江西省宜春市語(yǔ)文高一上學(xué)期2024年復(fù)習(xí)試題與參考答案

2024年江西省宜春市語(yǔ)文高一上學(xué)期復(fù)習(xí)試題與參考答案一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文化瑰寶，匠心獨(dú)運(yùn)——探訪中國(guó)剪紙藝術(shù)剪紙，作為中國(guó)古老的藝術(shù)形式之一，以其獨(dú)特的魅力和精湛的技藝，承載著中華民族深厚的文化底蘊(yùn)和審美追求。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，剪紙藝術(shù)不僅豐富了人們的日常生活，更成為了連接過(guò)去與未來(lái)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁。走進(jìn)中國(guó)剪紙的世界，仿佛步入了一個(gè)五彩斑斕的藝術(shù)殿堂。無(wú)論是窗花、門(mén)箋，還是燈花、禮花，每一種形式都蘊(yùn)含著匠人們對(duì)生活的熱愛(ài)與期盼。他們以剪刀為筆，以紅紙為墨，巧妙地運(yùn)用鏤空、折疊、撕扯等技法，創(chuàng)造出一幅幅生動(dòng)傳神、寓意深遠(yuǎn)的作品。（一）技藝傳承，匠心獨(dú)運(yùn)剪紙藝術(shù)之所以能流傳至今，離不開(kāi)一代又一代剪紙藝人的匠心傳承。他們中既有世代相傳的家族式傳承，也有師徒之間的口傳心授。在這些傳承中，剪紙技藝得以不斷完善和發(fā)展，形成了各具特色的地方流派。如北方的河北蔚縣剪紙，以其色彩艷麗、造型生動(dòng)而著稱；南方的揚(yáng)州剪紙，則以其線條流暢、構(gòu)圖精巧而聞名。（二）文化寓意，深邃豐富剪紙作品不僅具有觀賞價(jià)值，更蘊(yùn)含著豐富的文化寓意。這些寓意往往通過(guò)作品的圖案、色彩和構(gòu)圖來(lái)體現(xiàn)。例如，牡丹象征著富貴吉祥，蓮花寓意著純潔高雅，而喜鵲登梅則寓意著喜事臨門(mén)。這些寓意深刻的圖案，不僅寄托了人們對(duì)美好生活的向往和追求，也反映了中華民族獨(dú)特的審美觀念和價(jià)值取向。（三）時(shí)代變遷，創(chuàng)新發(fā)展隨著時(shí)代的變遷，剪紙藝術(shù)也在不斷創(chuàng)新發(fā)展?，F(xiàn)代剪紙藝人在繼承傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代審美元素和科技手段，使剪紙藝術(shù)煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。他們創(chuàng)作的作品既保留了傳統(tǒng)剪紙的韻味和特色，又體現(xiàn)了現(xiàn)代人的審美追求和時(shí)代精神。這種創(chuàng)新發(fā)展不僅豐富了剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)形式，也為其傳承和發(fā)展注入了新的動(dòng)力。題目：閱讀上述材料，完成下列小題。剪紙藝術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位是什么？答案：剪紙藝術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要地位，它是中華民族深厚文化底蘊(yùn)和審美追求的重要載體，承載著豐富的文化內(nèi)涵和象征意義。文中提到剪紙藝術(shù)的哪些技法？答案：文中提到的剪紙技法有鏤空、折疊、撕扯等。根據(jù)文章內(nèi)容，簡(jiǎn)述剪紙藝術(shù)如何體現(xiàn)中華民族的審美觀念和價(jià)值取向。答案：剪紙藝術(shù)通過(guò)圖案、色彩和構(gòu)圖的精心設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的審美觀念和價(jià)值取向。如牡丹象征富貴吉祥，蓮花寓意純潔高雅，喜鵲登梅則寓意喜事臨門(mén)，這些圖案都寄托了人們對(duì)美好生活的向往和追求。文中提到的現(xiàn)代剪紙藝人如何推動(dòng)剪紙藝術(shù)的發(fā)展？