甘肅省徽縣第二中學(xué)2025屆高考仿真卷歷史試卷含解析

甘肅省徽縣第二中學(xué)2025屆高考仿真卷歷史試卷請(qǐng)考生注意：1．請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請(qǐng)用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》，按規(guī)定答題。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．如圖中描述了秦漢時(shí)期貴族化趨向的演變。對(duì)此演變的正確理解應(yīng)是A．貴族化趨向必將引起分裂割據(jù) B．削藩弱國(guó)促使貴族化趨向弱化C．九品中正制促進(jìn)貴族化趨向發(fā)展 D．貴族化趨向沖擊皇位有序傳承2．從“十三五”規(guī)劃到“一帶一路”倡議，中央為香港做規(guī)劃、謀發(fā)展，并留足了參與共建的空間。香港“超級(jí)聯(lián)系人”的角色定位逐漸成型，“一國(guó)之利”和”兩制之便”在這里發(fā)揮出越來越大的優(yōu)勢(shì)。香港“超級(jí)聯(lián)系人”的角色定位A．體現(xiàn)了中央政府對(duì)香港發(fā)展的主導(dǎo)作用B．賦予了“一國(guó)兩制”政策新的內(nèi)涵C．有利于香港同祖國(guó)共同發(fā)展、互不分離D．拓展了香港在國(guó)際社會(huì)的活動(dòng)空間3．商代出土的甲骨文無疑已是世界上最有影響力的文字之一。它的美術(shù)性格也帶有詩意，使書寫者和觀察者同一的運(yùn)用某種想象力。因而上海人的滬語發(fā)音軟如法語，廣東人的粵語發(fā)音硬如德語，也能使同一文字互相會(huì)意。這表明，此種書寫的方式A．有利于中華文化的團(tuán)結(jié) B．促進(jìn)了官方文字的統(tǒng)一C．得益于青銅技術(shù)的進(jìn)步 D．符合了士的階層的審美4．在惠帝、文帝、景帝期間，擔(dān)任丞相的主要是隨劉邦打天下的功臣。漢武帝時(shí)，他和丞相多有不合，經(jīng)常會(huì)借口打壓殺死丞相，導(dǎo)致朝中大臣不愿意接任丞相之職；后來他便設(shè)立中朝、尚書臺(tái)，還任命平民出身的儒生擔(dān)任丞相。這一措施A．改變了貴族壟斷國(guó)家權(quán)力的局面 B．削弱了諸侯的勢(shì)力C．使儒家思想成為官方的正統(tǒng)思想 D．加強(qiáng)了君主的權(quán)力5．新中國(guó)成立后，針對(duì)與周邊國(guó)家之間遺留的邊界問題，確立了以“安定四鄰，爭(zhēng)取國(guó)際形勢(shì)的和緩”為目的，以“平等、互利、友好的基礎(chǔ)上加以解決”為原則，依據(jù)歷史和照顧現(xiàn)狀，“在解決之前，維持現(xiàn)狀”的基本政策。與緬甸、尼泊爾、阿富汗、蒙古、朝鮮等國(guó)解決了遺留的邊界問題。新中國(guó)外交上的這些做法A．推動(dòng)了亞非各國(guó)的反帝反殖斗爭(zhēng)B．成為新中國(guó)順利進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要保障C．體現(xiàn)出“一邊倒”的外交戰(zhàn)略方針D．具有強(qiáng)烈的革命性和濃厚的意識(shí)形態(tài)特點(diǎn)6．某思想家在20世紀(jì)初大聲疾呼：“吾寧忍過去國(guó)粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適世界之生存而歸消滅也。……其不能善變而與之俱進(jìn)者，將見其不適環(huán)境之爭(zhēng)存，而退歸田然淘汰已耳！”從中可見，該思想家主張A．打破保守觀念，為新文化營(yíng)造空間 B．剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰C．宣揚(yáng)改革理念，為康梁變法造聲勢(shì) D．遵循進(jìn)化理論，任憑自然選擇7．秦代的基層組織最初是鄉(xiāng)、里，后來增加了亭。漢代在此基礎(chǔ)下又實(shí)行什伍制，令“五家為伍，十家為什”。這種做法A．減輕了民眾賦稅負(fù)擔(dān) B．提高了國(guó)家動(dòng)員能力C．強(qiáng)化了人身依附關(guān)系 D．導(dǎo)致了冗官問題出現(xiàn)8．美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間，托馬斯·潘恩在《常識(shí)》中告誡民眾：“君主政體意味著我們自身的墮落和失勢(shì)，同樣地，被人當(dāng)作權(quán)利來爭(zhēng)奪的世襲，則是對(duì)我們子孫的侮辱和欺騙。”這一觀點(diǎn)的理論依據(jù)是A．人文主義 B．民族主義 C．天賦人權(quán)說 D．三權(quán)分立學(xué)說9．在1922年召開的中國(guó)共產(chǎn)黨杭州西湖會(huì)議上，共產(chǎn)國(guó)際代表馬林要求中共黨員以個(gè)人身份加入國(guó)民黨。但是，“大多數(shù)與會(huì)者反對(duì)馬林的提議，認(rèn)為國(guó)民黨是資產(chǎn)階級(jí)政黨，中共黨員加入進(jìn)去，與資產(chǎn)階級(jí)混合，會(huì)喪失黨的獨(dú)立性”。材料說明當(dāng)時(shí)A．中國(guó)共產(chǎn)黨與國(guó)民黨間的關(guān)系十分緊張B．