廣東省東莞市歷史高三上學期模擬試題及答案解析

廣東省東莞市歷史高三上學期模擬試題及答案解析一、單項選擇題（本大題有16小題，每小題3分，共48分）1、考古資料表明，距今約8000—5000年的中國各地聚落遺址外圍一般有壕溝圍繞，里面的房子排列整齊，中央一般為大房屋；古城遺址往往以規(guī)模宏大的宮城為中心，方正規(guī)矩；墓葬遺址也普遍排列規(guī)整。據(jù)此可知，早期中國文化的特征是A.有容乃大，和諧共存B.追求秩序，穩(wěn)定執(zhí)中C.祖先崇拜，以人為本D.整體思維，天人合一答案：B解析：根據(jù)考古資料描述，中國早期聚落遺址外圍有壕溝圍繞，房子排列整齊，古城遺址以規(guī)模宏大的宮城為中心，墓葬遺址也普遍排列規(guī)整，這些都顯示出早期中國文化追求秩序和穩(wěn)定的特征。選項B“追求秩序，穩(wěn)定執(zhí)中”符合這一描述。選項A“有容乃大，和諧共存”雖然體現(xiàn)了文化的包容性，但材料中并未明確體現(xiàn)這一特點；選項C“祖先崇拜，以人為本”主要描述了宗教或社會觀念，與材料中的聚落遺址和古城遺址特征不符；選項D“整體思維，天人合一”則更偏向于哲學或宇宙觀，與材料內容不直接相關。2、西漢時，從高祖到景帝，地方長吏主要以軍功、事功、中央官外調、酷吏充任；武帝時期開始任用儒生，但以積功而擔任地方長吏的仍占多數(shù)，酷吏也極為活躍；元帝時期，經(jīng)學之士己在地方長吏中占據(jù)絕對優(yōu)勢。這反映了漢代A.儒學地位不斷上升B.法家思想不符合統(tǒng)治需要C.選官方式日趨完善D.地方官員主要出身于太學答案：A解析：題目描述了西漢時期地方長吏的任用情況，從高祖到景帝時期，地方長吏的任用主要基于軍功、事功等因素，而到了武帝時期，儒生開始被任用，到了元帝時期，經(jīng)學之士在地方長吏中占據(jù)絕對優(yōu)勢。這一變化反映了儒學在漢代地位的不斷提升。選項A“儒學地位不斷上升”符合這一歷史趨勢。選項B“法家思想不符合統(tǒng)治需要”在材料中并未明確體現(xiàn)，且法家思想在漢初的統(tǒng)治中仍有一定影響；選項C“選官方式日趨完善”雖然是一個長期趨勢，但材料中并未直接涉及選官方式的完善；選項D“地方官員主要出身于太學”則與材料內容不符，材料中并未提及太學與地方官員出身的直接聯(lián)系。3、《禮記》載：“故天子有田以處其子孫，諸侯有國以處其子孫，大夫有采以處其子孫，是謂制度。”錢穆提到：唐代科舉考試中實行“公卷通榜制”。所謂公卷，是由考生把平日詩文成績呈送給能文章有學問的政府大僚閱看；通榜是考后出榜前，根據(jù)社會及政府先輩的輿論來拔取知名之士。這一做法A.完善了察舉制度B.反映了社會輿論決定考官選擇C.擴大了統(tǒng)治基礎D.可能使科舉制公平性受到質疑答案：D解析：本題主要考查科舉制的發(fā)展。選項A，察舉制是漢代選拔官員的一種制度，主要通過地方官員的推薦來選拔人才，與科舉制通過考試選拔官員的方式不同，故A項錯誤。選項B，雖然“公卷通榜制”中包含了社會及政府先輩的輿論因素，但并不能說社會輿論就決定了考官的選擇，因為最終的決定權還是在考官手中，故B項錯誤。選項C，科舉制的實行確實擴大了統(tǒng)治基礎，但“公卷通榜制”只是科舉制中的一個具體環(huán)節(jié)，它本身并不能直接擴大統(tǒng)治基礎，故C項錯誤。選項D，“公卷通榜制”中，考生可以通過呈送平日詩文成績給政府大僚閱看，以及社會及政府先輩的輿論來影響考官的選擇，這就有可能使得一些沒有真才實學但善于交際或者有名望的考生獲得更高的評價，從而可能使科舉制的公平性受到質疑，故D項正確。4、考古資料表明，距今約8000~5000年的中國各地聚落遺址外圍一般有壕溝圍繞，里面的房子排列整齊，中央一般為大房屋；古城遺址往往以規(guī)模宏大的宮城為中心，方正規(guī)矩；墓葬遺址也普遍排列規(guī)整。