答案：現(xiàn)代剪紙藝人在繼承傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代審美元素和科技手段，使剪紙藝術(shù)煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。他們創(chuàng)作的作品既保留了傳統(tǒng)剪紙的韻味和特色，又體現(xiàn)了現(xiàn)代人的審美追求和時(shí)代精神，從而推動(dòng)了剪紙藝術(shù)的發(fā)展。結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)“文化瑰寶，匠心獨(dú)運(yùn)”這一標(biāo)題的理解。答案：“文化瑰寶，匠心獨(dú)運(yùn)”這一標(biāo)題高度概括了剪紙藝術(shù)的獨(dú)特魅力和價(jià)值。剪紙作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，不僅承載著深厚的文化底蘊(yùn)和審美追求，更體現(xiàn)了匠人們精湛的技藝和獨(dú)特的創(chuàng)造力。他們用匠心獨(dú)運(yùn)的技藝創(chuàng)造出了一幅幅生動(dòng)傳神、寓意深遠(yuǎn)的作品，使剪紙藝術(shù)成為了中華民族文化寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（17分）請(qǐng)仔細(xì)閱讀下面的文章，完成第1-4題?！稓q月的痕跡》時(shí)光如白駒過(guò)隙，轉(zhuǎn)瞬即逝。在時(shí)間的長(zhǎng)河中，我們每個(gè)人都是匆匆過(guò)客。然而，在這短暫而漫長(zhǎng)的生命旅途中，總有一些瞬間會(huì)成為永恒的記憶，鐫刻在心間。記得那是一個(gè)陽(yáng)光明媚的下午，我和幾位好友相約去爬山。正值秋高氣爽時(shí)節(jié)，山間的楓葉紅得像火一般，與藍(lán)天白云相互映襯，美得令人心曠神怡。登上山頂后，我們席地而坐，俯瞰著山下的一切。遠(yuǎn)處的村莊，近處的田野，以及蜿蜒曲折的小路，構(gòu)成了一幅美麗的畫(huà)卷。那一刻，仿佛整個(gè)世界都靜止了。我們沉默著，只是靜靜地感受著大自然的美好。那一刻，我們的心靈得到了凈化，也更加珍惜彼此之間的友情。歲月如梭，轉(zhuǎn)眼之間，那個(gè)秋天已經(jīng)過(guò)去了多年。雖然那時(shí)的好友有的已經(jīng)各奔東西，但那份美好的回憶卻永遠(yuǎn)留在心中。每當(dāng)想起那片火紅的楓葉林，心中總會(huì)涌起一股溫暖的感覺(jué)。或許，這就是歲月留給我們的痕跡——即使物是人非，那些美好的記憶也會(huì)如同烙印一般，永遠(yuǎn)銘記在心底。文章開(kāi)頭是如何描述時(shí)間的？作者和朋友們選擇了一個(gè)什么樣的季節(jié)去爬山？為什么選擇這個(gè)季節(jié)？登上山頂之后，作者有何感想？多年后，作者如何看待那次經(jīng)歷？參考答案：文章開(kāi)頭將時(shí)間比喻成“白駒過(guò)隙”，形容時(shí)間過(guò)得很快。作者和朋友們選擇了秋季去爬山，因?yàn)槟鞘乔锔邭馑臅r(shí)節(jié)，山間的楓葉非常美麗。登上山頂之后，作者感到心靈得到了凈化，對(duì)自然之美有了更深刻的感受。多年后，作者認(rèn)為那次經(jīng)歷是一段美好的回憶，即使朋友已經(jīng)各奔東西，那段記憶仍舊是珍貴的，成為了他心中的“歲月的痕跡”。三、文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成后面的題目。《出師表》（節(jié)選）臣亮言：先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)櫍孕惺缇?，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。小題下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A.先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂（死）B.恢弘志士之氣（發(fā)揚(yáng)光大）C.陟罰臧否（善惡）D.悉以咨之（都）答案：C（陟罰臧否：指獎(jiǎng)懲功過(guò)、好壞。臧，善；否，惡。）下列句子中加點(diǎn)詞的用法，與例句相同的一項(xiàng)是（）例句：恢弘志士之氣A.