。他一生創(chuàng)作出60多個(gè)劇本，其中完整流傳下來的劇本18個(gè)。然而，對于這樣一位偉大的作家的生平情況，我們卻知之甚少。我們只知“漢卿”是他的字，他的名叫什么沒有文獻(xiàn)記載。他大約出生于13世紀(jì)初，卒于元成宗大德元年（公元1297年）以后。他的籍貫，多數(shù)學(xué)者認(rèn)同“大都”說。在他之前，中國戲劇走過了漫長的萌芽、發(fā)展道路。與古希臘悲劇差不多同時(shí)，中國也有了最早的演員（優(yōu)）和戲劇（優(yōu)戲）。但這時(shí)的優(yōu)只是帝王身邊的弄臣，這時(shí)的優(yōu)戲只是逢場作戲、逗人一笑的帶有扮演因素的簡短的戲劇場景，遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上是成熟的戲劇。直到唐代的參軍戲、宋代的雜劇，這種情況沒有發(fā)生根本的變化。沒有成熟戲劇的標(biāo)志之一，便是沒有成熟的劇本。以關(guān)漢卿為代表的下層文人，在金元之際登上了戲劇創(chuàng)作的歷史舞臺，寫出了中國歷史上第一批成熟的戲曲劇本。關(guān)漢卿是最早的元雜劇作家之一。明朱權(quán)《太和正音譜》說關(guān)漢卿“初為雜劇之始”，元周德清、明何良俊、近人王國維都列關(guān)漢卿為“元曲四大家”之首?？梢哉f關(guān)漢卿是元雜劇這種戲劇體制最重要的奠基人和創(chuàng)始人。沒有功名，他與掙扎在社會最底層的戲劇演員廝混在一起。“躬踐排場，面傅粉墨，以為我家生活，偶倡優(yōu)而不辭。”（明臧懋循《<元曲選>序二》）正因?yàn)槿绱?，關(guān)漢卿的筆觸才能夠深入到下層百姓的生活中去，多方面地描寫他們的喜怒哀樂，愛恨情仇。關(guān)漢卿最重要的代表作是《竇娥冤》：年輕的寡婦竇娥無辜地被官府判斬。圍繞這起冤獄，作品描寫出地痞流氓張?bào)H兒及其父親，借債不還的潑皮無賴賽盧醫(yī)，以放高利貸為生但沒有靠山的蔡婆，貪官污吏桃杌，以及窮秀才竇天章等各色人等所扮演的社會角色。我們發(fā)現(xiàn)，桃杌和張?bào)H兒固然是迫害竇娥的元兇，但其余的劇中人在這起冤獄中多少都具有不可推卸的責(zé)任。竇天章為求取功名變相地賣女抵債，無助的蔡婆引狼入室，借了高利貸的賽盧醫(yī)賴賬不還企圖勒死蔡婆并賣毒藥給張?bào)H兒，這才導(dǎo)致了張?bào)H兒想要毒死蔡婆霸占竇娥卻誤將自家老子毒死，桃杌不問青紅皂白認(rèn)定竇娥“毒死公公”的冤獄。我們還可以假設(shè)：如果竇娥不被冤死會怎樣？可以肯定地說，她一定會像蔡婆一樣終生守寡，這還不同樣是悲劇嗎？在那樣一個(gè)社會里，人人都在生命線上掙扎，害人者最終也是苦命的被害者。惡人當(dāng)?shù)拦倘豢膳?，但禮教對婦女的戕害更深入人心也更難掙脫。因而可以說，竇娥的悲劇是必然的，是無論如何也躲不開的。這就是《竇娥冤》一劇的深刻性所在。國學(xué)大師王國維稱贊《竇娥冤》“列之于世界大悲劇中亦無愧色”，這個(gè)評價(jià)不可謂不高。如果有人說“設(shè)想竇娥終生守寡的悲劇是牽強(qiáng)的，關(guān)漢卿并沒有批判禮教的意圖”，那就再看看《望江亭》吧。這個(gè)戲?qū)懸粋€(gè)年輕的寡婦譚記兒，在道觀住持白姑姑的撮合下，沖破禮教的束縛，毅然與潭州太守白士中結(jié)為夫妻，又用巧計(jì)戰(zhàn)勝了垂涎譚記兒美貌、欲加害白士中的花花公子楊衙內(nèi)?！陡]娥冤》和《望江亭》，一悲一喜，看似風(fēng)格迥異，但思想內(nèi)涵完全一致，都表現(xiàn)出關(guān)漢卿超前的婦女觀和婚姻觀。