據(jù)此可知，早期中國文化的特征是A.有容乃大，和諧共存B.追求秩序，穩(wěn)定執(zhí)中C.祖先崇拜，以人為本D.整體思維，天人合一答案：B解析：本題主要考查中國古代早期文化的特征。選項A，有容乃大，和諧共存強調的是包容性和和諧性，但材料中的聚落遺址、古城遺址和墓葬遺址的排列規(guī)整，更多地體現(xiàn)了一種秩序性，而非包容性和和諧性，故A項錯誤。選項B，從材料中的“聚落遺址外圍一般有壕溝圍繞，里面的房子排列整齊，中央一般為大房屋”“古城遺址往往以規(guī)模宏大的宮城為中心，方正規(guī)矩”“墓葬遺址也普遍排列規(guī)整”等信息可以看出，早期中國文化在聚落、城市和墓葬的布局上都體現(xiàn)了很強的秩序性，這種秩序性反映了當時人們追求穩(wěn)定、執(zhí)中的文化特征，故B項正確。選項C，祖先崇拜，以人為本強調的是對祖先的尊敬和對人的重視，但材料中沒有直接體現(xiàn)祖先崇拜和以人為本的內容，故C項錯誤。選項D，整體思維，天人合一強調的是整體觀念和人與自然的和諧統(tǒng)一，但材料中的信息更多地是體現(xiàn)了人類社會的秩序性，而非整體觀念和人與自然的和諧統(tǒng)一，故D項錯誤。5、宋代政府規(guī)定：開封府界、京東路、京西路等十三路只準使用銅錢；陜府西路、河東路可銅鐵錢并用；成都府路、梓州路、利州路、夔州路只許使用鐵錢且各路之間不得混通。據(jù)此可推斷，宋代（）A.各路使用不同貨幣B.貨幣政策存在不當C.經(jīng)濟發(fā)展區(qū)域差異明顯答案：C解析：材料反映了宋代貨幣流通具有地域性特征，各路貨幣使用不同，這主要是由于各地經(jīng)濟發(fā)展水平不同所導致的。選項A，宋代雖然存在貨幣流通的地域性特征，但并不能直接推斷出各路使用完全不同的貨幣，故A項錯誤。選項B，材料僅反映了貨幣流通的地域性特征，并未提及貨幣政策本身存在何種問題，故B項錯誤。選項C，根據(jù)材料，宋代各地由于經(jīng)濟發(fā)展水平的不同，采用了不同的貨幣流通方式，這反映了經(jīng)濟發(fā)展區(qū)域差異明顯，故C項正確。6、元代以后農(nóng)業(yè)技術進步并不明顯，但清代全國范圍內糧食畝產(chǎn)普遍得到提高，農(nóng)業(yè)發(fā)展達到頂峰。這主要得益于（）A.自然經(jīng)濟的突破B.世界交往的擴大C.改土歸流的實施D.租佃關系的普及答案：D解析：元代以后農(nóng)業(yè)技術進步不明顯，但清代糧食畝產(chǎn)普遍提高，農(nóng)業(yè)發(fā)展達到頂峰。本題要求分析清代農(nóng)業(yè)發(fā)展的主要原因。選項A，自然經(jīng)濟以自給自足為主要特征，并不涉及農(nóng)業(yè)技術的顯著提高或糧食產(chǎn)量的普遍增加，故排除A項。選項B，世界交往的擴大雖然對農(nóng)業(yè)發(fā)展有一定影響，但并非清代糧食產(chǎn)量普遍提高的主要原因，故排除B項。選項C，改土歸流是清朝雍正時期在西南少數(shù)民族地區(qū)廢除土司世襲制度，實行流官任制的政治改革，與農(nóng)業(yè)技術提高和糧食產(chǎn)量增加無直接關聯(lián)，故排除C項。選項D，租佃關系的普及使得農(nóng)民在土地上的生產(chǎn)積極性大大提高，因為他們可以直接從土地收益中獲得更多的利潤，這促進了農(nóng)業(yè)技術的改進和糧食產(chǎn)量的提高，故D項正確。7、在清代傳統(tǒng)的保甲制度下，紳士階層是基層社會控制的對象。隨著團練的興起，紳士迅速由傳統(tǒng)的控制對象演變成基層社會的控制主體。對此現(xiàn)象解釋合理的是A.社會危機影響基層治理B.經(jīng)濟發(fā)展促進階層流動答案：A解析：本題考查對清代基層社會治理變化的理解。選項A，團練興起是在太平天國運動期間，清政府為了應對這一社會危機而采取的舉措。