2024年學(xué)習(xí)唯物辯證法的體會(huì)模版（三篇）

第3頁(yè)共3頁(yè)2024年學(xué)習(xí)唯物辯證法的體會(huì)模版在大二第一學(xué)期的初期，我開始接觸《馬克思主義基本原理概論》。經(jīng)過這半個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，馬克思主義這一概念在我心中逐漸明朗，對(duì)其理論體系有了更全面的認(rèn)知和更深層次的領(lǐng)悟。歷史的長(zhǎng)河與全球的視角中，馬克思主義理論展現(xiàn)出最科學(xué)、最嚴(yán)謹(jǐn)、最完整且最具生命力的特性，它引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步，同時(shí)隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷豐富。馬克思主義理論的實(shí)踐性尤為突出，其源于實(shí)踐，發(fā)展依賴于實(shí)踐，而實(shí)踐同樣是對(duì)其實(shí)質(zhì)的最終檢驗(yàn)。馬克思主義哲學(xué)的基本原理必須與實(shí)際相結(jié)合，唯有如此，其巨大的理論威力才能得到充分的體現(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)是研究自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是唯物論與辯證法的統(tǒng)一，是唯物論的自然觀與歷史觀的結(jié)合。它是一個(gè)相對(duì)的真理體系，其主要理論基礎(chǔ)源于辯證法和唯物論。辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義的兩大核心組成部分，實(shí)踐概念是其理論的基石。唯物辯證法由馬克思首次系統(tǒng)提出，它科學(xué)地揭示了宇宙、社會(huì)和人類思維最一般、最普遍、最深刻、最基礎(chǔ)的規(guī)律和本質(zhì)。這一哲學(xué)體系以唯物論為基石，以辯證法為主導(dǎo)，兩者相互制約、相輔相成，共同推動(dòng)哲學(xué)與社會(huì)實(shí)踐的同步發(fā)展。它不斷從實(shí)踐中汲取經(jīng)驗(yàn)，完善自我，同時(shí)指導(dǎo)實(shí)踐的快速發(fā)展。唯物辯證法認(rèn)為，現(xiàn)象與本質(zhì)是揭示客觀事物外部聯(lián)系與內(nèi)在聯(lián)系相互關(guān)系的一對(duì)范疇。本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)或內(nèi)在聯(lián)系，現(xiàn)象則是其外部表現(xiàn)?，F(xiàn)象與本質(zhì)是辯證統(tǒng)一的：現(xiàn)象表面易變，本質(zhì)深藏內(nèi)在；現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)，本質(zhì)依賴現(xiàn)象得以顯現(xiàn)。因此，人們通過分析現(xiàn)象，才能深入理解事物的本質(zhì)，這一過程可概括為“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”的過程。辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立在于對(duì)世界狀態(tài)的不同理解。辯證法承認(rèn)矛盾，主張聯(lián)系、發(fā)展和全面的觀點(diǎn)，而形而上學(xué)則否認(rèn)矛盾，堅(jiān)持孤立、靜止和片面的觀點(diǎn)。理解辯證法，必須從矛盾的觀點(diǎn)出發(fā)，因?yàn)槊苁锹?lián)系的紐帶，是事物發(fā)展的源泉。矛盾是實(shí)踐的核心，是事物內(nèi)部聯(lián)系和發(fā)展的動(dòng)力。通過矛盾的觀點(diǎn)，我們才能把握唯物辯證法的總特征——聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)。實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的基石，它批判了唯心主義，區(qū)分了舊唯物主義，并以此實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的革新。實(shí)踐為人提供了認(rèn)識(shí)和改造世界的途徑，馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)，構(gòu)建了統(tǒng)一、徹底、科學(xué)的哲學(xué)體系。經(jīng)過這一學(xué)期的深入學(xué)習(xí)，我對(duì)唯物辯證法的理解更為深刻，認(rèn)識(shí)到其在日常生活和社會(huì)運(yùn)行中的重要性，這進(jìn)一步堅(jiān)定了我深入研究唯物辯證法的決心。