2024年高考語文一輪寫作專項(xiàng)復(fù)習(xí):思辨類作文和作文的思辨性(練習(xí))(新教材新高考) (解析版)_第1頁
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考點(diǎn)4思辨類作文和作文的思辨性

突破高考作文題(解析版)

1.閱讀下列材料,根據(jù)要求寫作。

有人說“每個(gè)人都是一粒塵?!?,有人說“每個(gè)人都是一個(gè)宇宙”。對(duì)此,你怎么看?

要求:①自選角度,自擬標(biāo)題;②文體不限(詩(shī)歌除外),文體特征明顯;③不少于800字;④不得抄

襲,不得套作。

【答案】例文:

每個(gè)人都是一個(gè)宇宙

在我們的生活中,時(shí)常會(huì)聽到這樣的比喻:每個(gè)人都是一粒塵埃。這個(gè)比喻意在表達(dá),每個(gè)人都是渺

小的,我們?cè)邶嫶蟮氖澜缰酗@得那么微不足道。然而,另一種觀點(diǎn)卻是:每個(gè)人都是一個(gè)宇宙。這個(gè)觀點(diǎn)

強(qiáng)調(diào)了每個(gè)人內(nèi)心世界的豐富和獨(dú)特,那么,到底哪種觀點(diǎn)更符合我們的現(xiàn)實(shí)呢?

從物質(zhì)層面來看,每個(gè)人確實(shí)只是宇宙中一粒渺小的塵埃。在這個(gè)無邊無際的宇宙中,地球只是其中

的一個(gè)藍(lán)色星球,而人類在這顆星球上更是如同塵埃般渺小。從宇宙的視角來看,我們的一生只是短暫的

一瞬,我們的喜怒哀樂在宇宙的尺度上幾乎可以忽略不計(jì)。因此,從這個(gè)意義上說,我們都只是宇宙中的

塵埃。

然而,當(dāng)我們從精神層面去審視這個(gè)問題時(shí),我們會(huì)發(fā)現(xiàn),每個(gè)人都是一個(gè)宇宙。這個(gè)宇宙,是指我

們內(nèi)心豐富多彩的世界。在這個(gè)世界里,我們有自己的信仰、理想、情感和價(jià)值觀。我們通過思考、學(xué)習(xí)、

交流和創(chuàng)造,不斷地豐富和拓展這個(gè)宇宙。每個(gè)人的內(nèi)心宇宙都是獨(dú)一無二的,正是這種獨(dú)特性使得我們

每個(gè)人在宇宙中都有自己獨(dú)特的位置。

正是這種精神層面的豐富性,使得我們能夠突破物質(zhì)層面的局限,實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。古往今來,許多

偉人都曾在一無所有的困境中,憑借內(nèi)心的力量,最終取得了卓越的成就。比如,我國(guó)古代的孔子,他身

處春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的亂世,卻憑借堅(jiān)定的信仰和博大的胸懷,創(chuàng)立了儒家學(xué)派,影響了后世千年。又如現(xiàn)代

的馬云,他在創(chuàng)業(yè)過程中屢遭挫折,但憑借堅(jiān)定的信念和銳意進(jìn)取的精神,最終創(chuàng)立了阿里巴巴,成為我

國(guó)乃至全球電子商務(wù)的領(lǐng)軍人物。這些人物,都是我們內(nèi)心宇宙的典范。

當(dāng)然,我們普通人也許無法達(dá)到偉人的高度,但每個(gè)人都有權(quán)利去追求自己的夢(mèng)想,去創(chuàng)造屬于自己

的精彩。在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)的時(shí)代,我們更需要堅(jiān)定自己的信念,不斷地豐富自己的內(nèi)心世界。只有

這樣,我們才能在物質(zhì)世界中找到自己的位置,實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

總之,從物質(zhì)層面來看,我們確實(shí)只是宇宙中的一粒塵埃;但從精神層面來看,我們每個(gè)人都是一個(gè)

宇宙。正是這種精神層面的豐富性,使得我們能夠突破物質(zhì)層面的局限,實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。因此,讓我們

珍惜這個(gè)宇宙,去追求自己的夢(mèng)想,去創(chuàng)造屬于自己的精彩吧!

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題:

這是一道引語式材料作文題。

材料以兩個(gè)相對(duì)的觀點(diǎn)為引子,分別強(qiáng)調(diào)了個(gè)人在宏觀世界中的微小和偉大。考生需要對(duì)這兩個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行

權(quán)衡和分析,從而得出一個(gè)具有深度和廣度的立意。

個(gè)體在宏觀世界中的微?。簭哪撤N程度上說,每個(gè)人確實(shí)只是宇宙中的一粒塵埃,相較于廣袤的宇宙,個(gè)

體的生命顯得渺小而脆弱。個(gè)體在自身世界中的偉大:從另一方面來看,每個(gè)人都是一個(gè)宇宙,意味著個(gè)

體在自我認(rèn)知、自我成長(zhǎng)、自我實(shí)現(xiàn)的過程中,具有無限的潛力和可能性。每個(gè)人都可以通過自己的努力,

創(chuàng)造出屬于自己的精彩和輝煌。

個(gè)體與宏觀世界的關(guān)聯(lián):個(gè)體的微小和偉大并非孤立存在,而是相互關(guān)聯(lián)、相互影響的。在宏觀世界中,

個(gè)體通過與他人、社會(huì)、自然的關(guān)系互動(dòng),不斷地拓展自己的邊界,實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值和意義。同時(shí),個(gè)體

的成長(zhǎng)和進(jìn)步也會(huì)反過來影響和改變宏觀世界。

綜上所述,本題的立意可以圍繞個(gè)體在宏觀世界中的微小與偉大、個(gè)體與宏觀世界的關(guān)聯(lián)等方面展開,考

生可以根據(jù)自己的理解和感受進(jìn)行寫作。

寫作時(shí),可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu),從個(gè)體與宏觀世界的關(guān)系,個(gè)體在宏觀世界中的存在意義,如何正確

對(duì)待個(gè)體的渺小與偉大等角度展開具體論證。在論說“個(gè)體在宏觀世界中的存在意義”時(shí),可以從個(gè)人成長(zhǎng)、

社會(huì)價(jià)值等角度展開論證,使論證更深入。在論述“如何正確對(duì)待個(gè)體的渺小與偉大”時(shí),可以從不同角度進(jìn)

行辯證分析,如我們應(yīng)正視自己在宏觀世界中的渺小,以謙遜的姿態(tài)廣泛吸納營(yíng)養(yǎng),歷練自我;我們應(yīng)努

力挖掘自身的潛力,不給自己設(shè)限,通過自己的努力,創(chuàng)造出屬于自己的精彩,回饋社會(huì)等。

立意:

1.生如塵埃,光芒自在。

2.生于平凡,于奮斗中創(chuàng)造不凡。

3.以渺小啟程,以偉大結(jié)束。

2.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

材料一:

2023年1月,美國(guó)北密歇根大學(xué)一位教授給所教的一門課程評(píng)分時(shí),發(fā)現(xiàn)獲得全班最高分的論文是用

人工智能寫的。10月,清華大學(xué)教授沈陽協(xié)同人工智能創(chuàng)作的《機(jī)憶之地》獲得第五屆江蘇省青年科普科

幻作品大賽二等獎(jiǎng)。

材料二:

人工智能一直嘗試在文學(xué)創(chuàng)作中取得“成績(jī)”。伴隨技術(shù)的發(fā)展,人工智能創(chuàng)作出現(xiàn)更加蓬勃的勢(shì)頭,

并試圖對(duì)整個(gè)文學(xué)生產(chǎn)鏈條產(chǎn)生影響。人工智能機(jī)器人“微軟小冰”的詩(shī)集《陽光失了玻璃窗》的出現(xiàn),

引發(fā)熱烈討論。

材料三:

作家李敬澤說:“訓(xùn)練得當(dāng)?shù)脑挘鸵话銓懽鞫?,人工智能很可能也寫得不錯(cuò)。這就意味著,寫作

者要提高創(chuàng)造力和創(chuàng)新的能力?!比斯ぶ悄艿膶懽髂芰芸赡軙?huì)越來越強(qiáng),這對(duì)人類寫作提出了更高要求。

未來中學(xué)“新時(shí)代文學(xué)社”舉辦主題為“科技文明時(shí)代,文學(xué)當(dāng)何為?”的座談會(huì),探討科技文明時(shí)代文學(xué)

的處境與未來。請(qǐng)你以一個(gè)與會(huì)的中學(xué)生身份,寫一篇交流發(fā)言稿,闡述你的見解。

要求:選好角度,確定立意,文體符合要求,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲。

【答案】例文:

科技文明時(shí)代依然要有文學(xué)的價(jià)值堅(jiān)守

敬愛的老師、各位同學(xué)們;

大家好!

