浙江省A9協(xié)作體2025屆高三暑假返校聯(lián)考語(yǔ)文試題及答案解析

浙江省A9協(xié)作體2025屆高三暑假返校聯(lián)考語(yǔ)文試題及答案解析一、現(xiàn)代文閱讀(34分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,18分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：對(duì)“戲劇性”這一概念，歷來眾說紛紜。戲劇本身有雙重性，或者說，戲劇有兩個(gè)生命。它的一個(gè)生命存在于文學(xué)中，另一個(gè)生命存在于舞臺(tái)上，在中國(guó)古典戲曲中，有所謂“案頭之曲”與“場(chǎng)上之曲”，指的就是戲劇這種存在方式上的差別。不過，好的戲劇作品應(yīng)該同時(shí)具有很強(qiáng)的文學(xué)性與舞臺(tái)性。古今中外那些經(jīng)典的戲劇作品，都是既經(jīng)得起讀又經(jīng)得起演的。只供閱讀而不能演出的戲劇作品與只能演出而無文學(xué)性可言的戲劇作品，都是跛足的藝術(shù)。這樣一來，我們?cè)诶斫鈶騽⌒赃@一概念時(shí)，首先就要分清它在文學(xué)性與舞臺(tái)性兩個(gè)不同層面上的含義及其區(qū)別與聯(lián)系。舉例來說，針對(duì)清代批評(píng)家金圣嘆對(duì)中國(guó)古典名劇《西廂記》的評(píng)論，清代戲劇家李漁指出：“圣嘆所評(píng)，乃文人把玩之《西廂》，非優(yōu)人搬弄之《西廂》也。文字之三昧，圣嘆已得之；優(yōu)人搬弄之三昧，圣嘆猶有待焉?！崩顫O說，如果金圣嘆能克服這一局限，全面評(píng)價(jià)《西廂記》，就會(huì)“別出一番詮解”，顯然，不論是從事戲劇創(chuàng)作，還是從事戲劇評(píng)論，都要既重戲劇的文學(xué)性，又重戲劇的舞臺(tái)性。那么，對(duì)戲劇性的認(rèn)識(shí)與把握，也就必須從這兩個(gè)方面著眼，將“文人把玩”與“優(yōu)人搬弄”統(tǒng)一起來而探其幽微、得其“三昧”。人們經(jīng)常用“雙刃劍”比喻一個(gè)事物同時(shí)具有利弊兩端，這個(gè)比喻是蹩腳的——?jiǎng)χ畠擅嬗腥校闷饋碡M不更好?因此，如果用“雙刃劍”比喻戲劇性，就十分貼切——一刃是從文學(xué)構(gòu)成上講的，一刃是從舞臺(tái)呈現(xiàn)上講的，合之雙美，便是完整的戲劇性。今將兩者的大體區(qū)別列表表示如下：

戲劇性內(nèi)涵

比較的角度文學(xué)構(gòu)成中的戲劇性dramaticdramatism舞臺(tái)呈現(xiàn)中的戲劇性

theatricaltheatricality言說(表達(dá))方式戲劇體詩(shī)之書寫(與抒情詩(shī)、史詩(shī)的詩(shī)性相區(qū)別)：代言體戲劇表演之表達(dá)(與音樂、繪畫、雕塑等藝術(shù)的表達(dá)性相區(qū)別)：人的表演時(shí)空制約時(shí)間性(戲劇情節(jié)的集中性空間性與時(shí)間長(zhǎng)度的限制)空間性(演員與觀眾之間的距離、舞臺(tái)所占的空間)媒介、屬性、持久性的久暫語(yǔ)言(包括有聲之語(yǔ)言與無聲之文字)、文學(xué)性、永恒性有聲之語(yǔ)言、形體、表演性、一次性存在方式內(nèi)在的、潛隱的、“靈”的外在的、顯露的、“肉”的主要?jiǎng)?chuàng)造者劇作家、導(dǎo)演導(dǎo)演、洟員被接受的方式閱讀觀看

必須強(qiáng)調(diào)的是，這兩者的區(qū)別是相對(duì)的。當(dāng)一部完整的戲劇作品被“立”在舞臺(tái)上時(shí)，這兩者就完全融為一體，不可分割了。文學(xué)構(gòu)成中的戲劇性為舞臺(tái)呈現(xiàn)中的戲劇性提供了思想情感的基礎(chǔ)、靈感的源泉與行為的動(dòng)力；后者則賦予了前者以美的，可感知的外形，也可以說，后者為觀眾進(jìn)入前者深邃的宅院提供了一把開門的鑰匙，這兩者的完美結(jié)合，便是戲劇性的最佳狀態(tài)。誠(chéng)然，不論在理論上還是在實(shí)踐中，偏重一端者總是有的。歷史上曾出現(xiàn)過只講文學(xué)性不承認(rèn)舞臺(tái)性的傾向。譬如，在20世紀(jì)20年代的德國(guó)，當(dāng)表現(xiàn)主義戲劇以“先鋒”“革命”的姿態(tài)顯示出追求舞臺(tái)性的明顯傾向時(shí)，其反對(duì)者就以強(qiáng)調(diào)戲劇的文學(xué)性來與之抗衡，宣揚(yáng)只有“供閱讀的戲劇”在藝術(shù)上才是完善的。當(dāng)時(shí)在英國(guó)留學(xué)的朱光潛也認(rèn)為“獨(dú)自閱讀劇本優(yōu)于看舞臺(tái)演出的劇……許多悲劇的偉大杰作讀起來比表演出來更好”。另一種與此恰恰相反的傾向，則是極力排斥戲劇藝術(shù)的文學(xué)性。在整個(gè)20世紀(jì)，此一傾向的勢(shì)力大大超過“否定劇場(chǎng)”一派，從“導(dǎo)演專制”倡導(dǎo)者戈登·克雷(1872——1966)到“殘酷戲劇”的首創(chuàng)者安托南·阿爾托(1896-1948)與“質(zhì)樸戲劇”的鼓吹者耶日·格洛托夫斯基(1933——)，都以不同的戲劇觀念與戲劇實(shí)踐拒斥戲劇的文學(xué)性。

