2025屆上海市比樂中學(xué)高三考前熱身歷史試卷含解析

2025屆上海市比樂中學(xué)高三考前熱身歷史試卷考生請(qǐng)注意：1．答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號(hào)內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．如圖這反映了，當(dāng)時(shí)A．選官制度走向僵化 B．科技落后于世界潮流C．經(jīng)世致用思潮興起 D．市井文化發(fā)展較緩慢2．聯(lián)合國(guó)大廈有一副大型彩色壁畫，其主題是“黃金法則”：“你不想人家那樣對(duì)待你，你也不要那樣對(duì)待別人?！蔽覈?guó)外交政策最能體現(xiàn)該法則的是A．“一邊倒”政策B．不結(jié)盟政策C．多邊外交政策D．和平共處五項(xiàng)原則3．徐錫齡《熙朝新語(yǔ)》載：“蘇州長(zhǎng)間門外南滾黃家巷，……（明代）尚系近城曠地，煙戶甚稀……（到了清代前期）上自帝京，遠(yuǎn)連交廣，以及海外諸洋，梯航畢至。……千里之商賈，駢肩輻較……吳越州郡，察其市肆，貿(mào)遷多系晉省之人?！庇纱丝梢娒髑鍟r(shí)期A．開始形成一批繁榮的商業(yè)市鎮(zhèn)B．蘇州成為徽商晉商主要活動(dòng)區(qū)域C．區(qū)域間長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易較為繁榮D．蘇州居當(dāng)時(shí)對(duì)外貿(mào)易的中心地位4．“無論美國(guó)人對(duì)自由報(bào)以多么深的敬意，在制憲者看來，讓中央政府為自由而受到束縛，以致不能去做那些需要它做的事（這些事包括保有能讓自由得以繁榮的條件），并不明智。”由此美國(guó)A．實(shí)行聯(lián)邦制，加強(qiáng)中央政府權(quán)力B．踐行三權(quán)分立原則，實(shí)現(xiàn)權(quán)力制約平衡C．開創(chuàng)兩黨制，避免一黨專制獨(dú)裁D．推行人民主權(quán)原則，確保公民自由權(quán)利5．以1954年華僑回福建投資額(100%)為基準(zhǔn)，1955年上升到158.6%；1956年廣東吸收的華僑和港澳同胞的投資額比1955年增加了53%。1956年閩粵兩地華僑投資公司吸收的資金占兩地地方工業(yè)總投資的十分之一。這些投資A．有利于改造資本主義工商業(yè) B．有利于工業(yè)化戰(zhàn)略實(shí)施C．利于基本完成經(jīng)濟(jì)調(diào)整任務(wù) D．加速了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)6．古代史學(xué)家認(rèn)為記錄的真相不受權(quán)貴威迫而秉筆直書，是史學(xué)家崇高的情操。后世史家稱之為A．史才 B．史學(xué) C．史識(shí) D．史德7．有學(xué)者指出：如果WTO是全球貿(mào)易的1.0版本，那么TPP（跨太平洋伙伴關(guān)系協(xié)定）則無疑是全球貿(mào)易的2.0版本。經(jīng)過近70年的關(guān)稅減免，基本上發(fā)達(dá)國(guó)家的平均關(guān)稅都很低了，只有2%左右，發(fā)展中國(guó)家的關(guān)稅水平也已降到9%左右，可供減免的空間其實(shí)不大。此言論旨在說明（）A．經(jīng)濟(jì)全球化應(yīng)向縱深發(fā)展 B．歐洲關(guān)稅同盟基本上已經(jīng)實(shí)現(xiàn)C．南北貧富差距在逐步縮小 D．國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序逐步建立8．《十三行史料展》記述“幾乎所有亞洲、歐洲、美洲的主要國(guó)家和地區(qū)都與廣州十三行發(fā)生過直接的貿(mào)易關(guān)系。這里擁有通往世界各主要港口的環(huán)球貿(mào)易航線?！陀^上造就了一個(gè)時(shí)期里著名的中西貿(mào)易中心和廣州歷史上令世人矚目的經(jīng)濟(jì)文化的輝煌時(shí)代?！兵f片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕廣州十三行的興盛更能反映出A．中國(guó)商品具有貿(mào)易優(yōu)勢(shì) B．當(dāng)時(shí)的中國(guó)是世界市場(chǎng)的中心C．閉關(guān)鎖國(guó)政策不具有絕對(duì)性 D．資本主義世界市場(chǎng)逐步形成9．《十二銅表法>第9表規(guī)定:“不得為任何個(gè)人的利益,制定特別的法律”。這一規(guī)定A．有助于緩和平民與貴族的矛盾 B．確立了法律至上的原則C．說明法律是公共意志的體現(xiàn) D．有利于保護(hù)平民的利益10．北京大學(xué)成為新文化運(yùn)動(dòng)主要活動(dòng)基地的關(guān)鍵原因在于A．它是體制完備的新式大學(xué)B．它是《新青年》編輯部的所在地C．蔡元培推行“思想自由”“兼容并包”的辦學(xué)方針D．陳獨(dú)秀、李大釗在北大擔(dān)任教授11．張載所開創(chuàng)的“關(guān)學(xué)”以“躬行禮教”為宗旨，為宋代重新解釋儒家禮教中關(guān)于天命、鬼神的經(jīng)典，構(gòu)建儒學(xué)宗教觀發(fā)揮了重要作用。由此可知，張載的思想A．與傳統(tǒng)儒學(xué)背道而馳 B．推動(dòng)儒學(xué)的唯物傾向C．以闡釋經(jīng)書字句為主 D．強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)12．《孟子·離婁上》中指出：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。”《禮記·大學(xué)》中也提到“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”。二者都表明儒家思想A．是維護(hù)封建統(tǒng)治者利益的工具B．注重倫理和政治的緊密結(jié)合C．認(rèn)為獲得知識(shí)是搞好政治的根本D．強(qiáng)調(diào)治國(guó)是治家的重要基礎(chǔ)13．孫中山主張普遍建立消費(fèi)合作社和生產(chǎn)合作社，認(rèn)為建立合作經(jīng)濟(jì)是“地方自治團(tuán)體”之“要事”，是避免“商家壟斷”的有效辦法。還主張“累進(jìn)稅率，多征資本家的所得稅和遺產(chǎn)稅”。這體現(xiàn)孫中山A．