一　中華文明的起源與早期國家

一中華文明的起源與早期國家(10分鐘25分)(選擇題每小題3分,非選擇題13分,共25分)1.(2023·淄博高一檢測)某遺址“距今6000多年”“位于長江下游”“發(fā)現(xiàn)炭化稻谷和稻殼”。根據(jù)這些信息判斷,該遺址是 ()A.元謀人遺址 B.山頂洞人遺址C.河姆渡遺址 D.半坡遺址【解析】選C。根據(jù)材料信息判斷可知,該遺址是河姆渡遺址,故選C;元謀人遺址位于云南,山頂洞人的遺址位于北京,都不是長江流域,排除A、B;半坡遺址位于黃河流域,排除D。2.(2023·濟(jì)南高一檢測)中國人被稱為“龍的傳人”,下面是新石器時代不同地區(qū)文化遺址出土的玉龍。據(jù)此可知中華文明 ()A.起源最早 B.多元一體C.分布廣泛 D.延綿不斷【解析】選B。不同地區(qū)的文化遺址中都出土了玉龍,說明這些地區(qū)的文化具有相似性,不同地區(qū)存在相似的文化,充分說明了多元一體的特點,故選B;不同地區(qū)都出土玉龍,體現(xiàn)的是多元一體的特征,A、C、D與這一主旨不符,排除。3.據(jù)表中的記載,可以認(rèn)定的是 ()記載出處禹授益……啟與支黨攻益,而奪之天下,是禹名傳天下于益,其實令啟自取之《戰(zhàn)國策》益讓帝禹之子啟《史記》啟賢,能敬承繼禹之道《孟子》A.禪讓制得以完善 B.嫡長子繼承制確立C.家天下局面開啟 D.中央集權(quán)制度建立【解析】選C。從表格的內(nèi)容可得出,啟取代益成為最高統(tǒng)治者,世襲制代替了禪讓制,“公天下”變成了“家天下”。C正確;材料反映的是世襲制,排除A;B是宗法制的內(nèi)容,排除;材料所表述的時代沒有實行中央集權(quán)制度,排除D。4.1963年發(fā)現(xiàn)于陜西寶雞的“何尊”,底部銘文“宅茲中國”,體現(xiàn)了西周時期周王作為天下共主的象征性意義。當(dāng)時維護(hù)周王這一地位的地方管理制度是 ()A.井田制 B.分封制C.宗法制 D.禮樂制【解析】選B。依據(jù)材料“周王作為天下共主”及所學(xué)知識可知西周時期地方管理制度是分封制,故B正確;A、C、D不符合題意。5.閱讀下列材料,回答問題。材料七八千年前,中國北方和南方的農(nóng)業(yè)與農(nóng)耕聚落都有了很大發(fā)展。耒、耜的出現(xiàn)和普遍使用,糧食的儲備,使人們的精神生活得到多方面的發(fā)展。……內(nèi)部大小血緣集體之間以及個人之間,關(guān)系平等和睦。——《簡明中國歷史讀本》根據(jù)材料,列舉農(nóng)業(yè)“有了很大發(fā)展”的表現(xiàn)。結(jié)合所學(xué)知識,舉一例說明河姆渡原始居民的“精神生活”得到了發(fā)展。(13分)【解析】本題根據(jù)材料“耒、耜的出現(xiàn)和普遍使用,糧食的儲備,使人們的精神生活得到多方面的發(fā)展”可知,農(nóng)業(yè)“有了很大發(fā)展”的表現(xiàn)是耒、耜的出現(xiàn)和普遍使用,糧食的儲備。河姆渡原始居民的“精神生活”得到了發(fā)展的表現(xiàn)是能制作簡單的玉器和原始樂器。答案:耒、耜的出現(xiàn)和普遍使用;糧食的儲備。制作簡單的玉器和原始樂器。【備選習(xí)題】下圖為夏朝世系示意圖。讀圖可知,夏王朝實行 ()A.宗法制B.王位世襲制C.分封制 D.嫡長子繼承制【解析】選B。依據(jù)圖片信息可知,圖片信息涉及從禹開始一直到最后一個夏王桀為止的夏王世系表,或父死子繼,或兄終弟及,由此可知夏王朝實行的是王位世襲制,故B符合題意;材料沒有完全體現(xiàn)嫡長子繼承制,因為存在兄終弟及的世襲方式,故排除A、D;材料沒有涉及分封制,排除C。(10分鐘20分)(選擇題每小題3分,非選擇題11分,共20分)6.