江蘇省徐州市銅山區(qū)鄭集高級(jí)中學(xué)2024-2025學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期第二次學(xué)情調(diào)查試題

PAGEPAGE13江蘇省徐州市銅山區(qū)鄭集高級(jí)中學(xué)2024-2025學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期其次次學(xué)情調(diào)查試題考試時(shí)間150分鐘試卷滿分150分一、現(xiàn)代文閱讀（32分）(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：無(wú)論出于什么緣由，中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我在上文所說(shuō)的孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是肯定的，但是人口的流淌率小，社區(qū)間的往來(lái)也必定疏少。我想我們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里四周的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟識(shí)”的社會(huì)，沒(méi)有生疏人的社會(huì)。在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒(méi)有詳細(xì)目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇的得來(lái)的關(guān)系，而是無(wú)需選擇，而是先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。熟識(shí)是從時(shí)間里、多方面、常常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。這感覺(jué)是多數(shù)次的小磨擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的"習(xí)"字。"學(xué)"是和生疏事物的最初接觸，"習(xí)"是陶煉，"不亦悅乎"是描寫熟識(shí)之后的親密感覺(jué)。在一個(gè)熟識(shí)的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)則的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)則不是法律，規(guī)則是"習(xí)"出來(lái)的禮俗。從俗即是從心。換一句話說(shuō)，社會(huì)和個(gè)人在這里通了家?！拔覀兇蠹沂鞘烊?，打個(gè)照呼就是了，還用得著多說(shuō)么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)生疏人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕空口無(wú)憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟識(shí)得到信任。這信任并非沒(méi)有依據(jù)的，其實(shí)最牢靠也沒(méi)有了，因?yàn)檫@是規(guī)則。西洋的商人到現(xiàn)在還時(shí)常說(shuō)中國(guó)人的信用是天生的。類于神話的故事真多：說(shuō)是某人接到了大批磁器，還是他祖父在中國(guó)時(shí)訂的貨，一文不要地交了來(lái)，還說(shuō)著很多不能及早寄出的愧疚話?！l(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)則熟識(shí)到不加思索時(shí)的牢靠性。這自是“土氣”的一種特色。因?yàn)橹挥懈纱嘤匈囉谀嗤恋纳畈艜?huì)像植物一般的在一個(gè)地方生下根，這些生了根在一個(gè)小地方的人，才能在悠長(zhǎng)的時(shí)間中，從容地去摸熟每個(gè)人的生活，像母親對(duì)于她的兒女一般。生疏人對(duì)于嬰孩的話是無(wú)法懂的，但是在做母親的人聽來(lái)都清清晰楚，還能聽出沒(méi)有用字音表達(dá)的意思來(lái)。