共產(chǎn)黨對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)民黨性質(zhì)缺乏理性的認(rèn)識(shí)C．資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)不是中國(guó)民主革命的動(dòng)力D．共產(chǎn)國(guó)際對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)時(shí)局的判斷嚴(yán)重錯(cuò)誤10．古希臘的赫爾墨斯神祇既有保護(hù)城邦和私人財(cái)產(chǎn)的功能，也是旅行者、傳令者、運(yùn)動(dòng)員的保護(hù)神；既是幸運(yùn)、貿(mào)易、獲利和辯才之神，也是度量衡的發(fā)明者和保證者。這表明古希臘宗教A．植根于城邦社會(huì)生活 B．維護(hù)奴隸主貴族的利益C．保障了民主制的運(yùn)行 D．是人文主義精神的產(chǎn)物11．羅斯福就任美國(guó)總統(tǒng)后，采取的一系列措施，這些措施在當(dāng)時(shí)最有可能A．受到資本家真誠(chéng)歡迎 B．得到工人的普遍認(rèn)可C．獲得國(guó)會(huì)的大多支持 D．遭到少數(shù)農(nóng)民的反對(duì)12．現(xiàn)代考古在殷墟苗圃北地、孝民屯、大司空村等9處出土了石器共209件，其中農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的鏟、鐮、磨石等，計(jì)144件，另外出土蚌器205件，其中農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具有鏟、鐮、刀等，計(jì)179件。這些考古發(fā)現(xiàn)可以用來說明當(dāng)時(shí)A．社會(huì)處于舊石器時(shí)代晚期B．農(nóng)業(yè)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中地位重要C．人們開始由遷徙走向定居D．男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)己形成二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）中世紀(jì)之光中世紀(jì)西歐的城市同中國(guó)、印度或中東的城市相比是微不足道的。但由于擁有日益增長(zhǎng)的自治權(quán)和政治力量，它們顯得十分獨(dú)特。恰恰因?yàn)樗鼈冊(cè)購(gòu)念^開始，而且處于政治上支離破碎的歐洲而不是堅(jiān)如磐石的帝國(guó)的結(jié)構(gòu)中，所以自治市的自由民從一開始就表現(xiàn)出自信和獨(dú)立，這種自信和獨(dú)立是歐亞大陸其它任何地區(qū)所沒有的”?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》問題（1）如何理解材料中所說的“支離破碎的歐洲”？（2）結(jié)合史實(shí)說明，城市的興起對(duì)西歐社會(huì)發(fā)展的影響。14．（20分）材料1960年11月3日，《中共中央關(guān)于農(nóng)村人民公社當(dāng)前政策問題的緊急指示信》提出，土地等主要農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料由公社所有制轉(zhuǎn)變?yōu)楣?、生產(chǎn)大隊(duì)、生產(chǎn)隊(duì)三級(jí)所有，主要?dú)w生產(chǎn)隊(duì)所有。1962年，《農(nóng)村人民公社工作條例修正草案》進(jìn)一步規(guī)定：生產(chǎn)隊(duì)范圍內(nèi)的土地，都?xì)w生產(chǎn)隊(duì)所有，生產(chǎn)隊(duì)所有的土地，包括社員的自留地、自留山、宅基地等，一律不準(zhǔn)出租和買賣。生產(chǎn)隊(duì)所有的土地，不經(jīng)過縣級(jí)以上人民委員會(huì)的審查和批準(zhǔn)，任何單位和個(gè)人都不得占用。對(duì)生產(chǎn)隊(duì)的生產(chǎn)工作、財(cái)務(wù)管理工作和分配工作，進(jìn)行正確的指導(dǎo)、檢查和督促，幫助它們改善經(jīng)營(yíng)管理；領(lǐng)導(dǎo)興辦和管理全大隊(duì)范圍的或者幾個(gè)生產(chǎn)隊(duì)共同的水利建設(shè)和其他農(nóng)田基本建設(shè)；根據(jù)生產(chǎn)的需要，按照自愿互利和等價(jià)交換的原則，組織各生產(chǎn)隊(duì)之間必要的協(xié)作；管好、用好大隊(duì)所有的大型中型農(nóng)業(yè)機(jī)具和運(yùn)輸工具?！幾灾x迪斌《20世紀(jì)以來中國(guó)農(nóng)地產(chǎn)權(quán)制度的演變特征與啟示》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括20世紀(jì)60年代中國(guó)農(nóng)地產(chǎn)權(quán)制度的特征。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析20世紀(jì)60年代中國(guó)農(nóng)地產(chǎn)權(quán)制度。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、B【解析】

