2024年河北省高考語文適應性試卷（4月份）

2024年河北省高考語文適應性試卷（4月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，18分）

1.（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

材料一

這篇講話的第一個主要論點是：中華民族是包括中國境內56個民族的民族實體，并不是把56個民族

加在一起的總稱，因為這些加在一起的56個民族已結合成相互依存的、統(tǒng)一而不能分割的整體，即共休

戚、共存亡、共榮辱、共命運的感情和道義。這個論點我引申為民族認同意識的多層次論。多元一體格局

中，56個民族是基層

第二個論點是形成多元一體格局有個從分散的多元結合成一體的過程，在這過程中必須有一個起凝聚

作用的核心。漢族就是多元基層中的一元，由于他發(fā)揮凝聚作用把多元結合成一體，一個高層次認同的民

族。

第三個論點是高層次的認同并不一定取代或排斥低層次的認同，不同層次可以并存不悖，甚至在不同

層次的認同基礎上可以各自發(fā)展原有的特點，其間存在著相對立的內部矛盾，是差異的一致，而獲得這共

同體的生存和發(fā)展。

這幾個論點是我從研究中國民族的現(xiàn)狀和歷史的實踐中得到的。也可以說，經(jīng)過了多年探索和思考得

到的一些不夠全面的認識。

（摘編自費孝通《民族研究一一簡述我的民族研究經(jīng)歷與思考》1997年3月）

材料二

費孝通先生多元一體格局理論中的民族結構論，并不拘泥于把民族的結構只是局限于56個民族與一

個中華民族兩個層次。在此基礎上，他還提出了“民族圈層”和“民族認同”等許多理論問題。他認為，

很多本身還各自包含更低一層次的‘民族集團’，在中華民族的統(tǒng)一體之中存在著多層次的多元格局。各

個層次的多元關系又存在著分分合合的動態(tài)和分而未裂、融而未合的多種情狀”。費先生在《鄉(xiāng)土中國》

中對中國人人際關系的論述就是“多圈層”的“差序格局”理論，人們的民族認同、地域認同，乃至國家

認同都有可能隨著不同場景而發(fā)生改變。這對正確處理“民族認同”與“國家認同”之間的關系

20世紀是民族國家理論盛行的世紀。兩次世界大戰(zhàn)和冷戰(zhàn)結束后眾多民族國家的紛紛建立，標志著民

族主義運動的高峰，但也暴露出西方“一族一國”的民族國家理論特別是極端民族主義主張的內在缺陷。

自古，全世界2500多個民族群體生活在200個左右的國家實體之中。沒有一個國家是由純而又純的單一

民族組成的。特別是在快速工業(yè)化、城市化及經(jīng)濟全球化導致的大規(guī)模人口流動，日益打破傳統(tǒng)“民族”

封閉居住地及國家疆界的發(fā)展趨勢下，多民族國家是常態(tài)，這也說明了多元一體格局理論具有更廣泛的解

釋力和包容性，“一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，多元之所以聚為一

體，源自各民族文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟上的相互依存、情感上的相互親近，中華文明才具有無與倫比的

包容性和吸納力，才可久可大、根深葉茂”。習近平總書記的這段講話，而且指明了中華民族從“多元”

聚為“一體”的內生動力和發(fā)展機制。

(摘編自王延中《費孝通多元一體格局理論與鑄牢中華民族共同體意識》2020年7月)

材料三

民族學者何明認為：”進入新時代，民族學的時代使命是鑄牢中華民族共同體意識，實現(xiàn)中華民族的

偉大復興。新時代的民族學知識體系，隨社會的變化、時代需求的變化而轉型，建設以鑄牢中華民族共同

體意識為主線的知識體系?！辟M孝通對大瑤山的訪問與研究，將田野研究與國家民族發(fā)展具體過程、具體

問題密切結合，才會形成“中華民族多元一體格局”的重要論斷，他正是順應社會變化和時代需求而構筑

新的民族學、社會學理論知識框架的先行者。

(摘編自覃慧寧《從田野調查點到理論起源地》2023年12月)