此外，《救風(fēng)塵》《金線池》《謝天香》寫妓女從良的故事，在關(guān)漢卿筆下，《救風(fēng)塵》中的趙盼兒、《金線池》中的杜蕊娘、《謝天香》中的謝天香，都是聰明、美麗的女性，她們勇敢追求個(gè)人幸福，經(jīng)過一波三折最終與心上人結(jié)為連理?！遏旪S郎》《蝴蝶夢》《緋衣夢》是三部精彩的公案戲。其中前兩部戲的主角是包公，其主旨卻并不在案件審理本身，而是在做出一種公正的道德判斷的基礎(chǔ)上彰顯包公的智慧?？偟膩砜?，公案戲一定程度上可看作是清官戲。在惡人當(dāng)?shù)赖臅r(shí)代，清官和清官戲寄托了下層百姓的希望。關(guān)漢卿正是基于這樣的認(rèn)識創(chuàng)作了這幾個(gè)作品。關(guān)漢卿的《單刀會》是元代最負(fù)盛名的歷史劇。劇中的歷史人物關(guān)羽被寫成威風(fēng)凜凜、不可一世的超人。在金元時(shí)代，少數(shù)民族居于統(tǒng)治地位，關(guān)羽這個(gè)藝術(shù)形象身上多少寄托了漢族知識分子的民族感情。關(guān)漢卿劇作的語言樸實(shí)無華而富有戲劇性，是本色當(dāng)行的戲劇語言，以至于七百多年后的今天，還能原封不動地搬上舞臺。民間常用的歇后語、俗語、成語、口頭禪，被關(guān)漢卿信手拈入劇中，立刻妙趣橫生，多姿多彩。關(guān)漢卿重視戲劇沖突和戲劇結(jié)構(gòu)，注意運(yùn)用襯托、鋪墊、誤會、巧合等戲劇手法。因而，平凡的人物，普通的故事，樸實(shí)的語言，卻可以寫得引人入勝，耐人咀嚼。改不完的《竇娥冤》關(guān)漢卿是世界公認(rèn)的文化名人，《竇娥冤》是他最深刻、最辛辣、最具戰(zhàn)斗性的一部作品。歷來改編之作，移宮換羽，不知凡幾了！誰能解得關(guān)氏真髓？我滿懷虔誠并力圖創(chuàng)造性地解讀這一經(jīng)典文本，不存絲毫解構(gòu)顛覆之心。一解“感天動地”。竇娥冤案只是一樁命案，并無曲折離奇的情節(jié)，而這起冤案卻具有普遍的社會意義，它是一種寫照和典型化?？几]娥思想變化的脈絡(luò)，她起始相信官場有公道，毅然打官司，桃杌判案后，清官的幻想破滅了，“天地也，你只合把清濁分辨，可怎生錯(cuò)看了盜跖顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼５匾?，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！”痛快淋漓的這一曲《滾繡球》里，中間四句顯然是關(guān)漢卿借題發(fā)揮，借著咒天罵地，矛頭指向整體的不合理的社會制度。嗣后，頑強(qiáng)的個(gè)人意志使竇娥又寄望于天地鬼神，這個(gè)天地仍是人間，她相信公道在人心，這便是“三宗愿”———血濺白綾、六月飛霜、三年大旱。我們很難用現(xiàn)代創(chuàng)作方法去框套前人，與其說是浪漫主義，毋寧說是表現(xiàn)主義，一如索福克勒斯的《俄狄浦斯王》，瘟疫乃上天示警，罪愆是“殺父娶母”，所謂超現(xiàn)實(shí)的預(yù)言即是說，對一個(gè)人的不公平必定殃及所有人。感天動地的“感”與“動”，原本是關(guān)漢卿與天地對話的具象化，他希望天地遵循公理和正義。令人深思的還有竇天章這個(gè)人物。為竇娥翻案若非天地鬼神似無可能，竇天章應(yīng)該有個(gè)艱苦卓絕的翻案歷程。因?yàn)樯硖帯熬湃濉?，關(guān)漢卿直面現(xiàn)實(shí)時(shí)難免有所迂回，他賦予竇天章一個(gè)“朝廷欽差、帶牌走馬、肅政廉訪使”的身份，把竇天章理想化，也使這個(gè)“艱苦卓絕”簡約化了。