山東省棗莊臺(tái)兒莊區(qū)四校聯(lián)考2025年初三下學(xué)期4月階段測(cè)試語(yǔ)文試題含解析

山東省棗莊臺(tái)兒莊區(qū)四校聯(lián)考2025年初三下學(xué)期4月階段測(cè)試語(yǔ)文試題考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫(xiě)在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫(xiě)姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。一、積累與運(yùn)用1．將下面句子組成語(yǔ)意連貫的一段話(huà)，填寫(xiě)在橫線(xiàn)處，排列最合適的一項(xiàng)是。如果不能互相救助，反而互相爭(zhēng)奪，那么，誰(shuí)也存活不了。因此，存活之道，繁衍之道，發(fā)展之道，必然包含著大愛(ài)之道、善良之道。①當(dāng)這種痕跡集中起來(lái)，“文化”也就是人類(lèi)在特定時(shí)間和空間上的生態(tài)共同體。②過(guò)去的解釋是，能生存，只因?yàn)閺?qiáng)大。③回溯遠(yuǎn)古歷史，最早所說(shuō)的“文化”，就是指人活動(dòng)的痕跡。④但是，這樣的共同體應(yīng)該很多，為什么只有很少幾個(gè)能在極其惡劣的條件下生存下來(lái)，而其他卻不能？⑤其實(shí)只要稍稍研究一下比較嚴(yán)重的自然災(zāi)害和傳染病疫就能明白，人類(lèi)在巨大而突發(fā)的破壞力面前，一時(shí)的所謂強(qiáng)大并沒(méi)有用。A．⑤①④③② B．③①④②⑤ C．③⑤①④② D．③④⑤②①2．根據(jù)上下文，填寫(xiě)在橫線(xiàn)上的語(yǔ)句，排列順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①虎是自然界重要的歷史遺產(chǎn)之一，一旦滅絕，將永遠(yuǎn)不會(huì)再恢復(fù)或者創(chuàng)造出來(lái)。②因此，對(duì)于虎這一物種來(lái)說(shuō)，我們只剩下最后一個(gè)機(jī)會(huì)了。③正如世界著名貓科動(dòng)物專(zhuān)家杰克遜先生所說(shuō)的：“到了那個(gè)時(shí)候，就只剩下紙老虎了。”④特別是作為我國(guó)特產(chǎn)的虎亞種，華南虎已經(jīng)到了生死存亡的關(guān)頭。⑤如再不及時(shí)挽救，華南虎在下一個(gè)虎年到來(lái)之前，就必然步入巴厘虎、爪哇虎和里?；⒌暮髩m，從我們面前消失。A．④①③⑤② B．①④⑤③② C．①③④⑤② D．①②④⑤③3．下列關(guān)于名著的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．《簡(jiǎn)·愛(ài)》按照時(shí)間順序?qū)懥酥魅斯?jiǎn)愛(ài)在四個(gè)主要地方的生活，依次是舅媽家、雷沃德學(xué)校、圣約翰家、桑菲爾德莊園。B．《老人與?！范啻蚊鑼?xiě)鯊魚(yú)的兇猛，意在展示圣地亞哥所面對(duì)的困難之大，有力地襯托了他堅(jiān)毅果敢、永不言棄的硬漢形象。C．《草房子》中的細(xì)馬是一個(gè)領(lǐng)養(yǎng)來(lái)的孩子，當(dāng)養(yǎng)父母家的房子破水淹沒(méi)，養(yǎng)父病逝，養(yǎng)母受不了打擊瘋了后，他毅然承擔(dān)起了照顧養(yǎng)母的責(zé)任。D．《三國(guó)演義》中“群英會(huì)蔣干中計(jì)”刻畫(huà)了周瑜機(jī)智多謀的形象。4．下列句子中有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．武漢具有超千萬(wàn)人口、地處長(zhǎng)江核心段、人杰地靈的優(yōu)勢(shì)，未來(lái)發(fā)展值得期待。B．我們期待校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)充分發(fā)揮教育資源及先進(jìn)科技，持續(xù)推動(dòng)民辦教育行業(yè)健康、規(guī)范發(fā)展。C．絲路新語(yǔ)，惠及全球?！耙粠б宦贰背h自發(fā)出至今已有多年，全球各國(guó)云集響應(yīng)。D．能否保護(hù)好、利用好長(zhǎng)江沿線(xiàn)這一“黃金水道”，決定著沿線(xiàn)群眾的生活，也影響到中國(guó)經(jīng)濟(jì)的未來(lái)。5．下列有關(guān)文學(xué)文化常識(shí)的表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．《論語(yǔ)》是記載孔子及其弟子言論和行動(dòng)的書(shū)，與《大學(xué)》、《孟子》、《中庸》合稱(chēng)“四書(shū)”。B．“說(shuō)”是古代的一種文體，可以說(shuō)明事物，也可以發(fā)表議論和記敘事物，都是為了說(shuō)明一個(gè)道理。C．《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，被魯迅稱(chēng)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。D．“令堂”、“令尊”是對(duì)別人父母的尊稱(chēng)，“老朽”、“足下”是自稱(chēng)。6．閱讀下面材料，接要求答題。材料一殷墟是商代后期的都城遺址，位于今河南安陽(yáng)小屯村一帶。艘墟博物館是國(guó)內(nèi)唯一一家較專(zhuān)業(yè)、系統(tǒng)展示商代文物的地下博物館，有青銅、甲骨文等五個(gè)展廳。從平面上看，殷墟博物館酷似甲骨文的“洹”宇，取殷墟依附洹河之意，象征洹水在孕育商代文明中的重要作用。材料二住于河南安陽(yáng)的中國(guó)文字博物館造型取材于象形文字的“墉”(即城墻)字。建筑內(nèi)容包括主體館、廣場(chǎng)、字坊。字坊高18.8米，寬10米，取甲骨文“字”之形，是中國(guó)文字博物館的象征性建筑之一。作為我國(guó)首座以文字為主題的博物館，中國(guó)文字博物館目前共有館藏文物及輔助展品11300余件，涉及甲骨文、金文、簡(jiǎn)牘和帛書(shū)、漢字發(fā)展史、漢字書(shū)法史、少數(shù)民族文字等多個(gè)方面。(1)根擬以上材料，概括殷墟博物館和中國(guó)文字博物館造型上的共同特點(diǎn)，并說(shuō)說(shuō)這種設(shè)計(jì)的好處。共同特點(diǎn)：好處：(2)假如你是一名導(dǎo)游，帶領(lǐng)游客們參觀完殷墟博物館后，要繼續(xù)參觀中國(guó)文字博物館。請(qǐng)你根據(jù)以上材料寫(xiě)一段串聯(lián)詞，注意兩個(gè)博物館之間的聯(lián)系，過(guò)渡自然。7．在下列橫線(xiàn)上填寫(xiě)出相應(yīng)的句子。__________，關(guān)山度若飛。（木蘭詩(shī)《樂(lè)府詩(shī)集》）晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，__________。（崔顥《黃鶴樓》）周敦顧的《愛(ài)蓬說(shuō)》中贊美君子潔身自好、不與世俗同流合污的高尚品德的句子是：__________，__________。