在團練中，紳士作為地方精英，積極參與并主導了基層社會的控制，這表明社會危機對基層治理產(chǎn)生了深遠影響，A項正確。選項B，雖然經(jīng)濟發(fā)展確實在一定程度上促進了社會階層的流動，但本題中并未明確提及經(jīng)濟發(fā)展與紳士階層地位變化的直接關系，且經(jīng)濟發(fā)展并不能直接解釋為何紳士階層會從控制對象變?yōu)榭刂浦黧w，B項排除。8、“補藥”是源于中國傳統(tǒng)醫(yī)學的概念。圖1為1909年10月1日刊登在《申報》上的牛髓粉補藥廣告。廣告中牛說：“你們把我的肉熬汁，骨髓磨粉，真算是第一等補藥?！倍赃叺娜藚s說：“不如倒了罷?！边@則廣告反映了A.中醫(yī)理論體系得到豐富B.新文化運動影響廣泛C.國人民族意識逐漸覺醒D.中西醫(yī)出現(xiàn)融合趨向答案：C解析：本題考查對近代中國廣告反映的社會現(xiàn)象的理解。選項A，廣告中主要反映的是對補藥的不同看法，并未涉及中醫(yī)理論體系的豐富或變化，A項錯誤。選項B，新文化運動雖然對傳統(tǒng)文化有所批判，但主要集中在思想、文化領域，且其廣泛影響主要是在20世紀20年代后，與1909年的廣告內容無直接關聯(lián)，B項錯誤。選項C，廣告中牛與人對補藥的不同看法，實際上反映了當時中國人對于傳統(tǒng)醫(yī)學和現(xiàn)代醫(yī)學、國產(chǎn)藥品和外國藥品的復雜態(tài)度。隨著西方列強的入侵和民族危機的加深，中國人民的民族意識逐漸覺醒，開始對傳統(tǒng)醫(yī)學和國產(chǎn)藥品產(chǎn)生懷疑，甚至抵制，這則廣告正是這一社會心理的反映，C項正確。選項D，雖然中西醫(yī)在近代中國有所交流，但廣告中并未體現(xiàn)中西醫(yī)的融合趨向，D項錯誤。9、大興紗廠是近代石家莊第一家大型民族紡織企業(yè)。1947年11月，石家莊戰(zhàn)役勝利后，中國共產(chǎn)黨接管該廠，建立起新型公營工廠管理制度。1948年5月，又計劃將大興紗廠發(fā)還資方，實行公私合營。當月大興紗廠正式發(fā)還資方時，轉為私營。這反映了A.社會主義改造的迫切性B.新民主主義路線得到貫徹C.國民經(jīng)濟得到全面恢復D.社會主義工業(yè)化全面展開答案：B解析：A項錯誤，社會主義改造主要是在新中國成立后，通過一系列政策對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進行社會主義改造，而題干中的時間背景是解放戰(zhàn)爭時期，與社會主義改造無關。B項正確，新民主主義路線強調在革命勝利后，允許多種經(jīng)濟成分并存，包括國營經(jīng)濟、合作社經(jīng)濟、私人資本主義經(jīng)濟、個體經(jīng)濟和國家資本主義經(jīng)濟。題干中描述的中國共產(chǎn)黨接管大興紗廠后，先建立公營工廠管理制度，后發(fā)還資方實行公私合營，正是新民主主義路線中允許多種經(jīng)濟成分并存的具體體現(xiàn)。C項錯誤，國民經(jīng)濟得到全面恢復主要是在新中國成立后，經(jīng)過一系列政策調整和經(jīng)濟發(fā)展，使國民經(jīng)濟逐步恢復到戰(zhàn)前水平。這與題干中的時間背景不符。D項錯誤，社會主義工業(yè)化全面展開主要是在新中國成立后，通過制定和實施一系列工業(yè)化政策和計劃，推動中國工業(yè)化的進程。這與題干中的時間背景和事件內容不符。10、1998年，全國上下通過召開紀念大會、理論研討會、座談會，組織創(chuàng)作文藝作品、出版物，舉辦展覽和大型音樂會，發(fā)行紀念郵票等多種方式紀念改革開放20周年。《人民日報》也開辟專欄，發(fā)表一系列紀念文章。這些活動的開展A.提高了中國國際地位B.落實了科教興國戰(zhàn)略C.促進了思想解放和觀念更新D.