作家似乎并不相信清官的存在，他有意安排了竇天章與竇娥的父女關(guān)系，或問，倘不是自己的女兒，竇天章能為竇娥翻案嗎？二解桃杌張?bào)H兒。關(guān)漢卿為楚州州官起名桃杌，桃杌即梼杌，并不是州官的本名，是古代傳說“四兇”之一，命名頗有深意，這是類型化的惡人。關(guān)氏要控訴的是整個(gè)社會，他采用一種有別于其他題材的表現(xiàn)方法，即類型化寫作。于是我們看到一種模式：元兇是梼杌；張?bào)H兒是畜生；竇天章本來天章云錦；娥乃美好女子；端云義含祥瑞；蔡婆只有夫家姓氏；賽盧醫(yī)純屬反諷的諢號；張父寫作孛老，系老男人之角色名；差人叫張千，倘有第二位，必李萬無疑；其他人如祗候、祗從、監(jiān)斬官、公人、劊子、解子，也只有職業(yè)上的區(qū)分。也許因?yàn)椤陡]娥冤》對社會環(huán)境的批判更為直接、更為有力，作家采取的方法與手段也就更為特殊。從作家主觀意圖看，元兇梼杌的結(jié)局會是失敗的，作家必須給觀眾一個(gè)“長吁”的空間，如同鄭板橋《沁園春》寫恨———“難道天公還箝恨口，不許長吁一兩聲！”潑皮張?bào)H兒，有人揣想他可能是個(gè)蒙古人———章閭，享有征服者的特權(quán)。我以為張?bào)H兒更有可能是冒充蒙古人或色目人的漢人潑皮，若后世“吃教”的假洋鬼子。劇中張?bào)H兒父子硬是住進(jìn)蔡婆家，蔡家婆媳不敢轟趕，張?bào)H兒何以如此梟橫？似乎只有特權(quán)可以解釋。當(dāng)然，在綱紀(jì)廢、律令弛的社會環(huán)境里，潑皮梟橫的現(xiàn)象司空見慣，更何況有著一等人二等人背景的潑皮！這般設(shè)想，能否符合關(guān)氏原意，不得而知，清代陽湖派首領(lǐng)張惠言說過，作者未必有此意，讀者何妨作此思？此之謂也。還有三解四解，不贅述。北京市河北邦子劇團(tuán)近日上演了由我改編的這部《竇娥冤》，上演后方知這是第88次改編，“潮人”如我者驟然生出一絲慰藉，好吉利的數(shù)字！《竇娥冤》的備課、上課故事魯迅說：悲劇是把有價(jià)值的東西毀滅了給人看?！陡]娥冤》的每一次閱讀都會讓我們感受到悲劇的力量——同情、惋惜、憤怒，卻更看到生命力的張揚(yáng)：北風(fēng)呼嘯，大雪紛飛，把這蒼茫天地，鋪就成一片白色世界。而那雪白中的幾抹紅痕，驚心動魄了幾個(gè)世紀(jì)?！耙磺辉箽鈬娙缁稹?，竇娥用反抗奏響了生命的最強(qiáng)音，彰顯出女性生命的覺醒與成長?！翱v橫自有凌云筆，俯仰隨人亦可憐”——裸讀悟新意講讀這篇經(jīng)典篇目，課堂上將會呈現(xiàn)給學(xué)生一個(gè)什么樣的竇娥呢？打開教參，書中解讀如下：善良、剛強(qiáng)、具有反抗精神。固然不錯(cuò)，可是覺得作為一篇經(jīng)典作品中的經(jīng)典人物，在竇娥身上，還應(yīng)該能解讀出更豐富的內(nèi)容來。用什么方法來解讀？想起李林甫老師的文章《裸讀功夫興味長》。受此啟發(fā)，這次備課，我索性就來一次李老師所說的無遮蔽、無污染的原生態(tài)閱讀，希望能有意外收獲。按照裸讀的方法，閱讀中我不斷地在追問為什么。而也正是在這追問中，我看到了不一樣的竇娥。“著這楚州亢旱三年”，為什么竇娥臨刑誓愿要殃及無辜，以楚州百姓的生命作賭注？即便如此，為什么她仍不肯罷休，六年后又冤魂頻現(xiàn)，再懲惡人？原生態(tài)閱讀，我讀出了中國式的復(fù)仇：永不寬恕，必須徹底——?dú)缡降膹?fù)仇，甚至不惜以濫殺無辜為代價(jià)。例如武松血洗鴛鴦樓，例如宋江對黃文炳的斬草除根。為什么張?bào)H兒欲強(qiáng)娶竇娥為妻，竇娥卻堅(jiān)決不從？為什么當(dāng)張?bào)H兒以“私休”來要挾時(shí)，她毅然選擇“官休”？