課時9　明至清中葉的經(jīng)濟與文化 高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習

課時9明至清中葉的經(jīng)濟與文化高考集訓(xùn)·命題前瞻熱考主題·技法有招主干知識·多維拓展主干知識·多維拓展一、社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限1.經(jīng)濟發(fā)展(1)農(nóng)業(yè)①明朝后期,高產(chǎn)糧食作物____________的推廣種植,大幅度提高了糧食總產(chǎn)量。②江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營日益興盛,經(jīng)濟作物品種繁多,種植廣泛。(2)手工業(yè):明朝后期,南方一些地區(qū)出現(xiàn)了新的經(jīng)營方式,即開設(shè)工場,使用______________進行較大規(guī)模的生產(chǎn)。玉米、甘薯自由雇傭勞動(3)商業(yè)(閱讀下列材料)材料明清之際,松江府一帶“所出布匹,日以萬計”。松江一帶棉布生產(chǎn)隨著市場的需求而變化,而且遠銷湖廣、江西、兩廣、陜西、山西、北京及北方邊疆地區(qū)。北方省份所產(chǎn)棉花,除繳納租稅之外,幾乎全部運至南方銷售。……當白銀成為合法通貨之后,對于這種遠距離的商貨貿(mào)易也起著重要的促進作用。 ——摘自袁行霈等主編《中華文明史》(第四卷)思考:據(jù)材料,概括明清商品經(jīng)濟發(fā)展的原因。①__________________________。②____________________。③商人群體形成:以安徽南部的徽商和山西的晉商為代表。④工商業(yè)市鎮(zhèn):興起一大批以經(jīng)濟功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn),成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)核心。白銀通過海外貿(mào)易大量流入長途和大額貿(mào)易發(fā)展2.社會局限(1)經(jīng)濟:男耕女織,自給自足的傳統(tǒng)__________還占據(jù)壓倒優(yōu)勢。(2)政治:日益僵化的專制統(tǒng)治壓制和阻礙著社會的進步和轉(zhuǎn)型。小農(nóng)經(jīng)濟以圖解史明清時期社會經(jīng)濟發(fā)展的局限中國西方小農(nóng)經(jīng)濟占主導(dǎo)VS工業(yè)革命專制統(tǒng)治強化VS代議制民主