岑參在《白雪歌送武判官歸京》中表現(xiàn)出友人身影已消失，詩(shī)人還在深情目送的句子的是__________，__________。8．判斷題（正確打√，錯(cuò)誤的打╳）（1）《伊索寓言》是世界文學(xué)史上流傳最廣的寓言故事集之一。“烏龜和兔子”“蚊子和獅子”“農(nóng)夫和蛇”“精衛(wèi)填?！边@些我們耳熟能詳?shù)挠腥す适露汲鲎赃@本集子。（______）（2）簡(jiǎn)?愛(ài)離開(kāi)洛伍德時(shí)，蓓茜來(lái)見(jiàn)她，簡(jiǎn)?愛(ài)從蓓茜那兒得知蓋茲黑德莊園中的兩個(gè)表姐妹總是吵架，約翰長(zhǎng)成了俊小伙，并且有所成就。（______）（3）那些偷食的小鳥(niǎo)被魯濱遜用英國(guó)人懲罰盜賊的方法懲罰，魯濱遜的財(cái)產(chǎn)因此得以保護(hù)。（____）二、閱讀9．閱讀下面的文字，完成下列小題。武陵春【宋】李清照風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁。1．對(duì)“日晚倦梳頭”中的“倦”字理解正確的一項(xiàng)是（）A．心緒不寧，無(wú)心做事。B．疲憊不堪，毫無(wú)興致。C．百無(wú)聊賴(lài)，內(nèi)心空虛。D．瑣事多多，精力不濟(jì)。2．對(duì)“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”一句的意思分析正確的一項(xiàng)是（）A．化簡(jiǎn)為繁，化有形為無(wú)形，寫(xiě)出了詞人哀愁的數(shù)量之多。B．化虛為實(shí)，化抽象為具體，寫(xiě)出了詞人哀愁的分量之重。C．詞人內(nèi)心沉重，舴艋舟又太小，確實(shí)是“載不動(dòng)”。D．詞人內(nèi)心苦悶，雙溪又太遙遠(yuǎn)，“載不動(dòng)”是一種借口。3．下列詩(shī)句與本詞描寫(xiě)的花形態(tài)相近的一項(xiàng)是（）A．感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。B．花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨。C．無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。D．莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。10．閱讀下面的文言文，完成下列小題。滁州之西南，泉水之涯，歐陽(yáng)公作州之二年，構(gòu)亭曰“豐樂(lè)”，自為記，以見(jiàn)其名義。既又直豐樂(lè)之東幾百步，得山之高，構(gòu)亭曰“醒心”，使鞏記之。凡公與州之賓客者游焉，則必即①豐樂(lè)以飲。或醉且勞矣，則必即醒心而望，以見(jiàn)夫群山之相環(huán)，云煙之相滋，曠野之無(wú)窮，草樹(shù)眾而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所聞，則其心灑然而醒，更欲久而忘歸也。故即其事之所以然而為名，取韓子退之《北湖》之詩(shī)云。噫！其可謂善取樂(lè)于山泉之間矣。雖然，公之樂(lè)，吾能言之。吾君優(yōu)游而無(wú)為于上②，吾民給足而無(wú)憾于下。天下之學(xué)者，皆為才且良；夷狄③鳥(niǎo)獸草木之生者皆得其宜。公樂(lè)也，一山之隅，一泉之旁，豈公樂(lè)哉乃公寄意于此也。①即：到，到達(dá)。②優(yōu)游而無(wú)為于上：在上悠然自得，無(wú)為清靜。③夷狄：泛指少數(shù)民族。1．下面關(guān)于文章內(nèi)容的理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．豐樂(lè)亭落成后，歐陽(yáng)修親自作記；醒心亭落成后，他讓曾鞏作記。B．醒心亭的“醒心”二字取自韓愈的《北湖》一詩(shī)。C．歐陽(yáng)公和賓客們喜歡到豐樂(lè)亭游玩喝酒，喝醉了就在豐樂(lè)亭看群山環(huán)繞。D．歐陽(yáng)公的“樂(lè)”不只在山泉之邊，他是把“樂(lè)”寄托在山水林泉之中。2．細(xì)讀選文，簡(jiǎn)要分析歐陽(yáng)修給亭子取名“醒心亭”的原因。3．《醉翁亭記》說(shuō)“人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也”，《醒心亭記》說(shuō)“公之樂(lè)，吾能言之”，結(jié)合兩文相關(guān)內(nèi)容闡述歐陽(yáng)修“樂(lè)”的內(nèi)涵。11．①大概是太過(guò)于念念不忘了，連阿長(zhǎng)也來(lái)問(wèn)《山海經(jīng)》是怎么一回事。這是我向來(lái)沒(méi)有和她說(shuō)過(guò)的，我知道她并非學(xué)者，說(shuō)了也無(wú)益；但既然來(lái)問(wèn)，也就都對(duì)她說(shuō)了。②過(guò)了十多天，或者一個(gè)月罷，我還記得，是她告假回家以后的四五天，她穿著新的藍(lán)布衫回來(lái)了，一見(jiàn)面，就將一包書(shū)遞給我，高興地說(shuō)道：③“哥兒，有畫(huà)兒的‘三哼經(jīng)’，我給你買(mǎi)來(lái)了！”④我似乎遇著了一個(gè)霹靂，全體都震悚起來(lái)；趕緊去接過(guò)來(lái)，打開(kāi)紙包，是四本小小的書(shū)，略略一翻，人面的獸，九頭的蛇，……果然都在內(nèi)。⑤這又使我發(fā)生新的敬意了，別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力。謀害隱鼠的怨恨，從此完全消滅了。⑥這四本書(shū)，乃是我最初得到，最為心愛(ài)的寶書(shū)。⑦書(shū)的模樣，到現(xiàn)在還在眼前?？墒菑倪€在眼前的模樣來(lái)說(shuō)，卻是一部刻印都十分粗拙的本子。紙張很黃；圖象也很壞，甚至于幾乎全用直線(xiàn)湊合，連動(dòng)物的眼睛也都是長(zhǎng)方形的。但那是我最為心愛(ài)的寶書(shū)，看起來(lái)，確是人面的獸；九頭的蛇；一腳的牛；袋子似的帝江；沒(méi)有頭而“以乳為目，以臍為口”，還要“執(zhí)干戚而舞”的刑天。⑧此后我就更其搜集繪圖的書(shū)，于是有了石印的《爾雅音圖》和《毛詩(shī)品物圖考》，又有了《點(diǎn)石齋叢畫(huà)》和《詩(shī)畫(huà)舫》?！渡胶＝?jīng)》也另買(mǎi)了一部石印的，每卷都有圖贊，綠色的畫(huà)，字是紅的，比那木刻的精致得多了。這一部直到前年還在，是縮印的郝懿行疏。木刻的卻已經(jīng)記不清是什么時(shí)候失掉了。⑨的保姆，長(zhǎng)媽媽即阿長(zhǎng)，辭了這人世，大概也有了三十年了罷。我終于不知道她的姓名，她的經(jīng)歷；僅知道有一個(gè)過(guò)繼的兒子，她大約是青年守寡的孤孀。⑩仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈！1．對(duì)選文中加點(diǎn)詞語(yǔ)“霹靂”“震悚”理解正確的一項(xiàng)是（）A．這兩個(gè)詞表現(xiàn)出了作者受到了極大的震撼，他沒(méi)有想到一向讓他討厭、憎惡，連書(shū)名都講不清的阿長(zhǎng)，會(huì)給他買(mǎi)來(lái)渴慕已久的《山海經(jīng)》，讓作者感到震驚、驚喜、感激。B．