(摘編自董健、馬俊山《戲劇藝術(shù)十五講》)材料二：“戲劇性”包含了戲劇的“文學(xué)性”和“劇場(chǎng)性”，“戲劇性”的體驗(yàn)有不同的美感層次。所以，我們討論“戲劇性”問題，首先要確定在哪個(gè)范疇中來探討“戲劇性”。是在“文學(xué)文本”范疇內(nèi)，還是在“舞臺(tái)演出”范疇內(nèi)，這一界定是討論的前提。分析的對(duì)象和角度不同，對(duì)戲劇性的理解就會(huì)不同。如果把戲劇的文本和演出(也稱“案頭”和“場(chǎng)上”)看成一個(gè)完整系統(tǒng)的話，戲劇性和文本的情境、懸念、沖突的設(shè)置，場(chǎng)面的構(gòu)思處理，外部形式的呈現(xiàn)都有不同程度的關(guān)系?！皯騽⌒浴笨梢岳斫鉃閼騽∷囆g(shù)的一切本質(zhì)特征在作品中的整體性表現(xiàn)。“戲劇性”不僅在于直觀展現(xiàn)行動(dòng)的過程中，也在于人物產(chǎn)生這個(gè)行動(dòng)的內(nèi)心過程；不僅在于直觀表現(xiàn)某一事件的過程，也在于某一事件對(duì)劇中人物內(nèi)心的影響，這就是心理的因素。此外，“戲劇性”還必須植根于戲劇的情境，也就是別林斯基所說的“包含在談話的人的相互給予對(duì)方的痛切相關(guān)的影響中”，河竹登志夫所說的“同人和他者的潛在對(duì)立關(guān)系”，貝克所說的“能產(chǎn)生感情反應(yīng)的”，阿契爾所說的“能讓普通觀眾感興趣的”，這些表述都表明了戲劇性的產(chǎn)生需要一定的情境，它與人物的心理和動(dòng)作結(jié)合在一起，由此可見，戲劇作為一種“在場(chǎng)呈現(xiàn)”的藝術(shù)，它的“戲劇性”恰好存在于“情境”——“心理”——“動(dòng)作”三者的辯證關(guān)系之中，脫離了虛構(gòu)情境的心理和動(dòng)作是生活本身，離開人的心理和動(dòng)作的虛構(gòu)情境也是沒有意義的?！扒榫场薄靶睦怼薄皠?dòng)作”在戲劇中是一個(gè)完整的系統(tǒng)，對(duì)戲劇性的形成都有其各自不可或缺、不可替代的意義。如果割裂地來看，容易導(dǎo)致對(duì)“戲劇性”理解的片面和不完整?！皯騽⌒浴钡某霈F(xiàn)和“情境”“心理”“動(dòng)作”這三個(gè)戲劇“在場(chǎng)呈現(xiàn)”中的本質(zhì)性特征都有關(guān)系，是這三種本質(zhì)性特征的相互作用和整體性體現(xiàn)。(摘編自顧春芳《戲劇學(xué)導(dǎo)論》)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文學(xué)性或者舞臺(tái)性的缺失都會(huì)使得戲劇作品存在缺陷，要么經(jīng)不起讀，要么經(jīng)不起演，從而成為“跛足的藝術(shù)”。B.材料一認(rèn)為，用“雙刃劍”來比喻一個(gè)事物利弊兼具是不夠準(zhǔn)確的，但可以非常貼切地比喻戲劇性所具有的兩個(gè)方面。C.文學(xué)構(gòu)成中的戲劇性和舞臺(tái)呈現(xiàn)中的戲劇性的區(qū)別是相對(duì)的，可見戲劇性與文本和演出有著不同程度的關(guān)系。D.文學(xué)構(gòu)成中的戲劇性賦予了舞臺(tái)呈現(xiàn)中的戲劇性以美的、可感知的外形，而舞臺(tái)呈現(xiàn)中的戲劇性對(duì)文學(xué)構(gòu)成具有靈魂性作用。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.李漁認(rèn)為金圣嘆對(duì)《西廂記》的評(píng)價(jià)并不準(zhǔn)確，如果金圣嘆對(duì)戲劇的舞臺(tái)性更加重視和了解，可能會(huì)更好地評(píng)價(jià)《西廂記》。B.材料一中的“案頭之曲”與“場(chǎng)上之曲”中的“案頭”和“場(chǎng)上”，與材料二中的“案頭”和“場(chǎng)上”所指不相同。C.較之于文學(xué)構(gòu)成中的戲劇性，舞臺(tái)呈現(xiàn)中的戲劇性更看重人的表演，更受空間性的制約，因此劇作家的創(chuàng)造作用微乎其微。D.材料二中別林斯基、河竹登志夫、貝克、阿契爾等人的觀點(diǎn)都表明了情境對(duì)戲劇性的產(chǎn)生具有不可忽視的作用。3.根據(jù)材料二中戲劇在場(chǎng)呈現(xiàn)與戲劇性存在的觀點(diǎn)，下列對(duì)戲劇性的出現(xiàn)和戲劇的本質(zhì)特征關(guān)系標(biāo)示正確的一項(xiàng)是(3分)