推動了社會主義市場經(jīng)濟體制的建立答案：C解析：A項錯誤，雖然改革開放提高了中國的國際地位，但題干中描述的各種紀念活動主要是從思想、文化等層面進行的，與直接提高國際地位無直接關聯(lián)。B項錯誤，科教興國戰(zhàn)略是在20世紀90年代中后期提出的，旨在通過加強科技和教育的發(fā)展來推動國家的繁榮和富強。雖然這與改革開放有密切聯(lián)系，但題干中的紀念活動并未直接體現(xiàn)科教興國戰(zhàn)略的落實。C項正確，改革開放是中國歷史上一次深刻的思想解放運動。通過召開紀念大會、理論研討會等活動，人們可以更加深入地了解和認識改革開放的意義和價值，從而促進思想解放和觀念更新。這些活動的開展有助于推動人們擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛，樹立新的思想觀念和思維方式。D項錯誤，社會主義市場經(jīng)濟體制的建立是一個長期的過程，需要政府、企業(yè)和市場等多方面的共同努力。雖然改革開放為社會主義市場經(jīng)濟體制的建立奠定了基礎，但題干中的紀念活動并未直接體現(xiàn)這一過程的推動。11、考古資料表明，距今約8000—5000年的中國各地聚落遺址外圍一般有壕溝圍繞，里面的房子排列整齊，中央一般為大房屋；古城遺址往往以規(guī)模宏大的宮城為中心，方正規(guī)矩；墓葬遺址也普遍排列規(guī)整。據(jù)此可知，早期中國文化的特征是A.有容乃大，和諧共存B.追求秩序，穩(wěn)定執(zhí)中C.祖先崇拜，以人為本D.整體思維，天人合一答案：B解析：根據(jù)材料“距今約8000—5000年的中國各地聚落遺址外圍一般有壕溝圍繞，里面的房子排列整齊，中央一般為大房屋；古城遺址往往以規(guī)模宏大的宮城為中心，方正規(guī)矩；墓葬遺址也普遍排列規(guī)整”，可以看出早期中國文化中的聚落、古城和墓葬遺址都體現(xiàn)了一種有序和規(guī)整的特點，這表明當時的人們追求秩序和穩(wěn)定。選項B“追求秩序，穩(wěn)定執(zhí)中”符合材料描述的特點。選項A“有容乃大，和諧共存”通常用來描述不同文化或群體之間的包容和共存，與材料描述的聚落、古城和墓葬遺址的特點不符，故排除。選項C“祖先崇拜，以人為本”雖然是中國傳統(tǒng)文化的一部分，但材料中沒有直接體現(xiàn)祖先崇拜或以人為本的內容，故不選。選項D“整體思維，天人合一”是中國古代哲學思想的一部分，強調人與自然的和諧統(tǒng)一，但材料主要描述的是聚落、古城和墓葬遺址的規(guī)整和有序，與整體思維和天人合一的哲學思想關系不大，故排除。12、大興紗廠是近代石家莊第一家大型民族紡織企業(yè)。該廠建立起新型公營工廠管理制度。1948年5月，又計劃將大興紗廠發(fā)還資方，實行公私合營。月大興紗廠正式發(fā)還資方時，轉為私營。這反映了A.社會主義改造的迫切性B.新民主主義路線得到貫徹C.國民經(jīng)濟得到全面恢復D.社會主義工業(yè)化全面展開答案：B解析：材料中提到大興紗廠在近代是石家莊第一家大型民族紡織企業(yè)，并建立起新型公營工廠管理制度。然而，在1948年，該廠計劃發(fā)還資方，實行公私合營，并最終轉為私營。這一變化反映了當時經(jīng)濟政策的調整。選項A，社會主義改造主要發(fā)生在建國初期，旨在將私有制經(jīng)濟轉變?yōu)楣兄平?jīng)濟，與材料中大興紗廠由公營轉為私營的情況不符，故排除。選項B，新民主主義路線在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期得到貫徹，強調保護和發(fā)展民族工商業(yè)，允許私有制經(jīng)濟存在。大興紗廠由公營轉為私營，正是這一政策的具體體現(xiàn)，故B項正確。