2025屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第11單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變與古代科技文藝第35講古代中國的科技文藝選擇性考試模塊版課時(shí)作業(yè)含解析

PAGE第11單元第35講古代中國的科技、文藝課時(shí)作業(yè)一、選擇題1．(2024·北京豐臺(tái)模擬)下列是關(guān)于中國古代重要科技應(yīng)用的記述，其中與下圖所示形勢相關(guān)的是()A．切脈動(dòng)靜而視精明，察五色，觀五臟……決死生之分B．以所部發(fā)機(jī)飛火，燒龍沙門，帶領(lǐng)壯士突火先登入城C．止印三二張未為簡易，若印數(shù)十百千本，則極為神速D．風(fēng)雨冥晦時(shí)，惟憑針盤而行……蓋一舟之人命所系也答案B解析材料所示形勢為唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，B項(xiàng)反映的是火藥應(yīng)用于軍事，正是在唐朝末年，與圖示時(shí)間相符，故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)反映的是醫(yī)學(xué)中的四診法，出現(xiàn)在戰(zhàn)國時(shí)期；C項(xiàng)反映的是活字印刷術(shù)的應(yīng)用，出現(xiàn)在北宋時(shí)期；D項(xiàng)反映的是指南針應(yīng)用于航海，也是北宋時(shí)期。A、C、D三項(xiàng)均與圖示時(shí)間不符，故解除。2．(2024·遼寧大連高二期中)培根指出：“印刷術(shù)、火藥、指南針曾變更了整個(gè)世界，變更如此之大，以致沒有一個(gè)帝國，沒有一個(gè)教派，沒有一個(gè)赫赫出名的人物，能比這三種獨(dú)創(chuàng)在人類事業(yè)中產(chǎn)生更大的力氣和影響?！边@里所說的“影響”主要是指()A．促進(jìn)了歐洲社會(huì)制度的轉(zhuǎn)型B．奠定了中國古代文明古國的地位C．推動(dòng)了歐洲工業(yè)革命的發(fā)展D．打破了世界各地彼此隔絕的狀態(tài)答案A解析依據(jù)材料“印刷術(shù)、火藥、指南針曾變更了整個(gè)世界，變更如此之大”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，印刷術(shù)、火藥、指南針傳播到歐洲后，促進(jìn)了歐洲向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)型，故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)與材料主旨不符，解除；印刷術(shù)、火藥、指南針與歐洲工業(yè)革命的發(fā)展沒有干脆聯(lián)系，解除C項(xiàng)；新航路的開拓打破了世界各地彼此隔絕的狀態(tài)，解除D項(xiàng)。3．(2024·四川綿陽高二期末)中國古代數(shù)學(xué)長期運(yùn)用比較困難的籌算。宋元后好用性的珠算在社會(huì)上漸漸興起。明清時(shí)期作為應(yīng)用算術(shù)書，程大位的《直指算法統(tǒng)宗》多次被翻印改編，時(shí)人謂“海內(nèi)握算持籌之士，莫不家藏。若業(yè)舉者之于四子書，五經(jīng)義，翕然奉以為宗”。宋明時(shí)期珠算發(fā)展是因?yàn)?)A．商業(yè)發(fā)展對好用算學(xué)的追求B．科舉制提高對算學(xué)的重視C．雕版技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)文化普及D．重道輕器文化傳統(tǒng)的變更答案A解析依據(jù)材料可知，宋朝以后珠算漸漸興起，明清時(shí)期應(yīng)用較為廣泛，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，宋朝商業(yè)發(fā)展較快，明清時(shí)期進(jìn)一步旺盛，要求有更便捷的計(jì)算工具來滿意商業(yè)發(fā)展對計(jì)算的須要，故A項(xiàng)正確。科舉考試對算學(xué)不重視，以四書五經(jīng)為主，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有涉及雕版印刷和對道的重視，故C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。4．漢歷，中國傳統(tǒng)歷法之一，也被稱為“陰歷”“農(nóng)歷”。一方面以月球繞地球運(yùn)行一周為“一月”，另一方面設(shè)置“閏月”使每年的平均長度盡可能接近回來年，設(shè)置二十四節(jié)氣以反映季節(jié)的變更特征。中國古代歷法()A．服務(wù)于精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)B．極力排斥外來歷法成果C．