2024年學(xué)習(xí)唯物辯證法的體會(huì)模版（二）大二第一學(xué)期我開始學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》，在這大半個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)中，對(duì)于馬克思主義，我從沒興趣到有興趣，從不理解到漸漸理解，思想上發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變，可以毫不夸張的說，這次唯物辯證法的學(xué)習(xí)，對(duì)我是一次思想的升華，智慧的提升。我覺得學(xué)習(xí)唯物辯證法是在學(xué)習(xí)一種智慧，哲學(xué)的內(nèi)涵是非常深?yuàn)W和有趣的。唯物主義辯證法，即“馬克思主義辯證法”。唯物主義是指堅(jiān)持物質(zhì)是第一性的，即物質(zhì)第一，意識(shí)第二，這與唯心主義對(duì)立。辯證法是指運(yùn)用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論分析問題，這與形而上學(xué)是對(duì)立的。唯物辯證法是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)，是____的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。唯物辯證法科學(xué)的反映了關(guān)于宇宙自然、人類社會(huì)和人類思維的最一般、最普遍、最深刻、最基礎(chǔ)的規(guī)律與本質(zhì)，是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。它認(rèn)為世界萬事萬物是永遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)和普遍聯(lián)系的，而運(yùn)動(dòng)的法則主要是依據(jù)一切事物內(nèi)部的客觀存在的“一分為二”的矛盾性構(gòu)成的辯證運(yùn)動(dòng)法則，聯(lián)系的紐帶和方法主要是客觀存在的又對(duì)立又統(tǒng)一為核心的一系列辯證原理形成的結(jié)構(gòu)組成的紐帶。這個(gè)哲學(xué)的基礎(chǔ)是唯物論，主導(dǎo)是辯證法。唯物論與辯證法互相制約、相輔相成、有機(jī)結(jié)合推動(dòng)著這個(gè)哲學(xué)本身永遠(yuǎn)與社會(huì)實(shí)踐亦步亦趨地一同進(jìn)步著。要理解辯證法，就要從辯證法的最基本觀點(diǎn)—矛盾的觀點(diǎn)出發(fā)，因?yàn)槊苁鞘澜缙毡槁?lián)系和永恒發(fā)展的根源。首先，矛盾是聯(lián)系的根本內(nèi)容，事物之間的聯(lián)系說到底是事物內(nèi)部矛盾雙方既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的聯(lián)系；同時(shí)，矛盾又是事物發(fā)展變化的動(dòng)力，事物的內(nèi)部矛盾是事物變化發(fā)展的根本原因。矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的核心所在，在此基礎(chǔ)上我們才能認(rèn)識(shí)到唯物辯證法的總特征—聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)。唯物辯證法的主要范疇有原因和結(jié)果、必然性和偶然性、可能性和現(xiàn)實(shí)性、內(nèi)容和形式以及現(xiàn)象和本質(zhì)。這些范疇從不同的側(cè)面揭示了事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展，是對(duì)唯物辯證法基本規(guī)律的補(bǔ)充和具體體現(xiàn)。由于這些邏輯范疇是對(duì)世界聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)的反映，這就要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界中，要正確理解因果關(guān)系，以把握事物規(guī)律性；在必然中把握偶然，利用偶然；從可能到現(xiàn)實(shí)，并立足現(xiàn)實(shí)，把握可能；堅(jiān)持形式與內(nèi)容的統(tǒng)一；透過現(xiàn)象以揭示本質(zhì)。用馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式，在我們迷茫時(shí)就可以選擇一個(gè)正確的方向，如果特別順利，我們就應(yīng)居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風(fēng)景也要漂亮些。倘若沒有哲學(xué)的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會(huì)在遇到挫折后就匆匆折回，大好的青春便被這些或多或少的反復(fù)磨去了不少。