選項C，國民經(jīng)濟得到全面恢復主要是在新中國成立后，通過一系列經(jīng)濟措施實現(xiàn)的，與材料時間不符，故不選。選項D，社會主義工業(yè)化全面展開是在第一個五年計劃時期，與材料描述的時間和內容不符，故排除。13、考古資料表明，距今約8000—5000年的中國各地聚落遺址外圍一般有壕溝圍繞，里面的房子排列整齊，中央一般為大房屋；古城遺址往往以規(guī)模宏大的宮城為中心，方正規(guī)矩；墓葬遺址也普遍排列規(guī)整。據(jù)此可知，早期中國文化的特征是A.有容乃大，和諧共存B.追求秩序，穩(wěn)定執(zhí)中C.祖先崇拜，以人為本D.整體思維，天人合一答案：B解析：本題考查對早期中國文化特征的理解。題干中描述了早期中國聚落遺址外圍有壕溝、房子排列整齊、古城遺址以宮城為中心、墓葬遺址排列規(guī)整等特征，這些特征均體現(xiàn)了古代中國人對秩序和穩(wěn)定的追求，即“追求秩序，穩(wěn)定執(zhí)中”。選項A“有容乃大，和諧共存”強調的是包容性和和諧性，與題干描述不符；選項C“祖先崇拜，以人為本”主要體現(xiàn)的是對祖先的崇拜和人的重要性，與題干描述不符；選項D“整體思維，天人合一”強調的是整體性和人與自然的和諧，與題干描述不符。因此，正確答案是B。14、戰(zhàn)國時期，秦國通過商鞅變法成為強國，最終統(tǒng)一六國。商鞅變法中，直接推動秦國軍隊戰(zhàn)斗力增強的措施是A.確立縣制，由國君直接派官吏治理B.廢除井田制，允許土地自由買賣C.獎勵軍功，對有軍功者授予爵位并賞賜土地D.編制戶口，實行連坐法答案：C解析：本題考查商鞅變法中直接推動秦國軍隊戰(zhàn)斗力增強的措施。選項A，確立縣制，由國君直接派官吏治理，這是行政制度上的改革，與軍隊戰(zhàn)斗力無直接關系，故排除。選項B，廢除井田制，允許土地自由買賣，這是經(jīng)濟制度上的改革，雖然有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展，但與軍隊戰(zhàn)斗力無直接關系，故排除。選項C，獎勵軍功，對有軍功者授予爵位并賞賜土地，這直接激發(fā)了秦軍士兵的斗志和戰(zhàn)斗力，因為士兵可以通過軍功獲得爵位和土地，故正確。選項D，編制戶口，實行連坐法，這是法律制度上的改革，有利于加強對民眾的控制，但與軍隊戰(zhàn)斗力無直接關系，故排除。因此，正確答案是C。15、考古資料表明，距今約8000—5000年的中國各地聚落遺址外圍一般有壕溝圍繞，里面的房子排列整齊，中央一般為大房屋；古城遺址往往以規(guī)模宏大的宮城為中心，方正規(guī)矩；墓葬遺址也普遍排列規(guī)整。據(jù)此可知，早期中國文化的特征是A.有容乃大，和諧共存B.追求秩序，穩(wěn)定執(zhí)中C.祖先崇拜，以人為本D.整體思維，天人合一答案：B解析：根據(jù)材料“里面的房子排列整齊，中央一般為大房屋；古城遺址往往以規(guī)模宏大的宮城為中心，方正規(guī)矩；墓葬遺址也普遍排列規(guī)整”可知，早期中國文化注重秩序和對稱，強調穩(wěn)定執(zhí)中，B項正確；材料沒有體現(xiàn)“和諧共存”、“以人為本”和“天人合一”的內容，排除ACD項。16、戰(zhàn)國至西漢時期，民間曾廣泛流行“馳逐”的飛速馳車競技項目，高速馳車亦成為許多皇室貴族的嗜好，甚至以溫良謹慎著稱的漢文帝也想嘗試飛車疾馳的樂趣。這反映了當時A.勇進精神影響社會風氣B.皇帝好惡決定競技興衰C.耕戰(zhàn)結合思想深入人心D.民族交融帶來文化重構答案：A解析：。材料描述了戰(zhàn)國至西漢時期民間廣泛流行的飛速馳車競技項目，并指出這種活動甚至吸引了以溫良謹慎著稱的漢文帝，說明當時的社會風氣崇尚勇進精神，A項正確；材料雖然提到皇室貴族對飛速馳車的喜愛，但并未表明皇帝好惡能夠決定競技的興衰，B項錯誤；耕戰(zhàn)結合思想主要指的是重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和軍事訓練，與飛速馳車競技無關，C項錯誤；材料沒有涉及民族交融和文化重構的內容，D項錯誤。