這兩個(gè)詞形象地寫(xiě)出了作者聽(tīng)到這個(gè)消息時(shí)的驚訝、惶恐的神態(tài)，覺(jué)得阿長(zhǎng)確有偉大的神力。C．這兩個(gè)詞采用了比喻、夸張的修辭手法，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了作者當(dāng)時(shí)震驚的情態(tài)。D．這兩個(gè)詞形象地寫(xiě)出了阿長(zhǎng)對(duì)作者的理解和關(guān)愛(ài)，讓作者非常感動(dòng)，強(qiáng)化了“出乎意料”的表達(dá)效果。2．對(duì)文章最后一句話(huà)“仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈！”理解有誤的一項(xiàng)是（）A．這個(gè)飽蘸濃墨的句子，凝聚著魯迅對(duì)長(zhǎng)媽媽的全部情思，寄托著魯迅對(duì)善良人的衷心祝福，具有強(qiáng)大的感染力。B．在作者眼中地神是黑暗而又仁厚的，阿長(zhǎng)埋在地下，他祈禱地神賜福于她，讓她的靈魂得以永安，表達(dá)了作者對(duì)阿長(zhǎng)的深切感激和懷念之情。C．從全文看，作者采用了欲揚(yáng)先抑的手法，以此結(jié)尾彰顯了作者對(duì)阿長(zhǎng)的“揚(yáng)”達(dá)到了頂點(diǎn)，從而升華了中心。D．這句話(huà)運(yùn)用了抒情和議論的表達(dá)方式，寄托了魯迅對(duì)長(zhǎng)媽媽的深沉的懷念和永久的祝福之情。3．對(duì)選文內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是（）A．當(dāng)阿長(zhǎng)把書(shū)擺在了作者面前時(shí)，作者難以抑制心頭的激動(dòng)。在這里，作者爐火純青的白描手法確實(shí)取得了驚人的藝術(shù)效果。B．從阿長(zhǎng)身上有諸多毛病，到為“我”買(mǎi)來(lái)《山海經(jīng)》，并不讓人感到矛盾，從中我們看到了阿長(zhǎng)的真率和細(xì)心，這種真率和細(xì)心所體現(xiàn)的實(shí)質(zhì)，是對(duì)孩子的關(guān)心和愛(ài)護(hù)。C．作者故意不寫(xiě)阿長(zhǎng)怎么買(mǎi)到的《山海經(jīng)》，就是把想象的空間留給讀者，從而增強(qiáng)了文章的吸引力。D．魯迅把阿長(zhǎng)當(dāng)作寄托希望的理想人物，因此對(duì)她表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的敬重和懷念，他從她身上看到了人類(lèi)那種難能可貴的淳樸和真率。4．對(duì)選文的語(yǔ)言風(fēng)格理解正確的一項(xiàng)是（）A．感情細(xì)膩，清新自然B．感情熾烈，幽默詼諧C．感情真摯，通俗流暢D．感情深沉，清新婉約12．閱讀下面的文章，完成下列小題。紫禁城古建筑的防火智慧周乾2019年4月15日傍晚，世界文化遺產(chǎn)巴黎圣母院發(fā)生大火。盡管火勢(shì)最終得到了控制，但這座有800多年歷史的大教堂，三分之二的屋頂遭到破壞，最具標(biāo)志性的93米高的哥特式尖塔，在大火中轟然倒塌。盡管該建筑有可能在未來(lái)得到復(fù)建，但是其原真性和歷史性已很難再次體現(xiàn)。同樣是世界文化遺產(chǎn)，且同樣大量使用木質(zhì)建筑材料的明清紫禁城(今北京故宮博物院)擁有世界．上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最為完整的木結(jié)構(gòu)古建筑群，含建筑9000余間。這些始建于明朝永樂(lè)十八年(1420)的古建筑不僅核心受力骨架的材料以易燃的木材為主，而且其內(nèi)外檐都繪有大量的易燃性油飾彩畫(huà)，建筑防火極其重要。盡管近600年來(lái)紫禁城曾經(jīng)因?yàn)槔讚?、人為失火或縱火而發(fā)生過(guò)火災(zāi)，但是歷代帝王極其重視防火，建筑工匠在施工中采取了多種科學(xué)的防火措施，使得紫禁城古建筑群至今基本完好。太和殿是紫禁城最重要的宮殿，卻在歷史上遭受過(guò)數(shù)次火災(zāi)。清康熙十八年(1679)臘月初三，6名燒火的太監(jiān)在紫禁城西北角的御膳房用火不慎，誘發(fā)大火。大火從御膳房直接向南躥，跨過(guò)乾清門(mén)廣場(chǎng)，然后拐了個(gè)彎，從保和殿蔓延到太和殿，使得太和殿被燒毀。16年后，太和殿開(kāi)始復(fù)建。為了避免再次發(fā)生別的建筑的火勢(shì)蔓延到太和殿的情況，建造者梁九將太和殿原有的兩端木質(zhì)斜廊改成了磚砌的卡墻。這樣一來(lái)，別的建筑發(fā)生火災(zāi)時(shí)，就很難波及太和殿。太和殿兩端的卡墻也成為我國(guó)最早的防火墻。紫禁城中另一種防火墻較為常見(jiàn)，即用于硬山屋頂?shù)暮箝軌?。這種屋頂類(lèi)型的建筑在紫禁城古建筑群中的地位非常低，為太監(jiān)、宮女的值守用房。在雍正時(shí)期之前，其前后檐均開(kāi)設(shè)門(mén)窗，以便采光及通風(fēng)。然而這些建筑內(nèi)常常生火照明、做飯、取暖，時(shí)常引發(fā)火災(zāi)，雍正五年(1727)，雍正下令所有這種用房的后檐墻一律不得開(kāi)設(shè)門(mén)窗，以利于防火。這種規(guī)定在紫禁城實(shí)施后，逐漸形成了中國(guó)古建筑后檐墻的一種施工工藝，稱(chēng)為封護(hù)(后)檐。紫禁城外有方方正正的筒子河(護(hù)城河)，其主要目的是防御外敵入侵。紫禁城內(nèi)亦有河流，稱(chēng)為內(nèi)金水河。盡管內(nèi)金水河圍繞紫禁城四周布置，但其形狀彎彎曲曲，盡量接近部分宮殿建筑，這也屬于紫禁城古建筑的防火措施。其目的有二。一是切斷火源的蔓延路徑，如文淵閣前的內(nèi)金:水河。文淵閣是乾隆皇帝專(zhuān)貯第一部精抄本《四庫(kù)全書(shū)》的場(chǎng)所，是防火重地。為徹底切斷可能存在的火勢(shì)蔓延，乾隆下令將文淵閣建在內(nèi)金水河的北側(cè)，使得南側(cè)建筑一旦著火，火勢(shì)受阻于內(nèi)金:水河不會(huì)蔓延。二是利用水源來(lái)?yè)浠?。紫禁城?nèi)建筑眾多，而僅有的70多口井不能滿(mǎn)足所有建筑的滅火水源需求。因此，內(nèi)金水河的布局呈彎彎曲曲狀，盡量靠近部分重要的宮殿建筑，以利于及時(shí)提取河水進(jìn)行滅火。紫禁城里還有銅質(zhì)或鐵質(zhì)的水缸231口，分布在多個(gè)宮殿建筑前。這些大缸平時(shí)貯滿(mǎn)清水，一旦失火，即可就近取水滅火。因此，它們又被稱(chēng)作“吉祥缸”“太平缸”。為了防止大缸里的水冬季結(jié)冰，每到農(nóng)歷十月至翌年二月，都要在缸外套上棉套，缸上加蓋，氣溫特別低時(shí)，還要在缸下燒炭加溫為阻擋火源，紫禁城部分宮殿的木質(zhì)屋架部分還被石材取代。如乾清宮東側(cè)的基化門(mén)與龍光門(mén)之間、乾清宮西側(cè)的端則門(mén)與鳳彩門(mén)之間，其建筑后檐墻上的梁、柱、枋、斗拱、椽子和望板等木質(zhì)構(gòu)件全部由石料雕刻而成，上面亦有彩畫(huà)，遠(yuǎn)觀建筑表面與其他木質(zhì)建筑無(wú)異。(選自《讀者·校園版》2019年第14期)1．文章是怎樣引人對(duì)“紫禁城古建筑的防火智慧”的介紹的?這樣寫(xiě)有哪些好處?