違反了“天人感應(yīng)”學(xué)說D．未受國家政治因素的影響答案A解析依據(jù)材料“農(nóng)歷”“設(shè)置二十四節(jié)氣以反映季節(jié)的變更特征”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，二十四節(jié)氣都與農(nóng)業(yè)相關(guān)，服務(wù)于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，故A項(xiàng)正確。材料并未涉及外來歷法問題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；二十四節(jié)氣反映的是人類順應(yīng)節(jié)氣變更，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；傳統(tǒng)歷法服務(wù)于農(nóng)業(yè)，與國家重農(nóng)政策有肯定關(guān)聯(lián)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．有人以“仲景未用”為由，反對“牽?！比胨?。對此，李時(shí)珍說：東漢時(shí)此藥未入本草，故仲景不知，假使知之，必有用法，不應(yīng)捐棄。況仲景未用藥亦多矣，執(zhí)此而論，蓋矯枉過正矣！這體現(xiàn)了李時(shí)珍()A．選材中著眼現(xiàn)實(shí)的看法B．探究中求實(shí)創(chuàng)新的追求C．實(shí)踐中視察求真的方法D．繼承中理性批判的精神答案B解析材料說明李時(shí)珍對于前人沒用過的藥實(shí)行利用看法，明顯是探究創(chuàng)新的一種嘗試，B項(xiàng)正確。A、C、D三項(xiàng)材料沒有體現(xiàn)，故解除。6．(2024·天津部分區(qū)縣高二期中)《天工開物》一書，書名取“天工人其代之”“開物成務(wù)”之義。當(dāng)時(shí)士大夫?qū)@部書不屑一顧，后來乾隆時(shí)編《四庫全書》，不予收錄，民間因此更不敢印行。這部書在19世紀(jì)傳入歐洲后，被譽(yù)為“17世紀(jì)中國科技的百科全書”。這種差異根源于當(dāng)時(shí)中國()A．科技水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于歐洲B．讀書入仕的觀念根深蒂固C．生產(chǎn)方式?jīng)]有質(zhì)的變更D．最高統(tǒng)治者大多博學(xué)多才答案C解析材料反映了中西方對《天工開物》的不同看法，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，這種差異主要在于當(dāng)時(shí)中國的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是自然經(jīng)濟(jì)，而西方則是商品經(jīng)濟(jì)，即中國的生產(chǎn)方式?jīng)]有質(zhì)的變更，故C項(xiàng)正確。19世紀(jì)時(shí)，中國的科技水平起先落后于歐洲，A項(xiàng)錯(cuò)誤；讀書入仕的觀念不是根源，B項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)說法不符合史實(shí)，解除。7．(2024·江西上饒高二期末)《詩經(jīng)》由王室樂官制作的樂歌、公卿列士進(jìn)獻(xiàn)的詩歌及經(jīng)收集、篩選的民歌構(gòu)成，由周天子頒諸各國，成為通用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)詩樂，從今通過各種方式流傳擴(kuò)散?！对娊?jīng)》的傳播()A．以書面記載為主要方式B．推動(dòng)了平民教化的發(fā)展C．維持了天下共主的地位D．有利于構(gòu)建文化的認(rèn)同答案D解析依據(jù)材料“成為通用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)詩樂，從今通過各種方式流傳擴(kuò)散”可知，《詩經(jīng)》在各諸侯國也被廣泛傳播，有利于增加各諸侯國的文化認(rèn)同，故選D項(xiàng)。材料沒有體現(xiàn)以書面記載為主要方式，解除A項(xiàng)；材料中《詩經(jīng)》的傳播并沒有體現(xiàn)出推動(dòng)平民教化的發(fā)展，且西周時(shí)期是官辦教化，解除B項(xiàng)；《詩經(jīng)》的傳播無法得出維持了天下共主的地位，解除C項(xiàng)。8．(2024·河南鄭州模擬)下表是明代小說家馮夢龍作品中的部分章節(jié)，它可以作為個(gè)例來說明()《喻世明言》第八卷吳保安棄家贖友《喻世明言》第十六卷范巨卿雞黍死生交《警世通言》第八卷俞伯牙摔琴謝知音《醒世恒言》其次十卷三孝廉讓產(chǎn)立高名《西湖二集》第六卷姚伯子至孝受顯榮A．市民文學(xué)具有肯定教化功能B．八股取士抑制文學(xué)形式C．小說沖擊了傳統(tǒng)的價(jià)值觀念D．