根據(jù)材料中的時(shí)間點(diǎn)，貴族化傾向在公元前160年前后急轉(zhuǎn)直下，結(jié)合所學(xué)可知西漢景帝平定“七國(guó)之亂”，漢武帝時(shí)期實(shí)行“推恩令”，削弱了諸侯國(guó)實(shí)力，所以貴族化趨勢(shì)呈現(xiàn)出弱化直至消失的態(tài)勢(shì)，故答案為B項(xiàng)；“貴族化趨向必將引起分裂割據(jù)”無法通過材料得出，且說法過于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；九品中正制是魏晉南北朝時(shí)期的選官制度，排除C項(xiàng)；材料沒有涉及貴族化與皇位繼承的關(guān)系，排除D項(xiàng)。2、C【解析】

結(jié)合所學(xué)可知，香港“超級(jí)聯(lián)系人”的角色定位使香港的發(fā)展與祖國(guó)內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更加密切，相互促進(jìn)，經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)有利于政治關(guān)系的鞏固在，作為命運(yùn)共同體的香港與祖國(guó)便難以分離了，故C項(xiàng)正確?！爸醒霝橄愀圩鲆?guī)劃、謀發(fā)展”是在對(duì)香港經(jīng)濟(jì)發(fā)展給予宏觀指導(dǎo)和建議，香港在政治與經(jīng)濟(jì)發(fā)展上有自主權(quán)，故“主導(dǎo)作用”的說法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)。“超級(jí)聯(lián)系人”是香港經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略定位，它利益于“一國(guó)兩制”，但并未影響“一國(guó)兩制”的內(nèi)涵，故排除B項(xiàng)。香港在國(guó)際社會(huì)的活動(dòng)空間，是在“一國(guó)兩制”的框架下確定的，拓展香港國(guó)際活動(dòng)空間違背“一國(guó)兩制”根本原則，故排除D項(xiàng)。3、A【解析】

根據(jù)“上海人的滬語發(fā)音軟如法語，廣東人的粵語發(fā)音硬如德語，也能使同一文字互相會(huì)意”可知，材料認(rèn)為上海和廣東雖然語音有所差別，但使用同一文字可以互相會(huì)意，這種書寫的方式促成中國(guó)人文化上的團(tuán)結(jié)，故A正確；B材料無法體現(xiàn)，排除；C與青銅技術(shù)的進(jìn)步無關(guān)，排除；材料反映的是同一文字的意義，并非強(qiáng)調(diào)士的階層的審美，排除D?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“上海人的滬語發(fā)音軟如法語，廣東人的粵語發(fā)音硬如德語，也能使同一文字互相會(huì)意”，緊扣關(guān)鍵信息分析解答。4、D【解析】