2．根據(jù)文章內(nèi)容填空。(1)實(shí)際上，紫禁城的防火形勢(shì)非常嚴(yán)峻，就其建筑本身來(lái)說(shuō)，一是因?yàn)開(kāi)___________________，二是因?yàn)開(kāi)_________________________________________________。(2)從全文看來(lái)，紫禁城古建筑防火主要有三條思路:第一，通過(guò)建造________________________；第二，利用內(nèi)金水河、水井、水缸____________________；第三，______________________________________。3．請(qǐng)分析文中加點(diǎn)部分“另一種”“一是”“二是”“還有”“還”的表達(dá)效果。13．花籬朱以撒①寬闊碧綠的草坪中，坐落著一些二層小樓。草坪與草坪之間，是低矮的花籬，把這個(gè)家居和另一個(gè)家居區(qū)別開(kāi)來(lái)?；ɑh是由許多細(xì)密的花樹(shù)構(gòu)成，綠色葉片中綻放著細(xì)碎的白色小花，映襯著寧?kù)o與安逸。過(guò)往行人的目光，可以毫無(wú)阻隔地穿過(guò)花籬，看到小樓的別致，還有晴明下悠悠晃動(dòng)著的秋千。②緣于文雅，花籬的美感極大地凸現(xiàn)，它超越了實(shí)用。我們欣賞它的美好，也許它的本意，作為墻的使用初衷已經(jīng)消失，現(xiàn)在純是一種象征了。③“高筑墻，廣積糧，緩稱(chēng)王?！薄睹魇?朱升傳》里有這么幾句話(huà)，當(dāng)時(shí)作為謀略，讓明太祖稱(chēng)善。遠(yuǎn)在明太祖之前，高筑墻成了抵御外力的一種手段，許多攻略被高墻阻斷，打亂了勇猛精進(jìn)的計(jì)劃。墻內(nèi)的人，安閑地品茶吃酒聽(tīng)?wèi)颍粗鴫ν鈿饧睌牡哪?。年月一長(zhǎng)，墻越筑越高，越筑越堅(jiān)實(shí)。美好的東西隔在墻內(nèi)，或者排除于墻外，生活變得如此現(xiàn)實(shí)，我們由于墻的庇護(hù)，安然入睡。從矮墻到高墻，許多生活的情趣消失了。④只有在一些遠(yuǎn)離城市的地方，墻、門(mén)、鎖還屬于象征意味。墻體長(zhǎng)年風(fēng)侵雨蝕，已經(jīng)矮到雙手一撐可以跳入；門(mén)是兩扇不太相稱(chēng)的杉木條釘在一起，白日通常大開(kāi)，夜里攏到一塊意味著關(guān)門(mén)；而鎖，老化得不行，像是虎符那般兩片拼在一起，任何一個(gè)小孩找條鐵絲，就可以打開(kāi)。貧富大致相等，牲畜不過(guò)多一頭少一頭，居家無(wú)太多秘密可言。日子像秋收后的田野敞開(kāi)著，沒(méi)有提防。外人在村里走，被目光指證著陌生的身份，眼神里沒(méi)有疑意，一種讓人陌生的新鮮在眼前蕩漾著。⑤容納密集的人群的都市肯定有些東西萎縮了、消失了。人來(lái)到一個(gè)反省的方位，滿(mǎn)腹心事，看到了有些隔膜變得厚重起來(lái)——住宅里每一扇鐵門(mén)都沉重?zé)o比。花上千元購(gòu)置一扇鐵門(mén)，讓人疑竇重重。即便住入頂層，防護(hù)的鐵柵欄也不可簡(jiǎn)省。我們郁積在內(nèi)心的恐慌，有時(shí)就是借助這種堅(jiān)硬的鋼鐵，稍稍化解。每一戶(hù)的成員進(jìn)門(mén)后，無(wú)一不是急促地扣門(mén)，“砰”的瞬間與外邊切斷聯(lián)系。⑥許多有象征意味的東西，一旦落入實(shí)用，日子就滯重了。⑦就像夏日滿(mǎn)耳的蟬聲里，會(huì)讓我浮現(xiàn)出宋人王沂孫一樣，我一直把他和寒蟬連在一起，感受他寒蟬凄切般的遺民之慟和無(wú)法把握的生命；在湖汊交織的水鄉(xiāng)里，傍晚時(shí)分，我看到清瘦的蒼鷺，如同一個(gè)穿著灰色長(zhǎng)衫的老人，一只腳藏于腹下，另一只腳直立，縮著脖頸，我會(huì)記起朱耷，想到他晚年的愁苦。這和看到菩提樹(shù)就想到釋迦牟尼，聽(tīng)到流水聲就想起感嘆流逝的孔夫子一樣——有很多對(duì)應(yīng)物讓人迷醉，他們之間的聯(lián)系已經(jīng)根深蒂固。湊巧的是我在一個(gè)夏天讀完了法布爾的《昆蟲(chóng)記》，我赤足在草叢里走，踢踏著沒(méi)過(guò)腳掌的草莖，許多潛伏者躍然而起，投身到遠(yuǎn)處。蟋蟀、蚱蜢、黃蜂……這些自由自在的生靈，都曾是法布爾的朋友，集在他優(yōu)美的文筆里。他本人就是“荒石園”中的一只昆蟲(chóng)，懷著昆蟲(chóng)一樣的習(xí)性，注視人們漠然的那個(gè)角落。⑧人不在了，可是蟬聲、鷺影、蟲(chóng)鳴依然不絕，它們成了某些人的化身，永久不滅。⑨如果不求實(shí)用，我想說(shuō)，許多實(shí)物包蘊(yùn)著靈性。譬如殷商甲骨，如果不碾為療傷粉末，捧于掌中，它的字跡娟秀足以讓人迷戀；譬如漢代刑徒磚，不是讓村夫用來(lái)壘豬圈，我們撫摸這些刻痕時(shí)，心弦都會(huì)隨之顫抖。⑩不知有多少花籬這樣的美好化為森然的高墻。它衡量著人們精神抵達(dá)的深處——那樣詩(shī)意的生活狀態(tài)，到底離我們有多遠(yuǎn)。1．根據(jù)你對(duì)課文內(nèi)容的理解，補(bǔ)全對(duì)話(huà)。2．請(qǐng)從用詞的角度賞析文中劃線(xiàn)句。日子像秋收后的田野敞開(kāi)著，沒(méi)有提防。外人在村里走，被目光指證著陌生的身份，眼神里沒(méi)有疑意，一種讓人陌生的新鮮在眼前蕩漾著。3．有人認(rèn)為第⑦段寫(xiě)“蟬聲”、“鷺影”、“蟲(chóng)鳴”與詩(shī)意的生活狀態(tài)無(wú)關(guān)，應(yīng)該刪去，你認(rèn)為呢？請(qǐng)聯(lián)系上下文談?wù)勀愕目捶ā?．有人評(píng)價(jià)朱以撒的散文“從俗世中來(lái)，到靈魂里去，展現(xiàn)了一位當(dāng)代儒者的鄉(xiāng)野情懷、文化情懷和深邃思考”，請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解。三、語(yǔ)言表述14．閱讀下面文字，按要求答題。一位哲人曾說(shuō)過(guò)：“不僅會(huì)在歡樂(lè)時(shí)微笑，也要學(xué)會(huì)在困難時(shí)微笑?！蔽⑿?，標(biāo)志著自信、雅量和大度，這是一種胸懷，也是一種對(duì)自己的喝采。微笑是一縷輕柔的春雨，可以平息肆nüè（）的狂風(fēng)；，；微笑是一座堅(jiān)實(shí)的精神橋墩，可以承載（）千萬(wàn)噸的重負(fù)。人生需要微笑，讓我們用微笑面對(duì)生活吧，再接再勵(lì)，再創(chuàng)2017年中考的輝煌。給加點(diǎn)字注音或根據(jù)拼音寫(xiě)漢字。