天下云集響應(yīng)（云）B.吾從而師之（師）C.箕畚運(yùn)于渤海之尾（箕畚）D.朝服衣冠（服）答案：B（名詞作動(dòng)詞，與例句相同。A.名詞作狀語(yǔ)；C.名詞作狀語(yǔ)；D.名詞作動(dòng)詞，但意義不同。）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.諸葛亮勸勉劉禪廣開(kāi)言路，嚴(yán)明賞罰，親賢遠(yuǎn)佞，以此興復(fù)漢室，還于舊都。B.諸葛亮認(rèn)為，侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等人都忠誠(chéng)善良，因此宮中之事無(wú)論大小，都應(yīng)向他們咨詢。C.諸葛亮舉薦向?qū)?，是因?yàn)橄驅(qū)櫺愿窈蜕?，品德公平，通曉軍事，過(guò)去試用他的時(shí)候，先帝稱贊他能干。D.諸葛亮向后主劉禪提出了廣開(kāi)言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)佞的建議，表達(dá)了自己北定中原的決心和報(bào)答先帝的知遇之恩的真摯感情。答案：C（“性格和善”錯(cuò)，應(yīng)為“性行淑均”，即品行善良，性格平和。）將文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣。答案：陛下確實(shí)應(yīng)該廣開(kāi)言路聽(tīng)取群臣意見(jiàn)，發(fā)揚(yáng)光大先帝遺留下來(lái)的美德，振奮鼓舞志士們的勇氣。諸葛亮在《出師表》中勸劉禪對(duì)宮中、府中官員的賞罰要堅(jiān)持同一標(biāo)準(zhǔn)的句子是：“宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。”答案：宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。四、古代詩(shī)歌閱讀（第1題3分，第2題6分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。寄黃幾復(fù)黃庭堅(jiān)我居北海君南海，寄雁傳書(shū)謝不能。桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。持家但有四立壁，治病不蘄三折肱。想見(jiàn)讀書(shū)頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤?！咀ⅰ奎S幾復(fù)：黃庭堅(jiān)友人，時(shí)為廣州四會(huì)縣令。蘄：通“祈”，祈求。三折肱：古語(yǔ)有“三折肱為良醫(yī)”之說(shuō)，這里比喻善于處理政事。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析頸聯(lián)“持家但有四立壁，治病不蘄三折肱”中詩(shī)人對(duì)友人的情感態(tài)度。詩(shī)的頷聯(lián)“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”表達(dá)了作者哪些情感？【答案】頸聯(lián)“持家但有四立壁，治病不蘄三折肱”中詩(shī)人對(duì)友人的情感態(tài)度是：①贊揚(yáng)友人清正廉潔，家居簡(jiǎn)樸；②贊美友人政治才干卓越，不需要像三折肱的良醫(yī)一樣有多次治民經(jīng)驗(yàn)。①“桃李春風(fēng)一杯酒”追憶了京城相聚宴飲的歡樂(lè)，②“江湖夜雨十年燈”抒寫(xiě)了別后相思的深沉與苦澀，③“桃李春風(fēng)”與“江湖夜雨”，“一杯酒”與“十年燈”對(duì)比，表達(dá)了作者對(duì)友人的思念之情，④也暗含了詩(shī)人對(duì)身世飄零的感慨。五、名句名篇默寫(xiě)（6分）題目：補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾在《赤壁賦》中描寫(xiě)客人吹洞簫時(shí)，以“____，____”兩句，寫(xiě)出了簫聲的凄切婉轉(zhuǎn)，如泣如訴，使聽(tīng)者動(dòng)容。答案：（1）如怨如慕如泣如訴解析：本題考查的是對(duì)古詩(shī)詞名句的默寫(xiě)和理解能力。