(1)下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

A.費孝通“民族圈層”和“民族認同”等理論問題的提出，是以民族結構論為基礎的。

B.民族國家紛紛建立后，在一定程度上暴露了極端民族主義主張的內在缺陷。

C.與56個民族實體相比，中華民族這個復合體具有高一層次的民族認同意識。

D.費孝通對大瑤山的研究成就斐然，為后輩學人構筑起新時代的民族學知識體系。

(2)根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是

A.用費孝通先生的“差序格局”理論來形容中華民族統(tǒng)一體之中存在著的多層次的多元格局，也是很

貼切的。

B.在快速工業(yè)化、經(jīng)濟全球化的今天，基于“多民族國家是常態(tài)”的事實，“一族一國”理論應該退

出歷史舞臺。

C.費孝通先生能夠把民族國家理論提煉升華為中華民族多元一體格局理論，離不開中國作為統(tǒng)一多民

族國家的歷史與現(xiàn)實。

D.中華文明之所以根深葉茂，具有無與倫比的包容性和吸納力，是因為各民族交融匯聚成多元一體中

華民族的歷史。

(3)下列選項，對“多元一體格局”理論的認識和評價不恰當一項是

A.在多元一體格局理論中，漢族作為起凝聚作用的核心民族，與其他少數(shù)民族分屬于不同的層次，是

高一層次認同的民族實體。

B.多元一體格局理論不僅對中國的歷史與現(xiàn)實具有很強的解釋力和政策意蘊，而且可以較好地解釋世

界上大多數(shù)多民族國家民族問題的癥結與根源，具有很強的普世價值。

C.多元一體格局理論從實際出發(fā)，是對諸多西方民族國家理論的升華與超越，雖產生于中國，而應該

成為世界民族問題研究的一種新流派。

D.多元一體格局理論避免了概念的繁瑣論證，實現(xiàn)了理論與現(xiàn)實的有機結合，也充分照顧了歷史發(fā)展、

認知狀況和不同群體的情感，也是包容的、高明的。

（4）下列對材料相關內容的梳理，不正確的一項是

A.中華民族具有高一層次的民族認同意識引申為民族認同意識的

多層次理論

B.漢族發(fā)揮凝聚作用把多元結合成高層次認同取代或排斥低層次的認同

C.不同層次的認同發(fā)展形成多語言多文化的復合體通過消長變化獲得生存與發(fā)展

D.新時代民族學使命鑄牢中華民族共同體意識實現(xiàn)中華民族的偉大

復興

（5）關于“多元一體格局理論有利于形成正確的民族觀、國家觀、認同觀”這一觀點，材料二從哪些

角度做了闡發(fā)？請結合材料簡要概括。

（-）現(xiàn)代文閱讀n（本題共1小題，*分）

2.（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

萬物凝視（節(jié)選）

鮑爾吉?原野

蝴蝶給波斯菊寫信：

親愛的波斯菊，你知道嗎？主人阿拉木斯的兩只小山羊戀愛了。阿拉木斯有200多只羊，都是綿羊。

每天清早，天黑了才回來。它們啡峰叫著往家跑，像一片翻滾的白石頭。

這兩只小山羊是阿拉木斯的女兒葛根花從新疆買來的寵物。它倆跟綿羊不合群，也不去扎格斯臺河邊