(2023·青島高一檢測)在距今一萬年前后,稻和粟分別在長江流域和黃河流域相對獨立地起源。迄今為止,在山東、河南、陜西和山西等地,考古發(fā)現(xiàn)龍山文化時期的稻作遺存有30多處。這表明龍山文化時期 ()A.多元一體格局的出現(xiàn)B.精耕細(xì)作技術(shù)的出現(xiàn)C.邁入階級社會的門檻D.區(qū)域間存在物種交流【解析】選D。根據(jù)材料可知,新石器時代逐漸形成南稻北粟的農(nóng)業(yè)格局,而在黃河流域地區(qū)龍山文化時期的稻作遺存,表明南北區(qū)域之間存在物種交流,D正確;材料不能說明多元一體格局的出現(xiàn),排除A;春秋戰(zhàn)國時期精耕細(xì)作技術(shù)出現(xiàn),排除B;材料未涉及階級分化,排除C。7.從甲骨文中我們可以看到很多商王求豐年和降雨的卜辭,但奇怪的是他們不是直接向他們心目中的最高神請求,而是托祖先轉(zhuǎn)達(dá)。據(jù)此我們可以判定商代()A.祖先的地位高于神B.國家大事完全通過占卜來決定C.王權(quán)具有神秘色彩D.崇拜祖先的宗法觀念已經(jīng)形成【解析】選D。材料“但奇怪的是他們不是直接向他們心目中的最高神請求,而是托祖先轉(zhuǎn)達(dá)”體現(xiàn)的是商代崇拜祖先的宗法觀念已經(jīng)形成,D正確;材料未涉及祖先同神的地位比較,排除A;國家大事完全通過占卜來決定與史實不符,排除B;材料沒有強(qiáng)調(diào)王權(quán)具有神秘色彩,排除C。8.(2023·濟(jì)寧高一檢測)山東自古被稱為齊魯大地,這源于周初分封時,周公旦被封在奄(商朝舊部,周初參與叛亂,被滅),建立魯國;姜尚被封在營丘(敵視周的東夷人故地),建立齊國。這表明周初分封是為了 ()A.拱衛(wèi)王室 B.擴(kuò)大王畿C.獎賞功臣 D.籠絡(luò)宗親【解析】選A。據(jù)題意可知,周初的封國中有些封國的分封是為了強(qiáng)化對于敵視周王室地區(qū)的控制和管理,由此可知主要目的是拱衛(wèi)王室,A正確;材料說明分封的主要目的是拱衛(wèi)王室,不能體現(xiàn)擴(kuò)大周王室的統(tǒng)治區(qū)域,排除B;周公旦并非功臣,而是宗親,不符合條件,排除C;對姜尚的分封不屬于籠絡(luò)宗親,排除D。9.閱讀材料,回答問題。材料甲骨文是中國目前已知的最早的一種成系統(tǒng)的文字。甲骨文卜辭的內(nèi)容,絕大部分與殷商王室有關(guān)。小至殷王的耳鳴、牙疼,大至年成、祭祀、征伐,無不以殷王或王室為中心,其他非卜辭的刻辭也是如此。因此,認(rèn)定它是殷代王室的檔案,是可信的。甲骨文卜辭的文句都很短,而西周出現(xiàn)了上百字、數(shù)百字的銘文。其內(nèi)容的豐富多彩及其反映社會生活的深度和廣度,都不是甲骨文能比擬的。金文又多講求押韻。西周較長的銘文都比較注意紀(jì)時,顯然更利于仔細(xì)地記述歷史事件。對于認(rèn)識商周,特別是西周的歷史文字,金文是寶貴的第一手材料。——據(jù)張豈之《中國歷史》(先秦卷)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué),指出商代和西周的代表性文字,并說明它們的歷史價值。(11分)【解析】本題第一問,根據(jù)材料“甲骨文是中國目前已知的最早的一種成系統(tǒng)的文字”“對于認(rèn)識商周,特別是西周的歷史文字,金文是寶貴的第一手材料”等可以知道文字有:商朝的甲骨文,西周的金文。第二問,根據(jù)材料“其內(nèi)容的豐富多彩及其反映社會生活的深度和廣度,都不是甲骨文能比擬的。金文又多講求押韻。西周較長的銘文都比較注意紀(jì)時,顯然更利于仔細(xì)地記述歷史事件。對于認(rèn)識商周,特別是西周的歷史文字,金文是寶貴的第一手材料”等從文字的演變、文學(xué)