4.對(duì)“戲劇性”這一概念，可以從哪些方面進(jìn)行認(rèn)識(shí)與把握?請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概括。(5分)5.尤·伊·艾亨瓦爾德認(rèn)為只有把劇本放在書桌上，一人閱讀，遠(yuǎn)避五光十色的喧囂的劇場(chǎng)，作者與讀者的“兩個(gè)靈魂才能在靜穆、隱秘之中達(dá)到理想的融合”：格洛托夫斯基則認(rèn)為“在戲劇藝術(shù)的演變中，劇本是最后加上去的一個(gè)成分”。請(qǐng)結(jié)合材料一的相關(guān)內(nèi)容談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。(4分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。

半支蠟燭謝志強(qiáng)那天出差，我來到北方一個(gè)陌生的小城市，投宿在一家普通的旅館，進(jìn)進(jìn)出出的，都是陌生面孔。房間內(nèi)有三個(gè)床位。入晚，仍是我一人；我擔(dān)心著隨時(shí)可能闖進(jìn)一個(gè)陌生人來。我看著電視，熒屏一閃一閃換著人物，很頻繁。我略為輕松了。驀然，熒屏內(nèi)熱熱鬧鬧的人群沒了影兒，室內(nèi)一片漆黑，像隆重的舞會(huì)一下斷了電，樓外的燈光也消逝了。整幢樓傳出驚愕的呼叫。我摸近寫字臺(tái)，拉開抽屜，捏住了空蕩蕩的抽屜一隅的半截蠟燭，這是我進(jìn)入這個(gè)房間時(shí)，無意中發(fā)現(xiàn)的秘密。

半支蠟燭，很細(xì)很圓，也很涼，它躺了不知多久，幾乎被遺忘了，連服務(wù)員清理房間時(shí)也忽視了它的存在。我捏著它。我沒有火柴，捏著蠟燭，走出房門，能看到長(zhǎng)長(zhǎng)的走廊盡頭一扇窗口外邊朦朧的夜色。走廊內(nèi)一片混亂，開門聲、腳步聲、召喚聲。顯然，大家都沒料到斷電。于是，我想開門看看。迎面閃過一個(gè)身影。我問：“有沒有火柴?”她說沒有，她一開口，我才知道是個(gè)女性，聲音使我想到了山泉。她喊服務(wù)員，聲音包含著恐慌，我說我有蠟燭。她便朝走廊內(nèi)毫無目標(biāo)地喊：“誰(shuí)有火柴打火機(jī)?點(diǎn)個(gè)亮！”她仿佛向人間呼吁。我繼續(xù)試探著朝走廊盡頭的窗口方向走，我的眼睛漸漸適應(yīng)了突然降臨的黑暗。①數(shù)步遠(yuǎn)，猛然跳出一朵火苗，像茫茫戈壁的暗夜中遙遠(yuǎn)處閃現(xiàn)出一堆篝火。他說：“快點(diǎn)快點(diǎn)！”一個(gè)中年男子粗獷的喉音。我趕上前，②蠟燭的頂端棉芯接觸了打火機(jī)的火苗，像戀人美好深情的吻。蠟燭的火苗陶醉般地?fù)u搖晃晃，漸漸明亮起來，歡躍起來，它的光亮映出其他兩張綻開了微笑的臉，接著，又驚喜地固過來幾張陌生的臉，都笑著。我看著他們并不陌生的陌生的臉，我也笑了。我沒急于返回房間。③這亮光屬于眾人，我不能獨(dú)自享用。她說：“你倒有經(jīng)驗(yàn)，出差還備著這玩意兒?！蔽艺f：“我在抽屜里發(fā)現(xiàn)的——我可沒先見之明?，F(xiàn)在出差到哪里會(huì)沒有電燈呢?④在城市，蠟燭已成稀罕物了?！蔽页种灎T，緩緩地走過一扇一扇敞開的門——迎接光明的門，我十分樂意地接受里邊的旅客偶爾提出借個(gè)光的要求。他們是在尋覓斷電的瞬間失卻或遺落的物件；找著了那物件，像重逢一樣的歡欣，簡(jiǎn)直顯出孩童的純真。我的心房也隨著燭光一亮一亮閃動(dòng)。這個(gè)旅館這座城市不再陌生和恐懼——一個(gè)人進(jìn)入一個(gè)陌生地難免生出的感覺。經(jīng)過一扇一扇敞開的門，我到達(dá)了房間門口，又是意外，霍然燈火通明，熒屏又出現(xiàn)一個(gè)彩色的世界。走廊傳來驚喜的聲音，接著，傳來紛紛“砰砰”關(guān)閉房門的響聲，我也關(guān)上了房門。(選自《中國(guó)最好看的微型小說》)