的草場吃草。山羊吃菜葉子，吃主人丟掉的蘋果核

這兩只小山羊，一只叫蓮花，一只叫珊瑚。天知道它們怎么會有這么好聽的名字。我是蝴蝶，至今還

沒有名字。而你呢，波斯菊？你長得比阿拉木斯家的窗臺還高。你有比韭菜葉子還寬的花瓣，這太不公平

了吧？

我接著說兩只山羊的事。它倆來到阿拉木斯家一年多了。黑山羊蓮花的皮毛像水獺一樣光亮。它警覺,

用粉色的鼻子聞一聞破筐，聞一聞雞食槽子，它性情溫和，經(jīng)常站著回憶往事。睫毛垂下來像兩把木梳。

它倆小時候打架，繞著牛車來回追。長大變得有些靦腆，好像在戀愛。你問我懂不懂戀愛？我當然懂。

在動物和昆蟲里面，往西飛兩下，主打縹緲，有好多心事無法決斷。只可惜，至今還沒有哪只蝴蝶愛上我。

早上，黑山羊蓮花在阿拉木斯在院子種的胭粉豆花瓣上蹭蹭臉，表示洗過臉了。白山羊珊瑚模仿它，

黑山羊領著白山羊來到房后的小河邊。蓮花用牙咬斷一枝白色的野百合花，放在白山羊面前。白山羊用牙

咬斷一朵紅色的野草莓花放在黑山羊面前。它們互相贈送訂婚禮物。當時我在它們身后的天空跟蹤，蓮花

發(fā)現(xiàn)了我。它向珊瑚使了一個眼色，后退一步，偷窺別人戀愛不是一件體面的事。我假裝往高處飛，飛到

花楸樹頂上，讓花瓣擋著我，繼續(xù)觀看它們戀愛。

兩只山羊來到河邊。珊瑚的蹄子踩到一點點水就不敢動了。山羊不喜歡水。但是它們發(fā)現(xiàn)這是一個照

鏡子的好地方。蓮花走過來，對著水面向左轉轉頭，往右轉轉頭，如果不戀愛不會這樣自作多情。動物到

河邊，從來都是喝水。喝完水急匆匆走了，拿河水當鏡子照。照一會兒，抬起頭互相看看，它們伸出脖子,

把頭放在對方后背上

我把它們戀愛的秘密告訴了啄木鳥。啄木鳥好古板，說這不算戀愛。它說兩個小山羊不過是一對好朋

友。啄木鳥的話讓我很生氣，我好不容易發(fā)現(xiàn)了戀愛的動物。為了盯梢它們，它不管怎么敲，也不會有另

一只啄木鳥愛上它。

我想來想去，覺得你是最懂浪漫的花，于是給你寫信。親愛的波斯菊，如果它倆僅僅是好朋友，不是

情侶，偌大的萬度蘇草原，竟然找不到戀愛的動物，馬不戀愛，刺五加灌木不戀愛，讓人窒息。如果這里

沒有戀愛者，我選擇離開。去有愛情的地方。愛你的蝴蝶。

波斯菊的復信：

親愛的蝴蝶，謝謝你給我寫信。你知道我為什么在風中搖晃嗎？我在等待有人給我寫信。今天終于等

來了你的來信。我讀了兩遍，讀到兩只小山羊把下頜放到對方背上那一段，繼續(xù)給我寫信。

親愛的蝴蝶，我也喜歡戀愛，雖然我不懂戀愛是怎么回事。我先讓自己的花朵鮮艷起來，像跳水兵舞。

我小口喝花瓣上的露水，假裝這是醇香的美酒。烏鴉說談戀愛要在月夜竊竊私語。所以在夜里我用葉子蹭

墻壁的磚頭，戀愛很累。我在風中舞蹈，不知不覺會睡著了。

牧民道貴龍家種了很多花，有木槿花、萬壽菊、馬鞭草、二月堇，都很漂亮。你偏偏給我寫信，也證

明你有高尚的審美趣味。有人說波斯菊是山野的草花，色彩太鮮艷。他們完全不懂審美。我如果像米粒一

樣開放，他們哪里懂得，長得高才能在風中顯示腰肢。都說湖里的睡蓮好看，像一個紫盤子漂在水上。我

看不出睡蓮哪里好看?；ǖ拿利愐话朐诨ò?，另一半在腰肢，有一只甲蟲爬到窗臺上質問我為什么叫波斯