為什么怒斥天地后，她卻仍寄希望于這“湛湛青天”？原生態(tài)閱讀，我獲得了這樣幾處關(guān)鍵信息：她不從張?bào)H兒是因?yàn)樗呢憹嵱^念；她不受張?bào)H兒“私休”的要挾，是她對封建司法制度具有認(rèn)同感；她臨死寄希望于“青天”，是她仍然相信社會秩序的合理性。這一次，不“俯仰隨人”，不依賴于教參，不讓已有的結(jié)論影響自己對文本的最初認(rèn)識，我直接與文本進(jìn)行了一次深度對話。裸讀，讓我看到了一個(gè)更豐富的竇娥：善良卻又缺少寬恕精神，反抗強(qiáng)烈卻并不能說其具有徹底性。這是一次讀者與文本進(jìn)行的心靈溝通，是一次原汁原味的備課過程。“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊”——巧問引思辨天空的光彩和浮云的影子一起映入水塘，使水塘充滿了活力。假如我們把四十分鐘的課堂比作是這半畝方塘，那么怎樣才能讓它也豐富而有生機(jī)呢？我想應(yīng)該是學(xué)生思維火花的碰撞才能使其然吧。黃厚江老師在“共生寫作”教學(xué)中提出了“種子說”，我也依樣畫葫蘆，斗膽提出“火種說”，即備課中抓住學(xué)生智慧的生成點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)每一個(gè)問題，讓它們都成為“火種”。我要用以下這幾個(gè)“火種”點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花，從而使生長點(diǎn)成長為學(xué)生智慧的延伸點(diǎn)。一、竇娥真的善良嗎？這種發(fā)問方式，仿佛是在引導(dǎo)學(xué)生得出“竇娥并不善良”的答案。這個(gè)答案實(shí)際上是一個(gè)偽命題，而我正是要通過不合乎常情的偽命題來激活學(xué)生的思維、引發(fā)學(xué)生的思考，從而使學(xué)生解讀出一個(gè)更豐富的、更立體的竇娥。同時(shí)希望通過此問題讓學(xué)生懂得：想要探尋真知，大膽質(zhì)疑是尤為可貴的品質(zhì)。二、如果不是張?bào)H兒，而是竇娥真正喜歡的男子來求婚，她會答應(yīng)嗎？喚起學(xué)生參與課堂的熱情，需要一個(gè)有趣的、開放性的問題。問題有趣，引起學(xué)生注意；而開放性的特點(diǎn)則降低了個(gè)體參與的難度，以更好地實(shí)踐自主、合作、探究的課堂模式。高中生思維活躍，回答這個(gè)問題，他們的答案可能會出人意料，而我正是要在這出人意料中來尋找學(xué)生思維瞬間迸發(fā)出的火花。三、竇娥為什么會成為這樣的竇娥？分析人物形象，更要結(jié)合背景，探究其深層原因，這才是思考問題的正確途徑。以上兩個(gè)問題的探究，可能會讓我們看到一個(gè)不那么完美的竇娥，可是竇娥為什么會是這樣的竇娥？設(shè)置這個(gè)具有啟發(fā)意義的問題，意圖引導(dǎo)學(xué)生探究文本內(nèi)核，走向深入。課堂中的啟發(fā)，可能是一種積極的建設(shè)，也可能是一個(gè)顛覆性的契機(jī)。學(xué)生智慧的生成，需要啟發(fā)性問題的引領(lǐng)?！暗乳e識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春”——妙語出精彩精心的預(yù)設(shè)，往往是課堂上精彩生成的前提。當(dāng)我點(diǎn)燃了第一個(gè)“火種”，課堂上便迅速燃成燎原之勢。一個(gè)男孩首先“發(fā)難”：“老師，我早就想說了，竇娥一個(gè)人的冤屈為什么要讓全州的老百姓來承擔(dān)后果？”