這是一個(gè)不斷被加速度的時(shí)代,從元宇宙到VR,從智能機(jī)器人到GPT,人工智能以“山雨欲來風(fēng)滿樓”

之勢(shì),猝不及防地滲透到我們生活的方方面面,其高效的速度帶來翻天覆地的變化,其多變的形式令人眼

花繚亂。在人工智能的浪潮中,文學(xué)該何去何從?我以為,文學(xué)依然要有自己的價(jià)值堅(jiān)守。

縱然人類協(xié)同人工智能創(chuàng)作的《機(jī)憶之地》獲得科普科幻作品大賽二等獎(jiǎng),縱然人工智能機(jī)器人“微軟

小冰”的詩(shī)集《陽光失了玻璃窗》橫空出世,但它們也僅僅是對(duì)人類已有的寫作經(jīng)驗(yàn)、寫作思路、寫作方法

的搬運(yùn)、概括和梳理,卻不能真正產(chǎn)生人生的智慧和人類的思想。因?yàn)槿祟惖男闹浅砷L(zhǎng)是任何人工智能所

無法代替的,而文學(xué)恰恰在人類精神成長(zhǎng)過程中扮演著不可或缺的重要作用。

文學(xué)的主體是人,文學(xué)的內(nèi)容是關(guān)注人的日常經(jīng)驗(yàn),文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作是人的情感使然。這些情感凝結(jié)

在古典詩(shī)詞的離愁別緒中,散播在鏗鏘有力的邊塞歌風(fēng)里,生風(fēng)于蘊(yùn)含思辯的哲理篇章中。這些情感凸顯

著人的本質(zhì)力量,是一個(gè)個(gè)令人動(dòng)情的故事在一代代地延續(xù)和傳承,而不是一個(gè)個(gè)冰冷的數(shù)字符號(hào)在算法

中生成。

文學(xué)是想象的藝術(shù),是思維的自由馳騁。文學(xué)批評(píng)家陶東曾批評(píng)人工智能文學(xué)的想象力:“這想象力如

同電腦游戲機(jī)的想象力,缺血、蒼白,除了技術(shù)意義上的匪夷所思,沒有別的。”真正偉大的“文學(xué)”從來沒

有標(biāo)準(zhǔn)的模板,《紅樓夢(mèng)》等古典小說能讓人掩卷遐思,《念奴嬌》等宋代詞作也可以讓我們?yōu)橹磷?,遙

遠(yuǎn)的《詩(shī)經(jīng)》令我們神往,經(jīng)典的唐詩(shī)讓我們贊嘆,從不因形式,只因其中能讓我們思接千載的想象力,

穿透時(shí)空。而人工智能文學(xué)雖然也有著文學(xué)的外衣,本質(zhì)卻是亦步亦趨的模仿,是邏輯嚴(yán)密的推理與計(jì)算。

同時(shí),文學(xué)是一種慢的美學(xué),并將慢融入了中國(guó)人的審美態(tài)度,融鑄成中華美學(xué)精神的底座。經(jīng)典的

作品,大都是“慢”熬出來。這種慢是“為人性僻耽佳句,語不驚人死不休”的字斟句酌,是“披閱十載,增刪

五次”的心血累積,是“兩句三年得,一吟雙淚流”的深深共鳴。而以快著稱的人工智能創(chuàng)作,快的是數(shù)字、

是機(jī)器,是程序?qū)@個(gè)世界的認(rèn)知。它沒有靈魂的拷問,沒有情感的溫度。

文學(xué)藝術(shù)是精神的高貴,是豐富細(xì)膩的敏感,文學(xué)的意義不僅僅是創(chuàng)作出吸人眼球的故事,更要引發(fā)

讀者的思考。在技術(shù)飛速進(jìn)步的今天,在科技與文藝結(jié)合日益緊密的今天,愿我們?nèi)祟惾匀豢梢詧?jiān)守文學(xué)

的價(jià)值,讓文學(xué)依然是“人”的文學(xué)。

我的發(fā)言完畢,謝謝大家。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題:

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

由三則材料組成。材料一列舉了兩個(gè)事件,一是美國(guó)北密歇根大學(xué)一位教授評(píng)出全班最高得分的論文,發(fā)

現(xiàn)其是人工智能寫的。二是清華大學(xué)教授協(xié)同人工智能創(chuàng)作的小說獲得江蘇省一項(xiàng)比賽的二等獎(jiǎng)。本則材

料顯示了人工智能在寫作方面展現(xiàn)出的一定的能力。

材料二列舉了一個(gè)現(xiàn)象,人工智能創(chuàng)作在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域有蓬勃發(fā)展的勢(shì)頭,并有可能對(duì)整個(gè)文學(xué)生產(chǎn)鏈條

產(chǎn)生一定的影響,特別是人工智能機(jī)器人“微軟小冰”創(chuàng)作的詩(shī)集,引起了人們的關(guān)注和討論。本則材料突出

人工智能在文學(xué)創(chuàng)作中產(chǎn)生的不小的影響,引起人們的討論。

材料三先引用了一位作家的話,強(qiáng)調(diào)人工智能在訓(xùn)練得當(dāng)?shù)那闆r下,在某些方面可能寫得不錯(cuò)。所以,人

類寫作者要不斷提高自身的能力。然后對(duì)上面的引語進(jìn)行總結(jié),人工智能在寫作方面展現(xiàn)出來的能力可能

會(huì)不斷強(qiáng)大,人類寫作要不斷進(jìn)步,要有更高的要求。本則材料提出人工智能寫作為人類寫作帶來了挑戰(zhàn),

并督促人類寫作者不斷進(jìn)步。

任務(wù)導(dǎo)引部分提出具體的寫作任務(wù),即為主題為“科技文明時(shí)代,文學(xué)當(dāng)何為?”的座談會(huì)寫一篇發(fā)言稿,探

討科技文明時(shí)代文學(xué)的處境與未來,寫出自己的見解和感悟。

綜上,三則材料均與人工智能寫作有關(guān),第一則強(qiáng)調(diào)人工智能寫作取得的不錯(cuò)成績(jī);第二則強(qiáng)調(diào)人工智能

在文學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了一定的影響。第三則強(qiáng)調(diào)人工智能寫作對(duì)人類寫作帶來了挑戰(zhàn)和機(jī)遇。一方面,在科技

文明時(shí)代,人工智能創(chuàng)作為文學(xué)創(chuàng)作提供了新的思路和方法,為讀者提供更加豐富、多樣化的閱讀體驗(yàn),

為文學(xué)領(lǐng)域注入新的活力和動(dòng)力,對(duì)人類寫作提出了更高的要求。另一方面,作為人類創(chuàng)作者,也要與時(shí)

俱進(jìn),借助科技手段豐富創(chuàng)作方法,提高個(gè)人修養(yǎng),提高創(chuàng)作能力,同時(shí)應(yīng)秉持對(duì)人文想象力的信心,堅(jiān)

持文學(xué)傳統(tǒng)的價(jià)值堅(jiān)守,實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)和超越,讓文學(xué)繼續(xù)成為激勵(lì)世人前行的力量之源??忌梢赞q證

思考人工智能創(chuàng)作與人類創(chuàng)作的關(guān)系,寫出自己的獨(dú)特思考和見解。

寫作時(shí),由材料人工智能機(jī)器人“微軟小冰”創(chuàng)作的詩(shī)集引發(fā)的熱烈討論,清華大學(xué)教授協(xié)同人工智能創(chuàng)作的

作品獲獎(jiǎng),得出觀點(diǎn)人工智能為文學(xué)創(chuàng)作打開了一扇別樣的窗戶,讓人們可以窺見不一樣的風(fēng)景,我們應(yīng)

該理性認(rèn)識(shí)人工智能創(chuàng)作的意義和價(jià)值。主體部分分別從人工智能為文學(xué)作品的產(chǎn)生提供了一種新穎的方

式和途徑,讓人們腦洞大開;文學(xué)也在與人工智能逐漸的互滲、融合中生成新的發(fā)展樣式和可能,讓文學(xué)

更加多姿多彩。但同時(shí),人工智能寫作缺少真正的思考,無法成為真正意義上的文學(xué),不能真正將人們的

精神世界和人性思考熔鑄在作品之中。最后總結(jié),我們應(yīng)該以開放的胸懷,接納新事物,以包容的心態(tài),

理性認(rèn)識(shí)人工智能寫作。

立意:

1.讓科技為新時(shí)代文學(xué)插上翅膀。

2.人工智能時(shí)代,文學(xué)的價(jià)值堅(jiān)守。

3.理性認(rèn)識(shí)人工智能創(chuàng)作的意義和價(jià)值。

4.文學(xué)與人類文明并進(jìn)共榮。

3.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。

材料1:中華傳統(tǒng)文化博大精深,浩如煙海。史學(xué)中有得失興替;文學(xué)里有興觀群怨;倫理中又有禮義

廉恥……

材料2:當(dāng)下社會(huì),有人打著傳承文化的旗號(hào),宣揚(yáng)封建綱常。如某儒學(xué)專家在講座中大談“女德”,某

地出現(xiàn)“埋兒奉母”的公益廣告。

材料3:“每一種新的進(jìn)步都必然表現(xiàn)為對(duì)某一神圣事物的褻瀆,表現(xiàn)為對(duì)陳舊的、日漸衰亡的、但為

習(xí)慣所崇奉的秩序的叛逆?!鞲袼?/p>

材料4:大型舞蹈劇《只此青綠》以向傳統(tǒng)文化致敬為目標(biāo),從北宋著名畫家王希孟的《千里江山圖》

中吸取靈感,用一個(gè)穿越的故事表現(xiàn)王希孟創(chuàng)作的過程。新穎的視角與現(xiàn)代舞臺(tái)燈光音效等技術(shù)完美結(jié)合,

給人新穎的文化體驗(yàn),讓大家感受傳統(tǒng)畫作與現(xiàn)代舞蹈完美結(jié)合的魅力。

有人認(rèn)為“傳統(tǒng)往往是創(chuàng)新的包袱”。試就以上任意幾則材料談?wù)勀銓?duì)這個(gè)觀點(diǎn)的思考和看法。

要求:①結(jié)合材料,選好角度,自定立意,自擬標(biāo)題;②不得套作,不得抄襲;⑧不得泄露個(gè)人信息;

④不少于800字。

【答案】例文:

在創(chuàng)新中繼承,在繼承中創(chuàng)新

那個(gè)“清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂”的時(shí)期,如今更多的是陽光明媚;那個(gè)“仰頭看明月,寄情千

里光”的夜晚,如今也不時(shí)被烏云籠住月色。因此有人說:“傳統(tǒng)往往是創(chuàng)新的包袱?!蔽覅s言:“縱使滄海桑

田,世事變遷,但日光之下并無新事?!睂?duì)待傳統(tǒng)文化,我們不要死板地運(yùn)用,而要在繼承中創(chuàng)新,在創(chuàng)新

中繼承。

“多少臉孔茫然隨波逐流,他們?cè)谧穼な裁??為了生活人們四處奔波,留住我們的根。”曾幾何時(shí),一首

名為《把根留住》的老歌,感動(dòng)了無數(shù)華夏兒女?!岸墓?jié)氣”是中華民族的根,它的申遺成功是值得所有

華夏兒女自傲的,可是卻有一部分人對(duì)“二十四節(jié)氣”持無用論的態(tài)度,對(duì)老祖宗留下來的東西不屑一顧,認(rèn)