結(jié)合所學(xué)可知，漢武帝頻繁更換丞相，并且組成了中朝分割丞相的決策權(quán)，進(jìn)而加強(qiáng)了專制君主的權(quán)利。D正確；秦朝郡縣制的實(shí)行改變了貴族壟斷國(guó)家權(quán)力的局面，A排除；材料反映的是削弱丞相的勢(shì)力，而不是諸侯，B排除；罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的提出使儒家成為官方正統(tǒng)思想，材料未反映，C排除。故選D。5、B【解析】

材料信息是，新中國(guó)成立之初，本著“安定四鄰，爭(zhēng)取國(guó)際形勢(shì)的和緩”的目的，依據(jù)歷史和照顧現(xiàn)狀，較快地與周邊國(guó)家解決了遺留的邊界問題。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，這是為國(guó)內(nèi)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供有利的國(guó)際環(huán)境，故B項(xiàng)正確；材料不是以反帝反殖為目的，排除A項(xiàng)；“一邊倒”針對(duì)的是蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)出強(qiáng)烈的革命性和濃厚的意識(shí)形態(tài)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6、A【解析】從“其不能善變而與之俱進(jìn)者，將見其不適環(huán)境之爭(zhēng)存，而退歸天然淘汰已耳！”可以看出該思想家主張“善變”，對(duì)中國(guó)能否適應(yīng)世界環(huán)境感到擔(dān)憂，由此可以看出他主張拋棄舊文化，崇尚新文化，以適應(yīng)世界的發(fā)展，所以本題選擇A選項(xiàng)。B選項(xiàng)錯(cuò)在“重建儒家信仰”上；C選項(xiàng)沒有注意到時(shí)間：20世紀(jì)初，這個(gè)時(shí)期康梁變法已經(jīng)結(jié)束；D選項(xiàng)錯(cuò)在材料體現(xiàn)不出這種思想。7、B【解析】

根據(jù)題干可知，秦代到漢代，通過鄉(xiāng)、里、亭和什伍制度，強(qiáng)化了政府對(duì)民眾的管理，有利于提高官府的組織員力度，故B項(xiàng)正確；材料沒有涉及賦稅減輕的信息，排除A項(xiàng)；政府加強(qiáng)對(duì)民眾的管理不能等同于人身依附，排除C項(xiàng)；秦漢基層組織不屬于官僚體系，排除D項(xiàng)。故選B。8、C【解析】

根據(jù)“被人當(dāng)作權(quán)利來爭(zhēng)奪的世襲，則是對(duì)我們子孫的侮辱和欺騙”可得知其強(qiáng)調(diào)的是天賦人權(quán)的思想，故C正確。9、B【解析】

依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1922年時(shí)期的國(guó)民黨還是革命的政黨，是代表資產(chǎn)階級(jí)民主派的政黨。大部分共產(chǎn)黨員“認(rèn)為國(guó)民黨是資產(chǎn)階級(jí)政黨，中共黨員加入進(jìn)去，與資產(chǎn)階級(jí)混合，會(huì)喪失黨的獨(dú)立性”，這說明好多共產(chǎn)黨員對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)民黨性質(zhì)缺乏理性的認(rèn)識(shí)，故B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)不出此時(shí)國(guó)共關(guān)系十分緊張，排除A項(xiàng)；此時(shí)資產(chǎn)階級(jí)是革命的，是中國(guó)民主革命的動(dòng)力，排除C項(xiàng)；共產(chǎn)國(guó)際要求共產(chǎn)黨同國(guó)民黨合作是對(duì)中國(guó)革命形勢(shì)作出的正確判斷，D項(xiàng)排除。10、A【解析】

依據(jù)材料“既有保護(hù)城邦和私人財(cái)產(chǎn)的功能，……也是度量衡的發(fā)明者和保證者”并結(jié)合古代希臘的民主政治可知，赫爾墨斯神祇的地位、作用與古代希臘的城邦的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的特點(diǎn)緊密相連，表明古希臘宗教植根于城邦社會(huì)生活。A正確；“保護(hù)城邦和私人財(cái)產(chǎn)的功能”不代表僅僅保護(hù)奴隸主貴族的利益，B錯(cuò)誤；赫爾墨斯神祇是度量衡的發(fā)明者和保證者，不代表整個(gè)宗教都是保障民主的運(yùn)行，C錯(cuò)誤；依據(jù)所學(xué)可知，古代希臘的民主只針對(duì)公民，對(duì)非公民不給與公民權(quán)，D錯(cuò)誤。故選A。11、B【解析】