民間文學(xué)注意彰顯特性答案A解析依據(jù)材料“吳保安棄家贖友、范巨卿雞黍死生交、俞伯牙摔琴謝知音”可知傳統(tǒng)的義利觀即君子重義輕利，依據(jù)材料“三孝廉讓產(chǎn)立高名、姚伯子至孝受顯榮”可知孝廉仍是儒學(xué)所提倡的道德品行，以小說為媒介，向市民階層宣揚(yáng)重義輕利和至孝廉潔的價(jià)值觀，起到了社會(huì)教化的功能，故A項(xiàng)正確。材料中并未涉及八股取士與小說文學(xué)形式的關(guān)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中涉及的重義輕利和至孝廉潔照舊是傳統(tǒng)的價(jià)值觀念，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；小說雖是民間文學(xué)，但材料中重義輕利和至孝廉潔的價(jià)值觀，仍屬于傳統(tǒng)三綱五常的體系內(nèi)，沒有注意彰顯特性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9．(2024·江蘇徐州模擬)2024年11月，甲骨文順當(dāng)通過聯(lián)合國教科文組織世界記憶工程國際詢問委員會(huì)的評審，勝利入選《世界記憶名錄》。我們通過甲骨文可以()A．了解商朝的社會(huì)歷史 B．探討書法發(fā)展的歷程C．確定中華文明的源頭 D．印證漢字是最早文字答案A解析甲骨文為商朝特有的文字，通過甲骨文，我們可以探尋有關(guān)商朝的社會(huì)歷史，故A項(xiàng)正確。材料僅僅只是提到甲骨文，無法體現(xiàn)中國書法的發(fā)展歷程，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；中華文明的形態(tài)在商代時(shí)已經(jīng)比較清楚，C項(xiàng)表述有誤，故解除；甲骨文是已知較早的成熟文字，不能體現(xiàn)最早，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10．(2024·山東臨沂期末)在漢字演化的過程中，小篆使每個(gè)字的筆畫數(shù)固定下來；隸書構(gòu)成新的筆形系統(tǒng)，字形漸成扁方；楷書誕生后，漢字的字形字體就漸漸穩(wěn)定下來了。材料表明漢字演化的規(guī)律之一是()A．由繁至簡 B．按部就班C．外圓內(nèi)方 D．多元存在答案B解析依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，漢字的演化過程是漢字字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化的過程，故漢字演化的規(guī)律之一是按部就班，B項(xiàng)正確。由繁至簡材料未體現(xiàn)，解除A項(xiàng)；外圓內(nèi)方與材料不符，解除C項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)“多元存在”，解除D項(xiàng)。11．(2024·北京東城調(diào)研)清人方薰在《山靜居畫論》中認(rèn)為“作畫必先立意以定位置，意奇則奇，意高則高，意遠(yuǎn)則遠(yuǎn)，意深則深，意古則古，庸則庸，俗則俗矣”。下列繪畫作品中符合這一觀點(diǎn)的是()答案B解析材料“作畫必先立意以定位置……”反映的是文人畫，《漁莊秋霽圖》屬于文人畫，故B項(xiàng)正確。《人物龍鳳圖》表現(xiàn)的是龍鳳引導(dǎo)墓主子的靈魂升天的情景，故解除A項(xiàng)；《清明上河圖》為北宋風(fēng)俗畫，故解除C項(xiàng)；《和合獻(xiàn)寶圖》屬于木版年畫，故解除D項(xiàng)。12．(2024·內(nèi)蒙古調(diào)研)有學(xué)者指出，昆曲是千百年來雅文化傳統(tǒng)在表演藝術(shù)領(lǐng)域里最集中、最典型的結(jié)晶，但作為一門表演藝術(shù)，卻沒有在市場上得到充分認(rèn)可。京劇在晚清取代昆曲成為主流戲曲形式。這主要是因?yàn)榫﹦?)A．藝術(shù)審美價(jià)值更高 B．受眾群體更為廣泛C．迎合民眾文化需求 D．內(nèi)容貼近民眾生活答案C解析材料反映了京劇之所以能取代昆曲，是因?yàn)樗邮浪谆?、平民化，在演出市場上，更符合市民階層的須要，故選C項(xiàng)。依據(jù)材料可知，學(xué)者認(rèn)為昆曲才是表演藝術(shù)領(lǐng)域之最，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；受眾群體廣泛是表象，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中無法看出昆曲內(nèi)容是否貼近民眾生活，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題13．(2024·唐山三模)閱讀下列材料，回答問題。