2024年高考語(yǔ)文?？甲魑念}目：審題立意及范文（二）

一.閱讀下面兩則材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

毛澤東愛(ài)讀書(shū)，他曾說(shuō)：“飯可以一日不吃，覺(jué)可以一日不睡，書(shū)不可以一日不讀。”

他還愛(ài)讀“無(wú)字之書(shū)”。在湖南一師學(xué)習(xí)期間，他與同學(xué)曾利用暑假，歷時(shí)一個(gè)多月，行程

900余里，途經(jīng)五個(gè)縣去游學(xué)。沿途他不斷了解風(fēng)土人情和老百姓的生活情況，寫(xiě)下了許多

筆記，被師生們贊譽(yù)為“身無(wú)分文，心有天下”。

北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院零零后直博生王俊本科期間去鄉(xiāng)村小學(xué)支教，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村中小學(xué)

師資力量缺乏、教學(xué)設(shè)施落后等問(wèn)題，嚴(yán)重制約農(nóng)村教育事業(yè)的發(fā)展。這使得他在回校后通

過(guò)走訪(fǎng)調(diào)研、學(xué)術(shù)研討等方式繼續(xù)深入研究。二十大期間，面對(duì)采訪(fǎng)，他感慨自己完成了從

“被告訴社會(huì)是怎樣的”到“自己看到社會(huì)是怎樣的”這樣一種轉(zhuǎn)變。

以上材料很有啟示意義,作為當(dāng)代青年你有著怎樣的理解？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章談?wù)勀愕母惺?/p>

和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

參考例文：

知行合一，方能致遠(yuǎn)

青年毛澤東在勤奮讀書(shū)與深入社會(huì)實(shí)踐中，終于摸索出一條最適合中國(guó)發(fā)展的道路；北

京大學(xué)馬克思主義學(xué)院零零后直博生王俊在支教中完成了從“被告訴社會(huì)是怎樣的”到“自

己看到社會(huì)是怎樣的”的轉(zhuǎn)變。有時(shí)候，我們往往會(huì)有很多想法，卻很少付諸行動(dòng)；我們往

往什么都能做，卻總是過(guò)不好這一生。歸根結(jié)底，是我們空有許多想法，卻總不能付諸行動(dòng)；

或者只知行動(dòng)，卻不知反思總結(jié)。明代思想家王陽(yáng)明曾說(shuō)過(guò)“知者行之始，行者知之成”。

唯有將“行”付諸“知”之上，知行合一，方能致遠(yuǎn)。

以“知”導(dǎo)“行”，方能開(kāi)啟篤行之門(mén)。知是行的主導(dǎo)意識(shí)，沒(méi)有這一“主意”，“行”

就不會(huì)落實(shí)。若我們沒(méi)有足夠的“知”而產(chǎn)生許許多多“恍然大悟”的時(shí)刻，若我們沒(méi)有足

夠的“知”而迸發(fā)出那一串串智慧的火花，我們永遠(yuǎn)也無(wú)法打開(kāi)行動(dòng)的大門(mén)。所以“知”是

“行”的引導(dǎo)，“行”在“知”的指引之下才能逐步邁向成功。以“行”成“知”，用篤行

促成真知?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！钡?，我們?cè)S多人卻總是止步于那“恍

然大悟”的一刻，而沒(méi)有后續(xù)的行動(dòng)。殊不知，再美好的愿望，再宏大的設(shè)想，再科學(xué)的決

策，如果不付諸實(shí)踐、不付諸行動(dòng)都只是空想、幻想。這也正是有人感嘆“為什么道理都懂，

還是過(guò)不好一生”的原因。

習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“我是崇尚行動(dòng)的，實(shí)踐高于認(rèn)識(shí)的地方正在于它是行動(dòng)。社

會(huì)主義是干出來(lái)的”。沒(méi)有“干”，一切都是空談，一切都變成烏托邦。知識(shí)在“干”中獲

得，對(duì)錯(cuò)在“干”中檢驗(yàn)，本領(lǐng)在“干”中提高。從改革開(kāi)放以來(lái)創(chuàng)造的“中國(guó)奇跡”“中

國(guó)精神，，到書(shū)寫(xiě)抗疫史詩(shī)，全面建成小康社會(huì)取得偉大歷史性成就，決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)取得決定

性勝利，“天問(wèn)一號(hào)”“嫦娥五號(hào)”“奮斗者”號(hào)等科學(xué)探測(cè)實(shí)現(xiàn)重大突破，我國(guó)成為全球