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?固守農(nóng)耕文明邁入工業(yè)文明小農(nóng)經(jīng)濟對中國歷史發(fā)展產(chǎn)生深刻影響,是封建社會發(fā)展緩慢和長期延續(xù)的主要原因,也是近代以來阻礙社會進步的主要因素。二、思想領(lǐng)域的變化1.陸王心學(1)興起:程朱理學獲得官方尊崇后,逐漸失去活力。明朝中期,王守仁在南宋陸九淵思想的基礎(chǔ)上,提出一套以“致良知”為核心的理論,形成__________。(2)內(nèi)容:“______”就是隱藏在每個人心中的“天理”,往往被私欲遮蔽,需要重新發(fā)現(xiàn)、擴充和踐行,這樣就可以達到圣賢境界。(3)影響:強調(diào)主觀能動性,激勵人們奮發(fā)立志;而以自己的內(nèi)心為準則,又隱含一定的______和叛逆色彩。陸王心學良知平等2.明清時期的進步思想家(1)李贄:提倡__________,蔑視權(quán)威和教條,甚至否定傳統(tǒng)倫理道德標準,在社會上引起了很大震動。(2)明末清初三大思想家:①黃宗羲嚴厲抨擊______________,反對重農(nóng)抑商觀念,提出“__________”;②顧炎武、王夫之對高度集權(quán)的政治制度進行了批判,提出一些重要見解。個性自由君主專制制度工商皆本3.明清時期進步思想觀點及評價(閱讀下列材料)材料黃宗羲認為“自私”“自利”是“有生之初”人的本性,指責君主以個人的“大私”“大利”侵吞“天下之人”的“自私”“自利”。他反對“臣唯君命是從”,主張臣者“為天下,非為君也;為萬民,非為一姓也”。他強調(diào)“天下之大,非一人之所能治,而分治之以群工”。 ——趙子平《<明夷待訪錄>與<社會契約論>》思考:根據(jù)材料,指出黃宗羲的觀點,并結(jié)合所學知識簡析其影響。(1)觀點:①_____________________________________;②____________________________________________。(2)影響:①沖擊了儒家傳統(tǒng),使中國思想界呈現(xiàn)生機;②反映了資本主義萌芽時期的要求,具有民主啟蒙價值,對封建專制有一定沖擊作用;③對近代民主思想產(chǎn)生了一定影響。為私正名,挑戰(zhàn)程朱理學“存天理,滅人欲”明辨君臣關(guān)系,提出君臣共治天下的平等分工思想易錯陷阱正確認識明清之際的思想批判:(1)它帶有一定的民主啟蒙思想,但并沒有發(fā)展形成資產(chǎn)階級性質(zhì)的民主思想體系。(2)它是對傳統(tǒng)儒學的批評、繼承與發(fā)展,特別是繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)儒學中的民本思想。當時的思想主流仍然是理學。三、小說與戲曲1.背景:城市商品經(jīng)濟繁榮,社會娛樂活動豐富,文化知識進一步普及。2.成就(1)小說作品作者成就《水滸傳》施耐庵是我國最早的兩部長篇白話小說,開創(chuàng)了________的寫作體裁《三國志通俗演義》羅貫中《西游記》吳承恩神話小說的杰作_____________吳敬梓諷刺小說的杰作《紅樓夢》曹雪芹是我國古典__________文學的高峰,也是享譽世界的名著章回體《儒林外史》現(xiàn)實主義(2)戲曲四、科技1.科技巨著代表作者領(lǐng)域《__________》李時珍醫(yī)藥學《農(nóng)政全書》徐光啟農(nóng)學《天工開物》宋應(yīng)星工藝學《____________》徐弘祖地理和地質(zhì)學本草綱目徐霞客游記2.西學東漸(1)從明朝后期起,以意大利人________為代表的傳教士前來中國傳教,在一定范圍內(nèi)傳播了西方科技知識。(2)清朝前期,傳教士還運用歐洲測繪技術(shù),幫助清廷繪制了較為精確的全國地圖。利瑪竇熱考主題·技法有招一、明清時期經(jīng)濟領(lǐng)域的新變化【主題闡釋】一、從唯物史觀角度,認識明清時期制約新型經(jīng)濟經(jīng)營手段發(fā)展的主要因素二、從歷史解釋角度,認識明清經(jīng)濟發(fā)展的新現(xiàn)象及出現(xiàn)的原因