材料最早在教科書中提出“四大獨(dú)創(chuàng)”的是陳登原，他在1933年編著的《陳氏中學(xué)本國史》中設(shè)有“四大獨(dú)創(chuàng)”一目，并指出：“在近代，中華民族不曾對世界有所貢獻(xiàn)，然而在過去，確曾建立不少的豐功偉業(yè)，即以‘四大獨(dú)創(chuàng)’而論，中國人不知道幫助了多少全人類的忙！紙與印刷，固為近代文明所必需的物件，即軍事上用的火藥，航海時(shí)用的羅針，何嘗效力稀有？然而這四者，都是在中國史上發(fā)覺的最早呢！”受中國留學(xué)生的影響，劍橋高校教授李約瑟起先對中國科技史感愛好，李約瑟起先萌生撰寫《中國科學(xué)技術(shù)史》的意愿。1943年2月，李約瑟應(yīng)邀抵達(dá)中國，其領(lǐng)導(dǎo)下的“中英科學(xué)合作館”使戰(zhàn)時(shí)的中國科學(xué)界獲益良多。1946年李約瑟回國時(shí)收獲了大量中國科技史的寶貴文獻(xiàn)資料，不久其在巴黎聯(lián)合國教科文組織發(fā)表演說并高度贊揚(yáng)了中國古代的科技成就。此后，“四大獨(dú)創(chuàng)”成為中國古代科學(xué)最高成就的概念被世界所接受。1954年初，包含著李約瑟對中國古代科技最大熱忱的千秋巨著——《中國科學(xué)技術(shù)史》第一卷由劍橋高校隆重出版。該書特殊闡述了指南針、火藥、造紙術(shù)、印刷術(shù)等中國的獨(dú)創(chuàng)創(chuàng)建。這部巨著打破了西方人長期堅(jiān)持的中國歷史上無科學(xué)的觀點(diǎn)，中國文明在世界上有著獨(dú)特地位，使中國輝煌的古文明廣為西方人所知。依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析“四大獨(dú)創(chuàng)”在近現(xiàn)代中國被廣泛宣揚(yáng)的現(xiàn)實(shí)意義。答案重塑國人歷史記憶，增加民族自信念，抵擋外來侵略；擴(kuò)大中國國際影響力；促進(jìn)中外溝通，有助于打破列強(qiáng)對中國的孤立封鎖。解析近現(xiàn)代中國廣泛宣揚(yáng)“四大獨(dú)創(chuàng)”要結(jié)合當(dāng)時(shí)中國半殖民地半封建的國情以及新中國成立后的形勢來分析。14．閱讀材料，完成下列要求。材料文學(xué)作品往往含有豐富的歷史文化信息賣炭翁白居易(唐)賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食?？蓱z身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。望海潮柳永(宋)東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家。云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。重湖疊巘(音yǎn)清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖ＧT擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日圖將好景，歸去鳳池夸。提取上表中材料信息，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，自擬論題，可以從唯物史觀角度，也可以從其他歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的角度，對兩個(gè)時(shí)期的城市經(jīng)濟(jì)或文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r加以說明。答案(示例一)論題：唐宋文學(xué)與城市經(jīng)濟(jì)。說明：《賣炭翁》中“牛困人饑日已高，市南門外泥中歇”的描述反映出唐代對市場交換行為存在嚴(yán)格的時(shí)空限制；《望海潮》中“市列珠璣，戶盈羅綺”“菱歌泛夜……乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞”的描述則反映出宋代市場分散于宅屋之間，經(jīng)營時(shí)空不再有限制。這說明宋代政府放松對城市中市場交換行為的干脆管理，宋代城市經(jīng)濟(jì)更加旺盛，唐詩宋詞的內(nèi)容反映了各自時(shí)代的特色，說明肯定時(shí)期的文學(xué)是肯定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映。(以上說明包括史料實(shí)證、史料說明、歷史說明、唯物史觀)(示例二)論題：市民生活與文學(xué)發(fā)展。說明：唐詩《賣炭翁》在形式上整齊劃一，講究格律，題材偏重政治主題。宋詞《望海潮》的句式參差不一，句法敏捷多樣，以個(gè)人的感受描繪了杭州的旺盛。宋代商業(yè)發(fā)展，城市旺盛，市民階層壯大，詞更簡單抒發(fā)情感，適應(yīng)了市井的生活須要，這說明文學(xué)是社會(huì)生活的反映，是由肯定時(shí)期的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r所確定的。(以上說明包括史料說明、唯物史觀)解析我們可