唯一實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)正增長(zhǎng)的主要經(jīng)濟(jì)體，我國(guó)GDP總量突破100萬(wàn)億……都是起而行之“干”出

來(lái)的，所以，讓我們都“櫓起袖子加油干”，用行動(dòng)書(shū)寫(xiě)人生的輝煌。

知行合一，不可分離?！爸奔仁恰靶械闹饕狻?，也是“行”所實(shí)現(xiàn)的意識(shí)結(jié)果；“行”

既是“知的工夫”，也是“知”所展開(kāi)的實(shí)踐維度。通過(guò)“行”而實(shí)現(xiàn)“知”，通過(guò)“知”

而實(shí)現(xiàn)“行”，所以王陽(yáng)明認(rèn)為，“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知。知行

工夫，本不可離”。王陽(yáng)明非常善于作戰(zhàn)，幾乎戰(zhàn)無(wú)不勝，他每到一個(gè)地方，第一樁做的事，

就是親自勘探地形，實(shí)地了解山川地理、道路交通、敵我雙方的軍事設(shè)施及兵力部署等方面

的實(shí)際情況。通過(guò)實(shí)際行動(dòng)來(lái)獲得戰(zhàn)爭(zhēng)地點(diǎn)的“真知”，通過(guò)“真知”來(lái)取得戰(zhàn)爭(zhēng)行動(dòng)的勝

利，“知行合一”即是王陽(yáng)明戰(zhàn)無(wú)不勝的“秘訣”。

脫離“行”的“知”是空知，脫離“知”的“行”也是盲行，人最大的痛苦就是無(wú)法跨

越“知道”和“做到”的鴻溝。知行合一，方能致遠(yuǎn)。

審題指導(dǎo)：這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。

材料第一段講述的是關(guān)于毛澤東主席“讀書(shū)”的兩部分內(nèi)容。第一句強(qiáng)調(diào)了他對(duì)于讀書(shū)

學(xué)習(xí)的重視。他利用暑假時(shí)間游學(xué)，以了解風(fēng)土人情和老百姓的生活情況的閱讀“無(wú)字之

書(shū)”過(guò)程，講述的其實(shí)是他的深入實(shí)地調(diào)研與實(shí)踐的過(guò)程。命題者借助毛澤東主席的人生經(jīng)

歷，告訴我們要堅(jiān)持“知”與“行”的有機(jī)統(tǒng)一。

材料第二段則借助零零后直博生王俊本科期間去鄉(xiāng)村小學(xué)支教，“主動(dòng)看見(jiàn)”鄉(xiāng)村教育

存在的問(wèn)題這一經(jīng)歷，向我們論述了實(shí)踐、調(diào)研的重要性。正是在這一過(guò)程中，王俊完成了

從“被告訴社會(huì)是怎樣的"至卜‘自己看到社會(huì)是怎樣的”的轉(zhuǎn)變。材料意在引導(dǎo)學(xué)生思考“被

告訴”和“主動(dòng)看”的關(guān)系：我們不僅要通過(guò)被老師、家長(zhǎng)、同伴或者書(shū)本等告知社會(huì)是怎

樣的，了解前人優(yōu)秀的思想文化成果；也要學(xué)會(huì)自己親身參與社會(huì)實(shí)踐從而了解社會(huì)，帶給

自己更深刻的感觸，觸動(dòng)自己主動(dòng)思考、研究。

寫(xiě)作時(shí)，可以從知行合一的角度展開(kāi)寫(xiě)作，首先分別說(shuō)明“知”與“行”分別能夠給我

們帶來(lái)什么，然后進(jìn)一步說(shuō)明我們應(yīng)該如何兼顧、平衡好兩者關(guān)系，從而促進(jìn)我們的成長(zhǎng)。

參考立意：

1.多些“眼看耳聽(tīng)”，亦多些“身至心至”。

2.在“被告訴”與“主動(dòng)看”中得真知。

3.強(qiáng)化主人翁意識(shí)，學(xué)會(huì)主動(dòng)看世界。

二.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

感性主義者說(shuō)，擺脫思想去感受愛(ài)吧，人的幸福只來(lái)源于情感。奧地利哲學(xué)家哈耶克說(shuō)：

“理性是一種力量，它超越了每一種感情，使我們能夠把握自己，把握每一刻的價(jià)值?！闭?qǐng)