節(jié)制資本的思想B．深受中國(guó)共產(chǎn)黨的影響C．關(guān)注工農(nóng)的利益D．提倡建立公私合營(yíng)經(jīng)濟(jì)14．錢莊是中國(guó)封建社會(huì)后期出現(xiàn)的一種金融組織，最初業(yè)務(wù)主要是貨幣兌換。19世紀(jì)60年代以后，中外商人因貿(mào)易而發(fā)生的財(cái)務(wù)關(guān)系，通常都是經(jīng)過經(jīng)紀(jì)人或洋行買辦和當(dāng)?shù)劐X莊進(jìn)行清算的。此外，洋務(wù)企業(yè)還經(jīng)常向錢莊借款，如到1883年8月，輪船招商局已欠莊款175萬(wàn)兩以上。材料表明近代中國(guó)的錢莊（）A．標(biāo)志近代金融業(yè)已經(jīng)轉(zhuǎn)型成功 B．一定程度上推動(dòng)中國(guó)融入世界C．促進(jìn)了民族資本主義迅速發(fā)展 D．直接導(dǎo)致重農(nóng)抑商政策的瓦解15．1956年全國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)者代表會(huì)議上，4703人被授予全國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)者稱號(hào)。此次勞模評(píng)選的主要標(biāo)準(zhǔn)是“提前完成五年計(jì)劃規(guī)定指標(biāo)”“達(dá)到優(yōu)等質(zhì)量指標(biāo)”“在學(xué)習(xí)與推廣先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)或在掌握先進(jìn)技術(shù)試制新產(chǎn)品方面有成就”“在節(jié)約方面有優(yōu)良成績(jī)”等。這次評(píng)選表彰活動(dòng)A．折射出新中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)任務(wù)的完成B．有利于構(gòu)建崇尚勞動(dòng)和技術(shù)的社會(huì)氛圍C．旨在推動(dòng)社會(huì)主義三大改造的順利進(jìn)行D．反映了廣大民眾對(duì)新生政權(quán)認(rèn)同感增強(qiáng)16．孔子把“仁”說成是“至德”，而把“孝悌”“忠信”“禮”等都從屬于“仁”的原則之下。以“親親”為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為孝梯是“仁”的根本，又由血親之愛推及開大。孟子提出“仁義禮智”“孝悌忠信”“父子有親、君臣有義，夫婦有別、長(zhǎng)幼有序，朋友有信”。這些均反映出A．儒家統(tǒng)一信仰和社會(huì)規(guī)范B．儒家用仁政掩蓋等級(jí)秩序C．儒家思想與宗法制相糅合D．儒家用禮義道德遏制人欲17．下表為1979年與1997年中國(guó)部分經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)對(duì)比表。該表數(shù)據(jù)發(fā)生變化的主要原因是A．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制得以建立 B．改革開放的不斷深化C．中國(guó)加入世界貿(mào)易組織 D．對(duì)外貿(mào)易主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展18．著名的歷史學(xué)者李慎之在《“封建”一詞不可濫用》一文中說道：“歷覽前史，中國(guó)的封建時(shí)代恰恰是人性之花開得最盛最美的時(shí)代，是中國(guó)人的個(gè)性最為高揚(yáng)的時(shí)代”，文中的“封建時(shí)代”指的是A．先秦時(shí)期B．秦漢時(shí)期C．唐宋時(shí)期D．明清時(shí)期19．1923年，季諾維也夫在俄共十二大政治報(bào)告中說：我們的觀點(diǎn)是，托拉斯是完全處于國(guó)家的控制之下的國(guó)家機(jī)構(gòu)?！?927年，蘇聯(lián)在一份法令中取消了贏利作為托拉斯經(jīng)濟(jì)核算活動(dòng)主要目標(biāo)的概念。這反映出蘇聯(lián)A．加大了扶植壟斷組織的力度 B．發(fā)展了新經(jīng)濟(jì)政策的理念C．努力探索社會(huì)主義建設(shè)道路 D．已經(jīng)形成了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制20．在古代雅典社會(huì)，除了奴隸、婦女、外邦人和兒童外，凡是毆打父母、不贍養(yǎng)父母的人、未按指令服兵役和從戰(zhàn)場(chǎng)脫逃的人、以及揮霍所繼承的父母財(cái)產(chǎn)的公民，都不得在公民大會(huì)上發(fā)言。這說明雅典民主A．重視社會(huì)道德和政治秩序 B．規(guī)范了公民的日常行為C．建立在私有制的基礎(chǔ)之上 D．是小國(guó)寡民的直接民主21．孫中山先生曾說：“洪氏之覆亡，知有民族而不知有民權(quán)，知有君主而不知有民主?！皬膶O中山這則評(píng)論可知A．大平天國(guó)運(yùn)動(dòng)沒有任何價(jià)值 B．太平天國(guó)政權(quán)具有封建性C．孫中山的認(rèn)識(shí)具有局限性 D．三民主義的提出有其合理性22．《左傳僖公四年》記載魯僖公四年（公元前656年）齊國(guó)攻打楚國(guó)的理由，“爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是征。”意思是楚人沒有及時(shí)貢奉用來縮酒的茅草，害的周天子無法祭祀祖宗。上述材料反映的本質(zhì)問題A．禮樂制度在齊國(guó)得到較好保存 B．周天子“天下共主”的權(quán)威尚存C．諸侯與天子之間存在義務(wù)關(guān)系 D．社會(huì)秩序面臨沖擊與重新構(gòu)建23．一位美國(guó)人在華盛頓會(huì)議后宣稱：“我們?nèi)〉昧藗ゴ蟮膭倮保皠倮敝饕侵窤．恢復(fù)了“機(jī)會(huì)均等”的對(duì)華原則 B．實(shí)現(xiàn)了取代日本獨(dú)霸中國(guó)的目的C．抑制了日本在遠(yuǎn)東和太平洋地區(qū)的擴(kuò)張 D．取得了與英國(guó)相同的制海權(quán)24．“五四”后一年，新出版的刊物達(dá)400多種，新成立的社團(tuán)也以百計(jì)?！拔逅摹焙髢赡?，馬克思主義者同資產(chǎn)階級(jí)改良主義者胡適、小資產(chǎn)階級(jí)無政府主義者區(qū)聲白、研究系梁?jiǎn)⒊热酥g，展開了思想論戰(zhàn)。