(選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》)材料二：鄉(xiāng)土作為人類誕生的搖籃，成了人類共同擁有的童年記憶。當(dāng)人類成群結(jié)隊(duì)地?fù)硐蛭拿靼l(fā)達(dá)的城市之后，人們的情感與鄉(xiāng)土仍舊有著不能阻斷的精神聯(lián)系，鄉(xiāng)土成了人類永恒的精神家園，也是滋補(bǔ)作家的肥沃土壤。馬克·吐溫對(duì)家鄉(xiāng)密西西比河的鄉(xiāng)村生活的描摹，?？思{對(duì)美國(guó)南方風(fēng)情畫般的描繪，以及屠格涅夫、契訶夫、托爾斯泰對(duì)俄羅斯的廣袤草原、森林和鄉(xiāng)村生活的由衷贊美,都已證明鄉(xiāng)土像母親一樣孕育了諸多作家和他們的作品。在中國(guó)，從鄉(xiāng)土小說(shuō)的奠基者——魯迅、茅盾、沈從文、廢名，到后來(lái)的汪曾祺、孫犁、莫言等，他們始終癡情地關(guān)注著那片充溢苦難與溫情的鄉(xiāng)土。一般意義上的“鄉(xiāng)土文學(xué)”作家是以農(nóng)村生活為描寫對(duì)象，這是相對(duì)于其他生活領(lǐng)域（如城市、軍營(yíng)、學(xué)問(wèn)界等等）而言的。這些“鄉(xiāng)土作家”特殊地關(guān)切鄉(xiāng)間外觀上和一般生活形式上區(qū)分于其他生活領(lǐng)域的特色，他們努力追求自己筆下鄉(xiāng)間的獨(dú)特性，并一律帶有較為濃重的“鄉(xiāng)戀”色調(diào)。與此不同，莫言筆下的鄉(xiāng)間世界基本上是在同一空間內(nèi)綻開。高密東北鄉(xiāng)，一個(gè)中國(guó)古老、充溢苦難的鄉(xiāng)村，它不是歷史主義者眼中的某個(gè)特定階段的鄉(xiāng)村，而是一塊永恒的土地，被時(shí)間濾去了歷史附著在鄉(xiāng)土生活表面的短暫性特征，其生活呈現(xiàn)為最基本的形態(tài)：吃、喝、生育、暴力、死亡……他努力書寫高密東北鄉(xiāng)人的貧苦，寫出他們的艱難抗?fàn)?，寫出他們雖貧困卻有著不屈的精神、美妙的道德與淳樸和善的人性，表現(xiàn)了作家依據(jù)自己心目中的志向家園去整合現(xiàn)實(shí)、祈求故土復(fù)興的美妙愿望，成就了他的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的高度。（選自黃志剛《莫言小說(shuō)鄉(xiāng)土情結(jié)探源》，有改動(dòng)）材料三：鄉(xiāng)土情結(jié)作為中國(guó)人集體潛意識(shí)里的一種心理狀態(tài)，主要由農(nóng)耕文明和儒家思想演化而來(lái)，其基本類型主要包括以下幾種:其一，歸隱山林的鄉(xiāng)土情結(jié)。歸隱山林源于志士或詩(shī)人對(duì)世俗社會(huì)人情世故的厭惡，更是對(duì)鄉(xiāng)土自然的內(nèi)心憧憬。他們遠(yuǎn)離塵世的喧囂，而甘享鄉(xiāng)居的安靜。陶淵明“采菊東籬下，悠閑見南山”，是最形象的注解。其二，思念家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土情結(jié)。“露從今年白，月是家鄉(xiāng)明。”獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。”思鄉(xiāng)思親本身就是一種深厚的鄉(xiāng)土情結(jié)，正是這種鄉(xiāng)土情結(jié)的存在，即使“少小離家老大回”，但鄉(xiāng)音始終未改。對(duì)于故土，國(guó)人始終是難以割舍的。其三，衣錦還鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土情結(jié)?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》中寫到：“富貴不歸家鄉(xiāng)，如衣錦夜行，誰(shuí)知之者！”項(xiàng)羽為何自刎烏江？這句詩(shī)中可窺其因。衣錦還鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土情結(jié)是人的欲望和價(jià)值擴(kuò)大化的一種體現(xiàn)。因?yàn)樵诤芏嘀袊?guó)人的價(jià)值觀念中，事業(yè)的勝利只有得到鄉(xiāng)人的認(rèn)可才是最大的榮耀。