結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

參考例文：

感性為水，理性為山

感性主義者說(shuō)：“擺脫思想去感受愛(ài)吧，人的幸福只來(lái)源于情感?！倍鴬W地利哲學(xué)家哈

耶克卻說(shuō)：“理性是一種力量，它超越了每一種感情，使我們能夠把握自己，把握每一刻的

價(jià)值。”人生莽莽，感性猶如潺潺流水，理性猶如蓊郁青山，唯山水相依，方能不負(fù)所愛(ài)，

把握生命中的每一刻價(jià)值。

人們總是將感性與理性割裂開(kāi)來(lái)，殊不知兩者是生命的雙生花，唯有平衡感性與理性的

關(guān)系，才能恰到好處地感受愛(ài)的溫度，在塵世里獲得想要的幸福，恰如黎巴嫩詩(shī)人紀(jì)伯倫所

說(shuō)：“你們的理性與熱情，是你航行的靈魂的舵和帆。”

靈魂的一半是感性。心懷對(duì)生活的熱情，才能在漫漫長(zhǎng)夜里守候希望的黎明。北宋名士

蘇東坡一生中多次遭到貶黜，縱然在花甲之年被放逐南荒，他依然保持著對(duì)生活最虔誠(chéng)的熱

愛(ài)，在天涯海角的荒涼中盡情高唱“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”，若非對(duì)生活極致

的熱忱，歷史上便不會(huì)有蘇東坡的傳世佳話(huà)。與其詛咒黑暗，不如自己發(fā)光，唯有讓生命燃

成希望的炬火，才能無(wú)懼暗夜漫長(zhǎng)。

靈魂的另一半是理性。白巖松曾說(shuō)：“這個(gè)時(shí)代，誤解傳遍天下，理解寂靜無(wú)聲。”此

言得之，放眼信息繁雜的時(shí)代，有多少人在娛樂(lè)至死的信條中失卻了自我？從美國(guó)賓夕法尼

亞大學(xué)留學(xué)歸來(lái)時(shí)，林徽因曾因父親之死而拒絕前往東北大學(xué)任職，但經(jīng)過(guò)一番激烈的思想

掙扎，理性終究戰(zhàn)勝了感性，她最終放下心中的芥蒂，與梁思成一起前往東北大學(xué)創(chuàng)建了中

國(guó)歷史上最早的建筑系。因?yàn)樾拇胬硇?，林徽因才能在諸多磨礪中堅(jiān)守最初的信念，以冷靜

沉穩(wěn)之姿綻放了中國(guó)建筑學(xué)中最美的四月天。

將欲望等同于理想，是當(dāng)下的流行病。人們?cè)诮箲]、內(nèi)卷等復(fù)雜的情緒中尋找著生活的

本真，他們誤以為感性便是擺脫思想甚至道德的束縛，在紙醉金迷的生活里為所欲為。有人

自詡為“I人”，時(shí)刻以理性克制心中的熱情；也有人自詡為“E人”，在感性的世界里縱

欲狂歡。面對(duì)紛繁龐雜的世界，我們需要以感性喚醒心中的炙熱的理想，同時(shí)也要時(shí)刻保持

理性，唯有清醒的認(rèn)知方能抵御時(shí)代的紛亂與龐雜。

感性是對(duì)生活至死不渝的熱情，感性的風(fēng)箏需要以理性的絲線(xiàn)來(lái)束縛，人生的長(zhǎng)翩大翼

方能自在舒展；理性是對(duì)生活的熱情恰到好處的修飾，理性的沃土需要以感性的種子加以耕

耘，生活才會(huì)花開(kāi)阡陌，讓愛(ài)與幸?；\罩生命的原野。

感性為水，渡我于枯燥繁冗的世界，心中有熱忱，才能感受到最炙熱的愛(ài)與幸福；理性

為山，讓人們?cè)诶Щ笾锌吹竭h(yuǎn)方，以理性的羅盤(pán)指引前路，心中有方向，才不會(huì)誤入歧途。

感性與理性從未彼此對(duì)立，須知心有猛虎，也當(dāng)細(xì)嗅薔薇。

審題指導(dǎo)：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料引用了兩種不同的觀點(diǎn)。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為

“人的幸福只來(lái)源于情感”，建議人們擺脫思想純粹去感受愛(ài)，這是一種感性主義。第二種

觀點(diǎn)認(rèn)為“理性是一種力量，它超越了每一種感情”，肯定了理性的意義與價(jià)值，這種觀點(diǎn)