菊？它說波斯早不存在了，現(xiàn)在叫伊朗。甲蟲太可笑了，你能因為它古老就改變它的名字嗎？況且我還有

其他名字。我又叫格桑花，還叫掃帚梅。掃帚梅有點土，我根本不關心。

親愛的蝴蝶，我希望你也有好多名字，就像有好幾個化身。盼望繼續(xù)看到你的來信。即使不說戀愛的

事

（摘選自《十月》2024年第1期，有刪改）

（1）下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是

A.蝴蝶之所以主動給波斯菊寫信，不僅因為波斯菊姿態(tài)美好，花朵鮮艷

B.蝴蝶認為兩只小山羊戀愛了，并發(fā)現(xiàn)它們互贈禮物、拿河水當鏡子照、擁抱等證據(jù)，對此啄木鳥認

為它們只是好朋友。

C.波斯菊認可蝴蝶想要好名字的想法，它認為名字可以古老美好，也可以平凡通俗

D.蝴蝶和波斯菊表面在探討戀愛的話題，實際上關涉到人類生活中情感交流、審美欣賞、關心政治等

多個層面的問題。

（2）下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

A.作者在文中使用了“扎格斯臺河西邊的草場”“萬度蘇草原”等詞語，交代了蝴蝶和波斯菊生活的

環(huán)境。

B.作者通過蝴蝶與波斯菊的往來信件，具體展現(xiàn)了“去有愛情的地方”的現(xiàn)實問題，由物及人

C.本文語言簡潔、凝練、生動、典雅，體現(xiàn)著作者對自然萬物的獨特認知，看似淺顯稚嫩

D.本文敘事視角獨特，類似童話和寓言，既具有鮮明的兒童思維特征，給人啟示。

（3）本文在寫蝴蝶、小山羊和波斯菊時，還寫到了野百合花、野草莓花、刺五加灌木、唐松草、木槿

花、萬壽菊、馬鞭草、二月堇、睡蓮，請具體分析這些花草在文中的作用。

（4）這篇散文的題目是“萬物凝視”，請結合文本簡要分析其內涵。

二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

3.（20分）閱讀下面的文言文，完成下面各題。

材料一

君者，民之原也；原清則流清杜移者而不能愛民、不能利民，而求民之親愛己，不可得也。民不親不

愛，不可得也。民不為己用、不為己死，而求兵之勁、城之固，而求敵之不至，不可得也。敵至而求無危

削、不滅亡危削、滅亡之情舉積此矣，而求安樂，是狂生者也?？裆?不,時而落。故人主欲強固安樂,

則莫若反之民。

（節(jié)選自《荀子?君道》）

材料二

夫智、勇、辯、力，此四者皆天民之秀杰也，類不能惡衣食以養(yǎng)人，與此四者共之。此四者不失職，

則民靖矣。六國之君，不減始皇、二世，然當是時百姓無一人叛者。以凡民之秀杰者，不失職也。其力耕

以奉上，皆椎魯無能為者，而莫為之先，此其所以少安而不即亡也。

始皇初欲逐客，用李斯之言而止。既并天下，則以客為無用，于是任法而不任人。謂民可以恃法而治,

謂吏不必才，取能守吾法而已，民之秀異者，散而歸田畝之徒者，皆安歸哉？不知其能槁項黃就?以老死

于布褐乎?抑將輟耕太息以俟時也？秦之亂里成于二世然使始皇知畏此四人者有以處之而使丕失職秦之

亡丕至若此速也縱百萬虎狼于山林而饑渴之,不知其將噬人，世以始皇為智

(節(jié)選自蘇軾《六國論》)