6.下列對(duì)劃線處相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是(3分)A.①句運(yùn)用比喻和夸張手法，形象生動(dòng)地寫出了“火苗”給黑暗中的人們帶來了溫暖、撫慰與希望。B.②句將蠟燭與打火機(jī)的火苗點(diǎn)燃的瞬間比作戀人的吻，既是表明看見光亮瞬間人們的喜悅，也表明人心在此刻的接近。C.③句提到的“光屬于眾人”是因?yàn)橄灎T并不屬于“我”，它屬于房間里以前的旅客，因?yàn)椤拔摇比诵缘臏嘏?，才愿意分享給眾人亮光。D.④句影射社會(huì)現(xiàn)實(shí)，道出城市中絲毫不存在人情的狀況，反襯了蠟燭光中照映出的真情可貴。7.下列對(duì)小說內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.與《百年孤獨(dú)》采用全知視角不同，本文采用有限視角展開敘述，敘述旅途中的一段經(jīng)歷，揭示了現(xiàn)代都市人群關(guān)系的冷淡隔膜。B.開頭反復(fù)渲染“陌生”的感觸，從側(cè)面反映出城市之中人與人之間的距離遠(yuǎn)，很冷漠，與結(jié)尾首尾照應(yīng)，使小說結(jié)構(gòu)更加完整。C.標(biāo)題“半支蠟燭”是構(gòu)成情節(jié)的線索，使情節(jié)集中，緊湊；同時(shí)作者也借此來審視人性的變化，折射出人性的光輝。D.結(jié)尾處“砰砰”的聲響和“我也關(guān)上了房門”的動(dòng)作，表現(xiàn)了“我”對(duì)眾人的不滿情緒與自己內(nèi)心的失落感8.全文以蠟燭折射出在尋光過程中人們哪些微妙的心理?你由此獲得哪些啟示?請(qǐng)聯(lián)系9.小說是虛構(gòu)的藝術(shù)，略薩認(rèn)為小說是“真實(shí)的謊言”。請(qǐng)分析本文是如何達(dá)到“真實(shí)”效果的。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：湛聞之先父曰：吾先君與劉正輿、傅穎根，皆王氏之謂也，并少游外家。舅始周(姓王)，始周從凡正宗、輔嗣皆好集文籍，先并得仲宣(王粲)家書，幾將萬卷，傅氏亦世為學(xué)門。三君總角競(jìng)錄奇書，及長(zhǎng)，遭永嘉之亂，與穎根同避難南行，車重各稱力，并有所載，而寇虜彌盛，前途尚遠(yuǎn)。張謂傅曰：“今將不能盡全所載且共料簡(jiǎn)世所希有者各各保錄令無遺棄?！狈f根于是唯費(fèi)其祖玄、父成《子集》。先君所錄書中，有《列子》八篇。及至江南，僅有存者，《列子》唯余《楊朱》《說符》《目錄》三卷。比亂，正輿為揚(yáng)州刺史，先來過江，復(fù)在其家得四卷。尋從輔嗣女婿趙季子家得六卷，參校有無，始得全備。

其書大略明群有以至虛為宗，萬品以終滅為驗(yàn)；神惠以凝寂常全，想念以著物自喪；生黨與夢(mèng)化等情，巨細(xì)不限一域；窮達(dá)無假智力、治身貴于肆任；順性則所之皆適，水火可蹈；忘懷則無幽不照，此其旨也。然所明往往與佛經(jīng)相參，大歸同于老莊，屬辭引吳，特與莊子相似?！肚f子》《慎到》《韓非》《尸子》《淮南子》《玄示》《皆歸》多稱其言，遂注之云爾。(節(jié)選自張湛《列子序》)劉向吉稱博極群書，然其錄《列子》，獨(dú)回鄭穆公時(shí)人，穆公在孔子前幾百歲，《列子》書言鄭國(guó)，皆云子產(chǎn)、鄧析①，不知向何以言之如此?《史記》：鄭儒公二十四年，楚悼王四年國(guó)鄭，鄭殺其相駟子陽(yáng)。子陽(yáng)正與列子同時(shí)，是歲，周安王四年，秦惠公、韓烈侯、趙武侯二年，魏文侯二十七年，燕璧公五年，齊康公七年，宋悼公六年，魯穆公十年，不知向言魯穆公時(shí)送誤為鄭耶?不然，何乖錯(cuò)至如是?其后張湛徒知怪《列子》書言穆公后事，亦不能推知其時(shí)，然其書亦多遺增宰，非其實(shí)。要之，莊周為放依其辭，其稱夏棘，狙公、紀(jì)消子、季成等，皆出《列子》，不可盡紀(jì)，雖不概于孔子道，然其虛泊寥闊，居亂世，遠(yuǎn)于利，禍不得逮乎身，而其心不窮。《易》之“遁世無悶”者，其近是歟?余故取焉。其文辭類《莊子》而尤質(zhì)厚，少為作，好文者可廢耶?其《楊朱》《力命》疑其楊子書，其言魏牟、孔穿皆出列子后，不可信。然觀其辭，亦足通知古之多異術(shù)也。讀焉者慎取之而已矣。(節(jié)選自柳宗元《辯列子》)

【注】①子產(chǎn)、鄧析，約與孔子同時(shí)。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)今將不能A盡全所載B且共料簡(jiǎn)C世所希有者D各E各保錄F令無G遺棄。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

(3分)A.赍，文中指“帶，攜帶”，與《諫逐客書》中的“籍寇兵而赍盜糧的“赍”詞義不同。B.尋，文中指“不久”，與《陳情表》中的“尋蒙國(guó)恩”的“尋”詞義相同。C.之，文中指“到，往”，與《蘭亭集序》中“及其所之既倦”的“之”用法不同。D.類，文中指“類似，相像”，與《項(xiàng)脊軒志》中“大類女郎也”的“類”詞義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