是一種理性主義。

兩種觀點(diǎn)圍繞著“理性”與“感性”展開(kāi)，分別指出了“感性”與“理性”的重要性,

這兩種觀點(diǎn)均有一定的合理性，但又不免有些絕對(duì)化。對(duì)此，考生應(yīng)正確認(rèn)識(shí)二者的關(guān)系，

立意時(shí)，可認(rèn)同其中任意一種觀點(diǎn)，也可以二者兼顧，辯證看待。

參考立意：1.理性為山，感性為水。

2.理性鑄就成功，感性支撐幸福。

3.感性之余勿忘理性。

4.把握理性與感性的天平，行穩(wěn)發(fā)展之路。

三.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

材料一：

本試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用I中提到的哈爾濱，確實(shí)是今年冬天最火熱的城市。各地大軍紛紛

北上，從在冰雪大世界、中央大街打卡到參觀哈藥六廠(chǎng)“東北盧浮宮”“七三一部隊(duì)罪證陳

列館”，從體驗(yàn)東北特色美食到在“哈工大校區(qū)”“飛鶴乳品產(chǎn)業(yè)園”研學(xué)……

材料二：

2023年,繼“特種兵式旅游”之后，一種名為“CityWalk”的出行模式受到年輕人的

推崇。“特種兵式旅游”是指利用周末時(shí)間旅游，挑戰(zhàn)用最少的花費(fèi)和最短的時(shí)間，游歷最

多的景點(diǎn)。而“CityWalk"，是一種慢節(jié)奏、沉浸式體驗(yàn)城市文化的旅游方式。旅行方式的

變遷折射著人們價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變和生活方式的婚變。

作為當(dāng)代青年，你對(duì)旅游有哪些見(jiàn)解與思考?請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章。要求：選好角度，

確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考例文：

旅行的意義

人們的生活中，總是有許許多多的壓力，總是有灰暗低潮的時(shí)候。而當(dāng)你的身心感到疲

憊不堪，來(lái)趟輕松自在的旅行，或許能讓你忘記一切憂(yōu)慮，甚至豁然開(kāi)朗。古人說(shuō)：“讀萬(wàn)

卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路?！弊x書(shū)的確能帶給我們豐富的知識(shí)，而在書(shū)中所聞之美景，也往往令

人向往不己。但是踏出書(shū)本，實(shí)地去走走，相信那心中向往的美景，會(huì)更令你驚嘆不已、永

生難忘!旅行不一定要有確切的目的地，我認(rèn)為漫無(wú)目的、隨心所欲的旅行才是最能放松自

己的。跟著旅行團(tuán)旅行的人們，看的多半是名聞四海的死景、人人照例稱(chēng)贊的勝地。雖然那

些地點(diǎn)固然美麗、令人嘆為觀止，但往往比不上我們無(wú)意間所看見(jiàn)的美麗景色，在車(chē)程中，

一瞬間閃過(guò)眼前的雄偉花海，甚至只是偶然瞥見(jiàn)的那被夕陽(yáng)染色的天空，往往才是我們永遠(yuǎn)

記在心里忘不了的那“最美麗的景色”。而且跟著既定行程旅行的人們，車(chē)程上通常不會(huì)仔

細(xì)欣賞窗外的美景，而是心中往往惦著目的地，匆匆忙忙的走馬看花。離開(kāi)故鄉(xiāng)，朝著未知

的前方遠(yuǎn)行，在遙遠(yuǎn)的旅途中思考著未來(lái)，想象著自己即將抵達(dá)之處會(huì)有多么美麗，這些想

法一定能帶給我們很有益的幫助和深刻的體會(huì)。但是一趟好的旅行不一定要到很遙遠(yuǎn)的地方,

即使只是在附近的城鎮(zhèn)閑蕩，只要能放松身心，也算是一趟很棒的旅行。對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，“旅

行”都有著不同的意義。對(duì)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的小孩子來(lái)說(shuō)，旅行可以吃到媽媽用愛(ài)心做出來(lái)的美味

便當(dāng)，可以和朋友們開(kāi)心的玩耍，實(shí)在是最開(kāi)心不過(guò)了。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，旅行的意義或許就是

“玩”和“吃”吧！對(duì)于剛?cè)肷鐣?huì)、充滿(mǎn)斗志的年輕人，旅行往往是一件令人亢奮的事情，

他們心中燃燒著滿(mǎn)腔的熱情，迫不及待地想知道前方究竟還有什么美妙的事物，還有什么值

得他們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味、研究。這時(shí)旅行的意義對(duì)他們而言，早已脫離了“玩樂(lè)”和“談情說(shuō)愛(ài)”，

而是有著更深刻的涵義。

每個(gè)人的心中，旅行的意義與好處或許不一樣，但都能使我們