1.新現(xiàn)象(1)農(nóng)業(yè):①高產(chǎn)農(nóng)作物的引進和經(jīng)濟作物的廣泛種植;②農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高。(2)手工業(yè):東南沿海地區(qū)產(chǎn)生以“雇傭關(guān)系”為特征的資本主義萌芽。(3)商業(yè):①地區(qū)性商業(yè)中心形成;②東南沿海地區(qū)商業(yè)發(fā)達,并涌現(xiàn)出地域性的商人群體;③大宗白銀交易盛行;④對外貿(mào)易中出超明顯。(4)政府干預(yù):①政府對經(jīng)濟的干預(yù)、對人身依附關(guān)系的控制逐漸減弱。②人口迅猛增長,人口密集地區(qū)逐漸向邊地遷徙,向海外移民的規(guī)模逐漸擴大。2.原因(1)商品經(jīng)濟的高度發(fā)展。(2)西歐用大量從美洲掠奪的白銀換取中國的商品。(3)自然經(jīng)濟占主體地位的封建經(jīng)濟下,對外貿(mào)易長期出超。(4)“一條鞭法”和“攤丁入畝”的實行,調(diào)節(jié)了政府與勞動者的關(guān)系。(5)封建政治中心的北遷,促進了北方地區(qū)經(jīng)濟的復(fù)蘇?！就卣寡由臁棵髑鍟r期商品經(jīng)濟發(fā)展的影響(1)經(jīng)濟:由于商品經(jīng)濟的發(fā)展,農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等空前繁榮,生產(chǎn)力不斷提高,經(jīng)濟形態(tài)已經(jīng)朝著開放型轉(zhuǎn)變。在蘇州等地出現(xiàn)了一些早期資本主義萌芽。(2)階級:伴隨商品經(jīng)濟的發(fā)展,商人的經(jīng)濟和社會地位提高,導(dǎo)致傳統(tǒng)觀念變化,很多人棄農(nóng)從商。(3)思想:傳統(tǒng)儒家思想在新的經(jīng)濟形勢下受到了沖擊,開始轉(zhuǎn)型;人們的傳統(tǒng)價值理念也悄然變化;文藝作品出現(xiàn)世俗化傾向?！舅仞B(yǎng)提升】(2022·廣東選擇考·T5)清代從廣州出口的瓷器中,除了江西、浙江的名窯產(chǎn)品外,還有廣東、福建專門燒制的貿(mào)易瓷。廣州等地有的瓷窯還聘請來自歐洲的畫師,負責在瓷坯上繪制歐風圖像。這種現(xiàn)象反映當時 (

)A.廣州處于中外交流的前沿B.出口瓷器產(chǎn)自官營手工作坊C.西方藝術(shù)在中國頗受歡迎D.重農(nóng)抑商政策受到明顯削弱命題立意情境創(chuàng)設(shè)以清代制瓷業(yè)為情境,考查對外交流核心價值提升史料閱讀意識,增強唯物史觀觀念學科素養(yǎng)唯物史觀、歷史解釋、史料實證關(guān)鍵能力提取解讀歷史信息,分析歷史問題的能力必備知識清代對外交流解題思維二、明清時期思想、科技領(lǐng)域的變化【主題闡釋】一、從歷史解釋角度,理解明清之際進步思想的特點與評價

1.特點(1)反傳統(tǒng)、反教條。如李贄鞭撻程朱理學,否認孔孟學說,提倡男女平等。(2)反對封建君主專制,帶有一定的民主色彩。如黃宗羲反對君主專制,倡導(dǎo)言論自由,主張建立自下而上的監(jiān)督機構(gòu)。當時思想家提出的限制君權(quán)的理論和設(shè)想,對晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定影響。(3)提倡“經(jīng)世致用”。主張為學應(yīng)求務(wù)實,應(yīng)關(guān)注國計民生,致力于社會變革。(4)反映了資本主義萌芽發(fā)展的時代要求。他們反對重農(nóng)抑商,提倡“工商皆本”,有利于資本主義萌芽的發(fā)展。(5)是開明地主階級知識分子對儒學在新的時代條件下的改造,但仍然屬于儒學的范疇。2.評價(1)積極性:①對傳統(tǒng)儒學的批判繼承,推動明清之際儒學的發(fā)展,使之構(gòu)建起了具有時代特色的新思想體系,從而促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機。②對君主專制的批判,經(jīng)世致用的思想,構(gòu)成中國早期啟蒙思想的源頭,具有解放思想的歷史進步性。(2)局限性:①從內(nèi)容看:早期的民主思想未形成完整的理論體系,在本質(zhì)上還未跳出傳統(tǒng)儒學的范疇,不是資產(chǎn)階級性質(zhì)的民主思想,沒有提出新的社會制度。②從地位看:在當時沒有形成主流,無法撼動儒家思想的主流地位。③從影響看:未能使中國社會實現(xiàn)社會的轉(zhuǎn)型,影響有限。二、從唯物史觀角度,認識明清之際的思想批判未能實現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型的原因三、中國古代科技到明清時期由先進轉(zhuǎn)為落后的原因維度具體原因經(jīng)濟上小農(nóng)經(jīng)濟固有的分散性和狹隘性,使科學技術(shù)的發(fā)展缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)和動力政治上腐朽的封建專制制度和重農(nóng)抑商政策阻礙了科技發(fā)展思想上文化專制使大量知識分子缺乏對自然界的觀察研究教育上封建教育以儒學為主要內(nèi)容,以培養(yǎng)封建官吏為目的,很少涉及科學知識外交上閉關(guān)鎖國政策隔絕了中外文化的交流【素養(yǎng)提升】(2021·山東等級考·T4)明中葉以后,添加插畫的書籍大量刊行,出現(xiàn)了眾多以繪畫為主體的畫本,甚至一些知名畫家也受雇于坊刻。這說明當時 (