這一刻內(nèi)心欣喜，是的，這就是我想要聽到的聲音——敢于質(zhì)疑的聲音。質(zhì)疑，才是一節(jié)真正的語文課的開始?！笆孪任也殚嗁Y料，資料對文中竇娥的三樁誓愿解釋為是作者浪漫主義手法的運(yùn)用。其中出現(xiàn)了兩個(gè)詞：審美心理和浪漫色彩，一個(gè)側(cè)重于獲得情感愉悅和精神快活的自由心理，另一個(gè)側(cè)重于表現(xiàn)理想世界?？墒浅菘汉等?，顆粒無收，餓殍滿地，試問誰能獲得上述自由心理？是竇娥，是百姓，還是讀者？而這又是誰的理想世界？”另一個(gè)孩子邏輯嚴(yán)密、擲地有聲的發(fā)問為他贏得了陣陣掌聲。而我只是適當(dāng)點(diǎn)撥，否則就有老師挖好坑——預(yù)設(shè)好答案——引學(xué)生跳進(jìn)去的嫌疑了。我希望聽到的是學(xué)生通過自己的思考與探究得到的觀點(diǎn)，哪怕這個(gè)觀點(diǎn)很可能同我的預(yù)設(shè)并不一致?！盎鸱N”點(diǎn)燃，思維激活，精彩解讀頻頻出現(xiàn)：既善良卻又缺少寬恕精神；既不滿封建制度，卻又時(shí)時(shí)恪守；既卑微又偉大；既剛強(qiáng)又軟弱……一個(gè)豐富的竇娥呈現(xiàn)在了我們面前。而無論學(xué)生怎樣解讀，我始終要求學(xué)生把握住一點(diǎn)：所有的結(jié)論都要來源于文本，而不是毫無根據(jù)的求新求異?！案]娥性格上所有矛盾沖突的成因是什么？”我適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生的思維“向青草更青處漫溯”。在觀點(diǎn)的交鋒中，思維的碰撞中，竇娥性格矛盾沖突的成因最終都指向了腐朽的封建制度，學(xué)生進(jìn)一步挖掘出竇娥這一悲劇形象的意義所在：連竇娥這樣一個(gè)封建禮教的自覺恪守者尚無容身之處，可見這社會何其腐朽和黑暗。課堂是師生相互啟發(fā)、共同成長的地方，學(xué)生的熱烈討論也觸發(fā)了我的思考，我拋出一個(gè)并不在預(yù)設(shè)中的問題：“劉蘭芝、祥林嫂、竇娥都是優(yōu)秀文學(xué)作品中的悲劇女性形象，她們又有何不同？”下課鈴聲已經(jīng)響起，可是學(xué)生的討論還在繼續(xù)……“等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春”，人們在姹紫嫣紅中識得春天的氣息。課堂上有質(zhì)疑、有爭論、有觀點(diǎn)、有交鋒，這百花齊放的局面，不也正是我們所期待的語文課堂的春天嗎？不想做官漂在北京泡在戲院也沒收入

關(guān)漢卿怎么寫出來“竇娥”的

——讓我們一起了解關(guān)漢卿的生活背景及《竇娥冤》的產(chǎn)生時(shí)代關(guān)漢卿不愿意為元朝服務(wù)，不做官了，整天在戲院里面泡著，漂在北京沒有工作，沒有收入。他真是一個(gè)整天玩樂的人嗎？或是因?yàn)椴坏弥?，以這種方式來消遣、來排泄自己內(nèi)心的一種不滿？寫戲是他終身追求的東西，他的人品是不向權(quán)貴低頭。元代，這個(gè)騎在馬背上的民族，能夠在世界上造成這么巨大影響，不能僅僅用他們能打仗來理解。蒙古建立元朝以后，分十等人，其中第八等是娼妓，第九等是儒生、讀書人，第十等是乞丐。文化人到哪里去找出路呢？關(guān)漢卿就是在這種情況下開始了雜劇寫作的。關(guān)漢卿不是光把歷史上有過的傳說編成故事，他用心寫了竇娥這個(gè)人物。竇娥不是勇士也不是斗士，她就是一個(gè)普通的善良的女性，一個(gè)守孝道守貞節(jié)的平平凡凡的女子。關(guān)漢卿在語言方面是一個(gè)了不起的大師，從《竇娥冤》就能證實(shí)這一點(diǎn)。A世界文化名人一身謎團(tuán)