（選自高申貴《關(guān)于中國(guó)人鄉(xiāng)土情結(jié)的文化思索》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．鄉(xiāng)土社會(huì)的生活往往受地域限制，域內(nèi)接觸多，與外界隔離，各自保持相對(duì)的孤立。B．終老是鄉(xiāng)的鄉(xiāng)民生活在禮俗社會(huì)里，他們無(wú)須選擇生活環(huán)境，接觸的是“熟識(shí)”社會(huì)。C.從鄉(xiāng)村社會(huì)里得到的自由與法理社會(huì)的自由當(dāng)然不同，但也不能突破規(guī)則的約束。D．鄉(xiāng)土社會(huì)的信任是從熟識(shí)中生成的，而這樣的信任就只表現(xiàn)于在當(dāng)?shù)貎?nèi)部人之間。2.下列對(duì)材料二、三相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.走向城市的人們割舍不下與家鄉(xiāng)的聯(lián)系，故中外文壇出現(xiàn)了一大批鄉(xiāng)土小說(shuō)作品。B．文中“與此不同”的不同點(diǎn)主要是指莫言描繪的鄉(xiāng)間，濾去了表面的短暫性特征。C．鄉(xiāng)土情結(jié)的產(chǎn)生與農(nóng)耕文明、儒家思想親密相連，很多古詩(shī)文都表達(dá)了這種心態(tài)。D．鄉(xiāng)土情結(jié)有多種類型，其中思鄉(xiāng)思親的情結(jié)對(duì)于國(guó)人來(lái)說(shuō)更為深厚，更值得推崇。3.下列說(shuō)法中，不能作為證明鄉(xiāng)土社會(huì)“熟識(shí)性”論據(jù)的一項(xiàng)是（3分）A．“在鄉(xiāng)土社會(huì)中，不但文字是多余的，連語(yǔ)言都并不是傳達(dá)情意的惟一象征體系?！盉．“村子里幾百年來(lái)老是這幾個(gè)姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清晰楚的?！盋.“在一個(gè)村子里可以有一打以上的‘王大哥’，絕不會(huì)因之認(rèn)錯(cuò)了人。”D．“有人在你門上敲著要進(jìn)來(lái)，你問(wèn)：‘誰(shuí)呀？’門外的人會(huì)回答你一個(gè)大聲的‘我’。”4.從論述結(jié)構(gòu)上看，材料一是層進(jìn)式,還是并列式？為什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）▲▲5.學(xué)校要召開關(guān)于“鄉(xiāng)土文化”專題會(huì)，請(qǐng)你就上述三則材料做成三個(gè)主題的演示文稿在會(huì)上作介紹。這三個(gè)主題是什么？分別有哪些要點(diǎn)？（6分）▲▲（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成6~8題。百合花（節(jié)選）茹志娟天黑了，天涯涌起一輪滿月。我們的總攻還沒(méi)發(fā)起。敵人按例是忌怕夜晚的，在地上燒起一堆堆的野火，又盲目地轟炸，照明彈也一個(gè)接一個(gè)地升起，似乎在月亮下面點(diǎn)了多數(shù)盞的汽油燈，把地面的一切都赤裸裸地暴露出來(lái)了。在這樣一個(gè)“白夜”里來(lái)攻擊，有多困難，要付出多大的代價(jià)??！我連那一輪皎潔的月亮，也憎惡起來(lái)了。鄉(xiāng)干部又來(lái)了，慰勞了我們幾個(gè)家做的干菜月餅。原來(lái)今日是中秋節(jié)了。啊，中秋節(jié)，在我的家鄉(xiāng)，現(xiàn)在肯定又是家家門前放一張竹茶幾，上面供一副香燭，幾碟瓜果月餅。孩子們急迫地盼那炷香快些焚盡，好早些分?jǐn)偨o月亮娘娘享用過(guò)的東西，他們?cè)诓鑾着赃吿骸霸铝撂锰茫描屬I糖，……”或是唱著：“月亮嬤嬤，照你照我，……”我想到這里，又想起我那個(gè)小同鄉(xiāng)，那個(gè)拖毛竹的小伙，或許，幾年以前，他還唱過(guò)這些歌吧！……我咬了一口美味的家做月餅，想起那個(gè)小同鄉(xiāng)或許現(xiàn)在正趴在工事里，或許在團(tuán)指揮所，或者是在那些曲曲折折的交通溝里走著哩！……一會(huì)兒，我們的炮響了，天空劃過(guò)幾顆紅色的信號(hào)彈，攻擊起先了。