肆nüè（）承載（）上面語(yǔ)段中有一個(gè)錯(cuò)別字，請(qǐng)找出來(lái)訂正。仿照畫(huà)橫線(xiàn)的句子，續(xù)寫(xiě)一句話(huà)。四、寫(xiě)作15．從下面兩個(gè)題目中任選一題，寫(xiě)一篇文章。初中生活即將結(jié)束，回顧過(guò)往，你會(huì)看到自己的成長(zhǎng)：軟弱的變得堅(jiān)強(qiáng)，懶惰的變得勤奮，自私的懂得感恩，一切都在不經(jīng)意間發(fā)生著變化。不斷成長(zhǎng)的你，真的很棒！請(qǐng)將“的我變了”補(bǔ)充完整，構(gòu)成你的題目（抄寫(xiě)在稿紙上），寫(xiě)一篇600—800字的文章，不限文體（詩(shī)歌除外），文中不得出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名、人名。結(jié)合豐子愷的漫畫(huà)及所配詩(shī)句“折得荷花渾（都）忘卻，空將荷葉蓋頭歸”展開(kāi)想象，確立主題，自擬題目（抄寫(xiě)在稿紙上），編寫(xiě)一個(gè)600—800字的故事。故事中不得出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名、人名。

參考答案一、積累與運(yùn)用1、B【解析】

排序題主要看以下三點(diǎn)：1、是否同一。話(huà)題是否同一，句式是否同一，意思是否同一。2、是否呼應(yīng)。整體語(yǔ)段是否呼應(yīng)，局部前后詞語(yǔ)的暗示或句子邏輯關(guān)系是否呼應(yīng)。3、是否協(xié)調(diào)。整體情境是否協(xié)調(diào)，局部音節(jié)是否協(xié)調(diào)。此題注意③歷史中“文化”的概念；①進(jìn)一步闡述“文化”的概念，提出“生態(tài)共同體”；④承接上文的“共同體”展開(kāi)論述；②解釋上文“為什么只有很少幾個(gè)能在極其惡劣的條件下生存下來(lái)，而其他卻不能”的問(wèn)題；⑤一轉(zhuǎn)，得出“一時(shí)的所謂強(qiáng)大并沒(méi)有用”的結(jié)論。因此選B。2、B【解析】試題分析：解答此類(lèi)題，首先要閱讀各個(gè)句子，準(zhǔn)確判斷它們共同表達(dá)的中心意思，再分析各句之間的關(guān)系，有時(shí)也可利用總寫(xiě)分寫(xiě)的寫(xiě)作順序以及句式特點(diǎn)，注意其中的關(guān)聯(lián)詞、次序語(yǔ)、銜接語(yǔ)。本語(yǔ)段講述的關(guān)于老虎的重要性?？键c(diǎn)：語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。3、A【解析】

A項(xiàng)有誤。小說(shuō)按照時(shí)間順序?qū)懥酥魅斯谒膫€(gè)主要地方的生活，分別是舅媽家里，雷沃德學(xué)校，桑菲爾德莊園，圣約翰家。4、B【解析】

B句子中有語(yǔ)病。成分殘缺。在“先進(jìn)科技”后加“的作用”即可。做好本題，要從以下三個(gè)方面入手：（1）解句意：選項(xiàng)要表達(dá)什么意思，這是我們正確判斷的前提和基礎(chǔ)。（2）理主干：在理解語(yǔ)意的基礎(chǔ)上，利用語(yǔ)法知識(shí)，分析句子成分，找到搭配不當(dāng)、成分殘缺等錯(cuò)誤。（3）析關(guān)系：要分析句間關(guān)系。找到邏輯混亂和語(yǔ)序不當(dāng)?shù)儒e(cuò)誤。5、D【解析】試題分析：考查對(duì)文學(xué)常識(shí)和文化常識(shí)的識(shí)記與理解。“足下”是古代下稱(chēng)上或同輩相稱(chēng)的敬辭?，F(xiàn)為對(duì)朋友的敬稱(chēng)。據(jù)此，“足下”是自稱(chēng)的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。故答案為D。6、(1)共同特點(diǎn)：建筑造型都取材于一個(gè)漢字。好處：造型獨(dú)特，彰顯了兩座博物館的特點(diǎn)，富有文化內(nèi)涵。(2)示例：從殷墟博物館的甲骨文展廳中，我們了解到了漢字的悠久歷史。從甲骨文到我們今天使用的文字，漢字又經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展演變過(guò)程呢?下面讓我們繼續(xù)參觀中國(guó)文字博物館?！窘馕觥?/p>

（1）此題考查學(xué)生提煉信息的能力。解答此類(lèi)題目要求學(xué)生讀懂材料內(nèi)容，并找準(zhǔn)主干句子，概括總結(jié)?！耙笮娌┪镳^是國(guó)內(nèi)唯一一家較專(zhuān)業(yè)、系統(tǒng)展示商代文物的地下博物館,有青銅、甲骨文等五個(gè)展廳，從平面上看殷墟博物館酷似甲骨文的“洹”字”“中國(guó)文字博物館造型取材于象形文字的‘墉’(即城墻)字；“中國(guó)文字博物館目前共有館藏文物及輔助展品11300余件,涉及甲骨文、金文、簡(jiǎn)牘和帛書(shū)、漢字發(fā)展史、漢字書(shū)法史、少數(shù)民族文字等多個(gè)方面”可以通過(guò)這幾個(gè)句子總結(jié)答案。（2）本題考查擬寫(xiě)串聯(lián)詞。找到兩個(gè)博物館之間的聯(lián)系（從甲骨文到我們今天使用的文字，漢字又經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展演變過(guò)程呢）并將其串聯(lián)起來(lái)，過(guò)渡自然，語(yǔ)句通順即可。7、（1）朔氣傳金柝（2）芳草萋萋鸚鵡洲（3）出淤泥而不染濯清漣而不妖（4）山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君雪上空留馬行處【解析】

默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇。首先要選準(zhǔn)詩(shī)句，生僻字平時(shí)要多寫(xiě)幾遍。這類(lèi)試題是通過(guò)書(shū)寫(xiě)的方式考背誦，關(guān)鍵是不能錯(cuò)字、別字、形似字。近幾年總出理解性默寫(xiě)題目，這種題目的難度比根據(jù)上下文默寫(xiě)要難，首先要根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容選準(zhǔn)詩(shī)句，然后不要出現(xiàn)錯(cuò)別字。此題要注意“朔、柝、萋、鸚鵡、洲、淤、濯、漣”等字詞的書(shū)寫(xiě)。8、╳╳√【解析】