這說明“五四”后A．馬克思主義的思想地位得以確立 B．無產(chǎn)階級(jí)開始登上歷史舞臺(tái)C．資產(chǎn)階級(jí)的新文化仍是主流思想 D．社會(huì)改造的新思潮廣泛傳播25．1876年，郭嵩燾出使海外期間常寫信給李鴻章，報(bào)告日本派到西洋的留學(xué)生不限于機(jī)械一門，學(xué)政治、經(jīng)濟(jì)的都有，勸其擴(kuò)大學(xué)習(xí)內(nèi)容范圍。他的這些言論引起了士大夫們的謾罵，有人說他是“漢奸”。結(jié)果，出使不到兩年他就回國(guó)了。這說明A．李鴻章洋務(wù)思想日趨保守 B．郭嵩燾對(duì)西方體制過于推崇C．“中體西用”思想仍占主流 D．清廷的對(duì)外政策發(fā)生了變化26．圖1和圖2分別為1970年和2010年世界主要國(guó)家日煉油能力分布示意圖。從圖1到圖2的變化，反映了當(dāng)今世界A．國(guó)際霸權(quán)的轉(zhuǎn)移 B．世界經(jīng)濟(jì)格局的演變C．生產(chǎn)社會(huì)化加劇 D．石油資源分布的差異27．1965年，中國(guó)大陸與西方國(guó)家的貿(mào)易額在進(jìn)出口中所占的比重，由1957年的17.9%上升到52.8%，這種變化的外交背景是，我國(guó)A．實(shí)現(xiàn)了與西方國(guó)家的正?；?B．調(diào)整了與蘇聯(lián)的外交政策C．推行了全方位的外交政策 D．打破了歐美對(duì)華經(jīng)濟(jì)制裁28．唐朝前期實(shí)行稅鹽制，官不采者，聽民私采煮，官收其稅。安史之亂后，開始推行榷鹽制，先是實(shí)行民產(chǎn)、官收、官運(yùn)、官銷的專營(yíng)辦法，后劉晏主持鹽政改革，全面推行民產(chǎn)、官收、商運(yùn)、商銷的“就場(chǎng)專賣制”。唐代鹽制的變化A．說明政府退出對(duì)商業(yè)的直接經(jīng)營(yíng) B．一定程度上有利于維護(hù)唐王朝統(tǒng)治C．有效削弱了割據(jù)藩鎮(zhèn)的物質(zhì)基礎(chǔ) D．是鹽業(yè)生產(chǎn)專業(yè)化發(fā)展的必然結(jié)果29．關(guān)于伊斯蘭教，下列說法正確的是①伊斯蘭教的產(chǎn)生與猶太教、基督教的關(guān)系密切②伊斯蘭教是一個(gè)世界性的宗教③穆罕默德在伊斯蘭教中有著特殊的地位④伊斯蘭教屬于多神信仰A．①②③④B．②③④C．①③④D．①②③30．北宋在科場(chǎng)考試中，命題并不以儒者為限，多雜出老莊之書，且在思想、學(xué)術(shù)、文學(xué)及藝術(shù)上對(duì)各個(gè)流派都采取兼容并包的態(tài)度。這反映出北宋A．儒學(xué)正統(tǒng)發(fā)生動(dòng)搖 B．道家思想成為主流C．學(xué)術(shù)氛圍較為寬松 D．理學(xué)不受政府重視二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。31．建筑被稱作“凝固的歷史”。人們?cè)谒媲案械搅藷o聲的、震撼人心的力量。并感受到人類進(jìn)步發(fā)展的腳步。（1）判斷圖片中屬于古代哪一國(guó)家的文明及其名稱。（2）從圖片中可以看出古代東西方文明有哪些共同特征？（3）你如何看待上述材料的史料價(jià)值？32．思想啟蒙新文化運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)是為辛亥革命補(bǔ)上理念一課。雖然人們把“啟蒙運(yùn)動(dòng)”的桂冠贈(zèng)與了它，但它與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)，無論是思想譜系還是前因后果，都有著完全不同的DNA，無法相提并論。中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)，肇遠(yuǎn)因于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，承近因于辛亥革命，從一開始就以民族主義為前提，以救亡為己任。所以當(dāng)我們追溯那段歷史時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，亡國(guó)滅種的陰影，一直盤桓在知識(shí)分子的心頭，也成了新文化運(yùn)動(dòng)一個(gè)轉(zhuǎn)貫穿始終的主要話題——葉曙明《重返五四現(xiàn)場(chǎng)》（1）為什么說新文化運(yùn)動(dòng)“肇遠(yuǎn)因于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，承近因于辛亥革命”？（2）既然新文化運(yùn)動(dòng)“與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)，無論是思想譜系還是前因后果，都有著完全不同的DNA”，為何它還會(huì)贏得“啟蒙運(yùn)動(dòng)”的桂冠？（3）你是否同意“新文化運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)是為辛亥革命補(bǔ)上理念一課”？簡(jiǎn)要說明理由。33．紋章的時(shí)代流轉(zhuǎn)紋章起源于古希臘、古羅馬戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)士們所使用的盾牌形狀或上面帶有的簡(jiǎn)單符號(hào)，這些符號(hào)圖形在戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮著區(qū)分?jǐn)秤训闹匾R(shí)別功能。中世紀(jì)的歐洲，士兵或仆從的頭盔、旗幟、馬飾、衣服等其他物品上，均裝飾有其隸屬主人的紋章。1547年愛德華六世即位后，英國(guó)議會(huì)法令明確規(guī)定，宗教法庭所使用的印章必須刻上國(guó)王的盾形紋徽。到伊麗莎白后期，除了國(guó)王的徽章，其他私人徽章幾乎全被取消。17、18世紀(jì)，刻有紋章圖案的瓷器在歐洲盛行，皇家、貴族及普通平民，都可以在生活用品中展示自己的紋章。問題（1）17、18世紀(jì)的歐洲有哪些歷史運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了普通平民也可以擁有自己的紋章？（2）根據(jù)材料，分析紋章在時(shí)代流轉(zhuǎn)中體現(xiàn)的政治含義。