為早已過時(shí)。分析這種現(xiàn)象,有幾方面的原因:一是對(duì)傳統(tǒng)文化了解過于淺薄,從而缺少敬畏之感;其次

是過于功利,無法對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入研究得其精華;三則是沒有給它注入新的因子,沒有新突破因而被

人淡忘。

對(duì)以上的問題,愚以為:我們要繼承文化,不是原封不動(dòng)的傳襲,不是盲目復(fù)古,而是在繼承的基礎(chǔ)

上有所創(chuàng)新,這樣才可讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機(jī)。

在繼承中創(chuàng)新,我們要牢記:“道在日新,藝亦須日新,新在生機(jī)也,不新見死。”真理不是一成不變的,

無論是《論語》《孟子》的仁義禮智信,還是《老子》《莊子》的無為而治;無論是《楚辭》的高潔特立,

還是《史記》的忍辱負(fù)重,都不能在現(xiàn)代社會(huì)中一成不變地繼承。但這并不意味著傳統(tǒng)的東西就該被否認(rèn),

被舍棄,而是要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行改進(jìn)創(chuàng)新,靈活運(yùn)用。比如大型舞蹈劇《只此青綠》,就是很好的將傳統(tǒng)與

現(xiàn)代結(jié)合的成功事例;而某地出現(xiàn)的“埋兒奉母”的公益廣告,則是分不清精華與糟粕的盲目“繼承對(duì)于傳

統(tǒng)文化,我們不該因循守舊,而是要在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新,這樣才可使傳統(tǒng)文化永葆生機(jī)。

在創(chuàng)新中繼承,我們要明白:創(chuàng)新不可離宗,若脫離根基一味尋求發(fā)展,只會(huì)使我們陷入困境。屠呦

呦正是立足于中醫(yī)研究才發(fā)現(xiàn)青蒿素,若她一味的不知變通地繼承,可能會(huì)走很多彎路。傳統(tǒng)文化如同一

本古書,無論其封面如何泛黃,也無論內(nèi)容如何粗糙,它始終都是人們智慧的結(jié)晶,是無數(shù)先輩無數(shù)次實(shí)

驗(yàn)的證明,更是民族的根!抓住民族的根,在創(chuàng)新中繼承,才能使中華文化生生不息,讓中華民族長(zhǎng)久不

衰。

在繼承中創(chuàng)新,在創(chuàng)新中繼承,正如尼采所言:“我們需要駱駝精神承載一切傳統(tǒng),接著需要獅子精神

打破這些規(guī)則,在打破規(guī)則中創(chuàng)造。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題:

這是一道引語類材料作文題。

本次作文題共有四則材料。材料一首先強(qiáng)調(diào)了中華傳統(tǒng)文化的博大精深,并從不同角度分別展現(xiàn)了優(yōu)秀傳

統(tǒng)文化包含的內(nèi)容,如史學(xué)、詩(shī)歌、散文、小說……;材料二則反向出發(fā),揭示了在傳承傳統(tǒng)文化中存在

的問題,即宣揚(yáng)文化糟粕,進(jìn)而反向推出傳承文化必須傳承傳統(tǒng)文化中的精華;材料三則借助恩格斯的經(jīng)

典語句,表達(dá)了對(duì)于傳統(tǒng)與創(chuàng)新的典型性思考,其中“褻瀆”可以說從某方面闡述了創(chuàng)新的某些弊端,但后半

部分中對(duì)于傳統(tǒng)“陳舊的、日漸衰亡的”這一定義,則說明創(chuàng)新也存在其積極意義。材料四則記敘了舞蹈詩(shī)劇

《只此青綠》在創(chuàng)作靈感、取材、細(xì)節(jié)打磨上的各種鉆研。而正是因?yàn)槿〔挠谥袊?guó)傳統(tǒng)文化這一寶庫(kù)、以

及精益求精的創(chuàng)作態(tài)度,還有勇敢創(chuàng)新的態(tài)度,最終,《只此青綠》才能獲得如此大的成功。但它之所以如

此火熱,并不僅僅是因?yàn)橛兄S富多彩的色彩、舞姿和美麗的意象,更是因?yàn)樗鼘ⅰ肚Ю锝綀D》中的“青

綠”抽離出來,充分展現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)中山水文化的底蘊(yùn),體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的繼承,并能借用春晚這個(gè)

新時(shí)代傳播舞臺(tái),采用舞蹈詩(shī)劇這一創(chuàng)新藝術(shù)載體展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的別樣之美。

由此可見,試題引導(dǎo)語中提出的某些人的看法“傳統(tǒng)往往是創(chuàng)新的包袱”顯然是片面的。對(duì)于傳統(tǒng),我們應(yīng)該

認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化自有其不可替代的積極意義,但尊重傳統(tǒng)并不意味著墨守成規(guī),我們依然應(yīng)該積極

跟上時(shí)代發(fā)展的腳步,力求創(chuàng)新。

對(duì)此,寫作時(shí)可以以傳統(tǒng)文化的傳承和傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合這一角度為切入點(diǎn)進(jìn)行寫作。對(duì)于文化傳承這一

命題,可以思考什么樣的文化精髓才值得我們繼承,由此談取其精華去其糟粕的理念,也可以思考我們應(yīng)

該以怎樣的方式去繼承傳統(tǒng)文化。而對(duì)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的內(nèi)容,可以另舉一些新時(shí)代的例子,如2022年

冬奧會(huì)開幕式上,不論是以二十四節(jié)氣為靈感的倒計(jì)時(shí),還是所有參賽代表團(tuán)的雪花引導(dǎo)牌拼接而成的“大

如席”的巨型雪花,細(xì)細(xì)品味,無不凸顯中華傳統(tǒng)文化令人震撼的美,展現(xiàn)了中華五千年文明的博大精深。

但這些都以現(xiàn)代的形式展現(xiàn)出來,能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新,也能體現(xiàn)一種文化的自信。

立意:

1.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代融合有助于傳統(tǒng)文化發(fā)展。

2.文化自信源自傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。

3.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代融合是一種更好的文化堅(jiān)守。

4.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。

讀了上面《我們的裁縫店》的片段后,幾位同學(xué)有了以下的交流。

甲:我好喜歡這種人與人之間和睦親密的感覺。

乙:可這種沒有邊界感的處事方式卻讓我感到難受,我更喜歡明碼標(biāo)價(jià)清清楚楚地交易。

丙:我感覺你們倆實(shí)際上是在談“熟人社會(huì)”和“陌生人組成的現(xiàn)代社會(huì)”的不同。

T:那我們現(xiàn)在身處的是“熟人社會(huì)”,還是“陌生人組成的現(xiàn)代社會(huì)”呢?

上面的交流引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)據(jù)此寫一篇不少于700字的文章。要求:自選角度,自擬

標(biāo)題,文體不限(詩(shī)歌除外)。

【答案】例文:

維系秩序,不忘溫情

對(duì)于社會(huì)形態(tài),人們有著不同的看法,或認(rèn)為自己身處一個(gè)熟人社會(huì),也有人認(rèn)為我們的社會(huì)會(huì)被陌

生人社會(huì)所取代。其實(shí)兩者并沒有誰比誰更好的絕對(duì)之說,立身當(dāng)下社會(huì),我們應(yīng)兼顧秩序與溫情,維系

秩序,不忘溫情。

熟人社會(huì),也就是我們所說的關(guān)系社會(huì),似乎貫穿著中國(guó)社會(huì),是我們熟悉的社會(huì)關(guān)系。在宗法制的

影響下,我們的社會(huì)重視親情和人際關(guān)系,注重人與人之間的聯(lián)系。在這種社會(huì)條件下,人們享受著這種

聯(lián)系帶來的溫暖和便利,感受著家人的愛,體驗(yàn)這種關(guān)系所帶來的便捷。但這種過于重視聯(lián)系的觀念可能

會(huì)導(dǎo)致社會(huì)不公,任人唯親,徇私舞弊等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。且人與人之間的關(guān)系就像是張密不透風(fēng)的網(wǎng),過

于沉重的關(guān)系到頭來也可能成為不利的羈絆。

陌生人社會(huì)看似是一個(gè)相對(duì)陌生的概念,但這種觀念也在慢慢進(jìn)入我們的生活中。這種觀念相對(duì)客觀

冷靜,主張的是人與人之間的公平,淡化了人與人之間的關(guān)聯(lián)性。在這種條件下,人們得到機(jī)會(huì)的概率變

得更加公平,有實(shí)力的人在競(jìng)爭(zhēng)中也更加有優(yōu)勢(shì)。這種情況下確實(shí)可以有效打擊社會(huì)上存在的不公平現(xiàn)象,

但人與人之間的關(guān)系淡泊了,更加冷漠無情,利益至上。親人之間的溫情或許不復(fù)存在,交流變少,逐漸

變成獨(dú)立但孤獨(dú)的機(jī)器。

其實(shí),熟人社會(huì)與陌生人社會(huì)并不是涇渭分明的對(duì)立的關(guān)系。熟人社會(huì)中不乏公平的秩序和規(guī)則,陌

生人社會(huì)也不能完全擺脫人與人之間的聯(lián)系。但陌生人社會(huì)形態(tài)下的對(duì)公平正義的追求和熟人社會(huì)形態(tài)下

的人與人之間的溫情和幫助,是我們的社會(huì)在發(fā)展中所需要的?,F(xiàn)代社會(huì)存在從熟人社會(huì)到陌生人社會(huì)的

轉(zhuǎn)變趨勢(shì),但這并不代表著我們會(huì)舍棄熟人社會(huì)的所有的東西,最理想的方式就是做到兩者的融合,在維

護(hù)社會(huì)應(yīng)有的公平和秩序時(shí),也不能遺忘人類本身存在的溫情和關(guān)聯(lián)性,平衡好人情和公平之間的關(guān)系。