（1）“精衛(wèi)填海”的故事選自《山海經(jīng)》?！渡胶＝?jīng)》是中國(guó)一部記述古代志怪的古籍。（2）“約翰長(zhǎng)成了俊小伙，并且有所成就”錯(cuò)。表弟并不是紳士，而是一個(gè)兇惡殘忍的家伙。（3）正確。二、閱讀9、1．A2．B3．C【解析】1．試題分析：“日晚倦梳頭”中的“倦”字，寫(xiě)出了詩(shī)人思念丈夫，導(dǎo)致內(nèi)心痛苦，感傷，不愿再去梳妝打扮。所以選A項(xiàng)“心緒不寧，無(wú)心做事”。其他幾項(xiàng)理解不準(zhǔn)確。2．試題分析：“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”：怕是雙溪舴艋小而輕，載不動(dòng)我這么多的愁苦。“愁”本是一種抽象的情感，看不見(jiàn)，摸不著，為增其可感性，詞人通常采取夸張性的比喻。化虛為實(shí)，化抽象為具體，巧妙地表現(xiàn)了她愁情的深重。所以選B項(xiàng)。其它幾項(xiàng)的理解都不準(zhǔn)確。3．試題分析：C項(xiàng)“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”與本詩(shī)的“風(fēng)住塵香花已盡”都是寫(xiě)花已經(jīng)凋落。而ACD都沒(méi)有寫(xiě)到這一點(diǎn)。所以選C。10、1．C2．歐陽(yáng)修與賓客飲酒累了，就一定會(huì)到醒心亭眺望四周美景，四周群山環(huán)繞，曠野無(wú)窮，花草茂盛，山泉巖石秀麗，他們看到的都是清新之景，聽(tīng)到的都是清新之音，從而他們的心會(huì)清醒，所以歐陽(yáng)修為它取名“醒心亭”。3．《醉翁亭記》中，歐陽(yáng)修將自己的情感寄托在山水之中，寄托在酒中，以百姓的快樂(lè)為快樂(lè)，要表達(dá)的是與民同樂(lè)的思想。而《醒心亭記》中，作者寫(xiě)群山環(huán)繞，云煙滋生，曠野無(wú)窮的景色之美，歐陽(yáng)修因此而胸懷灑脫，但這不是歐陽(yáng)修真正的樂(lè)之所在，“公之樂(lè)”更在于“吾君悠悠而無(wú)為于上，吾民給足而無(wú)憾于下。天下之學(xué)者，皆為才且倆；夷狄鳥(niǎo)獸草木之生者皆得其宜”，歐陽(yáng)修雖然被貶滁州，但依然憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，他悠閑游玩醒心亭時(shí)，心中依然是以百姓之樂(lè)為樂(lè)的政治抱負(fù)。所以?xún)善恼轮?，百姓安居?lè)業(yè)的生活才是歐陽(yáng)修真正的樂(lè)之所在?！窘馕觥?．此題考查的是對(duì)文章內(nèi)容的感知。歐陽(yáng)公和賓客們到豐樂(lè)亭飲酒，喝醉了就在醒心亭上賞景。故選C。2．此題考查的是從文中搜集信息的能力。文中“云煙之相滋，曠野之無(wú)窮，草樹(shù)眾而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所聞，則其心灑然而醒，更欲久而忘歸也”，可以看出這里群山環(huán)繞，白云、山嵐、水氣滋生、蔓延，一望無(wú)際的曠野，花草樹(shù)木茂盛，山泉巖石秀麗，讓他們眼睛所看到的都是清新之景，耳朵所聽(tīng)到的都是清新之音，從而他們的心也因驚奇而醒來(lái)，甚至想久待在這里而忘了回去。所以歐陽(yáng)修給亭子取名“醒心亭”。3．此題考查的是對(duì)文章主旨的把握。《醉翁亭記》中歐陽(yáng)修是以游人的快樂(lè)為快樂(lè)，也就是與民同樂(lè)的高尚情懷。此文中歐陽(yáng)修樂(lè)在“吾君優(yōu)游而無(wú)為于上②，吾民給足而無(wú)憾于下。天下之學(xué)者，皆為才且良；夷狄③鳥(niǎo)獸草木之生者皆得其宜”，即國(guó)泰民安，百姓安居樂(lè)業(yè)，所以?xún)善恼露紝?xiě)到了歐陽(yáng)修以百姓的快樂(lè)為快樂(lè)。據(jù)此作答。譯文：在滁州的西南方，一條泉水的旁邊，歐陽(yáng)公擔(dān)任滁州太守的第二年，在那里修建了一座亭子叫“豐樂(lè)亭”，他自己寫(xiě)了一篇《豐樂(lè)亭記》，來(lái)說(shuō)明它的名稱(chēng)的由來(lái)。之后又在距離豐樂(lè)亭東面幾百步的地方，找到一處山勢(shì)高的地方，修建了一座涼亭叫“醒心亭”，讓我為它寫(xiě)一篇記。

只要?dú)W陽(yáng)公和州里的賓客一道游玩，就一定會(huì)到豐樂(lè)亭飲酒。（他）有時(shí)喝醉或勞累了，就一定會(huì)到醒心亭眺望四周，只見(jiàn)到那群山環(huán)繞，白云、山嵐、水氣滋生、蔓延，一望無(wú)際的曠野，花草樹(shù)木茂盛，山泉巖石秀麗，讓他們眼睛所看到的都是清新之景，耳朵所聽(tīng)到的都是清新之音，從而他們的心也因驚奇而醒來(lái)，甚至想久待在這里而忘了回去。所以歐陽(yáng)公根據(jù)這些事為它取名“醒心亭”，“醒心”二字取自韓愈《北湖》一詩(shī)的句子。唉！他真可以說(shuō)擅長(zhǎng)從山泉之間獲得樂(lè)趣，而且給它們?nèi)∶麃?lái)顯示它們的實(shí)際情況，又是更擅長(zhǎng)的了！

雖然如此，歐陽(yáng)公這樣做的快樂(lè)，我卻能解釋它。我們的國(guó)君在上能寬大化民，不用刑罰；我們的人民在下生活充裕，沒(méi)有怨恨；天下的求學(xué)的人都賢德、有才能；不論邊遠(yuǎn)地區(qū)的人，還是鳥(niǎo)獸草木生長(zhǎng)的生存，都適當(dāng)合宜，這才是歐陽(yáng)修的快樂(lè)。而只是呆在一座山的角落、一池泉水的旁邊，難道是歐陽(yáng)公的快樂(lè)嗎？這其實(shí)是歐陽(yáng)公用來(lái)在這里寄寓他的理想呀。11、1．A2．D3．D4．C【解析】1．“我似乎遇著了一個(gè)霹靂，全體都震悚起來(lái)了”運(yùn)用比喻的修辭手法，形象的表達(dá)了我聽(tīng)到這個(gè)消息時(shí)震驚、喜悅和感激的情態(tài)，強(qiáng)化了“出乎意料”的表達(dá)效果。BCD分析都有欠缺，故選A。2．D錯(cuò)，這句話(huà)只運(yùn)用了抒情的表達(dá)方式。3．D錯(cuò)，應(yīng)是：魯迅雖然沒(méi)有把阿長(zhǎng)當(dāng)作寄托著希望的理想人物，但并不因此對(duì)她失去敬重和懷念，其根本原因就在于，他從她身上看到了人類(lèi)難能可貴的淳樸和率真。4．A.清新自然；B.幽默詼諧；D.清新婉約。這些都不是選段的語(yǔ)言風(fēng)格，選文感情真摯表達(dá)對(duì)阿長(zhǎng)的感激與懷念。12、1．文章是通過(guò)敘述巴黎圣母院發(fā)生大火一事來(lái)引入對(duì)“紫禁城古建筑的防火智慧”的介紹的。以最新的、廣受矚目的事件引入，可以起到引起讀者閱讀興趣的作用；同時(shí)，用巴黎圣母院與紫禁城作比較，可以突出防火措施的必要性和重要性。2．(1)這些古建筑核心受力骨架的材料以易燃的木材為主這些古建筑內(nèi)外檐都繪有大量的易燃性油飾彩畫(huà)(2)卡墻、后檐墻一類(lèi)的防火墻來(lái)切斷火源的蔓延路徑儲(chǔ)存的水來(lái)就近取水快速滅火用不易燃的石材來(lái)取代易燃的木質(zhì)構(gòu)件3．文章大量使用這些表示層次、順序的詞語(yǔ)，可以使文章的說(shuō)明條理清楚完整，起到讓讀者一目了然的效果?！窘馕觥?/p>

