《“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”》導(dǎo)學(xué)案4

PAGE4/7《“罷黜百家，獨(dú)尊儒學(xué)”》導(dǎo)學(xué)案課前預(yù)習(xí)部分一、學(xué)習(xí)目標(biāo)（一）知識與技能1．識記：漢初從“無為”到“有為”的歷史背景；董仲舒新儒學(xué)的主要思想；“五經(jīng)”、太學(xué)和郡縣教育體系。2．理解：(1)西漢儒家思想從復(fù)蘇走向尊崇到獨(dú)尊是君主專制中央集權(quán)在思想文化領(lǐng)域中的反映。(2)董仲舒的新儒學(xué)是為了適應(yīng)漢武帝在政治上和思想上加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，把諸子百家中的道家、陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，具有時代特色。3．運(yùn)用：(1)通過對漢武帝時期政治、經(jīng)濟(jì)、軍事形勢的簡要分析，說明加強(qiáng)思想統(tǒng)一是時代的需要o(2)通過對董仲舒儒學(xué)的主要思想觀點(diǎn)的分析，說明發(fā)展后的新儒學(xué)已完全成為封建統(tǒng)治階級思想統(tǒng)治的工具o(3)通過漢武帝對儒家的推崇措施和儒家思想已逐漸成為封建主流思想的分析，說明社會存在決定社會意識，而社會意識反作用于社會的政治、經(jīng)濟(jì)各方面。二、重點(diǎn)、難點(diǎn)（一）重點(diǎn)：董仲舒新儒學(xué)的主要思想及其評價。（二）難點(diǎn)：為什么西漢時期形成了“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的局面？三、課本預(yù)習(xí)（一）從“無為”到“有為”1．原因：(1)秦末社會經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重。(2)為恢復(fù)生產(chǎn)，安定人心，吸取道家“”的思想，采?、诘恼?。2．內(nèi)容：(1)減輕③，免自賣為奴婢者為庶人。(2)士兵回家，授予，并免除一定的賦稅和徭役等。3．影響：(1)積極：恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)實(shí)力，國力強(qiáng)盛，人民安定。(2)消極：的勢力膨脹，土地兼并加劇，騷擾，威脅西漢的穩(wěn)定。(3)出路：采用的政治思想，加強(qiáng)中央集權(quán)。二、“罷黜百家。獨(dú)尊儒術(shù)"的提出1．董仲舒：糅合、、思想于儒學(xué)中，形成新儒學(xué)體系，著有。2．思想主張：(1)提出和。(2)宣揚(yáng)，提出和學(xué)說。(3)提出。3．作用：有利于扭轉(zhuǎn)內(nèi)外松弛的局勢，鞏固君權(quán)，加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)統(tǒng)治秩序。三、儒學(xué)成為正統(tǒng)1．措施：(1)起用儒學(xué)家參政。(2)公元前136年，儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書，規(guī)定①②③④⑤為“五經(jīng)”，設(shè)⑥。(3)公元前124年，設(shè)太學(xué)，由⑦傳授，合格者即可被授官。(4)設(shè)⑧，初步建立了地方教育系統(tǒng)。2．影響：確立儒學(xué)成為用人標(biāo)準(zhǔn)，使儒學(xué)大興；儒家壟斷教育，使部分非貴族通過⑨為官，大大提高了儒學(xué)的地位，使儒學(xué)開始在民間獨(dú)尊。從此，儒學(xué)成為正統(tǒng)思想和中國傳統(tǒng)文化的主流。課堂合作探究知識點(diǎn)一從“無為”到“有為”情景激凝黃老之學(xué)是中國戰(zhàn)國時期興起的政治哲學(xué)流派。它發(fā)端于戰(zhàn)國，盛行于漢初。該學(xué)派以老子為宗師，因托古講學(xué)言政是當(dāng)時的一種社會風(fēng)氣，它又攀援中國古代傳說中的黃帝為遠(yuǎn)祖，故稱黃老學(xué)派。黃老思想在漢初曾作為政治上的指導(dǎo)思想，在社會上居于支配地位，這一思想為什么后來逐漸被儒學(xué)所取代?知識歸納1．歷史背景：2．漢初的“無為而治”(1)指導(dǎo)思想：道家“元為而治”的思想。3．從“無為”到“有為”典型剖析【例1】漢初“反秦之弊，與民休息”，實(shí)行輕徭薄賦慎刑措施，其實(shí)行統(tǒng)治的根本思想是（）A.法家B．儒家C．墨家D．道家【變式訓(xùn)練l】西漢初，統(tǒng)治者尊崇黃老之學(xué)的根本原因是（）A.鞏固統(tǒng)治和恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的需要B．儒家思想已經(jīng)過時C.統(tǒng)治者對黃帝和老子的敬仰D．