)A.畫本成為知識傳播主要載體B.市民文化是社會主流文化C.社會審美旨趣出現(xiàn)階層分化D.書籍出版商業(yè)化程度加深解題思維明立意(1)主題是明朝商業(yè)發(fā)展的影響及文學成就——明代的市民畫本(2)考查的主要核心素養(yǎng)是歷史解釋簡題干明中葉以后,添加插畫的書籍大量刊行排干擾定選項D【真題體驗】角度一從史料實證的角度,考查明朝商品經(jīng)濟發(fā)展1.(2022·全國乙卷·T27)明后期有士人稱,江南流行“好名喜夸”之風,家中但凡有千金之產(chǎn),必定會營建一園,“近聚土壤,遠延木石,聊以矜眩于一時耳”,但“俗氣撲人”。這可用于說明 (

)A.士大夫傳統(tǒng)觀念的顛覆B.世俗化審美趣味的初現(xiàn)C.士農(nóng)工商社會結(jié)構(gòu)解體D.江南市鎮(zhèn)工商業(yè)的繁榮題眼:明后期,“家中但凡有千金之產(chǎn)”“俗氣撲人”高考集訓(xùn)·命題前瞻【解析】選D。結(jié)合所學知識可知,明代中后期江南地區(qū)商品經(jīng)濟發(fā)展、市鎮(zhèn)經(jīng)濟繁榮,市民階層壯大,促使社會風氣發(fā)生變化,故D為正確答案。A不符合史實,士大夫的傳統(tǒng)觀念為儒家倫理道德,在明清時期仍然占據(jù)主導(dǎo)地位。B不符合題意,材料反映這種“俗氣撲人”的“好名喜夸”之風形成已久,并非“初現(xiàn)”。C不符合史實,封建政府長期采取重農(nóng)抑商政策,士農(nóng)工商社會結(jié)構(gòu)沒有被打破,更沒有解體。角度二從歷史解釋的角度,考查明清進步思想家的主張2.(2020·海南等級考·T5)《明夷待訪錄》載:“古者不傳子而傳賢,其視天子之位去留猶夫宰相也。其后天子傳子,宰相不傳子。天子之子不皆賢,尚賴宰相傳賢,足相補救,則天子亦不失傳賢之意?！边@一論述表明該書作者 (

)A.主張廢除宰相制

B.倡導(dǎo)無為而治C.傾向于限制君權(quán)

D.反對王位世襲題眼:“尚賴宰相傳賢”【解析】選C。王位世襲制下,繼承者能力不足容易導(dǎo)致統(tǒng)治危機,因此黃宗羲認為宰相制度的存在能夠補救這一漏洞,即通過宰相制度來限制君權(quán),故選C;作者主張恢復(fù)宰相制,排除A;老子倡導(dǎo)無為而治,黃宗羲是儒家學者,排除B;黃宗羲主張用宰相補救皇帝能力的不足,不反對王位世襲,排除D。3.(2020·山東等級考·T5)黃宗羲提出,古代圣王倡行“崇本抑末”,其中“抑末”是指禁絕與巫蠱、奇技淫巧等相關(guān)的無益于民生的工商業(yè),而有利于民生的工商業(yè)皆屬本業(yè)。他作出這一論斷旨在 (