1．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的把握和理解。在說(shuō)明文中，作者在文章開(kāi)頭往往會(huì)列舉日常生活中的事例、引用傳說(shuō)故事、引用謎語(yǔ)或者詩(shī)歌等。通過(guò)這些方式，能引起讀者的注意或引起讀者的思考；使文章語(yǔ)言生動(dòng)形象，增強(qiáng)文章的文學(xué)性和可讀性，激發(fā)讀者的閱讀興趣；引出本文的說(shuō)明對(duì)象或者引起下文；運(yùn)用某種說(shuō)明方法，來(lái)說(shuō)明對(duì)象的某種特點(diǎn)。解答此題，首先要概括開(kāi)頭的主要內(nèi)容，即巴黎圣母院發(fā)生大火；然后分析這樣寫(xiě)有什么作用，這是2019年的熱點(diǎn)新聞，有激發(fā)讀者閱讀興趣的作用；同時(shí)引出下文對(duì)紫禁城古建筑的防火有關(guān)情況的說(shuō)明；巴黎圣母院三分之二的屋頂遭到破壞，最具標(biāo)志性的93米高的哥特式尖塔，在大火中轟然倒塌，更進(jìn)一步說(shuō)明了防火措施的必要性和重要性。2．本題考查篩選和提取信息的能力。通讀全文后，根據(jù)題干要求找到答案區(qū)域是作答的關(guān)鍵。第(1)問(wèn)的答案可從第2段中得出，即“這些始建于明朝永樂(lè)十八年(1420)的古建筑不僅核心受力骨架的材料以易燃的木材為主，而且其內(nèi)外檐都繪有大量的易燃性油飾彩畫(huà)”。第(2)問(wèn)的答案可從第3——7段中概括得出。結(jié)合“為了避免再次發(fā)生別的建筑的火勢(shì)蔓延到太和殿的情況，建造者梁九將太和殿原有的兩端木質(zhì)斜廊改成了磚砌的卡墻”“紫禁城中另一種防火墻較為常見(jiàn)，即用于硬山屋頂?shù)暮箝軌Α薄氨M管內(nèi)金水河圍繞紫禁城四周布置，但其形狀彎彎曲曲，盡量接近部分宮殿建筑，這也屬于紫禁城古建筑的防火措施”“這些大缸平時(shí)貯滿(mǎn)清水，一旦失火，即可就近取水滅火”“為阻擋火源，紫禁城部分宮殿的木質(zhì)屋架部分還被石材取代”這些語(yǔ)句進(jìn)行概括即可得出答案。3．本題考查對(duì)說(shuō)明文語(yǔ)言的鑒賞。解題的方法是：在文中找到句子的位置，先說(shuō)明加點(diǎn)詞本身表達(dá)的意思或修飾的作用，再根據(jù)前后文意，比較辨析有無(wú)加點(diǎn)詞語(yǔ)語(yǔ)意的變化，從而說(shuō)明此詞的作用，即說(shuō)明了什么問(wèn)題。通讀全文可知，紫禁城的第一種防火墻是太和殿兩端的卡墻，“另一種”是對(duì)前文內(nèi)容的補(bǔ)充，說(shuō)明還有一種防火墻；“一是”“二是”是將內(nèi)金水河的防火目的分條進(jìn)行概括，使文章更有條理；“還有”“還”是再次對(duì)紫禁城古建筑防火措施的補(bǔ)充說(shuō)明，因此使用這些表示層次、順序的詞語(yǔ)，可以使文章的說(shuō)明條理清楚完整，起到讓讀者一目了然的效果。13、1．門(mén)、鎖、蟬聲、鷺影、蟲(chóng)鳴、甲骨、磚；對(duì)比；簡(jiǎn)單、淳樸、從容、和諧、自由、有情趣、有情懷2．日子“敞開(kāi)”著，新鮮在“蕩漾”，陌生化的搭配新穎別致，這兩個(gè)詞生動(dòng)地寫(xiě)出了鄉(xiāng)村生活的簡(jiǎn)單、淳樸，鄉(xiāng)民們的親切、友善，表達(dá)了作者對(duì)這種詩(shī)意的生活狀態(tài)的喜愛(ài)和向往。3．不能刪去。因?yàn)榈?段中作者由蟬聲想到王沂孫的悲慟，由蒼鷺聯(lián)想到朱耷的愁苦，由昆蟲(chóng)說(shuō)到法布爾的癡迷，這三者已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的生物，是有靈性的，而且已經(jīng)成為了某些人的化身，在此寄托了作者的鄉(xiāng)野情懷和文化情懷，而這正是詩(shī)意的生活狀態(tài)所需要的精神追求，深化了文章主旨。4．第一層級(jí)：深入文本，能充分結(jié)合文章內(nèi)容，從文章的選材，作者的情感、情懷、思想等方面全面闡述，并能上升到對(duì)生活狀態(tài)的思考的層面。示例：朱以撒先生的散文由實(shí)實(shí)在在的生活出發(fā)，從日常中尋求本真。在《花籬》一文中，作者從生活中的花籬寫(xiě)起，再通過(guò)低矮的土墻、洞開(kāi)的木門(mén)、老化的門(mén)鎖，象征了寧?kù)o、質(zhì)樸、簡(jiǎn)單、和諧的生活狀態(tài)，表達(dá)了作者對(duì)詩(shī)意生活的憧憬。那來(lái)自鄉(xiāng)野的蟬聲、鷺影、蟲(chóng)鳴，更讓作者回歸到敏感而深沉的本心中去，讓我們領(lǐng)受到他的鄉(xiāng)野情懷、文化情懷，和靈動(dòng)的生命意識(shí)。但當(dāng)這些都落入實(shí)用，質(zhì)樸、本真的狀態(tài)被機(jī)械、堅(jiān)硬、冰冷的狀態(tài)所代替，作者表達(dá)出了對(duì)于美好消逝的遺憾失落，更是對(duì)城市化的今人的精神棲居環(huán)境的深沉憂(yōu)慮。他的散文，就像一道雅致的籬笆，在堅(jiān)硬、冰冷的城市中，搭建起了一個(gè)細(xì)膩、敏感的心靈院落，做精神的守望者。第二層級(jí)：正確理解文本，能結(jié)合文章內(nèi)容，從文章的選材，作者的情感、情懷、思想等方面全面闡述。示例：朱以撒先生的散文由實(shí)實(shí)在在的生活出發(fā)，從日常中尋求本真。在《花籬》一文中，作者從生活中的花籬寫(xiě)起，再通過(guò)低矮的土墻、洞開(kāi)的木門(mén)、老化的門(mén)鎖，象征了寧?kù)o、質(zhì)樸、簡(jiǎn)單、和諧的生活狀態(tài)，表達(dá)了作者對(duì)詩(shī)意生活的憧憬。那來(lái)自鄉(xiāng)野的蟬聲、鷺影、蟲(chóng)鳴，讓我們領(lǐng)受到他的鄉(xiāng)野情懷、文化情懷。但當(dāng)這些都落入實(shí)用，質(zhì)樸、本真的狀態(tài)被機(jī)械、堅(jiān)硬、冰冷的狀態(tài)所代替，作者表達(dá)出了對(duì)于美好消逝的遺憾失落。