(3分)A.永嘉之亂時(shí)，傅穎根一行人避難南行，他們根據(jù)各自能力，用車裝載書籍以圖保存，但寇賊越來越多且前路遙遠(yuǎn)，不得不對(duì)所載之書有所放棄。B.《列子》中提到，順應(yīng)天性那么去哪里都會(huì)舒適，即使在水火中也能安然處之，雖不能明察但可以忘懷一切。C.《列子》闡明的內(nèi)容往往與佛經(jīng)相互參證，與老莊也有相似之處，其遣詞造句、引述類比這些語(yǔ)言表達(dá)技巧與《莊子》尤其相似。D.劉向在錄敘《列子》時(shí)，認(rèn)為列子是鄭穆公時(shí)期的人。柳宗元根據(jù)《史記》，推斷列子是魯穆公十年的人，劉向編錄時(shí)可能是把魯鄭兩國(guó)混淆了。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)窮達(dá)無假智力，治身貴于肆任。(4分)(2)然其書亦多遭增竄，非其實(shí)。(4分)14.從以上兩則材料中，我們可以得到哪些讀書研學(xué)的啟示?(4分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。

諸門人送至龍里道中(其一)(明)王守仁

蹊路高低入亂山，諸賢相送愧間關(guān)。溪云壓帽兼愁重，風(fēng)雪吹衣著鬢斑?；T夜堂還共語(yǔ)，桂枝秋殿①聽躋攀③。相思不作勤書禮，別后吾言在訂頑。【注】①明武宗正德元年(1506)冬，王守仁謫貴州龍場(chǎng)驛驛丞，與諸生講學(xué)不輟，三年期滿離開。②秋殿：朝廷在秋天舉行的殿試。③躋攀：上升。舊時(shí)把登科及第喻為折桂。15.下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.諸門生一路遠(yuǎn)送，穿行于亂山之間高低不平的小路，深情厚誼令詩(shī)人心中不安。B.大風(fēng)吹起詩(shī)人的衣服，雪花沾滿了鬢發(fā)，渲染詩(shī)人謫居邊地、壯志未酬的苦悶心情。C.詩(shī)人勉勵(lì)學(xué)生要用心做學(xué)問，改正愚頑之性，最后兩句詩(shī)飽含著諄諄教導(dǎo)之情。D.前兩聯(lián)是對(duì)龍里道中當(dāng)下分別的描寫，后兩聯(lián)是對(duì)分別后生活的想象，虛實(shí)結(jié)合，情意綿長(zhǎng)。16.面對(duì)分別，希望“鴻雁長(zhǎng)飛”“魚傳尺素”，即勤通書信，本是人之常情，“相思不作勤書禮”一句反彈琵琶，頗有新意。請(qǐng)結(jié)合該句談?wù)務(wù)宫F(xiàn)出怎樣的詩(shī)人形象。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《紅樓夢(mèng)》中的諺語(yǔ)“阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史”，化用了《阿房宮賦》的““

,

”。(2)辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，用“

，

”兩句描寫了社日的情境，表現(xiàn)了對(duì)統(tǒng)治者不思進(jìn)取、百姓愚昧麻木的憂憤之情。(3)木葉，即落葉、落木，是“詩(shī)人們筆下鐘愛的形象”，“木葉”“落木”“落葉”在古典詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)，如“

,

”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題，8分)閱讀下面的文字，完成18~19題。“掌燈清影立，開卷暗香流”，在閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》《鄉(xiāng)土情結(jié)》等作品時(shí)，很多人都會(huì)產(chǎn)生此種感觸，并極其自然地想說說鄉(xiāng)土文化。

鄉(xiāng)土文化

A

，在歷史的長(zhǎng)河中留下了散落全國(guó)各地、獨(dú)具特色的傳統(tǒng)村落、農(nóng)業(yè)遺跡等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前我國(guó)15個(gè)項(xiàng)目入選全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，居世界第一，形成了完善的國(guó)家、省、市、縣四級(jí)文物和非遺保護(hù)體系。依托這些豐富而又寶貴的文化遺產(chǎn)，中國(guó)綿延幾千年發(fā)展至今的歷史從未中斷，創(chuàng)造了世界上獨(dú)有的文明奇跡。鄉(xiāng)土文化既是一方水土獨(dú)特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造，又是人們鄉(xiāng)土情感、親和力和自豪感的憑借，更是永不過時(shí)的文化資源和文化資本。近年來，鄉(xiāng)土文化，成為一種時(shí)尚文化，作為一種情結(jié)，存在于人們心底，在對(duì)鄉(xiāng)土文化的追尋中，人的心靈得到放松和凈化，并獲得文化的歸屬感。作為重要的文化資源和文化資本，春節(jié)廟會(huì)、清明祭祖、端午賽龍舟、重陽(yáng)登高等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)轟轟烈烈，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化旺盛的生命力。鄉(xiāng)村旅游大發(fā)展，傳統(tǒng)村落成為人們

B

的旅游圣地，民俗體驗(yàn)、鄉(xiāng)村寫生等成為消費(fèi)熱點(diǎn)。①美麗鄉(xiāng)村建設(shè)蓬勃興起，②保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為共識(shí)，③具有深厚底蘊(yùn)、充滿地城特色的一批美麗鄉(xiāng)村在全國(guó)各地不斷涌現(xiàn)。④景德鎮(zhèn)陶瓷、游坊風(fēng)箏等鄉(xiāng)土工藝品以及泰山皮影，日照農(nóng)民畫等鄉(xiāng)土民間藝術(shù)紛紛走出國(guó)門，⑤中國(guó)鄉(xiāng)村文化正在胸有成竹地走向了世界，⑥挺立于世界文化之林。實(shí)踐證明，中國(guó)的鄉(xiāng)土文化歷經(jīng)劫難而不亡，飽經(jīng)風(fēng)雨而新生，我們完全有理由樹立對(duì)鄉(xiāng)土文化的自信，這是文化自信的核心構(gòu)成，決定了文化自信的深度和廣度。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)乃淖殖烧Z(yǔ)。(2分)A