不久，斷斷續(xù)續(xù)地有幾個(gè)傷員下來(lái)，包扎所的空氣馬上驚慌起來(lái)。我拿著小本子，去登記他們的姓名、單位，輕傷的問(wèn)問(wèn)，重傷的就得拉開他們的符號(hào)，或是翻看他們的衣襟。我拉開一個(gè)重彩號(hào)的符號(hào)時(shí)，“通訊員”三個(gè)字使我突然打了個(gè)寒戰(zhàn)，心跳起來(lái)。我定了下神才看到符號(hào)上寫著×營(yíng)的字樣。??！不是，我的同鄉(xiāng)他是團(tuán)部的通訊員。但我又稀里糊涂地想問(wèn)問(wèn)誰(shuí)，戰(zhàn)地上會(huì)不會(huì)漏掉傷員。通訊員在戰(zhàn)斗時(shí)，除了送信，還干什么，——我不知道自己為什么要問(wèn)這些沒(méi)意思的問(wèn)題。戰(zhàn)斗起先后的幾特別鐘里，一切順當(dāng)，傷員一次次帶下來(lái)的消息，都是我們突破第一道鹿砦，其次道鐵絲網(wǎng)，占據(jù)敵人前沿工事打進(jìn)街了。但到這里，消息突然停頓了，下來(lái)的傷員，只是簡(jiǎn)潔地回答說(shuō)：“在打?！被蚴恰霸诮稚舷飸?zhàn)。”但從他們滿身泥濘，極度疲乏的神色上，甚至從那些似乎剛從泥里掘出來(lái)的擔(dān)架上，大家明白，前面在進(jìn)行著一場(chǎng)什么樣的戰(zhàn)斗。包扎所的擔(dān)架不夠了，好幾個(gè)重彩號(hào)不能剛好送后方醫(yī)院，耽擱下來(lái)。我不能解除他們?nèi)魏慰嗤矗坏脦е切D女，給他們拭臉洗手，能吃得的喂他們吃一點(diǎn)，帶著背包的，就給他們換一件干凈衣裳，有些還得解開他們的衣服，給他們拭洗身上的污泥血跡。做這種工作，我當(dāng)然沒(méi)什么，可那些婦女又羞又怕，就是放不開手來(lái)，大家都要搶著去燒鍋，特殊是那新媳婦。我跟她說(shuō)了半天，她才紅了臉，同意了。不過(guò)只答應(yīng)做我的下手。前面的槍聲，已響得稀落了。感覺(jué)上似乎天快亮了，其實(shí)還只是半夜。外邊月亮很明，也比平日懸得高。前面又下來(lái)一個(gè)重傷員。屋里鋪位都滿了，我就把這位重傷員支配在屋檐下的那塊門板上。擔(dān)架員把傷員抬上門板，但還圍在床邊不愿走。一個(gè)上了年紀(jì)的擔(dān)架員，或許把我當(dāng)做醫(yī)生了，一把抓住我的膀子說(shuō)：“大夫，你可無(wú)論如何要想方法治好這位同志呀！你治好他，我……我們?nèi)w擔(dān)架隊(duì)員給你掛匾……”他說(shuō)話的時(shí)候，我發(fā)覺(jué)其他的幾個(gè)擔(dān)架員也都睜大了眼盯著我，似乎我點(diǎn)一點(diǎn)頭，這傷員就馬上會(huì)好了似的。我心想給他們說(shuō)明一下，只見新媳婦端著水站在床前，短促地“啊”了一聲。我急撥開他們上前一看，我望見了一張?zhí)貏e年輕稚氣的圓臉，原來(lái)棕紅的臉色，現(xiàn)已變得灰黃。他安詳?shù)睾现郏娧b的肩頭上，露著那個(gè)大洞，一片布還掛在那里。“這都是為了我們，……”那個(gè)擔(dān)架員負(fù)罪地說(shuō)道，“我們十多副擔(dān)架擠在一個(gè)小巷子里，打算往前運(yùn)動(dòng)，這位同志走在我們后面，可誰(shuí)知道狗日的反動(dòng)派不知從哪個(gè)屋頂上撂下顆手榴彈來(lái)，手榴彈就在我們?nèi)丝p里冒著煙亂轉(zhuǎn)，這時(shí)這位同志叫我們快趴下，他自己就一下?lián)湓谀莻€(gè)東西上了。……”新媳婦又短促地“啊”了一聲。我強(qiáng)忍著眼淚，給那些擔(dān)架員說(shuō)了些話，打發(fā)他們走了。我回轉(zhuǎn)身望見新媳婦已輕輕移過(guò)一盞油燈，解開他的衣服，她剛才那種忸怩羞怯已經(jīng)完全消逝，只是莊重而虔誠(chéng)地給他拭著身子，這位高大而又年輕的小通訊員無(wú)聲地躺在那里?！颐腿恍盐虻靥鹕恚目慕O絆地跑去找醫(yī)生，等我和醫(yī)生拿了針?biāo)広s來(lái)，新媳婦正側(cè)著身子坐在他旁邊。她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個(gè)破洞。醫(yī)生聽了聽通訊員的心臟，靜默地站起身說(shuō)：“不用打針了?！蔽疫^(guò)去一摸，果真手都冰冷了。