黃老之學(xué)宣揚(yáng)“天為”思想知識點(diǎn)二“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"的提出情景激凝2005年10月16日到18日，“首屆董仲舒學(xué)術(shù)思想暨董氏淵源研討會知識歸納1．董仲舒的生平：2．董仲舒的思想主張：典型剖析【例2】“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議之所以被漢武帝采納，主要是由于（）A．是董仲舒的建議B.朝中大臣均為儒家弟子C．適應(yīng)了中央集權(quán)政治的需要D．其他學(xué)派的主張不適用于治國【變式訓(xùn)練2】漢武帝問策賢良文學(xué)，董仲舒對日：“臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。”(引自《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?，董的對策()A．指出了漢武帝的弱點(diǎn)B.違背了漢武帝的初衷C.觸犯了漢武帝的忌諱D．迎合了漢武帝的意愿知識點(diǎn)三儒學(xué)成為正統(tǒng)情景激凝漢武帝時，兩座宮殿先后失火。董仲舒上書說，火災(zāi)是天意的表達(dá)，應(yīng)誅殺不法諸侯和不法大臣。很多重臣憤怒地建議處死董仲舒，但武帝卻赦免了他。漢武帝為什么這樣做呢?影響如何?知識歸納1．漢武帝尊儒的措施(1)措施：(2)作用：2．西漢的儒學(xué)教育狀況3．獨(dú)尊儒術(shù)的結(jié)果典型剖析【例3】從戰(zhàn)國“百家爭鳴”到西漢“獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了()①中央集權(quán)的強(qiáng)化②思想控制的加強(qiáng)③大一統(tǒng)局面的形成④儒家以外各學(xué)派的消亡A.②④B．①②④C.①③D.①②③【變式訓(xùn)練3】漢武帝推崇儒學(xué)思想的主要措施包括（）①全面肯定新儒學(xué)思想②起用文學(xué)儒者參政③興辦太學(xué)和建立地方教育系統(tǒng)④舉賢良對策A.①②③④B．①②③C．①②④D．①③④課堂鞏固1.西漢初年，政府推行修養(yǎng)生息政策，產(chǎn)生了積極的效果。下列各項(xiàng)中，不屬于該政策的內(nèi)容是（）A.減輕田租，以減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)B.免自賣為奴婢者為庶人，使其不再對地主有依附關(guān)系C.士兵回家，授予田宅D.免除復(fù)員士兵一定的賦稅和徭役2．董仲舒“大一統(tǒng)"的思想實(shí)際上吸收了（）A.孟子的思想B.荀子的思想C．韓非子的思想D．孔子的思想3．漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”，主要是利用儒家的（）A.“己所不欲，勿施于人"的主張B．“民貴君輕"的思想C．“性善論”D．“大一統(tǒng)”思想4．漢代儒學(xué)是對先秦儒學(xué)的發(fā)展，主要表現(xiàn)在（）①限制君主的暴政②大一統(tǒng)思想天人感應(yīng)說④罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)A①②B.②③C．③④D．①④5．董仲舒對儒家學(xué)說作了較大的改造，其本質(zhì)意圖是（）A.向漢武帝謀求高官厚祿B．使儒家思想發(fā)揚(yáng)光大C使儒家學(xué)說適應(yīng)統(tǒng)治的需要D．提醒當(dāng)權(quán)者要實(shí)行仁政6．漢武帝推行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的措施不包括（）A.興辦太學(xué)B.規(guī)定用儒家經(jīng)典作為教育課程C．在全國各郡設(shè)立學(xué)校，建立地方教育系統(tǒng)D．用信奉儒家思想的人做大官7.董仲舒新儒學(xué)的核心是（）A.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”B.以陰陽五行為框架C.“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”D.唯心主義的讖緯之學(xué)8．漢武帝之所以采納董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議是因?yàn)椋ǎ偃寮依碚撚兄诰S護(hù)政治的統(tǒng)一②儒家思想有利于緩和階級矛盾③儒家理論使皇權(quán)得以神化A.①②B．②③C.①D．①②③9．閱讀下列材料：材料一季康子問政于孔子日：“如殺無道以就有道，何如?”孔子對日：“子為政，焉用殺?子欲善而民善也。君子以德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃?！薄墩撜Z·為政》材料二仲舒復(fù)對日：“……春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，