二、非選擇題（本大題有4小題，每小題13分，共52分）第一題材料分析題（共16分）材料：考古資料表明，距今約8000—5000年的中國各地聚落遺址外圍一般有壕溝圍繞，里面的房子排列整齊，中央一般為大房屋；古城遺址往往以規(guī)模宏大的宮城為中心，方正規(guī)矩；墓葬遺址也普遍排列規(guī)整。這些發(fā)現(xiàn)為我們揭示了早期中國文化的某些特征。問題：根據(jù)材料，分析早期中國文化的特征，并說明其可能的原因。（8分）結合所學知識，分析這些文化特征對后世中國社會發(fā)展的影響。（8分）答案及解析：第一問：特征：追求秩序與穩(wěn)定：從聚落遺址的壕溝圍繞、房子排列整齊，以及古城遺址的宮城中心和墓葬遺址的規(guī)整排列可以看出，早期中國文化在空間布局上具有強烈的秩序感和穩(wěn)定性。重視中心與權威：古城遺址中的宮城作為中心，顯示出對權威和中心的重視，這種觀念可能源于早期的社會結構和權力分配?？赡艿脑颍鹤匀画h(huán)境的影響：早期人類為了防御野獸侵襲和洪水等自然災害，可能選擇了易于防御和管理的地形進行居住，從而形成了這種有序的聚落布局。社會發(fā)展的需要：隨著人口的增長和社會復雜度的提高，為了更好地進行管理和分配資源，社會需要一種明確的秩序和權威來維護穩(wěn)定。第二問：影響：促進了國家制度的形成：早期中國文化中對秩序和穩(wěn)定的追求，為后來國家的形成提供了思想基礎。在長期的發(fā)展過程中，這種觀念逐漸演化為國家的治理理念和制度設計。強化了中央集權：對中心和權威的重視，使得后世中國在政治體制上傾向于加強中央集權，確保國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定。影響了社會價值觀：這種追求秩序和穩(wěn)定的文化特征，也深深影響了后世中國人的社會價值觀，如注重家庭倫理、尊重長輩權威等。促進了農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展：有序的聚落布局和穩(wěn)定的社會環(huán)境，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展提供了有利條件，促進了中國古代農(nóng)業(yè)文明的繁榮。第二題題目：閱讀材料，完成下列要求。材料一：自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”后，儒家思想逐漸成為封建社會的正統(tǒng)思想。唐代韓愈提出“道統(tǒng)”學說，強調“仁義道德”是儒家思想的精髓，并主張恢復儒學的正統(tǒng)地位。宋代朱熹提出“存天理，滅人欲”的思想，進一步強化了儒學的正統(tǒng)地位。明清之際，黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家對儒學進行批判性反思，但并未完全否定儒學。材料二：鴉片戰(zhàn)爭后，中國面臨前所未有的民族危機。一些先進的知識分子開始尋求救亡圖存的道路。魏源提出“師夷長技以制夷”的思想，主張學習西方的先進技術來抵御外侮。隨后，洋務派掀起了學習西方先進技術的洋務運動，但未能使中國走上富強之路。甲午戰(zhàn)敗后，維新派主張學習西方的政治制度，進行變法維新，但最終失敗。新文化運動時期，陳獨秀、李大釗等人高舉“民主”與“科學”的大旗，對封建思想進行了猛烈的抨擊，提倡民主與科學，并促進了馬克思主義在中國的傳播。（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，分析儒學在漢唐宋明清時期的地位變化及其原因。