關(guān)漢卿一生有很多的謎，都是后人弄不清楚的問題。他的一生充滿了謎團(tuán)——謎團(tuán)之姓名：第一個(gè)就是“關(guān)漢卿”這三個(gè)字?！瓣P(guān)”可能是他的姓，但是能否最后確認(rèn)，還有待深入研究。漢卿二字，有人說是他的字，有人說是他的號。謎團(tuán)之籍貫：第二個(gè)是他的籍貫之謎。比較多的說法認(rèn)為他是大都人，就是今天的北京。另一種說關(guān)漢卿是山西解州人，關(guān)公老家的人。第三種說法比較晚，說關(guān)漢卿是祁州人，河北的，就相當(dāng)于今天安國縣。謎團(tuán)之生卒：第三個(gè)謎就是關(guān)漢卿生在哪一年，死在哪一年？多數(shù)說法認(rèn)為關(guān)漢卿生活在1240年到1290年。弄清關(guān)漢卿的生年和他活了多少歲，弄清楚他生在元初還是元代中期，對我們理解關(guān)漢卿和他的《竇娥冤》關(guān)系很大。因?yàn)闀r(shí)代的不同，給作者的感受就不同，他作品反映的內(nèi)容也就不同。所以生卒年代是非常重要的。作品的思想內(nèi)涵來自于作者的生活，來自對時(shí)代的感受。謎團(tuán)之職業(yè)：第四個(gè)謎，關(guān)漢卿是什么職業(yè)？史書上記載了，一種說法他是醫(yī)生。另一種說法，說他是“大金優(yōu)諫”，是一個(gè)戲子，逗皇帝樂的，讓皇帝開心的一個(gè)人。這個(gè)出處是元代楊維楨，他有四句詩，詩里不僅提到關(guān)漢卿，還說關(guān)漢卿寫過一個(gè)劇本，寫伊尹給商王做飯。伊尹是飲食業(yè)的鼻祖，他用做飯的道理來教育商王。如果這一首詩的說法準(zhǔn)確的話，關(guān)漢卿就是大金朝的遺老了。到了元代成為逸民，不愿意為元朝服務(wù)，不做官了，整天在戲院里面泡著，漂在北京沒有工作，沒有收入。謎團(tuán)之人品：還有，關(guān)漢卿的人品怎么樣？關(guān)漢卿在自己寫的作品里面，說自己是梨園領(lǐng)袖，會賭博、會下棋，什么玩的都會。他真是一個(gè)整天玩樂的人嗎？或是因?yàn)椴坏弥?，以這種方式來消遣、來排泄自己內(nèi)心的一種不滿？寫戲是他終身追求的東西，他的人品是不向權(quán)貴低頭。謎團(tuán)之作品：關(guān)漢卿一共寫了多少東西？說法也不一樣。有人說他寫了100多部雜劇，但查有實(shí)據(jù)又能夠看到的是13個(gè)。關(guān)漢卿一生有那么多謎，并沒有影響他獲得世界文化名人的殊榮，這是為什么？主要是看他的人品、看他的作品所體現(xiàn)的人文精神，看這種精神的影響力，看這種影響力能不能被世界各國人民所接受。C讀書人地位太低，只好寫雜劇浪跡戲院、跑場子，不是關(guān)漢卿一人的經(jīng)歷王國維對關(guān)漢卿和《竇娥冤》的評價(jià)很多，認(rèn)為關(guān)漢卿在元曲作家里是第一位的。關(guān)漢卿在他的雜劇里面有段情節(jié)是寫大夫給人看病，寫得非常詳細(xì)。這段情節(jié)至少說明關(guān)漢卿的醫(yī)療知識很專業(yè)。關(guān)漢卿的劇本里面，大量引用了《易經(jīng)》、蘇東坡等人的詩，說明關(guān)漢卿文化根底、文化底蘊(yùn)是很深的，對《四書五經(jīng)》非常熟悉，知識非常淵博?，F(xiàn)在談?wù)撟疃嗟?，是關(guān)漢卿的一首套曲《不伏老》。關(guān)漢卿說：