我們不必一味否認(rèn)熟人社會(huì)本身存在的落后弊端,也不必對(duì)陌生人社會(huì)帶有的冷漠的特質(zhì)感到恐懼。

要順應(yīng)這種變化帶來的巨浪,享受這來之不易的公平,也不能忘記人與人之間的溫情和美好,做到兩者更

完美的融合。在公平與秩序的社會(huì)中發(fā)展,同時(shí)也不能遺忘溫情和聯(lián)系的港灣。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題:

這是一道引語類材料作文題。

材料根據(jù)《我們的裁縫店》片段,展現(xiàn)了一場(chǎng)關(guān)于“熟人社會(huì)”和“陌生人組成的現(xiàn)代社會(huì)”的思辨性討論。其

中,“熟人社會(huì)”不難讓我們想起費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》體現(xiàn)的熟人社會(huì),人與人之間有著一種私人關(guān)系,人們

通過這種關(guān)系聯(lián)系起來,構(gòu)成一張張關(guān)系網(wǎng)。這也是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中最典型的一種社會(huì)交往格局,而“陌生

人組成的現(xiàn)代社會(huì)”,則體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展、人們的緊張工作和生活導(dǎo)致人們之間相互陌生、

人性冷漠、自我封閉的現(xiàn)狀。

其實(shí),兩種“社會(huì)”各有利弊?!笆烊松鐣?huì)”強(qiáng)調(diào)人治,重視人情,但它也是一個(gè)“關(guān)系社會(huì)”,辦事大多憑人與

人之間關(guān)系的生熟程度、感情深淺程度。關(guān)系越親密,就越有可能被中心成員用來實(shí)現(xiàn)其目標(biāo),在這里,

責(zé)、權(quán)、利的界線較為模糊,他人的權(quán)利容易被侵犯,在公共事務(wù)中則容易發(fā)生論資排輩、任人唯親、徇

私舞弊等問題?!澳吧松鐣?huì)”的缺點(diǎn)是人與人之間的血緣、親緣和地緣紐帶被斬?cái)啵伺c人之間缺乏交流溝

通,表現(xiàn)為冷漠、封閉的特征,人與人之間的交往和信任靠制度或契約來維系,其優(yōu)點(diǎn)是在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)方面

顯示出公平的規(guī)則。

行文思路上首先提出中心論點(diǎn),辯證地看“熟人社會(huì)”和“陌生人社會(huì)”,它們看似矛盾,其實(shí)也是對(duì)立統(tǒng)一的

關(guān)系,要用熟人社會(huì)的人情看守心靈,用陌生社會(huì)的規(guī)則看守公平??蓮纳鐣?huì)現(xiàn)實(shí)的角度進(jìn)行分析,中國(guó)

大城市總體上體現(xiàn)為陌生人社會(huì),但熟人社會(huì)的關(guān)系網(wǎng)并不會(huì)完全消失,在具體的人際范圍內(nèi)依然發(fā)揮作

用。熟人社會(huì)與陌生人社會(huì),這是一種理論劃分,但觀察現(xiàn)實(shí)生活可知,社會(huì)并沒有那么絕對(duì)的一一對(duì)應(yīng),

生活實(shí)踐可能是互嵌的。然后可從社會(huì)發(fā)展的角度進(jìn)行分析,從“熟人社會(huì)”發(fā)展到“陌生人社會(huì)”,從“人治”

發(fā)展到“法治”,均是社會(huì)發(fā)展的必然。最后總結(jié)全文,無論社會(huì)形態(tài)如何轉(zhuǎn)換,如何發(fā)展,如何融合,我們

既不能失去應(yīng)有的溫情,同時(shí)在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中也不能失去應(yīng)有的規(guī)則和公平。

立意:

1.熟人是把雙刃劍,會(huì)幫助你,也會(huì)傷害你。

2.從“熟人社會(huì)”到“陌生人社會(huì)”是一種進(jìn)步。

3.從“人治”到“法治”是社會(huì)發(fā)展的必然。

4.從“熟人社會(huì)”到“陌生人社會(huì)”,須重構(gòu)社會(huì)信任。

5.用人情看守心靈,用規(guī)則看守公平。

5.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。

《喜看稻菽千重浪》一文中寫道:“袁隆平對(duì)真理的發(fā)現(xiàn),使他不可避免地要向國(guó)際知名的權(quán)威和他們

的權(quán)威結(jié)論發(fā)起挑戰(zhàn),這種挑戰(zhàn)之艱難往往使挑戰(zhàn)者身心俱疲,落荒而去?!?在理論與事實(shí)發(fā)生矛盾時(shí),袁

隆平的態(tài)度是尊重權(quán)威但不崇拜權(quán)威,不能跟在權(quán)威后面亦步亦趨,不敢越雷池一步?!?/p>

袁隆平在對(duì)待“真理”與“權(quán)威”上的態(tài)度與做法引發(fā)了你怎樣的感悟?請(qǐng)寫一篇文章,表達(dá)你的感悟。

要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少

于800字。

【答案】例文:

敢于質(zhì)疑權(quán)威,勇于突破權(quán)威

在詞典中,權(quán)威的釋義是“使人信服的力量和威望”,或者是“在某種范圍里最有威望、地位的人或事物”。

對(duì)于前人樹立的權(quán)威,我們應(yīng)該尊重,因?yàn)槟鞘乔叭苏J(rèn)知實(shí)踐的結(jié)果,但隨著科技的發(fā)展、認(rèn)識(shí)的深化,

盲從權(quán)威、遮蔽雙眼、一味信服早已無法適應(yīng)現(xiàn)代生活。敢于質(zhì)疑權(quán)威,我們應(yīng)擦亮雙眼;勇于突破權(quán)威,

我們要敢于向前邁步。

敢于質(zhì)疑權(quán)威是要相信自己的判斷,勇于突破權(quán)威是要避免故步自封。被譽(yù)為“股神”的巴菲特曾說過:

“要相信自己的判斷。”眾所周知,股市難以捉摸,市場(chǎng)瞬息萬變,每一只股票都有巨大的升降空間,沒有誰

能一直預(yù)言成功。曾經(jīng)年少的巴菲特尚未成為股市的神話,他在眾多股票專家的權(quán)威聲音中堅(jiān)持自己的判

斷,通過對(duì)股票的深入分析和市場(chǎng)調(diào)查,依靠自己的判斷在股海中遨游,受盡股票前輩們的諷刺。然而,

相信自己、不斷學(xué)習(xí)分析、敢于質(zhì)疑權(quán)威的他,終于超越那些曾經(jīng)嘲笑他的人,筑就股壇奇跡。

敢于質(zhì)疑權(quán)威才能獲得前進(jìn)的原動(dòng)力,勇于突破權(quán)威才能獲得成功的支點(diǎn)。朱熹在《朱子讀書法》中

說:“讀書,始讀未知有疑,其次則漸漸有疑,中則節(jié)節(jié)是疑。過了這一番,疑漸漸釋,以致融會(huì)貫通,都

無所疑,方始是學(xué)。”敢于質(zhì)疑是獲得新知的前提。生活長(zhǎng)進(jìn)正如讀書,有了質(zhì)疑才能發(fā)現(xiàn)問題,直面問題

才能突破自我。只有這樣,生活才能注入源頭活水,不斷注入新的力量,從而不斷前進(jìn),直到找到成功的

方向。

敢于質(zhì)疑權(quán)威要以實(shí)踐為基礎(chǔ),勇于突破權(quán)威要打破陳腐的牢籠。在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的商品社會(huì),雖然

我們耳熟能詳“不唯書,不唯上,不唯權(quán)威”等名言警句,但在實(shí)際工作和生活中,真正能夠躬親實(shí)踐的卻寥

寥無幾。我國(guó)卓越的地質(zhì)學(xué)家李四光如果盲信蘇聯(lián)專家對(duì)中國(guó)地質(zhì)構(gòu)造的考察結(jié)論,沒有日復(fù)一日地外出

實(shí)踐,就不可能首先發(fā)現(xiàn)中國(guó)第四紀(jì)冰川遺跡,為新中國(guó)找到第一口油井;如果哥倫布不堅(jiān)信地球是圓的,

沒有帶著船隊(duì)探尋地球的本來面貌,他的船隊(duì)就不可能發(fā)現(xiàn)“新大陸”。

對(duì)于權(quán)威,我們應(yīng)該尊重,但是絕對(duì)不要盲從,因?yàn)槊つ孔冯S權(quán)威會(huì)有出錯(cuò)的時(shí)候。一味迷信權(quán)威,

我們就會(huì)喪失自我思考的能力,行動(dòng)就會(huì)不自覺地被專家的論斷所束縛。迷信權(quán)威是阻礙一個(gè)人發(fā)展的敵

人。敢于質(zhì)疑權(quán)威,我們才能用一己之力帶動(dòng)新的發(fā)展;敢于突破權(quán)威,我們才能為人類的共同進(jìn)步貢獻(xiàn)

力量。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題:

這是一道引語式材料作文題。

材料講述了袁隆平在向權(quán)威結(jié)論發(fā)起挑戰(zhàn)時(shí)的做法,“袁隆平的態(tài)度是尊重權(quán)威但不崇拜權(quán)威,不能跟在權(quán)

威后面亦步亦趨,不敢越雷池一步權(quán)威是使人信服的力量和威望,或者是在某種范圍里最有威望、地位

的人或事物。對(duì)于前人樹立的權(quán)威,我們應(yīng)該尊重,因?yàn)槟鞘乔叭苏J(rèn)知實(shí)踐的結(jié)果,但隨著科技的發(fā)展、