（1）蘇軾在《赤壁賦》中，通過(guò)細(xì)膩的筆觸描繪了客人吹洞簫的場(chǎng)景。其中，“如怨如慕，如泣如訴”兩句，以擬人化的手法，將簫聲比作有情感的傾訴，既像是在哀怨，又像是在思慕；既像是在哭泣，又像是在訴說(shuō)。這種描寫(xiě)，使得簫聲變得生動(dòng)而富有感染力，讓讀者仿佛能夠親耳聽(tīng)到那凄切婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)，感受到其中蘊(yùn)含的深深情感。同時(shí)，這兩句也通過(guò)對(duì)比和排比的手法，增強(qiáng)了語(yǔ)言的節(jié)奏感和韻律感，使得整個(gè)句子更加優(yōu)美動(dòng)人。六、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①《紅樓夢(mèng)》不僅是中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之作，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的集大成者。書(shū)中描繪的賈府大觀園，既是小說(shuō)中人物生活的主要場(chǎng)所，也是曹雪芹借以展示中國(guó)古代園林藝術(shù)的窗口。大觀園中的每一處景觀，都蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和審美意趣，是古典園林藝術(shù)的瑰寶。②大觀園的設(shè)計(jì)巧妙絕倫，充分體現(xiàn)了中國(guó)古典園林“借景”的藝術(shù)手法。例如，怡紅院中的“怡紅快綠”一景，就是借用了院外的芭蕉和海棠，使院內(nèi)景色更加生動(dòng)豐富。這種手法不僅擴(kuò)大了園林的空間感，還使得園內(nèi)外的景色相互映襯，形成了一幅幅和諧美麗的畫(huà)面。③除了“借景”之外，大觀園還巧妙地運(yùn)用了“對(duì)景”和“分景”等藝術(shù)手法。對(duì)景是指園林中相對(duì)而立的景物，它們互為對(duì)景，形成視覺(jué)上的呼應(yīng)。例如，大觀園中的沁芳亭和藕香榭，就是兩座相對(duì)而立的建筑，它們互為對(duì)景，使得游客在游覽時(shí)能夠感受到景色的變化和層次感。分景則是將園林分割成若干個(gè)相對(duì)獨(dú)立的景區(qū)，每個(gè)景區(qū)都有其獨(dú)特的景觀和主題，使得游客在游覽時(shí)能夠充分體驗(yàn)到不同的文化氛圍和審美感受。④大觀園中的植物配置也極具匠心。曹雪芹在小說(shuō)中詳細(xì)描繪了園中的樹(shù)木花草，如松、柏、竹、梅、桃、李等，這些植物不僅美化了園林環(huán)境，還寄托了作者的情感和理想。例如，竹子象征著高潔和堅(jiān)韌，梅花則寓意著清高和孤傲。這些植物與園林中的建筑、山石等相互融合，共同構(gòu)成了一幅幅生動(dòng)的畫(huà)面，使得大觀園成為了一個(gè)充滿詩(shī)意和畫(huà)意的世界。⑤總之，《紅樓夢(mèng)》中的大觀園是中國(guó)古典園林藝術(shù)的杰出代表，它以其巧妙的設(shè)計(jì)、豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的審美意趣，成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.大觀園是《紅樓夢(mèng)》中人物生活的主要場(chǎng)所，也是展示中國(guó)古代園林藝術(shù)的窗口。B.大觀園的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了中國(guó)古典園林“借景”的藝術(shù)手法，這種手法能擴(kuò)大園林的空間感，使園內(nèi)景色更加生動(dòng)豐富。C.大觀園中的對(duì)景手法，使得游客在游覽時(shí)能夠感受到景色的變化和層次感，從而提高了游覽的趣味性。D.大觀園中的植物配置獨(dú)具匠心，寄托了作者的情感和理想，成為園林藝術(shù)中不可或缺的一部分。