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1、A【解析】

依據(jù)材料中的知識(shí)分子讀書單并結(jié)合明代科舉制可知，明朝采用八股取士，士人為了做官而讀書，導(dǎo)致被選舉的大都是沒有創(chuàng)新思維的人，表明明朝時(shí)選官制度走向僵化。A正確；材料不涉及科技的發(fā)展?fàn)顩r，B錯(cuò)誤；經(jīng)世致用，是指學(xué)問必須有益于國(guó)事。書單中書籍大都是應(yīng)付考試的，C錯(cuò)誤；材料未反映市井文化的發(fā)展速度，D錯(cuò)誤。故選A。2、D【解析】

題干中“黃金法則”主要是指只有相互之間的尊重，才能實(shí)現(xiàn)雙贏。“一邊倒”就是中國(guó)政府在外交上堅(jiān)定地站在社會(huì)主義陣營(yíng)一邊，和資本主義陣營(yíng)相對(duì)，與“黃金法則”無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。不結(jié)盟政策主張非集團(tuán)、不結(jié)盟的原則，主張廣大亞非拉國(guó)家團(tuán)結(jié)起來，相互支持，制止新殖民主義和帝國(guó)主義統(tǒng)治的一切形式和表現(xiàn)，與“黃金法則”無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。多邊外交是相對(duì)于雙邊外交而言，指的是三個(gè)以上國(guó)家在國(guó)際組織、國(guó)際會(huì)議中的互動(dòng)，與“黃金法則”無關(guān)，故C錯(cuò)誤。和平共處五項(xiàng)原則即互相尊重領(lǐng)土主權(quán)、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互惠、和平共處，它強(qiáng)調(diào)相互之間以平等的姿態(tài)進(jìn)行和平外交，符合題干中的“黃金法則”，故D正確。3、C【解析】材料信息“上自帝京，遠(yuǎn)連交廣，以及海外諸洋，梯航畢至?！Ю镏藤Z，駢肩輻較”等反映了區(qū)域間長(zhǎng)途販運(yùn)發(fā)展較為迅速，故C項(xiàng)正確；ABD項(xiàng)不符合題意。點(diǎn)睛：材料“上自帝京，遠(yuǎn)連交廣，以及海外諸洋，梯航畢至?！Ю镏藤Z，駢肩輻較”是解題的關(guān)鍵。4、A【解析】據(jù)材料“讓中央政府為自由而受到束縛，以致不能去做那些需要它做的事……并不明智”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了加強(qiáng)中央政府權(quán)力的主張，美國(guó)聯(lián)邦制加強(qiáng)中央政府權(quán)力，符合題意，故A項(xiàng)正確；材料未涉及三權(quán)分立的問題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料也沒有反映兩黨制的問題，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主旨也不是說明公民自由權(quán)利的問題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選A。5、B【解析】