)A.表達對社會現(xiàn)實的不滿 B.論證變革經(jīng)濟政策的合理性C.宣揚經(jīng)世致用思想

D.促進資本主義萌芽發(fā)展題眼:“崇本抑末”“利于民生的工商業(yè)皆屬本業(yè)”【解析】選B。黃宗羲生活于明清之際,他反對重農(nóng)抑商,提倡工商皆本,材料中信息體現(xiàn)了他的意圖是論證工商皆本替代重農(nóng)抑商政策的合理性,B正確;黃宗羲將工商業(yè)分為有利于民生和無益于民生兩種,目的不是表達對社會現(xiàn)實的不滿,排除A;黃宗羲對“崇本抑末”政策的新解釋,不是為了宣揚“經(jīng)世致用”的觀念,排除C;材料不能說明黃宗羲為了“促進資本主義萌芽發(fā)展”而提出區(qū)別對待工商業(yè),排除D。角度三從歷史解釋角度,考查明清思想的影響4.(2021·廣東選擇考·T5)在明代,庶民袖小衣短,“去地五寸”;生員袖大衣長,“去地一寸”,體現(xiàn)斯文之氣,且其服飾顏色和制式內(nèi)含“比德于玉”“規(guī)言矩行”等意。這反映了當時 (

)A.儒家思想規(guī)范社會生活B.科舉制度限制社會流動C.社會等級結(jié)構(gòu)日益固化D.市民文化突破禮制限定題眼:庶民與生員服飾不同;“比德于玉”“規(guī)言矩行”【解析】選A。明代,庶民和生員的衣著有不同的規(guī)制,并且生員的衣服體現(xiàn)儒家禮儀規(guī)范,故選A。具體解析如下:選項與正確答案的對應(yīng)度判斷理由A正確選項明朝推翻元朝,對整頓和恢復(fù)禮制非常重視。因此依據(jù)儒家傳統(tǒng)對服飾制度重新作了規(guī)定。材料體現(xiàn)了明朝服飾的一些規(guī)定B本身錯誤的選項科舉制度擴大了統(tǒng)治基礎(chǔ),有利于社會流動C干擾選項社會等級結(jié)構(gòu)日益固化的表述材料并沒有體現(xiàn)D干擾選項材料體現(xiàn)的是禮制對民眾服飾的限制5.(2021·全國乙卷·T27)明清時期,“善書”在民間廣為流行,這類書籍多由士紳編撰,內(nèi)容側(cè)重倡導(dǎo)忠孝友悌、濟急救危、受辱不怨,戒飭攻詰宗親、凌逼孤寡等,以奉勸世人“諸惡莫作,眾善奉行”?！吧茣钡牧餍?(

)A.確立了理學思想的主導(dǎo)地位B.強化了社會主流的價值觀C.阻礙了官方意識形態(tài)的推廣D.沖擊了儒家經(jīng)典的神圣性題眼:“善書”由士紳編撰,內(nèi)容側(cè)重倡導(dǎo)忠孝友悌、濟急救危、受辱不怨,戒飭攻詰宗親、凌逼孤寡等【解析】選B。由題干材料的關(guān)鍵詞句“士紳編撰”“忠孝友悌”“戒飭攻詰宗親”“眾善奉行”等可以看出,“善書”宣揚的就是儒家倡導(dǎo)的價值觀念,強化了儒家思想的主流地位,故選B。理學是儒學的進一步發(fā)展,儒家思想在漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”后一直處于主導(dǎo)地位,故A錯誤。理學早在宋代就成為官方哲學,儒家思想就是官方的意識形態(tài),故C錯誤?！吧茣庇欣趯⑷寮业闹倚⑷柿x觀念傳播到民間,故D錯誤。6.(2021·遼寧選擇考·T4)黃宗羲曾言:“明初以來,宗風(指佛教禪宗各派)寥落。萬歷間,儒者講席遍天下,釋氏亦遂有紫柏、憨山(禪宗高僧),因緣而起……而儒、釋幾如肉受串,處處同其義味矣。”這反映了明朝 (