答案：D解析：D項(xiàng)“成為園林藝術(shù)中不可或缺的一部分”錯(cuò)誤，根據(jù)文本第⑤段“總之，《紅樓夢(mèng)》中的大觀園是中國(guó)古典園林藝術(shù)的杰出代表，它以其巧妙的設(shè)計(jì)、豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的審美意趣，成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分”，可知“不可或缺的一部分”是指“大觀園”而非“植物配置”。下列對(duì)文本中“對(duì)景”和“分景”的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“對(duì)景”是指園林中相對(duì)而立的景物，它們互為對(duì)景，形成視覺(jué)上的呼應(yīng)，增加了園林的層次感和空間感。B.“分景”則是將園林分割成若干個(gè)相對(duì)獨(dú)立的景區(qū)，每個(gè)景區(qū)都有其獨(dú)特的景觀和主題，豐富了園林的游覽體驗(yàn)。C.“對(duì)景”和“分景”都是中國(guó)古典園林常用的藝術(shù)手法，它們?cè)诖笥^園的設(shè)計(jì)中得到了充分的體現(xiàn)和運(yùn)用。D.“對(duì)景”和“分景”在園林設(shè)計(jì)中各有優(yōu)勢(shì)，但“對(duì)景”更受重視，因?yàn)樗軌蛐纬梢曈X(jué)上的呼應(yīng)，增加園林的層次感和空間感。答案：D解析：D項(xiàng)“’對(duì)景’更受重視”錯(cuò)誤，文中沒(méi)有信息表明“對(duì)景”更受重視。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文本第④段的論證思路。（5分）答案：首先，明確觀點(diǎn)：大觀園中的植物配置也極具匠心；然后，舉例論證，用園中具體的樹(shù)木花草說(shuō)明植物配置美化了園林環(huán)境；接著，舉例論證，用竹子、梅花等植物說(shuō)明這些植物寄托了作者的情感和理想；最后，總結(jié)提升，指出這些植物與園林中的其他元素相互融合，共同構(gòu)成了大觀園的詩(shī)意和畫(huà)意世界。七、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。書(shū)齋，凝縮著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神書(shū)齋，顧名思義，是讀書(shū)的房間，是文化的傳承地、知識(shí)的集散地、人格的冶煉所。傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)讀書(shū)人的要求很高，讀書(shū)人在社會(huì)生活中承擔(dān)著“繼往圣，開(kāi)來(lái)學(xué)”的歷史使命，因此，書(shū)齋首先成為讀書(shū)人求學(xué)問(wèn)道的精神場(chǎng)所。書(shū)齋的主體——讀書(shū)人，在這里孜孜不倦地讀書(shū)、凝思、求索，并通過(guò)著書(shū)立說(shuō)、傳承文化、弘揚(yáng)學(xué)術(shù)，以達(dá)到人格的獨(dú)立和高尚。所以，書(shū)齋往往成為士人精神的寄托之所?！褒S”字的本義是齋戒，古代祭祀和典禮前需清心寡欲，以示莊重和虔誠(chéng)。當(dāng)“齋”引申為書(shū)房時(shí)，也自然被讀書(shū)人賦予了戒驕戒躁、修身養(yǎng)性的功能。如劉禹錫的“陋室”，簡(jiǎn)陋至極卻雅意無(wú)窮，在那里，他與鴻儒談笑，可以調(diào)素琴、閱金經(jīng)，遠(yuǎn)離了塵世的喧囂與紛擾。明代歸有光的“項(xiàng)脊軒”，狹小陰暗卻充滿書(shū)香，他在那里埋頭苦讀，終于成就了光耀門(mén)楣的《震川文集》。書(shū)齋之美，除了“雅”與“靜”，還在于它的“儉”。書(shū)齋是讀書(shū)人安身立命之所，但它絕非富麗堂皇、奢華鋪張的居所。相反，書(shū)齋往往是“陋室”，是讀書(shū)人在困頓中堅(jiān)持操守的見(jiàn)證。明代文人徐渭，雖一生坎坷，卻屢敗屢戰(zhàn)，他的書(shū)齋“青藤書(shū)屋”，簡(jiǎn)陋至極，卻成了他揮灑才情、成就藝術(shù)的殿堂。書(shū)齋，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要符號(hào)，它不僅僅是一個(gè)物質(zhì)空間的存在，更是一個(gè)精神空間的象征。