依據(jù)材料信息可知，此時(shí)正處于“一五”計(jì)劃實(shí)施階段，這些投資緩解了國(guó)家工業(yè)化資金不足的情況，從而有利于工業(yè)化戰(zhàn)略的實(shí)施，因此B選項(xiàng)正確；這些投資與對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的變革和調(diào)整無關(guān)，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；1965年國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整任務(wù)才基本完成，C選項(xiàng)錯(cuò)誤；1952年國(guó)民經(jīng)濟(jì)基本恢復(fù)，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選B。6、D【解析】

史才，不僅指天才和才氣，主要是指文才、文采，即古人所謂的“辭章之學(xué)”。作為一個(gè)史學(xué)家必須善于用文字來敘述、論證史實(shí)。史學(xué)，是指學(xué)識(shí)，主要是指專業(yè)知識(shí)。史識(shí)，就是識(shí)見，義理；即是以科學(xué)的史觀作指導(dǎo)，來分析大量可靠的史實(shí)，然后得出科學(xué)的結(jié)論。史德，主要指史學(xué)家本人的品德，即清人章學(xué)誠(chéng)所謂的“心術(shù)”，也即是指史家追求歷史真實(shí)的正直品德。這是中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)“直書”的傳統(tǒng)。作為一個(gè)真正的史學(xué)家是應(yīng)必備的品德，就是要忠實(shí)于歷史，實(shí)事求是，不作偽史學(xué)。根據(jù)以上分析可知，題干主張的秉筆直書符合史德內(nèi)容，D正確，排除A、B、C。7、A【解析】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，降低關(guān)稅有利于國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來，有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化，根據(jù)材料內(nèi)容可知，該經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為當(dāng)今發(fā)達(dá)國(guó)家、發(fā)展中國(guó)家的關(guān)稅都大大降低了，“可供減免的空間其實(shí)不大”，即該經(jīng)濟(jì)學(xué)家旨在說明經(jīng)濟(jì)全球化應(yīng)向縱深發(fā)展，故A選項(xiàng)正確；材料內(nèi)容主要強(qiáng)調(diào)的是隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的關(guān)稅已經(jīng)很低，反映了經(jīng)濟(jì)全球化應(yīng)向縱深發(fā)展，沒有涉及歐洲關(guān)稅同盟的問題，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)一步發(fā)展，當(dāng)今的南北貧富差距呈現(xiàn)加大的趨勢(shì)，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容主要強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)全球化應(yīng)向縱深發(fā)展，沒有體現(xiàn)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序建立的問題，并且國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序尚未建立，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。8、D【解析】

材料“幾乎所有亞洲、歐洲、美洲的主要國(guó)家和地區(qū)都與廣州十三行發(fā)生過直接的貿(mào)易關(guān)系”可以看出這一時(shí)時(shí)期世界各地商品交往頻繁，反映了世界市場(chǎng)逐漸的形成。D正確；材料只反映了十三行貿(mào)易繁榮，但未體現(xiàn)中外貿(mào)易誰(shuí)占據(jù)優(yōu)勢(shì)，A錯(cuò)誤；依據(jù)所學(xué)可知，廣州十三行是清政府指定專營(yíng)對(duì)外貿(mào)易的壟斷機(jī)構(gòu)，因此十三行的興盛不能證明閉關(guān)鎖國(guó)的不絕對(duì)性，C錯(cuò)誤。故選D。9、C【解析】

依據(jù)材料“不為任何人的利益，制定特別的法律”來看，法律不是為維護(hù)某一階層利益而制定的，是為了全體公民的利益服務(wù)的，體現(xiàn)了公共意志。C正確，排除D；該規(guī)定不涉及平民與貴族矛盾點(diǎn)，不能緩和平民與貴族的矛盾，A排除；材料信息不能體現(xiàn)法律至高無上的地位，B排除。故選C。10、C【解析】