“我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)?shù)囊涣ｃ~豌豆?！庇腥藦你~豌豆分析關(guān)漢卿的為人，把這個(gè)套曲當(dāng)成他的自述。其實(shí)，作家寫東西、寫詩，詩言志，但詩不能等同真實(shí)的生平記載。他自稱“普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭”，就是整天混在戲院里面，和那些藝人混在一起，“我玩的是梁園月,飲的是東京酒,賞的是洛陽花”。他在大城市里面走來走去，是不是去跑場子，去演出？他跟青樓女子在一起，跟戲子在一起，能不能當(dāng)成關(guān)漢卿自己的生平呢？我認(rèn)為，這首套曲寫了關(guān)漢卿那個(gè)年代，文人們特別是跟戲劇有關(guān)系的文人的經(jīng)歷，代表了一個(gè)階層，概括了這個(gè)群體的心態(tài)。所以不一定就是他獨(dú)自一人的經(jīng)歷，是這么一群人的精神寫照。元代發(fā)展很快，但讀書人地位太低要了解關(guān)漢卿必須了解他所處的時(shí)代。要讀懂《竇娥冤》，也必須了解它問世的那個(gè)時(shí)代。元代是一個(gè)什么樣的社會呢？蒙古人建立了元朝，它在世界上影響非常大。這個(gè)騎在馬背上的民族，能夠在世界上造成這么巨大影響，不能僅僅用他們能打仗來理解。一、元代疆域遼闊，空前統(tǒng)一，應(yīng)該是我們多民族統(tǒng)一國家的一個(gè)重要階段。從成吉思汗建立蒙古國開始，到忽必烈建立統(tǒng)一的大元朝，這個(gè)過程用了將近70年的時(shí)間。這個(gè)時(shí)期正好是關(guān)漢卿的青壯年時(shí)期。到了元朝統(tǒng)一以后，整個(gè)社會繁榮、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，關(guān)漢卿又生活了大概幾十年。所以關(guān)漢卿可能目睹了元朝從初期戰(zhàn)亂到后期的統(tǒng)一。第二點(diǎn)，元代交通的發(fā)達(dá)是令人吃驚的，中西交往的頻繁可以說史無前例。元代的驛站制度像我們現(xiàn)在的郵局一樣，非常發(fā)達(dá)。由于交通發(fā)達(dá)，就帶來中外交流的頻繁。第三點(diǎn)，城市的崛起。城市在元代崛起是非常明顯的，進(jìn)行貿(mào)易的地方才叫市，沒有貿(mào)易就沒有市。北京很多名勝是在元代建起來的，比如北海公園、白塔寺、建國門觀象臺等，包括最跟老百姓有關(guān)系的胡同。胡同就是元代蒙古族對水井的稱呼。胡同怎么來的呢？元代打下江山以后，他沒有財(cái)富給大臣，因此就把北京的地劃出來，這一塊給他，這一塊地給你，用地代替財(cái)富。同時(shí)，朝廷給你一個(gè)圖，你必須按照這個(gè)規(guī)格來建房子。這一排房子和那個(gè)胡同多寬多長，隔多少米必須有一個(gè)小巷，然后再隔多少米有一條街道，都規(guī)劃好了，你按照這個(gè)規(guī)劃去建設(shè)。第四點(diǎn)，天文科學(xué)世界領(lǐng)先，娛樂業(yè)非常興旺發(fā)達(dá)。元代的工藝非常精美，最突出的代表就是青花瓷。造紙、印刷、出版在元代也都非常發(fā)達(dá)。當(dāng)然，元朝也有很多負(fù)面的東西。比如戰(zhàn)爭，死亡的人是比較多的。元代貪官污吏特別多，有一個(gè)統(tǒng)計(jì)資料：大德年間貪官達(dá)18473人。當(dāng)時(shí)官員有多少人呢？一共才26000人。蒙古建立元朝以后，分十等人，其中第八