（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，概括近代中國向西方學習的特點，并談談你對這一特點的認識。答案：（1）地位變化：儒學在漢代逐漸成為封建社會的正統(tǒng)思想；唐代韓愈進一步鞏固了儒學的正統(tǒng)地位；宋代儒學發(fā)展為理學，進一步強化正統(tǒng)地位；明清之際，儒學受到批判性反思，但正統(tǒng)地位未變。原因：漢武帝實行“罷黜百家，獨尊儒術”政策，使儒學成為封建社會的正統(tǒng)思想；唐代韓愈通過“道統(tǒng)”學說強調儒學正統(tǒng)地位；宋代朱熹等人發(fā)展理學，強化儒學思想；明清之際，隨著商品經(jīng)濟發(fā)展和資本主義萌芽，儒學受到批判性反思，但封建君主專制制度仍然存在，儒學正統(tǒng)地位未變。（2）特點：近代中國向西方學習經(jīng)歷了由器物到制度再到思想文化的過程，由淺入深，逐步深入。認識：近代中國向西方學習的歷程是救亡圖存與近代化探索相結合的產(chǎn)物。隨著民族危機的加深，中國逐漸認識到學習西方的重要性，并不斷探索適合中國國情的道路。這一歷程不僅推動了中國的近代化進程，也促進了中西文化的交流和融合。同時，我們也要認識到，學習西方必須結合中國的實際情況，不能盲目照搬。第三題題目：閱讀材料，結合所學知識，回答問題。材料一：在清代傳統(tǒng)的保甲制度下，紳士階層是基層社會控制的對象。然而，隨著咸豐年間（1850—1861年）地方團練的興起，紳士階層迅速由傳統(tǒng)的控制對象演變成基層社會的控制主體。請分析這一變化的原因，并探討其對當時社會的影響。答案：原因：社會危機的影響：咸豐年間，中國面臨內外交困的局面，太平天國運動的興起和西方列強的侵略使得社會動蕩不安。為了應對這種危機，地方團練作為維護地方秩序的重要力量興起，紳士階層因其在地方上的影響力和資源，逐漸被吸納為團練的重要組成部分，進而演變?yōu)榛鶎由鐣目刂浦黧w。經(jīng)濟發(fā)展的推動：雖然材料中沒有直接提及經(jīng)濟發(fā)展，但我們可以合理推測，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展和社會財富的積累，紳士階層在經(jīng)濟上的實力得到增強，這為他們在地方上發(fā)揮更大作用提供了物質基礎。影響：加強基層治理：紳士階層成為基層社會的控制主體后，他們利用自身的威望和資源，有效地維護了地方秩序，加強了基層社會的治理。這對于穩(wěn)定社會、恢復生產(chǎn)起到了積極作用。促進地方自治：紳士階層在地方上的崛起，推動了地方自治的發(fā)展。他們通過參與地方事務、制定鄉(xiāng)規(guī)民約等方式，逐步實現(xiàn)了對地方事務的自我管理和自我服務。反映社會變遷：紳士階層在基層社會中地位的變化，反映了當時社會的深刻變遷。一方面，傳統(tǒng)的封建秩序受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)；另一方面，新的社會階層和力量正在崛起并發(fā)揮越來越重要的作用。解析：本題主要考查清代紳士階層在基層社會中的地位變化及其原因和影響。首先，我們需要從材料中提取關鍵信息，即紳士階層在清代傳統(tǒng)保甲制度下是控制對象，但在咸豐年間地方團練興起后逐漸演變?yōu)榭刂浦黧w。接著，我們需要結合所學知識分析這一變化的原因。從社會背景來看，咸豐年間中國面臨內憂外患的困境，地方團練的興起為紳士階層提供了發(fā)揮作用的舞臺；從經(jīng)濟角度來看，經(jīng)濟發(fā)展的推動也為紳士階層在基層社會中地位的提升提供了物質基礎。最后，我們需要探討這一變化對當時社會的影響。從基層治理的角度來看，紳士階層的崛起有助于加強地方秩序和穩(wěn)定；從地方自治的角度來看，紳士階層在地方事務中的積極參與推動了地方自治的發(fā)展；從社會變遷