)A.滅亡原因在于學風空疏 B.儒學地位受到佛教沖擊C.經(jīng)世致用成為主流思想

D.儒學的禪學化趨勢加強題眼:儒、釋幾如肉受串,處處同其義味矣【解析】選D。根據(jù)材料“儒、釋幾如肉受串,處處同其義味矣”可知,明朝中后期,佛教和儒學的思想趨同,說明儒學的禪學化趨勢加強,D正確;明朝滅亡是因為社會矛盾激化,排除A;儒學的地位并未受到?jīng)_擊,排除B;當時程朱理學是主流思想,排除C?！拘骂}預(yù)測】1.歷史學者陳寶良對于明代文化曾做出這樣的闡述:“正德時期(1506—1521年)可以作為明代文化變遷的分水嶺,思想文化開始由明初的保守、沉悶,逐漸趨向革新、活躍?！泵鞔幕谡虑昂蟪尸F(xiàn)出的兩種迥然不同的特色的根本原因是(

)A.明朝君主專制的加強

B.明代資本主義萌芽的發(fā)展C.明朝對外交流的活躍

D.陸王心學的發(fā)展【解析】選B。據(jù)材料時間“正德時期(1506—1521年)”可知,明中后期思想文化逐漸趨向革新、活躍,唯物史觀認為,經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑,結(jié)合所學這一時期思想文化的革新、活躍和新的經(jīng)濟因素資本主義萌芽的發(fā)展有關(guān),故選B;君主專制的加強不利于思想文化的活躍,排除A;對外交流活躍并不是思想文化活躍的根本原因,排除C;陸王心學也是屬于思想文化領(lǐng)域的表現(xiàn),不屬于思想文化革新、活躍的根本原因,排除D?！旧罨c撥】資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的出現(xiàn),并不等于當時我國進入了資本主義社會。因為資本主義萌芽只在我國江南的一些地區(qū)出現(xiàn),稀疏而微弱,全國范圍內(nèi)仍然是自給自足的自然經(jīng)濟占據(jù)主導(dǎo)地位。2.據(jù)珠江三角洲地區(qū)番禺、順德等十余州縣的統(tǒng)計,永樂年間共有墟市33個,嘉靖時增至95個,萬歷年間更發(fā)展到176個。福建順昌縣弘治年間只有墟市4個,嘉靖時增至8個;建寧縣更從原來的1個增至9個。明中后期不斷增長的集市數(shù)量說明(

)A.農(nóng)民與市場的聯(lián)系不斷加強B.南北經(jīng)濟交流日趨頻繁C.資本主義萌芽發(fā)展緩慢D.州縣集市的密度北方超過南方【解析】選A。集市是農(nóng)民交換貨物的重要場所,集市數(shù)量的增加反映了農(nóng)民與市場聯(lián)系的加強,A正確。材料僅涉及地方集市的發(fā)展狀況,沒有涉及南北經(jīng)濟交流,B錯誤。資本主義萌芽的特征是出現(xiàn)雇傭勞動關(guān)系,材料內(nèi)容沒有體現(xiàn),C錯誤。材料未體現(xiàn)北方集市的發(fā)展狀況,D錯誤。3.李贄在《又與焦弱侯》中寫道:“商賈亦何可鄙之有?挾數(shù)萬之貲,經(jīng)風濤之險,受辱于關(guān)吏,忍詬于市易,辛勤萬狀,所挾者重,所得者末?！边@反映了李贄 (

)A.對傳統(tǒng)經(jīng)濟思想觀念的反思B.動搖了封建正統(tǒng)思想的地位C.同情最底層民眾生活的疾苦D.沖破了重農(nóng)抑商政策的束縛【解析】選A。題干中“挾數(shù)萬之貲,經(jīng)風濤之險,受辱于關(guān)吏,忍詬于市易,辛勤萬狀”的表述,反映了商人經(jīng)商的艱辛,針對這種情況,李贄表達出“所挾者重,所得者末”的感慨,在這些論述中,李贄一方面肯