本題考查新文化運(yùn)動(dòng)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，蔡元培在北京大學(xué)推行“思想自由”“兼容并包”的辦學(xué)方針，使北京大學(xué)成為新文化運(yùn)動(dòng)主要活動(dòng)基地，故C正確；北京大學(xué)體制是否完備，與新文化運(yùn)動(dòng)主要活動(dòng)基地?zé)o關(guān)，故A排除；北京大學(xué)不是《新青年》編輯部的所在地，故B排除；陳獨(dú)秀、李大釗在北大擔(dān)任教授，并不是北京大學(xué)成為新文化運(yùn)動(dòng)主要活動(dòng)基地的最關(guān)鍵原因，故D排除。11、D【解析】

關(guān)學(xué)以“躬行禮教”為宗旨，促進(jìn)儒學(xué)宗教觀的構(gòu)建，反映了張載強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的思想特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；張載等人解釋儒家禮教，構(gòu)建儒學(xué)宗教觀，是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的繼承與發(fā)展，A項(xiàng)錯(cuò)誤；構(gòu)建“儒學(xué)宗教觀”和關(guān)學(xué)“躬行禮教”的宗旨，與唯物傾向不符，也不是對(duì)經(jīng)書的字句闡釋，BC兩項(xiàng)錯(cuò)誤。12、B【解析】材料體現(xiàn)出儒家把修身與治國(guó)聯(lián)系起來，故B正確；A材料無法體現(xiàn)；材料所說的修身指的是道德修養(yǎng)，并非完全指的知識(shí)，C錯(cuò)誤；材料反映的是修身是治家、治國(guó)的基礎(chǔ)，D錯(cuò)誤?！久麕燑c(diǎn)睛】尊重材料是解答本題的關(guān)鍵，材料反映的是儒家修身、齊家、治國(guó)、平天下的思想，把個(gè)人的道德修養(yǎng)與治國(guó)聯(lián)系起來，排除與材料無關(guān)選項(xiàng)A、C、D即可。13、A【解析】無論是消費(fèi)合作社還是生產(chǎn)合作社以及“累進(jìn)稅率，多征資本家的所得稅和遺產(chǎn)稅”，都體現(xiàn)出孫中山對(duì)中國(guó)資本的態(tài)度，要節(jié)約這些原有資本，所以本題選擇A選項(xiàng)。B選項(xiàng)無法得出；C選項(xiàng)材料沒有體現(xiàn)；D選項(xiàng)曲解材料含義。14、B【解析】

舊式的錢莊在19世紀(jì)60-80年代與中外商人因貿(mào)易而發(fā)生財(cái)務(wù)關(guān)系，這在一定程度上推動(dòng)了中國(guó)融入世界，故選B；材料反映的是19世紀(jì)60-80年代的中國(guó)，中外商人和洋務(wù)企業(yè)與中國(guó)舊式的金融機(jī)構(gòu)——錢莊發(fā)生業(yè)務(wù)關(guān)系，沒有信息表明近代金融業(yè)已經(jīng)成功轉(zhuǎn)型，也無法體現(xiàn)促進(jìn)了民族資本主義的迅速發(fā)展，排除AC；導(dǎo)致重農(nóng)抑商政策瓦解的是列強(qiáng)對(duì)華侵略，特別是1895年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后清政府為增加稅收，設(shè)立商部，鼓勵(lì)工商業(yè)的發(fā)展，排除D。15、B【解析】

該題主要考查學(xué)生對(duì)建國(guó)初期經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)風(fēng)貌的理解和認(rèn)識(shí)。依據(jù)材料中的評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)可以看出其在產(chǎn)品的生產(chǎn)及質(zhì)量要求和新技術(shù)等方面具有很好的導(dǎo)向作用，故B項(xiàng)說法正確；1953年底國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)的任務(wù)已經(jīng)完成，故A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除；1956年三大改造的任務(wù)已經(jīng)基本結(jié)束了，故C項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除；評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)中未涉及到政權(quán)的認(rèn)同問題，故D項(xiàng)說法不合題意，排除。16、C【解析】“孝悌”“血親之愛”“父子有親、君臣有義，夫婦有別、長(zhǎng)幼有序”實(shí)質(zhì)上都體現(xiàn)出了宗法血緣關(guān)系的特征，說明儒家思想與宗法制結(jié)合體現(xiàn)，故C項(xiàng)正確；儒家思想并不是統(tǒng)一的信仰，故A錯(cuò)誤；仁是維護(hù)等級(jí)秩序體現(xiàn)，不是掩蓋，故B錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)出遏制人欲思想，故D錯(cuò)誤。【點(diǎn)睛】.宗法制對(duì)后世的影響（1）宗法制影響了后世人們對(duì)列祖列宗的崇拜。（2）后世的百家姓系列叢書、家族家譜的修訂、各地宗祠家廟的建立以及民間存在的尊宗敬祖、認(rèn)祖歸宗、祭祖掃墓等社會(huì)風(fēng)俗，都是宗法制的歷史遺存。（3）當(dāng)今，其重視家庭建設(shè)、提倡尊老愛幼等思想，有利于增強(qiáng)中華民族的凝聚力；（4）但它過分強(qiáng)調(diào)家庭本位，過分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑，使個(gè)人的自主意識(shí)和平等權(quán)利受到約束。這與現(xiàn)代的平等和法制意識(shí)多少有些違背。17、B【解析】