認(rèn)識(shí)的深化,盲從權(quán)威,亦步亦趨,不敢越雷池一步,也會(huì)讓社會(huì)停滯不前。

由此看來,對(duì)權(quán)威尊重與挑戰(zhàn)并不對(duì)立,而是辯證統(tǒng)一。我們應(yīng)該尊重權(quán)威,但不能迷信權(quán)威,一味信服。

時(shí)代不斷進(jìn)步,曾經(jīng)的權(quán)威也會(huì)落伍。因此,敢于質(zhì)疑權(quán)威,我們應(yīng)擦亮雙眼;勇于突破權(quán)威,我們要敢

于向前邁步。

行文思路上,首先由材料提出中心論點(diǎn),在尊重權(quán)威的同時(shí),我們不能盲目崇拜權(quán)威。然后分析為什么不

能盲目崇拜權(quán)威,一是因?yàn)闄?quán)威并非至高無上的存在,權(quán)威也并不等于絕對(duì)正確,因而不能盲目接受;二

是盲目崇拜權(quán)威的后果嚴(yán)重。它可能導(dǎo)致我們忽視其他觀點(diǎn)和證據(jù),會(huì)限制我們的思維和判斷能力。再論

述如何正確對(duì)待權(quán)威,應(yīng)該理性分析,用批判的思維去審視其觀點(diǎn),并勇于對(duì)權(quán)威提出質(zhì)疑。只有這樣,

我們才能做出獨(dú)立、明智的判斷,從而真正地捍衛(wèi)真理,推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

立意:

1.挑戰(zhàn)權(quán)威,忠于事實(shí)。

2.敢于質(zhì)疑權(quán)威,勇于突破權(quán)威。

3.信仰真理,而不迷信權(quán)威。

6.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。

東方甄選舉辦的省級(jí)專場(chǎng)中創(chuàng)作了一系列“小作文'’文案,這些文案文采斐然,且飽含了對(duì)山西這片土地

深深的熱愛,受到網(wǎng)友的喜愛。這些小作文火爆全網(wǎng),每次出外場(chǎng)人們第一期待的就是董宇輝的小作文。

然而,隨著東方甄選“小編”在一條宣傳視頻里留言,稱:“每一次小作文制作,都是主播在鏡頭前,背后是

文案創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)、拍攝團(tuán)隊(duì)、剪輯團(tuán)隊(duì)的小伙伴們,大家協(xié)作,才有了一篇篇專場(chǎng)小作文?!睂?dǎo)致東方甄選兩

天掉粉10多萬,股價(jià)大跌,市值蒸發(fā)30億。一時(shí)間,董宇輝“小作文”事件在網(wǎng)絡(luò)上鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。

此次事件引發(fā)了大量的關(guān)注、討論和爭(zhēng)議。請(qǐng)寫一篇文章談?wù)勀愕目捶ā?/p>

要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題,議論要有針對(duì)性;不要套作,不得抄襲;不得泄

露個(gè)人信息;不少于800字。

【答案】例文:

個(gè)人成就團(tuán)隊(duì),團(tuán)隊(duì)成就個(gè)人

當(dāng)新東方跟隨時(shí)代風(fēng)潮不得不轉(zhuǎn)型時(shí),東方甄選的直播間因?yàn)槎钶x的出現(xiàn)而迎來了轉(zhuǎn)機(jī)。但隨著董

宇輝“小作文”事件的發(fā)酵,也讓我們看到了鏡頭背后龐大的團(tuán)隊(duì)力量。這不得不引發(fā)我們思考個(gè)人與團(tuán)隊(duì)的

關(guān)系問題。很多時(shí)候,關(guān)鍵人物的發(fā)揮能夠在比賽、事件當(dāng)中起到?jīng)Q定性的作用。不過,個(gè)人的作用再大,

如果沒有整個(gè)團(tuán)隊(duì)的支持和配合,也無法獲得成功。

俗話說:一個(gè)籬笆三個(gè)樁,一個(gè)好漢三個(gè)幫。其實(shí)在任何一個(gè)團(tuán)隊(duì),個(gè)人和團(tuán)體之間都是互相成就。

能力突出的個(gè)人可以引領(lǐng)團(tuán)隊(duì)走得更遠(yuǎn),團(tuán)隊(duì)的整體配合也使個(gè)人有了更好的發(fā)展空間,二者缺一不可。

無數(shù)事實(shí)都己經(jīng)證明,只靠單打獨(dú)斗,能力再?gòu)?qiáng)也沒用。漢末呂布勇冠三軍,個(gè)人的戰(zhàn)斗力堪稱天下

第一,單打獨(dú)斗誰都不是他的對(duì)手。但他自恃個(gè)人能力強(qiáng)大,動(dòng)不動(dòng)就“我有赤兔馬、方天畫戟”,不聽謀士

的建議,不體恤下屬的辛勞,最終自己也難逃兵敗身亡的命運(yùn)。

再看曹操、孫權(quán)、劉備,他們都是亂世梟雄,或善謀,或善戰(zhàn),或善于籠絡(luò)人心,都有自己的特長(zhǎng)。

他們的手底下不管是謀士還是武將,也都是星光熠熠,各懷絕世本領(lǐng)。而他們之所以能夠三分天下,是因

為把這些能力突出的人整合成了一個(gè)精誠(chéng)合作的團(tuán)隊(duì),大家心往一處想,勁往一處使,最終從弱到強(qiáng),建

功立業(yè)。

事業(yè)想要取得成功,既需要紅花,也需要綠葉,更需要紅花和綠葉間的相互支持。曾經(jīng)的鮑叔牙甘當(dāng)

綠葉,推薦能力比自己強(qiáng)的管仲,最終成就了強(qiáng)大的齊國(guó),兩個(gè)人的友情也成為千古佳話。師出同門的龐

涓和孫臏,卻由于龐涓的嫉賢妒能,兩個(gè)人最終走向?qū)αⅲ隈R陵之戰(zhàn)中龐涓中箭身死,也使得魏國(guó)元?dú)?/p>

大傷,失去霸主地位。如果龐涓學(xué)一學(xué)鮑叔牙,不管是他們個(gè)人的命運(yùn)還是歷史的走向,都可能是另一種

樣子。

在中華民族偉大復(fù)興的征程上,有許多的天才人物,也有更多普普通通的勞動(dòng)者。我們可能個(gè)人能力

突出,是那個(gè)起重要作用的天才,也可能水平一般,是團(tuán)隊(duì)當(dāng)中的普通一員。但我們要做到能力強(qiáng)而不自

驕,能力普通而不自卑,大家都做好份內(nèi)的事情,發(fā)出自己的光和熱。

我們要多一些管鮑之交,少一些孫龐之隙。要知道,個(gè)人的成就再大也只是小成功,只有大家都充分

發(fā)揮自己的聰明才智,將自己的事業(yè)融入集體當(dāng)中,才能取得真正的大成功。而我們每個(gè)人,也能在干事

創(chuàng)業(yè)中把個(gè)人能力發(fā)揮到極致,成就自我。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題:

這是一道記敘類材料作文題。

材料敘述的是近期較為熱門的董宇輝“小作文”事件。這一事件背后的原因其實(shí)頗為復(fù)雜,包含企業(yè)運(yùn)營(yíng)、權(quán)

力斗爭(zhēng)、個(gè)人成長(zhǎng)等等多方面。對(duì)于這些,材料并沒有過多的展開,而是重點(diǎn)論述了東方甄選“小編”所揭露

的“背后真相”,以及這一事件導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。其實(shí),體現(xiàn)最鮮明的,似乎是鏡頭前的主播這一關(guān)鍵人物,

以及背后大多數(shù)幕后人物的關(guān)系。從這一點(diǎn)出發(fā),我們似乎可以引申聯(lián)想到關(guān)鍵人物與團(tuán)隊(duì)配合,或者說

個(gè)人與集體的關(guān)系的問題。確實(shí),東方甄選直播間前期的成功出圈,并不只是董宇輝的個(gè)人功勞,更是整

個(gè)公司團(tuán)隊(duì)的努力。但若沒有董宇輝,卻也絕不可能取得如此大的成功。這就像足球一樣,既需要有天才

球員作為核心,又需要以天才球員為核心組建的團(tuán)隊(duì),并且需要每個(gè)隊(duì)員緊密配合,才能取得不斷勝利。

由此可見,材料既強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作、團(tuán)隊(duì)精神,也強(qiáng)調(diào)個(gè)人才華、個(gè)人能力,二者并不沖突。個(gè)人的才華只

有在集體配合之下才能得到最大限度的發(fā)揮;而集體則依靠個(gè)人的才華而更加出色。任何個(gè)人如果只想突

出自我而忘記了集體,一定不會(huì)走得長(zhǎng)遠(yuǎn);同理,只有相互配合,給不同的人以施展才華的機(jī)會(huì),這個(gè)團(tuán)

隊(duì)才能走得更遠(yuǎn)

寫作時(shí),可以先概述材料中的董宇輝“小作文”事件,然后由此引出觀點(diǎn),闡述個(gè)人與團(tuán)隊(duì)的關(guān)系。注意要雙

向闡述,團(tuán)隊(duì)合作的意義,團(tuán)隊(duì)對(duì)于個(gè)人能力發(fā)揮的作用;個(gè)人應(yīng)在團(tuán)隊(duì)框架下實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值,而不能拋

開團(tuán)隊(duì)逞英雄。還可以論述個(gè)人在團(tuán)隊(duì)中應(yīng)持有的態(tài)度,如既要有夢(mèng)想,有能立人,能達(dá)人的胸懷,更要

有善于傾聽,虛心納諫,虛懷若谷的態(tài)度。個(gè)人與團(tuán)隊(duì)相互協(xié)作,相互支持,成就彼此。

立意:

1.厚植集體主義精神,萬千小我以成大我。

2.微芒聚攏成陽,團(tuán)結(jié)合作致遠(yuǎn)。

3.個(gè)人成就團(tuán)隊(duì),團(tuán)隊(duì)成就個(gè)人。

4.厚植于集體,未來方可期。

7.閱讀下面材料:根據(jù)要求寫作。

《禮記?中庸》曰:“慎思之,明辨之,篤行之。”其中“博學(xué)”的意思是廣泛通達(dá)地學(xué)習(xí),它強(qiáng)調(diào)