它承載著古代文人的理想追求、精神寄托和人格修養(yǎng)。在書(shū)齋中，文人墨客們以書(shū)為友，以筆為伴，通過(guò)讀書(shū)、寫(xiě)作、交流，不斷提升自己的文化素養(yǎng)和人格魅力。書(shū)齋，是中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的凝縮，是讀書(shū)人心靈的棲息地。在這個(gè)小小的空間里，文人們可以盡情地暢游在知識(shí)的海洋中，感受文化的魅力，領(lǐng)悟人生的真諦。書(shū)齋，如同一座燈塔，照亮了古代文人的前行之路，也照亮了中華文化的傳承之路。（節(jié)選自《書(shū)齋，凝縮著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神》）簡(jiǎn)析“書(shū)齋”在文化傳承中的作用。答案：書(shū)齋在文化傳承中扮演了重要角色。首先，它是讀書(shū)人求學(xué)問(wèn)道的精神場(chǎng)所，是知識(shí)的集散地，促進(jìn)了學(xué)術(shù)的傳承和發(fā)展。其次，書(shū)齋中的讀書(shū)人通過(guò)著書(shū)立說(shuō)，將個(gè)人學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)化為公共知識(shí)資源，豐富了文化寶庫(kù)。最后，書(shū)齋還承載著古代文人的理想追求、精神寄托和人格修養(yǎng)，成為中華文化傳承的重要載體。分析“陋室”與“青藤書(shū)屋”在文中所體現(xiàn)的共同點(diǎn)，并談?wù)勀銓?duì)書(shū)齋文化的認(rèn)識(shí)。答案：共同點(diǎn)：“陋室”與“青藤書(shū)屋”都體現(xiàn)了書(shū)齋文化的“雅”、“靜”與“儉”。它們雖簡(jiǎn)陋卻充滿書(shū)香與雅意，是讀書(shū)人靜心求學(xué)、修身養(yǎng)性的場(chǎng)所。對(duì)書(shū)齋文化的認(rèn)識(shí)：書(shū)齋文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它不僅是物質(zhì)空間的存在，更是精神空間的象征。書(shū)齋是讀書(shū)人心靈的棲息地，承載著他們的理想追求、精神寄托和人格修養(yǎng)。在書(shū)齋中，讀書(shū)人通過(guò)讀書(shū)、寫(xiě)作、交流，不斷提升自己的文化素養(yǎng)和人格魅力，同時(shí)也促進(jìn)了文化的傳承與發(fā)展。書(shū)齋文化體現(xiàn)了中國(guó)文人的高尚情操和深厚文化底蘊(yùn)，是中華文化寶庫(kù)中的瑰寶。八、寫(xiě)作題（60分）題目：請(qǐng)以“在成長(zhǎng)的路上，我學(xué)會(huì)了____”為題，寫(xiě)一篇記敘文。要求：補(bǔ)全題目，可以是“堅(jiān)持”、“寬容”、“感恩”等詞語(yǔ)。敘事清晰，情感真摯，展現(xiàn)成長(zhǎng)過(guò)程中的感悟。不少于800字。寫(xiě)作示例：在成長(zhǎng)的路上，我學(xué)會(huì)了堅(jiān)持人生如同一條蜿蜒曲折的道路，時(shí)而平坦寬廣，讓人心曠神怡；時(shí)而崎嶇坎坷，讓人步履維艱。在這條路上，我不斷前行，經(jīng)歷著風(fēng)雨，也沐浴著陽(yáng)光。最令我難忘的，莫過(guò)于那段我學(xué)會(huì)了堅(jiān)持的日子。那是一個(gè)炎熱的夏日，學(xué)校組織了一年一度的夏季運(yùn)動(dòng)會(huì)。作為班級(jí)的一員，我毫不猶豫地報(bào)名參加了1500米長(zhǎng)跑比賽。雖然我知道自己的體能并不出眾，但內(nèi)心深處總有一股不服輸?shù)膭蓬^在驅(qū)使我挑戰(zhàn)自我。比賽當(dāng)天，陽(yáng)光炙烤著大地，空氣中彌漫著熱浪。我站在起跑線上，望著前方漫長(zhǎng)的賽道，心中不禁有些忐忑。隨著一聲清脆的發(fā)令槍響，我與其他選手一同沖出起點(diǎn)，開(kāi)始了這場(chǎng)體力與意志的較量。起初，我緊跟在第一梯隊(duì)，但隨著賽程的推進(jìn)，體力逐漸透支，呼吸變得急促，雙腿如同灌鉛般沉重。汗水浸濕了衣衫，眼前的世界開(kāi)始變