B

19.文中第三段帶序號(hào)的句子有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?6分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成20~22題?！拔磥淼奈拿?，就是不懂編程的人?！苯鼛啄?，不少家長(zhǎng)讓孩子闖進(jìn)少兒編程賽道。隨著素質(zhì)教育深入發(fā)展，編程、AI、機(jī)器人等科創(chuàng)教育概念出現(xiàn)，

①

，成為繼“奧數(shù)熱”后學(xué)生課外培訓(xùn)課程表里的又一新事物。

誠(chéng)然，在信息技術(shù)高速發(fā)展的時(shí)代，

②

，隨著國(guó)家相關(guān)支持政策的出臺(tái)和教育資源的豐富，編程對(duì)孩子來說不再遙不可及，逐漸成為他們探索信息世界的重要渠道。培養(yǎng)邏輯思維和創(chuàng)新品質(zhì)，是少兒編程培訓(xùn)的初衷所在。然而，面對(duì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)“贏在起跑線上”“升學(xué)獲得加分項(xiàng)”等宣傳語(yǔ)的狂轟濫炸，家長(zhǎng)的選擇到底是順應(yīng)孩子天賦興趣，還是重蹈“奧數(shù)”覆轍的功利競(jìng)賽?需知興趣是孩子最好的老師，不應(yīng)當(dāng)以興趣培養(yǎng)之名，行拔苗助長(zhǎng)之實(shí)?！捌鹋芫€”的前移不能沒有限度，人生的賽道又何止一條?每個(gè)孩子都有自己的追求：有的熱愛繪畫，

③

；有的癡迷音樂，用旋律表達(dá)情感；還有的熱愛科學(xué)，探索未知的奧秘。好的教育從不盲目跟風(fēng)，而在于發(fā)掘孩子的興趣點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)教育方案的“私人訂制”，如此方能讓孩子在興趣的指引下自由探索，真正實(shí)現(xiàn)全面而有個(gè)性的發(fā)展。(《中國(guó)教育報(bào)》2024年03月21日第2版)20.下列各句中的引號(hào)和文中“私人訂制”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是(3分)A.魯迅評(píng)《莊子》說：“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子，莫能先也。”B.她用這樣動(dòng)人的筆調(diào)描繪著她心中“看”到的世界。C.“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫鹆藰涓?，而且還會(huì)帶來了“木”所暗示的顏色性。D.一個(gè)人的心理習(xí)慣如果老是傾向“套板反應(yīng)”，他就根本與文藝無緣。21.文中畫橫線的句子使用了反問的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。(3分)22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。(6分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)趙勤在《十八歲的沉重》一書最后一段寫道：“人生如路，須在荒涼中走出繁華的風(fēng)景來?！弊鳛楦呷龑W(xué)子，你有怎樣的思考與聯(lián)想?請(qǐng)結(jié)合你的高中學(xué)習(xí)生活體驗(yàn)，寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎己驼J(rèn)識(shí)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

浙江省A9協(xié)作體暑假返校聯(lián)考高三語(yǔ)文參考答案1.D。

【解析】材料一“文學(xué)構(gòu)成中的戲劇性為舞臺(tái)呈現(xiàn)中的戲劇性提供了思想情感的基礎(chǔ)、靈感的源泉與行為的動(dòng)力；后者則賦予了前者以美的、可感知的外形”，可知選項(xiàng)錯(cuò)誤。2.C。

【解析】“舞臺(tái)呈現(xiàn)中的戲劇性更看重人的表演，更受空間性的制約，因此劇作家的創(chuàng)造作用微乎其微”錯(cuò)，因果關(guān)系不成立，從材料一的圖表中只能看出劇作家不是舞臺(tái)呈現(xiàn)中的戲劇性的主要?jiǎng)?chuàng)造者，但不能確定“因此劇作家的創(chuàng)造作用微乎其微”。3.B。

【解析】A.標(biāo)示的是多元交叉融合關(guān)系，不符合材料二中所述。C.標(biāo)示的是集中指向“戲劇性”關(guān)系，不符合材料二中所述。D.標(biāo)示的是“情境”范圍內(nèi)相互作用關(guān)系，不符合材料二中所述。4.①要明確探討范疇，分清“戲劇性”在文學(xué)性與舞臺(tái)性兩個(gè)不同層面上的含義及其區(qū)別與聯(lián)系。②在戲劇的文本與演出的完整系統(tǒng)內(nèi)理解“戲劇性”。③在戲劇的情境、事件的過程、人物心理和動(dòng)作中認(rèn)識(shí)和把握“戲劇性”。(每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即得滿分。)5.①尤·伊·艾亨瓦爾德的表述反映了只講文學(xué)性不講舞臺(tái)性的傾向，②格洛托夫斯基則認(rèn)為劇本在戲劇中處于最末，排斥戲劇藝術(shù)的文學(xué)性。③我認(rèn)為不論在理論上還是在實(shí)踐中，偏重一端總是有失偏頗的，好的戲劇作品應(yīng)該同時(shí)具有很強(qiáng)的文學(xué)性與舞臺(tái)性，文學(xué)性與舞臺(tái)性的結(jié)合才是完整的戲劇性。(第①②每點(diǎn)1分，第③點(diǎn)2分。)6.B。