了吸收知識(shí)的重要性;“審問”的意思是審慎深入地追問,它強(qiáng)調(diào)了答疑解惑的重要性;“慎思”“明辨”

的意思是謹(jǐn)慎周密地思考、清晰明確地分辨,它們強(qiáng)調(diào)了理性思考在治學(xué)中的重要性?!昂V行”的意思是

堅(jiān)定果決地執(zhí)行,它強(qiáng)調(diào)了踐行學(xué)志的重要性。其實(shí)不只是治學(xué),我們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活中,也都離不開“博

學(xué)”“審問”這樣的求知過程和“慎思”“明辨”這樣的理性思考,更離不開“篤行”的實(shí)踐。

請(qǐng)結(jié)合材料,在“博學(xué)”“審問”“慎思”“明辨”“篤行”中任選兩到三個(gè)關(guān)鍵詞為話題,聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活寫一篇文章,

體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800

字。

【答案】略

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題:

這是一道話題加引語類材料作文題。

本次作文給出五個(gè)話題,即“博學(xué)”“審問”“慎思”“明辨”“篤行”,考生需要結(jié)合材料理解話題的內(nèi)涵,找出話

題之間的關(guān)聯(lián),然后進(jìn)行寫作。

材料先解釋了這五個(gè)話題的內(nèi)涵,然后由治學(xué)引申到學(xué)習(xí)、生活,明確這五個(gè)話題之間的關(guān)系以及重要性。

“博學(xué),,的意思是廣泛通達(dá)地學(xué)習(xí),它強(qiáng)調(diào)了吸收知識(shí)的重要性;“審問”的意思是審慎深入地追問,它強(qiáng)調(diào)了

答疑解惑的重要性;“慎思”“明辨”的意思是謹(jǐn)慎周密地思考、清晰明確地分辨,它們強(qiáng)調(diào)了理性思考在治學(xué)

中的重要性;“篤行”的意思是堅(jiān)定果決地執(zhí)行,它強(qiáng)調(diào)了踐行學(xué)志的重要性。其中“博學(xué)”“審問”“慎思”“明

辨”,這四個(gè)步驟,是一個(gè)人把所學(xué)所想,在自己內(nèi)部世界的運(yùn)作,或者說在思維層面的處理;而最后一個(gè)

步驟“篤行”,就是把所思所得,做出在外部世界的表達(dá)、在行為層面的落地,篤定地履行、堅(jiān)定地執(zhí)行,這

是踐行學(xué)志的過程。這兩個(gè)階段加到一起,就是知行合一,就是學(xué)以致用。學(xué)問不通達(dá)、見識(shí)不廣博,就

缺乏明確志向的樹立;志向不確立、價(jià)值觀不明朗,就缺乏真正有力度的實(shí)行?!皩W(xué)問思辨”透徹明晰的人,

“身體力行''才會(huì)篤定有力,才會(huì)堅(jiān)定成熟,才會(huì)持之以恒。

值得注意的是,“博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之",并不只是單向前進(jìn)的順序,還應(yīng)該是一種反

向促進(jìn)、循環(huán)遞進(jìn)的過程:“學(xué)問思辨”之后,要“身體力行”地去呈現(xiàn)、去驗(yàn)證、去推進(jìn)、去實(shí)踐;而“身體

力行”之后,還要“學(xué)問思辨”地去再反思、再學(xué)習(xí)、再提高、再進(jìn)步。一方面,學(xué)以致用;另一方面,用以

促學(xué);學(xué)用相長(zhǎng),學(xué)無止境。

如選擇“博學(xué)”“審問”“篤行”,可以思考“學(xué)”“問”和“行”之間的關(guān)系;如選擇“博學(xué)”“慎思”“篤行”,可以思考

“學(xué)”“思”“行,,之間的關(guān)系;如選擇“審問,,”明辨,,“篤行,,,則可以思考“問”“辨”“行”之間的關(guān)系;如選擇“慎

思,,“明辨”則可以思考理性思考在治學(xué)、生活中的價(jià)值。

行文構(gòu)思上,考生可以由《禮記?中庸》中的這段話引出觀點(diǎn),如“正如材料所言,學(xué)習(xí)、生活都離不開理性

思考,吾輩青年黨博學(xué)多識(shí),以慎思顯理性;質(zhì)疑審問,先明辨再篤行”;然后圍繞“淺水喧鬧,深潭無波。

淺嘗輒止不可行,明辨慎思出真知”“打破思維局限,釋放理性之光。撥開云霧,慎思篤行”“以理性思考之微

光,造炬成陽;用慎思明辨,扛起青年擔(dān)當(dāng)”三個(gè)方面進(jìn)行論證;最后發(fā)出呼吁。

立意:

1.慎思顯理性,明辨再篤行。

2.明辨析前路,慎思向未來。

3.君子立于世,慎思明辨行。

4.掬理性之燭,照人生之途。

5.學(xué)而思則優(yōu),思而學(xué)則進(jìn)。

8.閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文。(60分)

人與時(shí)代相處的方式多樣,有人選擇與時(shí)代合唱,有人選擇獨(dú)自吟唱,有人覺得不盡如此。對(duì)此,你

怎么看?

請(qǐng)寫一篇文章,聯(lián)系生活與課內(nèi)所學(xué),談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。

要求:(1)自擬題目;(2)不少于800字。

.例文

用自己的聲音與時(shí)代共鳴

現(xiàn)代社會(huì)包容開放,各式各樣不同的聲音紛涌而出,合奏、重奏、獨(dú)唱……每個(gè)人選擇的演奏方式都

不同。這時(shí)有人不免要提出疑問:究竟如何與時(shí)代相處?

我的回答是,用自己的聲音去和時(shí)代合奏。

首先,人屬于社會(huì)性動(dòng)物。人是作為社會(huì)的一員生存在這個(gè)世界上的,沒有人可以完完全脫離社會(huì)。

據(jù)說國(guó)外做過一實(shí)驗(yàn),讓志愿者呆在一個(gè)與世隔絕、只有光亮沒有時(shí)間概念的小屋子里,屋內(nèi)只有吃的喝

的,一張睡覺的床,一個(gè)衛(wèi)生間,其它什么都沒有,也不準(zhǔn)帶任何東西進(jìn)去,最后只有極少的幾個(gè)人能夠

熬過令人崩潰的五天時(shí)間的。按照思想家的說法,時(shí)代是一臺(tái)機(jī)器,每個(gè)人都是機(jī)器上的一個(gè)齒輪,你無

法脫離開這臺(tái)機(jī)器的本體獨(dú)自旋轉(zhuǎn),就算旋轉(zhuǎn)了也無法獲得任何收益,且一旦你想脫離時(shí)代的軌跡反方向

旋轉(zhuǎn),巨大的反作用力也足以將你擊得粉身碎骨。因此,任何時(shí)候,個(gè)人的命運(yùn)都跟社會(huì)與時(shí)代緊密相聯(lián)。

時(shí)代是時(shí)刻更新,隨時(shí)進(jìn)步的。無論處于何種姿態(tài)來說,時(shí)代的大基調(diào)永遠(yuǎn)是發(fā)展的,上升的。脫離

時(shí)代交響曲的獨(dú)唱是難以更上一層樓的。時(shí)代的更替本質(zhì)上就是因?yàn)樯鐣?huì)的需求改變而做出的進(jìn)步,千變

萬變,大方向永遠(yuǎn)是不會(huì)變的,正如雷鋒所言:“一滴水只有放進(jìn)大海才永遠(yuǎn)不會(huì)干枯,一個(gè)人只有當(dāng)他把

自己和集體融合在一起的時(shí)候才最有力量?!?/p>

那照這么說,人只要與時(shí)代合奏不就行了嗎?其實(shí)又不然,“人是一根有思想的蘆葦”,人與其它低級(jí)

動(dòng)物最大的區(qū)別就在于人有思想。人需要“本我”,需要有自我意識(shí)。比如說,人不能犯法,但可以在法律

之下做任何自己想做的事;人不能反方向旋轉(zhuǎn),但可以選擇轉(zhuǎn)快點(diǎn)或是慢點(diǎn),也可以選擇做個(gè)什么樣的齒

輪;人要像水一樣匯入大海,但可以選擇通過小溪或河流……時(shí)代終究是人創(chuàng)造的,時(shí)代的改變也是人的

改變。人需要用自己的思想來打破陳規(guī),來變革,來創(chuàng)造,來造福時(shí)代。

如果說脫離時(shí)代的獨(dú)唱是玉厄無當(dāng),那么與時(shí)代共鳴的獨(dú)唱就是美妙的第一協(xié)奏曲,與時(shí)代相處的方

式,程度,想法確實(shí)需要我們以自身實(shí)際情況——決定,但萬變不離其宗。人需要時(shí)代的指引,時(shí)代需要

人的創(chuàng)造,兩者并沒有站在對(duì)立面,人創(chuàng)造了時(shí)代,同時(shí)時(shí)代也造就了人。

為自己發(fā)聲,為時(shí)代伴唱,用自己的聲音與時(shí)代共鳴,就能與時(shí)代共同譜寫出沖擊自己生命的靈魂交

響曲。

審題

本模擬題中的關(guān)鍵詞是“時(shí)代”與“個(gè)人”,文章應(yīng)圍繞“人與時(shí)代相處的方式”展開,即我們以什么

樣的姿態(tài)與時(shí)代相處。

時(shí)代是我們生活的背景,正如材料中一部分人所言,我們應(yīng)該與時(shí)代合唱,即順應(yīng)時(shí)代,在時(shí)代的背

景下,發(fā)揮自己的作用,利用時(shí)代的機(jī)遇,面對(duì)時(shí)代的挑戰(zhàn),積極的去面對(duì)生活,能夠在生活中游刃有余。