新媳婦卻像什么也沒(méi)望見，什么也沒(méi)聽到，依舊拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞。我實(shí)在看不下去了，低聲地說(shuō)：“不要縫了?！彼齾s對(duì)我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫。我想拉開她，我想推開這沉重的氛圍，我想望見他坐起來(lái)，望見他羞怯的笑。但我無(wú)意中遇到了身邊一個(gè)什么東西，伸手一摸，是他給我開的飯，兩個(gè)干硬的饅頭?！l(wèi)生員讓人抬了一口棺材來(lái)，動(dòng)手揭掉他身上的被子，要把他放進(jìn)棺材去。新媳婦這時(shí)臉發(fā)白，劈手奪過(guò)被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動(dòng)手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。衛(wèi)生員犯難地說(shuō)：“被子……是借老百姓的?！薄笆俏业摹彼龤鉀皼暗厝铝税刖?，就扭過(guò)臉去。在月光下，我望見她眼里晶瑩發(fā)亮，我也望見那條棗紅底色上灑滿白色百合花的被子，這象征純凈與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉。6.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）開頭的景物描寫對(duì)推動(dòng)故事情節(jié)、烘托人物心理起了重要作用。對(duì)家鄉(xiāng)中秋節(jié)的回憶，既助推了情節(jié)發(fā)展，也有利于深化主題。小說(shuō)兩次寫“短促地‘啊’了一聲”，內(nèi)涵一樣，重復(fù)是為了強(qiáng)調(diào)。作者特別擅長(zhǎng)運(yùn)用細(xì)微環(huán)節(jié)描寫，極為生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)。小說(shuō)節(jié)選部分對(duì)通訊員的犧牲只是借他人之口簡(jiǎn)潔交代，這樣處理有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)析。（4分）▲▲聞名作家茅盾說(shuō)這篇小說(shuō)是”最使我感動(dòng)的一篇”，請(qǐng)你結(jié)合文本，簡(jiǎn)析新媳婦這一形象身上所體現(xiàn)的感人之處。（6分）▲▲二、古代詩(shī)文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成9~13題。甲古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相像也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。乙江陰葛延之，元符間，自鄉(xiāng)縣不遠(yuǎn)萬(wàn)里省蘇公①于儋耳②，公留之一月。葛請(qǐng)作文之法，誨之曰：“儋州雖數(shù)百家之聚，而州人之所需，取之市而足，然不行徒得也，必有一物以攝之，然后為己用。所謂一物者，錢是也。天下之事散在經(jīng)子史中不行徒使必得一物以攝之然后為己用。所謂一物者，意是也。不得錢不行以取物，不得意不行以用事，此作文之要也。”葛拜其言，而書諸紳③。【注釋】①蘇公：蘇軾。②儋耳：今海南儋縣。③紳：古人士大夫束在腰間的大帶子。9．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．天下之事散/在經(jīng)子史中/不行徒使/必得一物/以攝之然后為己用B．天下之事/散在經(jīng)子史/中不行徒使/必得一物/以攝之然后為己用C．天下之事散/在經(jīng)子史/中不行徒使/必得一物以攝之/然后為己用D．天下之事散在經(jīng)子史中/不行徒使/必得一物以攝之/然后為己用10.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．句讀，俗稱“斷句”，在文言文語(yǔ)句中，句中停頓叫句，句后停頓叫讀。B．老聃，又稱李耳，是我國(guó)古代宏大的哲學(xué)家和思想家，道家的創(chuàng)始人。C．經(jīng)傳，經(jīng)是指儒家經(jīng)典，傳是說(shuō)明儒家經(jīng)典的著作，如《春秋左氏傳》。