他的散文，從俗世中來(lái)，到靈魂里去，展現(xiàn)了一位當(dāng)代儒者的鄉(xiāng)野情懷、文化情懷和對(duì)生活環(huán)境的深邃思考。第三層級(jí)：正確理解文章內(nèi)容，從文章的某幾個(gè)方面加以闡述。示例：朱以撒先生的散文由實(shí)實(shí)在在的生活出發(fā)，從日常中尋求本真。在《花籬》一文中，作者從生活中的花籬寫(xiě)起，再通過(guò)低矮的土墻、洞開(kāi)的木門(mén)、老化的門(mén)鎖，象征了寧?kù)o、質(zhì)樸、簡(jiǎn)單、和諧的生活狀態(tài)，表達(dá)了作者對(duì)詩(shī)意生活的憧憬。但當(dāng)這些都落入實(shí)用，質(zhì)樸、本真的狀態(tài)被機(jī)械、堅(jiān)硬、冰冷的狀態(tài)所代替，作者表達(dá)出了對(duì)于美好消逝的遺憾失落。第四層級(jí)：只是呈現(xiàn)文章一方面的內(nèi)容。示例1：在《花籬》一文中，作者從生活中的花籬寫(xiě)起，再通過(guò)低矮的土墻、洞開(kāi)的木門(mén)、老化的門(mén)鎖，象征了寧?kù)o、質(zhì)樸、簡(jiǎn)單、和諧的生活狀態(tài)，表達(dá)了作者對(duì)詩(shī)意生活的憧憬。示例2：在《花籬》一文中，作者寫(xiě)到那些有象征意味的東西都落入實(shí)用，表達(dá)出了對(duì)于美好消逝的遺憾失落。【解析】1．試題分析：考查對(duì)文章內(nèi)容的梳理和概括。（1）可結(jié)合文章第4段“只有在一些遠(yuǎn)離城市的地方，墻、門(mén)、鎖還屬于象征意味”來(lái)概括填寫(xiě)作答。（2）對(duì)比手法是文章中常用的一種寫(xiě)作手法，通常是把XX與XX進(jìn)行鮮明地對(duì)比，突出人物（事物）的……特點(diǎn)，表達(dá)了作者……的情感。本文中將“花籬”與“墻、門(mén)、鎖、蟬聲、鷺影、蟲(chóng)鳴、甲骨、磚”進(jìn)行對(duì)比，從而突出由“花籬”而成的簡(jiǎn)單、淳樸、從容、和諧、自由、有情趣的詩(shī)意生活。據(jù)此填寫(xiě)作答。2．試題分析：考查對(duì)詞語(yǔ)的賞析。對(duì)于詞語(yǔ)的賞析，要在把握文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合上下文和具體的語(yǔ)句分析作答。采用答題格式是：先解釋詞語(yǔ)的意思，再結(jié)合語(yǔ)句分析表達(dá)的內(nèi)容，最后寫(xiě)其表達(dá)效果。本題作答要結(jié)合具體的語(yǔ)句進(jìn)行分析，注意要做到“詞不離句，句不離段”。日子“敞開(kāi)”著，新鮮在“蕩漾”運(yùn)用了通感的寫(xiě)法，新奇而別致，化無(wú)形為有形，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了鄉(xiāng)村生活的簡(jiǎn)單和淳樸，突出了鄉(xiāng)民們的親切和友善。表達(dá)了作者對(duì)這種詩(shī)意生活的喜愛(ài)之情。據(jù)此理解作答。3．試題分析：考查文章的句段與主旨之間的關(guān)系。文章中的語(yǔ)段能否刪除，要根據(jù)文章的材料和主旨之間的關(guān)系來(lái)分析。一般來(lái)說(shuō)，不能刪除，但不是全部，要結(jié)合主旨作綜合地分析。本題中的“蟬聲”“鷺影”“蟲(chóng)鳴”不能刪去。因?yàn)榈?段中作者由蟬聲想到王沂孫的悲慟，由蒼鷺聯(lián)想到朱耷的愁苦，由昆蟲(chóng)說(shuō)到法布爾的癡迷，這三者已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的生物，它不但寄托了作者的鄉(xiāng)野情懷和文化情懷，還深化了文章主旨——詩(shī)意的生活的精神追求。據(jù)此理解作答。4．試題分析：考查對(duì)句子含義的理解。在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合文章內(nèi)容，從文章的選材，作者的情懷、思想等方面全面闡述，并能上升到對(duì)生活狀態(tài)的思考的層面作答。朱以撒先生的散文從生活實(shí)際出發(fā)，從日常中選擇素材尋求本真。如在《花籬》中，賦予生活中常見(jiàn)的事物以特殊的意義，作者從生活中的花籬寫(xiě)起，與低矮的土墻、洞開(kāi)的木門(mén)、老化的門(mén)鎖相聯(lián)系，象征了寧?kù)o、質(zhì)樸、簡(jiǎn)單、和諧的生活狀態(tài)，從而表達(dá)了作者對(duì)詩(shī)意生活的憧憬。作答時(shí)要結(jié)合文本內(nèi)容來(lái)分析理解：“從俗世中來(lái)”——選材；“到靈魂里去”——主題；“鄉(xiāng)野情懷、文化情懷和深邃思考”——哲思。據(jù)此理解作答。三、語(yǔ)言表述14、（1）虐zài（2）“采”改為“彩”“勵(lì)”改為“厲”（3）示例：微笑是一顆閃亮的星辰，可以慰藉夜間跋涉者的心靈?！窘馕觥吭囶}分析：（1）字音重點(diǎn)考核多音字、形聲字、形似字、音近字、方言、生僻字等，多音字注意據(jù)義定音，形聲字重點(diǎn)記憶“統(tǒng)讀字”，形似字注意字形的細(xì)微差別。字形題從表象上看主要考核雙音節(jié)詞語(yǔ)和成語(yǔ)，有時(shí)會(huì)考核三字的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)和熟語(yǔ)，從分類(lèi)看主要考核音近字或形近字，音近字注意據(jù)義定形，形近字可以以音定形。運(yùn)用的方法主要有對(duì)舉、組詞、讀音、形旁辨形。此題注意“虐”的字形和“zài”的字音。（2）根據(jù)語(yǔ)境分析詞義，將“采”改為“彩”、將“勵(lì)”改為“厲”。（3）這個(gè)仿寫(xiě)句子需要注意比喻的修辭手法。點(diǎn)睛：仿寫(xiě)有嵌入式仿系、續(xù)寫(xiě)式仿寫(xiě)、命題式仿寫(xiě)和開(kāi)放式仿寫(xiě)。無(wú)論是哪種都注意一個(gè)原則，即“形似”“意諧”。形似，即仿寫(xiě)的句子要與例句在結(jié)構(gòu)、修辭方式及句式上相似。為此，要對(duì)例句的結(jié)構(gòu)運(yùn)用的修辭方法，句式進(jìn)行分析，弄清例句的“骨架”、外形，這樣才能進(jìn)行仿寫(xiě)。意諧，即仿寫(xiě)的句子要與例句在思路、感情、語(yǔ)意上諧調(diào)，因此，要認(rèn)真分析例句的思路，理解例句的語(yǔ)意，把握例句在一定的語(yǔ)境中