根據(jù)材料數(shù)據(jù)可知，1979-1997年期間中國(guó)進(jìn)出口貿(mào)易總額、國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值及貿(mào)易依存度迅速增長(zhǎng)，結(jié)合所學(xué)可知，隨著改革開放的深入發(fā)展，1992年南方談話進(jìn)一步推動(dòng)改革開放，因此材料所述得益于改革開放的不斷深化，B項(xiàng)正確；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立于21世紀(jì)初，A項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)加入世界貿(mào)易組織是在2001年，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料所述數(shù)據(jù)變化得益于改革開放的不斷深化，而不是對(duì)外貿(mào)易主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并且不符合史實(shí)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。18、A【解析】

材料中“封建社會(huì)”就是分封建邦時(shí)代，也就是是先秦時(shí)期，尤其是春秋戰(zhàn)國(guó)階段，政治言論自由，學(xué)術(shù)思想自由，故A項(xiàng)正確。秦漢時(shí)期思想統(tǒng)一時(shí)代，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。唐宋時(shí)期是封建社會(huì)時(shí)期，不符合材料主旨，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。明清時(shí)期是思想受到壓制時(shí)代，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。19、C【解析】

1923蘇俄正在執(zhí)行新經(jīng)濟(jì)政策，對(duì)托拉斯的認(rèn)識(shí)也在不斷深化。利用資本主義的生產(chǎn)組織方式，發(fā)展經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義過渡，努力探索社會(huì)主義建設(shè)道路，C正確；蘇聯(lián)只是利用資本主義的生產(chǎn)組織方式，并不是扶持壟斷組織發(fā)展，A錯(cuò)誤；這些政策是當(dāng)時(shí)新經(jīng)濟(jì)政策下的做法，并沒有發(fā)展新經(jīng)濟(jì)政策的理念，B錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)還沒有形成計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，D錯(cuò)誤。20、B【解析】

材料信息是，凡是毆打父母、不贍養(yǎng)父母的人、未按指令服兵役和從戰(zhàn)場(chǎng)脫逃的人、以及揮霍所繼承的父母財(cái)產(chǎn)的公民都沒有發(fā)言權(quán)。這一規(guī)定在一定程度上規(guī)范了公民的行為，故B正確；材料主旨不是強(qiáng)調(diào)社會(huì)道德和政治秩序，故A錯(cuò)誤；材料信息和私有制無關(guān)，故C錯(cuò)誤；材料和直接民主也無關(guān)，故D錯(cuò)誤。21、B【解析】

據(jù)材料“洪氏之覆亡，知有民族而不知有民權(quán)，知有君主而不知有民主。”可知，孫中山肯定了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)在打擊清王朝的意義，但其否定太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)沒有建立民主政權(quán)，而趨于封建化，B正確；A過于絕對(duì)；據(jù)材料可知，孫中山既看到了太平天國(guó)的進(jìn)步意義，也看到了他的不足，是客觀評(píng)價(jià)，C錯(cuò)誤；D與材料無關(guān)。22、D【解析】

材料反映齊國(guó)以“尊王攘夷”的口號(hào)攻打楚國(guó)，而“禮樂征伐自諸侯出”實(shí)質(zhì)反映傳統(tǒng)的分封統(tǒng)治秩序走向解體，故D符合題意；材料的主旨不是齊國(guó)保存好禮樂制度，A不符合題意；可以反映此時(shí)“禮樂征伐自諸侯出”，周王室衰微，失去天下共主的權(quán)威，B不符合題意；C只是材料的表象不符合本質(zhì)，C不符合題意。故選D。23、C【解析】

由“華盛頓會(huì)議后”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知美國(guó)人的“勝利”指的是遏制了日本在遠(yuǎn)東和太平洋的擴(kuò)張，故選C項(xiàng)；華盛頓會(huì)議后是事實(shí)上再次形成了列強(qiáng)集體宰割中國(guó)的局面，并不算是美國(guó)的偉大勝利，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)不符合史實(shí)，排除；美國(guó)在海軍噸位上取得了與英國(guó)相同的地位，并非是取得了相同的制海權(quán)，排除D項(xiàng)。24、D【解析】

材料表明五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義不斷發(fā)展，還同各派別之間進(jìn)行了論戰(zhàn)，說明了社會(huì)改造的新思潮得到的廣泛傳播。D正確；新文化運(yùn)動(dòng)后期，馬克思主義思想已經(jīng)開始得到傳播，A排除；五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，無產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)登上歷史舞臺(tái)，B排除；資產(chǎn)階級(jí)的新文化仍是主流思想的說法無從體現(xiàn)，C排除。故選D。25、C【解析】

材料反映了當(dāng)時(shí)士大夫們?nèi)匀还淌亍爸畜w西用”主流思想，郭嵩燾的思想超越了當(dāng)時(shí)這一主流思想，故選C；“這些言論引起了士大夫們的謾罵”是郭嵩燾解職的原因，雖然郭嵩燾“常寫信給李鴻章”，但材料并未涉及李鴻章的洋務(wù)思想，排除A；“勸其擴(kuò)大留學(xué)范圍”，報(bào)告日本“不限于機(jī)械一門，學(xué)政治、經(jīng)濟(jì)的都有”，并不等于推崇西方體制，排除B；一位駐外使節(jié)的認(rèn)識(shí)并不能說明“清廷的對(duì)外政策發(fā)生了變化”，排除D?！军c(diǎn)睛】抓住關(guān)鍵信息“引起了士大夫們的謾罵，有人說他是‘漢奸’。結(jié)果，出使不到兩年他就回國(guó)了”分析解答。26、B【解析】