D．江陰，古人把水之南稱為陰，水之北稱為陽(yáng)，故“江陰”應(yīng)在長(zhǎng)江之南。11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.從師學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)是看誰(shuí)有“道”。若弟子聞道在先，那弟子也可以教授老師。B.李蟠學(xué)習(xí)很專心，他不受時(shí)俗的限制，向韓愈求教，韓愈就教授了他六藝經(jīng)傳。C.蘇軾待人不熱忱。葛延之不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)求教蘇東坡，他遲疑了一個(gè)月才教給他。D.蘇軾講解欠明晰。葛延之向他求教作文之法，蘇軾設(shè)喻取譬，始終不點(diǎn)明要義。12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。（4分）▲▲而州人之所需，取之市而足，然不行徒得也，必有一物以攝之，然后為己用。（4分）▲▲從李蟠、葛延之拜師學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)中，我們可領(lǐng)悟到哪些關(guān)于學(xué)習(xí)的道理或閱歷？（4分）▲▲(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詩(shī)，完成14～15題。歸園田居·其二陶淵明野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室絕塵想。時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往。相見無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。桑麻日已長(zhǎng)，我土日已廣。?？炙敝粒懵渫菝?。注釋：①輪鞅，泛指車馬。②墟曲，鄉(xiāng)野。14.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.詩(shī)中的“人事”指和官場(chǎng)交結(jié)往來(lái)之事，“雜言”指仕宦求祿等言論，語(yǔ)帶厭惡。B.詩(shī)人緊閉柴門，在空寂幽靜的屋子里屏絕一切塵俗的雜念，也不和任何人來(lái)往。C.莊稼生長(zhǎng)旺盛、開墾土地越來(lái)越多令詩(shī)人喜悅，但又時(shí)時(shí)擔(dān)憂辛勤勞動(dòng)毀于霜雪。D.全詩(shī)敘述了詩(shī)人村居日常生活的片段，表現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活與官場(chǎng)迥然不同的感受。15.本詩(shī)所抒發(fā)了哪些感情？試結(jié)合詩(shī)句分析。（6分）▲▲(三)名篇名句默寫（本題共1小題，9分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（9分）毛澤東《沁園春?長(zhǎng)沙》上半闋著重寫景，寫景的角度多樣，從仰視和俯視角度寫景的句子是：“▲，▲”。古代詩(shī)詞常以“月”烘托意境，比如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中“▲，▲”兩句就借月來(lái)烘托出夢(mèng)境的輕快自如?！抖谈栊小分羞\(yùn)用比興手法，將賢才喻為明月，恰如其分地表達(dá)詩(shī)人渴望賢才來(lái)歸的心愿的詩(shī)句是▲，▲。杜甫的《登高》中，道出郁積詩(shī)人心中的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨，無(wú)限悲涼難以派遣的句子是：“_________________，________________”。人們常說(shuō)，活到老，學(xué)到老，荀子《勸學(xué)》篇中的“▲”這句話印證了這句話。三、某校高一年級(jí)開展“家鄉(xiāng)生活現(xiàn)狀”調(diào)查活動(dòng)，請(qǐng)依據(jù)下面的調(diào)查材料，完成后面的任務(wù)。任務(wù)一：談家鄉(xiāng)改變下面是某同學(xué)描述家鄉(xiāng)改變的文字，請(qǐng)細(xì)致閱讀并完成下列小題。