我們也可以“選擇獨(dú)自吟唱”,即在時(shí)代面前選擇“修身養(yǎng)性”,選擇過好自己的生活,跳出時(shí)代的漩

渦,獨(dú)善其身,如陶淵明,過著“出世”的生活,也不失為一種比較好的人生選擇,因?yàn)楦淖兩鐣?huì)有時(shí)太

難,作為一個(gè)普通人來說,能夠獨(dú)善其身也不錯(cuò)。

我們也可以審視時(shí)代,用自己敏銳的感知,去了解社會(huì)的弊病,為社會(huì)診脈,盡自己最大的努力,為

社會(huì)的進(jìn)步而努力奮斗,猶如李大釗、陳獨(dú)秀、魯迅等,他們能夠在疲敝的時(shí)代中探索光明,致力于社會(huì)

的改革或進(jìn)步,這是比較積極的選擇。

具體行文,文章開頭可簡(jiǎn)短引入論點(diǎn),如“為時(shí)代切脈,為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)力量”;正文部分可運(yùn)用遞

進(jìn)式結(jié)構(gòu)行文,先論述為時(shí)代切脈、發(fā)現(xiàn)社會(huì)問題的必要性;接著論述為社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)力量有時(shí)需要勇氣

或獻(xiàn)身精神;最后闡述當(dāng)時(shí)代弄潮兒的好處;結(jié)尾回扣主題,使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章要綜合運(yùn)用舉例論證、

正反對(duì)比論證和引用論證等論證方法,以充實(shí)有力地說理。

行文要聯(lián)系課內(nèi)所學(xué),如列舉課內(nèi)學(xué)的《“拓界者”鐘揚(yáng)》《喜看稻菽千重浪》《紅燭》的作者聞一多和

課外的李大釗、陳獨(dú)秀、方志敏等人的事例,論述為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)力量的必要性。

立意

順應(yīng)時(shí)代,與時(shí)代合唱。

大時(shí)代中,獨(dú)善其身。

為時(shí)代切脈,為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。

9.閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文。(60分)

我夢(mèng)想時(shí),感覺生命之美麗;我清醒時(shí),感覺生命之責(zé)任。

品讀上面句子,請(qǐng)寫一篇文章。

要求:選好角度,確定立意;明確文體(詩(shī)歌除外),自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文,

不要套作,不得抄襲,不得透露個(gè)人相關(guān)信息;不少于800字。

例文

心懷夢(mèng)想,奮力前行

我常想,生命是由夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)構(gòu)成的。于夢(mèng)想中,我們能夠汲取到激勵(lì)現(xiàn)實(shí)的力量;于現(xiàn)實(shí)中,我們

亦能夠通過步步前行實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。惟有心懷夢(mèng)想之期盼,肩負(fù)現(xiàn)實(shí)之責(zé)任,才能于生命中行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

心懷夢(mèng)想,感受生命之美麗。夢(mèng)想不是虛無飄渺、毫無意義,它是我們對(duì)美好生活的期盼、對(duì)未來前

行的激勵(lì)。司馬遷若沒有夢(mèng)想,又怎能忍受身陷囹圄的現(xiàn)實(shí)之辱,發(fā)憤著書而就《史記》;曹雪芹若沒有夢(mèng)

想,又怎能忍受現(xiàn)實(shí)之饑寒,嘔心瀝血而就《紅樓夢(mèng)》;一代代革命志士若沒有夢(mèng)想,又怎能忍受戰(zhàn)爭(zhēng)的殘

酷、歲月的艱辛,開辟中國(guó)之新生道路。夢(mèng)想,是漫漫黑夜中的一點(diǎn)亮光,它給人以希望、給人以方向,

讓人于現(xiàn)實(shí)的磨難中體味到生命的美好、獲得奮進(jìn)的力量。

把握現(xiàn)實(shí),承擔(dān)生命之責(zé)任。夢(mèng)想雖美好,但若脫離現(xiàn)實(shí)的努力,一切只是空想。只有準(zhǔn)確認(rèn)清現(xiàn)實(shí)、

勇于承擔(dān)責(zé)任,一步步腳踏實(shí)地,才能到達(dá)星辰之高度。“Fast”天眼望遠(yuǎn)鏡之父南仁東,用雙腳走遍山村

泥土為望遠(yuǎn)鏡選址,用日復(fù)一日的潛心鉆研造就望遠(yuǎn)鏡的誕生,這樣偉大創(chuàng)新成果的背后是他一步一步的

腳踏實(shí)地,他對(duì)現(xiàn)實(shí)的付出最終成就了他的夢(mèng)想、國(guó)家的愿望?,F(xiàn)實(shí)或許沒有夢(mèng)想中的絢爛美麗,但它是

通往夢(mèng)想的唯一途徑,如同英雄志士們不斷付出汗水與熱血才造就新中國(guó)的誕生,一代代科學(xué)家夜以繼日

的鉆研與奮斗才造就中國(guó)不斷的科技創(chuàng)新,我們惟有勇敢地?fù)?dān)起責(zé)任、在現(xiàn)實(shí)的道路上不斷前行,才能走

進(jìn)夢(mèng)想深處。

沒有夢(mèng)想的希望與激勵(lì),我們難以在現(xiàn)實(shí)奮斗中明確方向、獲取力量;沒有現(xiàn)實(shí)的付出與前行,我們

難以最終走上夢(mèng)想之巔;夢(mèng)想是對(duì)現(xiàn)實(shí)的指引與激勵(lì),現(xiàn)實(shí)是對(duì)夢(mèng)想的實(shí)踐與實(shí)現(xiàn)。在新時(shí)代的中國(guó),我

們更要把握好現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想的關(guān)系,作為新青年一代,心懷民族夢(mèng)想、堅(jiān)定個(gè)人信仰,以腳踏實(shí)地、進(jìn)取付

出的努力鑄就新征程上的圓夢(mèng)之路,低頭是現(xiàn)實(shí)的責(zé)任,用以承擔(dān);抬頭是美好的未來,追夢(mèng)前行。

夢(mèng)想因現(xiàn)實(shí)的努力而賦有價(jià)值,現(xiàn)實(shí)因夢(mèng)想的激勵(lì)而擁有希望。無論是過往還是當(dāng)下,無論是國(guó)家還

是民族,惟有心懷夢(mèng)想與希望,于現(xiàn)實(shí)中承擔(dān)責(zé)任、勇于前行,才能鑄就更加美好的未來。

審題

不少考生沒有理解材料的中心,對(duì)題意中思辨的二元“夢(mèng)想”與“責(zé)任”理解不到位。閱卷中發(fā)現(xiàn)很

多擬題偏差的,如標(biāo)題為生命的意義、生命的高貴等卻沒有聯(lián)系夢(mèng)想與責(zé)任,或者側(cè)重于夢(mèng)想或責(zé)任一者

而擬寫標(biāo)題,但對(duì)另一者完全撇開,導(dǎo)致文章缺失思辨。也有一些題目似是而非,如“開辟好習(xí)慣之路”,

將清醒時(shí)的“責(zé)任”遷移成“習(xí)慣”,顯然偏離了題意。

因此,不管是兩點(diǎn)兼顧,還是選取一點(diǎn),都應(yīng)辯證地看待兩者的關(guān)系。如有考生選取一點(diǎn),辯證處理

兩者關(guān)系,立意如下:

從“夢(mèng)想”的角度:擁有夢(mèng)想為生命的責(zé)任指引方向。

從“責(zé)任”的角度:有了責(zé)任,才能真正實(shí)現(xiàn)美好夢(mèng)想。

也有考生綜合兩者,辯證看待,進(jìn)行立意:

“夢(mèng)想藏于心,責(zé)任扛于肩”;

“夢(mèng)想引路,責(zé)任鋪路”;

“用夢(mèng)想憧憬未來,用責(zé)任實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想”。

面對(duì)二元思辨型作文,就需要考生能運(yùn)用辯證意識(shí)綜合材料加以分析,審題立意時(shí)應(yīng)注重辯證意識(shí),

理清關(guān)系(是非取舍關(guān)系、對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系、并列關(guān)系、條件關(guān)系等等)。

10.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。

有人說:“生活總是讓我們遍體鱗傷,但到后來,那些受傷的地方一定會(huì)變成我們最強(qiáng)壯的地方?!比嗽?/p>

逆境,唯有內(nèi)心強(qiáng)大,方能越挫越勇、迎來峰回路轉(zhuǎn)。

有人說:“生活可能不像你想象的那么好,但是也沒你想的那么糟?!皼]有暗無天日的絕境,只有甘愿認(rèn)

輸?shù)淖约?。懷有絕地反擊的勇氣,才能沖破迷霧,迎來柳暗花明。

有人說:“生活中最難的,是在高光時(shí)刻還能做到不狂不傲?!表樉巢话?、滿而不盈,才稱得上是真正的

大智慧。

某某中學(xué)舉行以“順境.逆境.絕境”為主題的征文比賽。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇記敘文,體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與

思考。

要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少

于800字。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題:

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

三則材料分別從逆境不憂、絕境不慌、順境不傲的角度,闡述了為人處世應(yīng)該堅(jiān)守的原則。材料一并沒有

盲目地贊揚(yáng)逆境,而是指出唯有強(qiáng)大的內(nèi)心、勇于直面,才能打敗逆境,把在逆境中遭受的傷害轉(zhuǎn)化為自

己內(nèi)心和能力的強(qiáng)大。而對(duì)于材料二絕境,強(qiáng)調(diào)的就是絕地反擊的勇氣。要做到這點(diǎn),就不能被“絕”字所恐

嚇,而是放松心態(tài),僅僅把它當(dāng)作一次普通的磨練。對(duì)于材料三順境,強(qiáng)調(diào)的則是“不傲”“不盈”,這意味著

我們不能因?yàn)樯硖庬樉尘椭共讲磺埃膊荒芤驗(yàn)樯硖庬樉尺@一便利條件,而盲目自信,看不到自己的不足,

不能虛心向他人求教。所以,不管是身處逆境、絕境還是順境,人生無論處于何種境地,我們都要把握住

自己的心態(tài),不張狂,不退縮,不慌亂,始終保持積極的狀態(tài)。這樣,就能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