1970年和2010年世界主要國(guó)家日煉油能力格局的變化，特別是中、俄和第三世界國(guó)家日煉油能力的提高，說明了世界經(jīng)濟(jì)格局的演變，B項(xiàng)正確；世界主要國(guó)家日煉油能力的變化，與國(guó)際霸權(quán)的轉(zhuǎn)移無關(guān)，不能體現(xiàn)生產(chǎn)的社會(huì)化，AC兩項(xiàng)錯(cuò)誤；世界主要國(guó)家日煉油能力的分布與石油資源的地理分布不同，D項(xiàng)錯(cuò)誤。27、B【解析】試題分析：本題考查了現(xiàn)代中國(guó)的對(duì)外交往。60年代中蘇關(guān)系惡化，所以中國(guó)加大了與西方國(guó)家的貿(mào)易往來，故選B。60年代中國(guó)與美國(guó)之間沒有實(shí)現(xiàn)外交關(guān)系正?；簿驼劜簧吓c西方國(guó)家外交關(guān)系正?；痛蚱茪W美對(duì)華經(jīng)濟(jì)制裁?？键c(diǎn)：現(xiàn)代中國(guó)的對(duì)外關(guān)系·新中國(guó)建立初期的重大外交活動(dòng)與和平共處五項(xiàng)原則28、B【解析】

唐朝鹽制由稅鹽制民產(chǎn)官稅，到榷鹽制官運(yùn)、官銷，再到“就場(chǎng)專賣制”商運(yùn)、商銷，加強(qiáng)了對(duì)鹽業(yè)的控制，減少了政府的開支，一定程度上適應(yīng)了形勢(shì)的需要，有利于維護(hù)唐王朝統(tǒng)治，B項(xiàng)正確；唐代鹽制改革不能說明政府退出了對(duì)“商業(yè)”的直接經(jīng)營(yíng)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；唐朝鹽制改革，并不能有效削弱“割據(jù)”藩鎮(zhèn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；唐代全面推行民產(chǎn)、官收政策，不是鹽業(yè)生產(chǎn)專業(yè)化發(fā)展的必然結(jié)果，D項(xiàng)錯(cuò)誤。29、D【解析】在伊斯蘭教、猶太教、基督教三個(gè)宗教當(dāng)中，伊斯蘭教產(chǎn)生最晚，伊斯蘭教和基督教的起源都與古老的猶太教密不可分，三者的關(guān)系非常密切，故①正確；伊斯蘭教主要傳播于亞洲、非洲，以西亞、北非、西非、中亞、南亞次大陸和東南亞最為盛行，是一個(gè)世界性的宗教，故②正確；穆罕默德是伊斯蘭教的創(chuàng)始人，在伊斯蘭教中有著特殊的地位，故③正確；伊斯蘭教是嚴(yán)格的一神教，相信除安拉之外別無神靈，安拉是宇宙間至高無上的主宰，故④錯(cuò)誤。故①②③組合正確，故選D。30、C【解析】

北宋科考命題不以儒者為限，多雜出老莊之書，且在思想、學(xué)術(shù)、文學(xué)及藝術(shù)上對(duì)各個(gè)流派都采取兼容并包的態(tài)度，說明當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)氛圍較為寬松，C正確；宋代在主流意識(shí)上依然是儒學(xué)為正統(tǒng)，地位并未動(dòng)搖，A、B排除；材料未涉及政府對(duì)理學(xué)的態(tài)度，排除D。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。31、（1）（圖一）埃及；金字塔（圖二）中國(guó)；秦始皇陵兵馬俑坑（圖三）希臘；帕特農(nóng)神廟（2）共同特征：中央集權(quán)體制；高超的建筑、雕塑或工藝等水平；國(guó)家強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力；靈魂不死等宗教觀念等；（3）答案1：區(qū)分研究對(duì)象，判斷其史料價(jià)值。答案2：一手材料或?qū)嵨锸妨匣蚩脊挪牧?。答?：其他?！窘馕觥?/p>

（1）依據(jù)圖一金字塔可知是埃及；依據(jù)圖二秦始皇陵兵馬俑坑可知是中國(guó)；依據(jù)圖三帕特農(nóng)神廟可知是希臘。（2）依據(jù)三幅圖從中央集權(quán)體制、建筑、雕塑或工藝以及國(guó)家強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力等角度思考回答。（3）本題屬于開放題型，可以依據(jù)圖片從區(qū)分研究對(duì)象，判斷其史料價(jià)值或者從一手材料或?qū)嵨锸妨匣蚩脊挪牧系冉嵌人伎蓟卮稹?2、（1）民族危機(jī)因鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)而凸顯，因甲午戰(zhàn)爭(zhēng)而激化。辛亥革命推翻了滿清