【解析】A項(xiàng)“夸張”錯(cuò)。C項(xiàng)曲解文意，

“它屬于房間里以前的旅客”錯(cuò)，文中并未說明蠟燭的歸屬。D.城市中“絲毫不存在人情”錯(cuò)誤。7.D。

【解析】D項(xiàng)曲解文意，

“表現(xiàn)了“我”對(duì)眾人的不滿情緒與自己內(nèi)心的失落感”錯(cuò)，結(jié)合小說結(jié)尾，可以看出“我”關(guān)上門是因?yàn)殡妬砹耍蠹叶蓟氐阶约旱姆块g，關(guān)門的動(dòng)作開沒有表現(xiàn)出“我”對(duì)眾人的不滿。8.心理：①現(xiàn)代城市人的內(nèi)心對(duì)陌生人往往有防備和警戒之心。②當(dāng)黑暗來臨的時(shí)候，人們?yōu)榱藢ふ夜饷髂艽蚱聘糸u，消除戒備，走進(jìn)彼此，相互幫助，扶持。

啟示：①現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏加快，人們之間的信任和交流越來越少，彼此心靈上的隔膜越來越厚。拉近心靈的距離，需要每個(gè)人的努力。②每個(gè)人心中都有一截蠟燭，只要我們點(diǎn)燃它，照亮彼此陌生的面孔，內(nèi)心也會(huì)變得溫暖，親切。(心理2分，啟示2分)9.①采用第一人稱，

“我”作為一個(gè)普通旅客的視角敘事，增強(qiáng)了小說的真實(shí)性，拉近與讀者的距離。②運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況，“找蠟燭”“點(diǎn)蠟燭”“分享亮光”等情節(jié)設(shè)計(jì)合情合理。③心理描寫真實(shí)，眾人在斷電前后的心理變化符合真實(shí)心理感受過程。④故事發(fā)生背景真實(shí)可信，出差住旅館突遇斷電，描述中呈現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)，真實(shí)再現(xiàn)社會(huì)生活。(每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即得滿分。)10.BDF11.C。

【解析】用法相同,都是動(dòng)詞,解釋為“到,去”。12.B。

【解析】“雖不能明察但可以忘懷一切”錯(cuò)誤，原文“忘懷則無幽不照”的意思是“忘懷一切那么就沒有什么不能明察”。13.

(1)窮困與顯達(dá)并不依靠才智，修身養(yǎng)性貴在于放任自然。

(“窮達(dá)”“假”“肆任”每譯對(duì)一處給1分，句意1分)(2)而且他的書中有很多增刪篡改，并不真實(shí)。

(“竄”“其實(shí)”每譯對(duì)一處給1分，句意2分)14.①收集資料時(shí)應(yīng)多方參照比較，以至完備；②讀書時(shí)不應(yīng)盲信權(quán)威，要有質(zhì)疑和謹(jǐn)慎取用的精神；③研學(xué)時(shí)可參照其他典籍進(jìn)行思考，解決困惑。

(1點(diǎn)1分，2點(diǎn)3分，3點(diǎn)4分，如有其他合理表述，也可酌請(qǐng)給分。)【參考譯文】材料一：我曾聽父親說：我的父親與劉正輿、傅穎根都是王氏的外甥，他們少年時(shí)期都在外祖父家游玩。我的外舅祖始周，以及始周的堂兄正宗、輔嗣都喜好收集書籍，他們先前都得到了王仲宣家的藏書，幾乎有萬卷之多。傅家也世代都是書香門第。這三位君子少年時(shí)期就競(jìng)相抄錄奇書。等到他們長(zhǎng)大成人，遺遇永嘉之亂，父親便與傅穎根一同避難南行。他們根據(jù)各自的能力，用車裝載書籍，都各有所得。然而，寇賊越來越多，前路還很遙遠(yuǎn)。張華對(duì)傅穎根說：“現(xiàn)在我們將不能保全所帶的全部書籍，暫且共同挑選世間稀有的書籍，各自保存抄錄，使它們不被遺棄?！庇谑歉捣f根只帶了他祖父傅玄和他父親傅咸的著作。我祖父所錄的書中包括《列子》八篇。等到他們到了江南，僅有存下來的書。

《列子》只剩下《楊朱》《說符》

《目錄》三卷。到了亂世的時(shí)候，劉正輿擔(dān)任揚(yáng)州刺史，他先前已經(jīng)渡過長(zhǎng)江，又在他家得到了四卷《列子》，不久又在輔嗣的女婿趙季子家得到了六卷。他們互相參照比較，看看有哪些是重復(fù)的，哪些是沒有的，這樣《列子》才終于完備了。

《列子》這本書的大致內(nèi)容是闡明萬物都以虛無為宗，萬品都以最終消亡為驗(yàn)：神思智慧因凝神寂靜而常常保全，心念因執(zhí)著于物而自我喪失：生存與做夢(mèng)情感相同，大小事物并不局限于一個(gè)范圍：窮困與顯達(dá)并不依靠才智，修身養(yǎng)性貴在于放任自然：順應(yīng)天性那么去哪里都會(huì)舒適，即使在水火中也能安然處之：忘懷一切那么就沒有什么不能明察。這就是《列子》的主旨。然而它所闡明的內(nèi)容往往與佛經(jīng)相互參證，大旨與老莊相同，遣詞造句引述類比特別與《莊子》相似?！肚f子》、《慎到》、《韓非子》、