試題要求以“順境?逆境?絕境”為主題寫記敘文。寫作時(shí)可以考慮兩兩組合進(jìn)行立意,或?qū)θ叻謩e構(gòu)思。如

對(duì)于逆境與順境,這都是人生要面對(duì)的自然狀態(tài),一個(gè)人不可能永遠(yuǎn)一帆風(fēng)順,也不可能永處逆境,成功

和失敗不是由處境來決定,而是看你是否有主觀能動(dòng)性,處境只是客觀原因,內(nèi)因才是關(guān)鍵。

構(gòu)思情節(jié)時(shí),可寫沉溺順境而忘記跳出舒適圈去奮斗留下的悔恨;可寫在逆境中的艱難,然后如何勇敢奮

斗、拼搏,讓逆境成為自己成功的墊腳石;對(duì)于絕境與逆境,可以寫挫折對(duì)自己的打擊,曾經(jīng)有消極“躺平”

的想法,后來終于放松心態(tài),積極面對(duì),把絕境當(dāng)作普通的逆境去對(duì)待,勇敢直面挑戰(zhàn)??审w現(xiàn)無論順境

逆境絕境都是人生的財(cái)富的主題,激勵(lì)青年正視自己,勇敢前行,取得成功。

立意:

1.無論順境逆境都是人生的財(cái)富。

2.坦然面對(duì)自己的處境,有正確的成敗觀。

3.無論絕境逆境都不能阻擋成功的腳步。

4.絕境是天才的進(jìn)身之階。

5.把絕境當(dāng)作逆境,在絕境中尋找出口。

11.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。

錢錘書學(xué)貫中西,學(xué)識(shí)淵博。他的記憶力被國(guó)外一些媒體譽(yù)為“照相機(jī)式記憶“,凡是他看過的東西就像

照相一樣記在大腦中。后來,錢錘書記憶力特強(qiáng),過目不忘。他本人卻并不以為自己有那么‘神’。他只

是好讀書,不僅讀,還做筆記,還會(huì)讀三遍四遍,筆記上不斷地添補(bǔ)。所以他讀的書雖然很多,也不易遺

忘。

錢錦書的做法對(duì)我們學(xué)好語文有很大的啟發(fā):既要堅(jiān)持讀書,也要做筆記,還要常常溫習(xí)。請(qǐng)你就“讀

書、筆記、溫習(xí)”這一主題,談?wù)務(wù)J識(shí)和思考。

要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體;不要套作,不得抄襲;不少于800字。

例文:

開卷落筆溫習(xí),妙語佳文絕句

近年來,兩會(huì)代表、社會(huì)名流或是文化界人士,關(guān)于提高語文學(xué)科地位、增加語文在各級(jí)考試中的比

重的呼聲越來越高,事實(shí)也是如此。老師愈發(fā)強(qiáng)調(diào)語文學(xué)科的重要,其他學(xué)科的學(xué)習(xí)也逐漸借助語文能力,

甚至連數(shù)學(xué)試卷上都出現(xiàn)了文言文題干。的確,語文是語言、思維、審美、文化的集大成者,學(xué)好語文,

對(duì)我們的性情、生活都有著非常重大的積極影響。

錢錘書先生著作等身,學(xué)問如虹,何以有此成就?歸結(jié)起來就是熱愛閱讀,常記筆記,勤于溫習(xí)。錢

老長(zhǎng)年累月,日復(fù)一日地用功鉆研,才有了超凡的記憶力,才有了《圍城》《管錐篇》等曠世奇作。受到錢

老的啟發(fā),我們要想學(xué)好語文,必須養(yǎng)成廣泛閱讀、落筆記錄、溫習(xí)鞏固的好習(xí)慣。

閱讀以啟智,這是學(xué)習(xí)語文的前提。書籍能帶我們走入神奇的精神世界、文化天地,而閱讀便是開啟

新世界大門的鑰匙。千年文明,卷帙浩繁,為我們留下了無數(shù)的經(jīng)史典藏,而許慎作《說文》又為讀經(jīng)送

來鎖匙??锖忤彵谕倒鉃樽x書,車胤螢?zāi)矣逞樽x書,陳毅蘸墨水為讀書……自古開卷皆有益,我們從書

中尋來了為人處世之道,覓到了治國(guó)理政之法。語文學(xué)習(xí)向來以閱讀為要,我們不僅向書本索求知識(shí),更

要讓名著為我們帶來精神食糧,充盈我們的文化生活。閱讀是一生的話題,語文課上培養(yǎng)的閱讀興趣和習(xí)

慣,會(huì)指導(dǎo)我們的日常閱讀和閱讀人生。

落筆如有神,這是學(xué)習(xí)語文的良策。常言道“好記性不如爛筆頭”,書寫是防止遺忘和遺漏的最佳方式,

除了可以加深大腦的反應(yīng)外,還能將智慧靈光記錄下來,細(xì)細(xì)品嚼也是回味無窮。做筆記不僅僅是學(xué)習(xí)語

文的方法,一切學(xué)習(xí)都離不開記錄,我們要記錄自己的思維過程,記錄課堂上對(duì)知識(shí)的補(bǔ)充,甚至記錄自

己經(jīng)常出錯(cuò)的地方……筆記本、草稿本、活頁本,本本不菲;記要點(diǎn)、寫靈感、積錯(cuò)題,筆筆生花。案頭

常備紙筆,這應(yīng)該是讀書人的共識(shí)之舉。

溫習(xí)促提升,這是語文學(xué)習(xí)的延續(xù)。根據(jù)艾賓浩斯的記憶曲線理論,人對(duì)知識(shí)的重復(fù)越多,遺忘得就

越慢。老師也常常告訴我們,重復(fù)是最好的記憶方式。常常溫習(xí),我們不僅能在知識(shí)積累和運(yùn)用上更加?jì)?/p>

熟,還能從經(jīng)典中重溫那一份溫暖。我們反復(fù)歌詠詩(shī)詞,感受著李杜的不俗氣節(jié);我們?cè)僮x路遙,又會(huì)受

到少安少平不懈奮斗的精神鼓舞。勤于溫習(xí),也是我們對(duì)語文之美的回味。

我們身處大語文時(shí)代,生活處處是語文,語文的外延是生活。小到街談巷議、廣告牌匾,大到方針政

策、治國(guó)理政都離不開語文素養(yǎng)。我們有責(zé)任學(xué)好語文,有責(zé)任為我們經(jīng)典的流傳而鋪路架橋。開卷落筆

溫習(xí)相伴,妙語佳文絕句天成。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題:

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

材料以錢錘書先生記憶過人的事例,引出他堅(jiān)持閱讀、勤做筆記、常常溫習(xí)的習(xí)慣。接著,試題給出了本

題的規(guī)定主題:“讀書、筆記、溫習(xí)?!边@三個(gè)詞是考生論述的核心內(nèi)容,考生需要準(zhǔn)確把握三個(gè)詞的內(nèi)涵,

同時(shí)闡述它們之間的關(guān)聯(lián)?!白x書、筆記、溫習(xí)”三個(gè)關(guān)鍵詞,在材料中并非并列關(guān)系,讀書是對(duì)知識(shí)的吸收,

吸收是前提、基礎(chǔ);筆記是對(duì)知識(shí)的積累消化,消化是關(guān)鍵的過程,只有消化才能把知識(shí)變?yōu)樽约核?;“?/p>

習(xí)”是鞏固,鞏固是消化的后續(xù)措施,層層遞進(jìn);另一方面,又循環(huán)上升,鞏固好了,吸收能力強(qiáng)了,對(duì)消

化提出新的要求,消化到位了,能力強(qiáng)了,再鞏固,能力更優(yōu)。

寫作要求部分,“錢錦書的做法對(duì)我們學(xué)好語文有很大的啟發(fā):既要堅(jiān)持讀書,也要做筆記,還要常常溫習(xí)”

要求考生論述這三個(gè)方法對(duì)學(xué)習(xí)語文的啟發(fā),所以“讀書、筆記、溫習(xí)”三個(gè)關(guān)鍵詞便有了一個(gè)上位概念一

學(xué)習(xí)語文。考生需要圍繞“如何學(xué)好語文”來闡發(fā)“讀書”“筆記”“溫習(xí)”這些做法的意義。

對(duì)此,寫作時(shí)考生應(yīng)注意結(jié)合自己的語文學(xué)習(xí)實(shí)際,切勿高談闊論,不要口號(hào)式地高喊,而是要思考在語

文學(xué)習(xí)過程中,借助上述方法曾有過怎樣的成功,或者怎樣運(yùn)用它們使自己走出學(xué)習(xí)困境等等。對(duì)此,考

生還可以從反面來論述其對(duì)自己學(xué)習(xí)語文的啟發(fā),如,讀書吸收不好,筆記消化的需求很少,溫習(xí)鞏固更

不用提,整體的能力就越來越弱,循環(huán)向下。

立意:

1.學(xué)中有思,溫故知新。

2.在勤動(dòng)眼、勤下筆中領(lǐng)略語文之美。

3.開卷落筆溫習(xí),妙語佳文絕句。

12.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。

材料一

當(dāng)一個(gè)人不能擁有的時(shí)候,他唯一能做的便是不要忘記。

——馬塞爾?普魯斯特

正是記憶,不是別的,把昨天的我和今天的我聯(lián)系起來,使我歷經(jīng)時(shí)間的變幻還能統(tǒng)一,而不分裂。

——梁文道

材料二

時(shí)代的車輪滾滾向前,中國(guó)的巨輪行穩(wěn)致遠(yuǎn)。我們不能忘懷革命年代那錚錚血骨,不能忘懷建設(shè)時(shí)期

那點(diǎn)點(diǎn)微光

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