根據(jù)羅斯福新政的措施內(nèi)容可知，新政以暫時(shí)犧牲資本家的一些利益保障工人利益，包括擴(kuò)大就業(yè)和社會(huì)保障，對(duì)當(dāng)時(shí)生活貧困的工人來講，必然受到歡迎，但引起了資本家的不滿，故選B，排除A；國(guó)會(huì)的代表主要是資產(chǎn)階級(jí)利益的代表者，排除C；新政在農(nóng)業(yè)上的措施主要以保護(hù)農(nóng)民的利益為主，穩(wěn)定農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格，因此農(nóng)民應(yīng)該支持，排除D。12、B【解析】

依據(jù)材料信息可知，殷墟中出土了大量的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，在出土石器及蚌器中比重較大，這說明當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中地位重要，因此B選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，距今二三萬年前是中國(guó)舊石器時(shí)代的晚期，與殷商的存在時(shí)間不符；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料不能體現(xiàn)人們生活方式的變化；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開始出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。故正確答案為B選項(xiàng)，二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）答案1：能指出歐洲分裂并指出原因。在封建等級(jí)制度之下，歐洲處于分裂割據(jù)狀態(tài)。采邑改革后，歐洲呈現(xiàn)封建割據(jù)狀態(tài)。答案2：指出歐洲分裂或分裂原因歐洲是分裂的。當(dāng)時(shí)歐洲實(shí)行封建等級(jí)制度其它答案（2）答案1：能結(jié)合史實(shí)，從政治、經(jīng)濟(jì)與文化各方面說明城市的歷史作用。城市的發(fā)展，推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，培育了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。不斷壯大的市民階層，在爭(zhēng)取城市自治斗爭(zhēng)的過程中與王權(quán)結(jié)盟，推動(dòng)等級(jí)君主制確立，逐步瓦解西歐封建制度。隨著城市復(fù)興和商品經(jīng)濟(jì)的活躍.市民階層對(duì)于世俗教育的需求增強(qiáng)，推動(dòng)了近代大學(xué)的出現(xiàn)，它為日后的文藝復(fù)興和宗教改革準(zhǔn)備了條件。答案2：從兩個(gè)方面說明城市的歷史作用。答案3：從一個(gè)方面說明城市的歷史作用。其它答案【解析】

（1）結(jié)合所學(xué)可知，中世紀(jì)“支離破碎的歐洲”指的是歐洲沒有形成統(tǒng)一的民族國(guó)家，可從封建等級(jí)制度下和采邑改革后歐洲的封建割據(jù)狀態(tài)進(jìn)行分析概括。（2）據(jù)“表現(xiàn)出自信和獨(dú)立”可知城市興起有助于促進(jìn)人文主義的發(fā)展，結(jié)合所學(xué)可從促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，培育資本主義萌芽、推動(dòng)封建等級(jí)制度制度建立、推動(dòng)近代大學(xué)出現(xiàn)、為來的文藝復(fù)興和宗教改革準(zhǔn)備了條件等角度論述論述城市興起對(duì)西歐社會(huì)發(fā)展的影響。14、（1）土地產(chǎn)權(quán)集體所有；以隊(duì)為基礎(chǔ)；集體土地?zé)o償使用；土地所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)高度集中。（2）這反映了人們建設(shè)社會(huì)主義的美好愿望。在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式之下，這種產(chǎn)權(quán)制度明顯不利于農(nóng)地經(jīng)營(yíng)效益的提高；從產(chǎn)權(quán)制度關(guān)系來看，超越了既存的技術(shù)條件，個(gè)人分散勞動(dòng)的簡(jiǎn)單合并不能提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，反而會(huì)降低勞動(dòng)效率；農(nóng)地所有者對(duì)個(gè)人勞動(dòng)的監(jiān)督成本太高，無法調(diào)動(dòng)個(gè)人的勞動(dòng)積極性，這是一種低效率的農(nóng)地產(chǎn)權(quán)制度?！窘馕觥?/p>

（1）依據(jù)材料“土