對(duì)同樣一件事情，應(yīng)該既看到它的消極方面也要看到它的積極方面，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)。唯物辯證法在我們的日常生活、學(xué)習(xí)和工作中會(huì)有相當(dāng)廣泛的應(yīng)用，如何運(yùn)用唯物辯證方法來處理生活以及學(xué)習(xí)中的各種問題將變得十分重要，它博大精深，對(duì)我們有著深深的影響。如何能更好的運(yùn)用需要做到如下幾點(diǎn)：主觀要自覺地適應(yīng)客觀?，F(xiàn)實(shí)生活中，人們往往是逆此規(guī)則行事，不顧客觀實(shí)際情況，一廂情愿的思考、處理問題，其結(jié)果是事與愿違，自尋煩惱，勞而無功，貽誤事業(yè)和自身；要善于抓主要矛盾。在實(shí)踐生活中，人們易犯的錯(cuò)誤是平均用力或不分輕重緩急，不分主次，頭發(fā)胡子一把抓，甚而見小不見大，抓了“芝麻”，丟了“西瓜”。其結(jié)果是事倍功半，收效甚微；強(qiáng)化內(nèi)外因相結(jié)合的理念。在學(xué)習(xí)，創(chuàng)業(yè)和生活實(shí)踐中，在充分發(fā)揮自身主觀能動(dòng)作用的同時(shí)，應(yīng)充分利用外部因素中一切有利的條件，使內(nèi)外因達(dá)到最佳結(jié)合狀態(tài)，才能實(shí)現(xiàn)預(yù)定的目標(biāo)。唯物辯證法在我們生活的世界中可謂是無處不在，我們要把它應(yīng)用到實(shí)際生活中，它幫助我們解決各種各樣的問題，所以只有真正掌握唯物辯證法才能在今后的生活學(xué)習(xí)以及工作中立于不敗之地。改寫后的結(jié)果：2024年學(xué)習(xí)唯物辯證法的體會(huì)模版（三）經(jīng)過半個(gè)多學(xué)期的深入學(xué)習(xí)，我對(duì)唯物辯證法已有了基本的理解。以下是我對(duì)這段時(shí)間學(xué)習(xí)成果的簡(jiǎn)要總結(jié)與體會(huì)。唯物辯證法，作為揭示自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，其核心特征在于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展。它從不同維度揭示了事物間的辯證聯(lián)系，這種聯(lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性和條件性，它與發(fā)展、運(yùn)動(dòng)、變化等概念緊密相連，但發(fā)展特指前進(jìn)、上升的運(yùn)動(dòng)和變化，其實(shí)質(zhì)在于新事物的產(chǎn)生和舊事物的消亡。唯物辯證法的主要范疇，如原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性、內(nèi)容與形式、現(xiàn)象與本質(zhì)等，均從不同角度深刻揭示了事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展，是對(duì)唯物辯證法基本規(guī)律的補(bǔ)充和具體體現(xiàn)。這些邏輯范疇不僅反映了世界聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)，也指導(dǎo)我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界時(shí)，要正確理解因果關(guān)系、把握偶然與必然、立足現(xiàn)實(shí)追求可能、堅(jiān)持形式與內(nèi)容的統(tǒng)一、透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)。我們必須明確，辯證法若僅停留在書本和理論層面，過度依賴概念演繹和教條，便會(huì)失去其生命力，陷入本本主義的泥潭。真正的辯證法應(yīng)當(dāng)回歸現(xiàn)實(shí)，緊密結(jié)合生活和工作實(shí)踐，用于解決實(shí)際問題，展現(xiàn)其旺盛的生命力。我們要將馬克思主義唯物辯證法原理應(yīng)用于生活和工作中，使之成為指導(dǎo)我們行動(dòng)的哲學(xué)。唯物辯證法是對(duì)客觀世界規(guī)律和人類實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的高度概括，它深深植根于現(xiàn)實(shí)，是活的哲學(xué)。諸多經(jīng)典案例，如春天的生機(jī)與秋天的收獲、蓋房子的地基與整體結(jié)構(gòu)、“蝴蝶效應(yīng)”以及系統(tǒng)優(yōu)化原理等，均生動(dòng)展現(xiàn)了辯證法在現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用。世界在不斷變化發(fā)展，我們要用發(fā)展的眼光看待問題，堅(jiān)持具體問題具體分析。面對(duì)生活中的困難和挫折，我們不能墨守成規(guī)，而應(yīng)把握矛盾這一