（9分）我至今還記得小時(shí)候家鄉(xiāng)的模樣，數(shù)十座低矮不一的房屋，在炊煙彌散的樹影里錯(cuò)落，根莖般伸延的土路銜連全部的院落；幾棵濃蔭翳日的榕樹矗立村頭，一灣溝圳從樹旁穿過(guò)。村里人總是與纏身的貧困作戰(zhàn)，()。他們甚至在春意▲的日子里，也無(wú)心留意花紅柳綠，即使是夜晚，也沒(méi)有閑心去想一想春天的▲，而是頭頂三兩疏星，到下弦月映照下的田溝去看水、放水。而今，家鄉(xiāng)的改變可謂是__▲___，最讓我興奮的是，家鄉(xiāng)起先留意生態(tài)愛(ài)護(hù)，花草復(fù)萌，疏浚河溝，遍栽的果樹，滴翠的竹林。每當(dāng)我在村頭閑逛、橋上徜徉；或在亭中流連、塘邊沉吟……無(wú)不身入、心入，感受每一寸土地呈現(xiàn)的改變。對(duì)我自己來(lái)說(shuō)，盡管往事如流水一般過(guò)去，但回望家鄉(xiāng)人身上__▲___的不畏艱辛、勇往直前的品行，都激勵(lì)著我在生活中、在學(xué)習(xí)上，努力拼搏，爭(zhēng)創(chuàng)佳績(jī)。17.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.他們無(wú)論白天黑夜，總是把心擱在田野上，擱在莊稼中，擱在泥土里B.無(wú)論白天黑夜，他們總是把心擱在泥土里，擱在莊稼中，擱在田野上C.他們無(wú)論白天黑夜，總是把心擱在莊稼中，擱在田野上，擱在泥土里D.無(wú)論白天黑夜，他們總是把心擱在田野上，擱在泥土里，擱在莊稼中18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.縈繞花團(tuán)錦簇天翻地覆凸現(xiàn)B.纏繞萬(wàn)紫千紅判若云泥凸顯C.縈繞萬(wàn)紫千紅天翻地覆凸顯D.纏繞花團(tuán)錦簇判若云泥凸現(xiàn)19.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.家鄉(xiāng)起先留意生態(tài)愛(ài)護(hù)，花草復(fù)萌，疏浚河溝，遍栽的果樹，滴翠的竹林。B.家鄉(xiāng)起先留意生態(tài)愛(ài)護(hù)，疏浚河溝，遍栽果樹，花草復(fù)萌，竹林滴翠。C.家鄉(xiāng)起先留意生態(tài)愛(ài)護(hù)，疏浚河溝，遍栽果樹，復(fù)萌的花草，滴翠的竹林。D.家鄉(xiāng)起先留意生態(tài)愛(ài)護(hù)，花草復(fù)萌，遍栽果樹，疏浚河溝，竹林滴翠。任務(wù)二：助家鄉(xiāng)發(fā)展20.下圖是“農(nóng)夫休閑生活方式”狀況的問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果，請(qǐng)據(jù)此圖就如何提高農(nóng)夫精神生活水平向當(dāng)?shù)卣醿蓷l建議。要求：建議中不能出現(xiàn)數(shù)字，每條不超過(guò)20字。(4分）▲▲21.下列有關(guān)《鄉(xiāng)土中國(guó)》1—3章內(nèi)容的理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)（3分）A.大多數(shù)中國(guó)人至今依舊有著“安土重遷”“落葉歸根”的思想，這些都是中國(guó)基層社會(huì)鄉(xiāng)土性的表現(xiàn)。B.費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中寫道：“村子里幾百年來(lái)老是這幾個(gè)姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清晰楚的，始終到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土地上的，一代一代地下去，不太會(huì)有變動(dòng)?！边@說(shuō)明土地限制了人口的流淌。C.中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)沒(méi)有文字的緣由是：文字不是人們生活的必要媒介；人與人是面對(duì)面接觸，有語(yǔ)言等傳情達(dá)意的方式；人的生活是定型的，不須要文字幫助記憶。D.維持鄉(xiāng)土社會(huì)行為準(zhǔn)則的是道德和法律。