《尸子》、

《淮南子》、

《玄示》、

《旨婦》等書中都多次引用《列子》的話，于是我便為《列子》作了注解。材料二：劉向，自古以來就以博覽群書著稱，然而他在錄敘《列子》的時(shí)候，竟說列子是鄭穆公時(shí)期的人。穆公比孔子早幾百年，而《列子》書中提到鄭國(guó)，總是說子產(chǎn)、鄧析等人，不知道劉向?yàn)楹螘?huì)說出這樣的話?《史記》記載：鄭繻公二十四年，楚悼王四年，楚國(guó)圍攻鄭國(guó)，鄭國(guó)人殺死國(guó)相駟子陽(yáng)。子陽(yáng)和列子是同時(shí)期的人。這一年，是周安王三年，秦惠王、韓列侯、趙武侯二年，魏文侯二十七年，燕釐公五年，齊康公七年，宋悼公六年，魯穆公十年。不知道劉向是不是在說魯穆公時(shí)錯(cuò)說成了鄭穆公?要不然，怎么會(huì)有這樣的錯(cuò)誤?劉向之后，張湛只對(duì)《列子》書中講的是穆公之后的事有疑惑，也并不能推斷出到底是什么時(shí)候。而且他的書中有很多增刪篡改，并不真實(shí)。

總之，莊周為仿效這樣的說辭，他說夏棘、狙公、紀(jì)濱子、季咸等人，都是出自于《列子》的，不可全信。

《列子》雖不歸屬于孔子之學(xué)說，但是它的思想清虛空遠(yuǎn)。在亂世之中，遠(yuǎn)避名利，災(zāi)禍近不得身，它的思想是沒有終極的。

《易》中“逃避世俗而心無憂煩”的人，是與之相近的吧?這是我認(rèn)為可取的?！读凶印返奈娘L(fēng)與《莊子》相近，但是更為質(zhì)樸，少造作，喜好文章的人豈能不讀?其中《楊朱》《力命》兩篇，疑為楊子所作。文中有說道：魏牟、孔穿都是列子之后的人，是不可以信的。但是，查看它的文辭，也可以知道古代有很多異說了，讀過的人謹(jǐn)慎取用為好。15.B。

【解析】

“渲染詩(shī)人謫居邊地、壯志未酬的苦悶心情”錯(cuò)，是渲染離別的傷感之情。16.①開闊豁達(dá)的胸襟。只要互相思念也用不著太多的書信問候。雖然不舍分別，但詩(shī)人理智地告誡學(xué)生用不著太多的書信問候；②重學(xué)善教的情懷。勉勵(lì)學(xué)生要努力研究學(xué)問，期望學(xué)生能在科舉中蟾宮折桂，表達(dá)對(duì)學(xué)生們的殷殷期望和要求。17.

(1)覆壓三百余里,隔離天日;(2)佛貍祠下，一片神鴉社鼓；(3)裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下(亭皋木葉下，隴首秋云飛/落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明/無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來)18.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，紛至沓來。

(如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)19.②搭配不當(dāng)，

“保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色”應(yīng)改為“傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色”；③語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)將“一批”調(diào)到“具有”的前面；⑤不合邏輯，應(yīng)將“了”去掉。(答出序號(hào)1分，改對(duì)一處給1分。三處序號(hào)答對(duì)且語(yǔ)病都改對(duì)，得滿分6分。)20.B。

【解析】文中“私人訂制”表示特殊含義。A.表示直接引用。B.表示特殊含義。C.表示強(qiáng)調(diào)。D.表示特定稱謂。21.通過反問，加強(qiáng)了肯定語(yǔ)氣，強(qiáng)調(diào)人生的賽道不只是少兒編程這一條，

“起跑線”的前移要有一定限度，要尊重客觀規(guī)律和孩子的興趣。

22.①少兒編程培訓(xùn)班應(yīng)運(yùn)而生②需要重視編程教育③用色彩描繪世界(如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)23.

【解析】“人生如路”，路有平坦，也有坎坷；有上坡，也有下坡，有通暢的大道，也有狹窄的小路。

“荒涼”指的是人生的失意時(shí)刻，或是人生的困苦時(shí)刻，或是人生的逆境。

“繁華的風(fēng)景”指美好的未來，成功的時(shí)候，圓夢(mèng)的時(shí)刻。這句話表達(dá)了在人生成長(zhǎng)過程中，我們要學(xué)會(huì)在困境中堅(jiān)持不懈、積極向上，最終走出一條繁華大道。本題的立意可以圍繞人生道路、高中學(xué)習(xí)生活以及如何面對(duì)挑戰(zhàn)等方面展開?？梢越Y(jié)合自身的經(jīng)歷和感悟，對(duì)這一話題進(jìn)行深入的思考和探討，從而更好地認(rèn)識(shí)和對(duì)待生活中的各種挑戰(zhàn)【參考立意】1.破荒涼困境，尋一路繁花。2.經(jīng)過人生荒涼，方抵內(nèi)心繁華。作文基準(zhǔn)分建議44分。四、寫作

(60分)23.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)趙勤在《十八歲的沉重》一書最后一段寫道：“人生如路，須在荒涼中走出繁華的風(fēng)景來?！弊鳛楦呷龑W(xué)子，你有怎樣的思考與聯(lián)想?請(qǐng)結(jié)合你的高中學(xué)習(xí)生活體驗(yàn)，寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎己驼J(rèn)識(shí)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于

800字。審題立意分析：本題材料引用了趙勤在《十八歲的沉重》中的一句話：“人生如路，須在荒涼中走出繁華的風(fēng)景來。”這句話深刻而富有哲理，它不僅僅是對(duì)人生歷程的一種形象描繪，更是對(duì)青春奮斗、成長(zhǎng)蛻變過程的精準(zhǔn)概括。作為高三學(xué)子，正處于人生的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這句話無疑觸動(dòng)了我們內(nèi)心深處對(duì)于未來、挑戰(zhàn)與希望的思考