熟識(shí)是從時(shí)間里、多方面、常常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。22.下列有關(guān)課本內(nèi)容的理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)（3分）A.《反對(duì)黨八股》逐條剖析黨八股的八大罪狀，既各有重點(diǎn)，又互有聯(lián)系，條理清晰，一目了然。文章大量運(yùn)用比方，多處運(yùn)用排比，都顯示了毛澤東超群駕馭語(yǔ)言實(shí)力。B.《拿來(lái)主義》首先將不同現(xiàn)象進(jìn)行歸類，從批駁“閉關(guān)主義”“送去主義”“送來(lái)”，到確立“拿來(lái)主義”的觀點(diǎn)，步步深化，破立結(jié)合。C.《紅燭》這首詩(shī)中，紅燭就是詩(shī)人，詩(shī)人就是紅燭。“紅燭?。　獑?wèn)收獲，但問(wèn)耕耘?！奔仁菍?duì)紅燭精神的提煉，也是詩(shī)人的對(duì)反動(dòng)派的勸誡：不怕犧牲，無(wú)私奉獻(xiàn)。D.《立在地球邊上放號(hào)》這首詩(shī)句式自由，節(jié)奏顯明。詩(shī)人以大膽的想象營(yíng)造了壯闊、恢弘的意境，表現(xiàn)了進(jìn)取樂(lè)觀的精神。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。(60分)“目光”，即眼光的神采。人的眼睛最富于表情，從一個(gè)人的眼睛中，往往能看到他的整個(gè)內(nèi)心世界。目光也叫眼光，寓意人的見識(shí)和志向。

請(qǐng)以“目光”為題，寫一篇不少于800字的記敘文。

2024-2025學(xué)年度上學(xué)期高一年級(jí)其次次學(xué)情調(diào)查語(yǔ)文參考答案1.D（3分）（文中有言：西洋的商人到現(xiàn)在還時(shí)常說(shuō)中國(guó)人的信用）2.C（3分）（A.“鄉(xiāng)土小說(shuō)作品”不當(dāng)，文中說(shuō)到外國(guó)作家時(shí)，并未明說(shuō)他們的“作品”是小說(shuō)。B．不同指的是“莫言筆下的鄉(xiāng)間世界基本上是在同一空間內(nèi)綻開”。D．“更為深厚，更值得推崇”，文中并沒(méi)有相關(guān)表述。）3.B（3分）（這里主要談的是地方性）4.材料一是層進(jìn)式（2分）。文章先論述“鄉(xiāng)土社會(huì)”的地方性，地方性產(chǎn)生熟識(shí)性，熟識(shí)性產(chǎn)生信任性（2分）。（共4分）5.①鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)：地方性—熟識(shí)性—信任性。②鄉(xiāng)土是滋補(bǔ)作家的肥沃土壤，鄉(xiāng)土文學(xué)的兩種表現(xiàn)：一是寫?yīng)毺匦缘摹班l(xiāng)戀”色調(diào)，二是寫恒定性的志向家園。③鄉(xiāng)土情結(jié)的類型:歸隱山林，思念家鄉(xiāng)，衣錦還鄉(xiāng)。（6分，每答出一點(diǎn)給2分,意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）6.C（3分）（兩次寫“短促地‘啊’了一聲”，內(nèi)涵不一樣：前者是發(fā)覺(jué)那人竟是通訊員，表示驚異；后者是對(duì)通訊員犧牲精神的震撼）7.①間接描寫，便于多角度、多側(cè)面地表現(xiàn)人物，使人物形象更豐滿，增加感人力氣。②以最簡(jiǎn)省的筆墨交待人物和事務(wù)，有利于推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。③借助他人的語(yǔ)言、反應(yīng)，對(duì)主要人物能起到渲染、烘托的作用，有利于深化主題。（4分，答出其中兩點(diǎn)即可得滿分）8.①對(duì)通訊員的犧牲，她崇敬、痛惜，能快速丟棄羞怯而靜默地甘愿為其拭身、補(bǔ)衣等，這樣的舉動(dòng)讓人感動(dòng)。②用自己新婚的被子為戰(zhàn)士下葬，她舍我為人的精神感人。③新媳婦身上體現(xiàn)的人性美、人情美以及軍民融洽的深摯情感令人感動(dòng)。（共6分，每點(diǎn)2分，大意對(duì)即可）二、古代詩(shī)文閱讀(35分)（一）(21分)9.D（3分）（天下之事散在經(jīng)子史中，不行徒使，必得一物以攝之，然后