［注］①如(XU):臉。

(1)材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

秦之亂A雖成于二世B然使始皇知畏C此四人者D有以處之E而使不失職F秦之亡G不至H若此速

也

(2)下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是

A.社稷，代指國家。“社”“稷”分別指土神和谷神，反映我國古代以農立國的社會性質。

B.胥，片刻。不胥時，即不待時。與《聊齋志異?促織》“里胥猾黠”的“胥”意思不同。

C.之徒，這些人，與《師說》“鄭子之徒”中“之徒”意思相同

D.布褐，粗布短衣，形容貧窮的生活方式?！敖夂帧碧刂肛毧嗟钠矫襁B粗布短衣也穿不起。

(3)下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是

A.荀子認為，君主是人民的源頭，想要軍力強大國家穩(wěn)固，必須回到人民上來。

B.蘇軾認為，正因為六國君主殘害百姓的程度遠不如秦始皇和秦二世嚴重，所以百姓無人起來叛亂。

C.秦始皇認為，依靠法律可以天下大治，官吏只要遵守大秦律法即可加以任用

D.蘇軾《六國論》中優(yōu)秀人才被棄置山野加速了秦朝滅亡的觀點，與蘇洵闡發(fā)的六國破滅的緣由完全

不同。

(4)把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①危削、滅亡之情舉積此矣，而求安樂，是狂生者也。

②既并天下，則以客為無用，于是任法而不任人。

(5)關于“君道”，荀子和蘇軾的觀點有何不同？請結合兩則材料簡要分析。

(~)古代詩歌閱讀(本題共1小題，9分

4.(9分)閱讀下面這首宋詞，完成下面各題。

水調歌頭?盟鷗

辛棄疾

帶湖吾甚愛，千丈翠奩開。先生杖屣無事，一日走千回。

凡我同盟鷗鷺，今日既盟之后，來往莫相猜。白鶴在何處

破青萍，排翠藻，立蒼苔。窺魚笑汝癡計

廢沼荒丘疇昔，明月清風此夜，人世幾歡哀。東岸綠陰少

［注］此詞寫于作者被主和派彈劾落職閑居帶湖之初。

（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是

A.詞人閑居無事，陶醉于帶湖美景，想與鷗鷺結為好友

B.題目交代了事件，上闋“凡我同盟鷗鷺”和“今日既盟之后”兩處都照應了題目。

C.本詩運用了比喻、夸張、擬人、排比等大量修辭手法，增強了詩歌語言的生動性。

D.本詩與黃庭堅《登快閣》中“此心吾與白鷗盟”的原因相同，都蘊含著歸隱的主題。

（2）這首詞表達了作者哪些感情？請簡要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

5.（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。

①《燕歌行》中，“,”兩句運用虛實結合手法，寫出了前線戰(zhàn)士戍守

邊塞的辛苦和家中妻子思念丈夫的深情。

②《過秦論》中，商鞅輔佐秦孝公，在軍事和外交上采取的措施有：“,

③在高考百日誓師大會上，校長引用古人的名句“,"，向同學們闡述

了要奮戰(zhàn)到底，做事要有始有終的道理。

三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，10分）

6.（10分）閱讀下面的文字，完成下面各題。

她站住了，那琴聲是從備齋里傳出來的，徐緩、輕柔的繞過那白雪中的雕梁畫棟，區(qū)飄過來，向她飄

過來，琴弓在舒展，扣人心扉的節(jié)奏和旋律，如泣，如夢，如詩

她的心被俘虜了，艮地走過去，走過去，怕踩動腳下的雪，破壞了那純凈如水的韻律。②她又停下來,

她不忍心去叩響那小小書齋的門

她從備齋前走開了，③踏著被白雪覆蓋的小橋，沿著粉雕玉琢的石階，站在小亭的檐下，靜靜地聽著,

回旋...

雪花c地飄落，岸邊的博雅塔，水中的石舫，國槐，銀杏，樹葉都早已落盡了，如今被白雪掛滿了枝

頭④……

潔白的燕園，潔白的未名湖，潔白的小島，佇立著一個少女的身影……

（1）請在文中橫線處填入恰當?shù)寞B詞，三處疊詞不能相同。

（2）對文學作品來說，省略號的使用有時很有表現(xiàn)力。文中五個段落都以省略號結尾，請任選兩處

（3）“忽如一夜東風來，千樹萬樹梨花開”這兩句古詩出現(xiàn)的位置，最恰當?shù)氖?/p>

A.①處

B.②處

C.③處

D.④處

（二）語言文字運用II（本題共1小題，10分

7.（10分）閱讀下面的文字，完成下面各題。

語言是人類發(fā)展到智人時代才獲取的“新的思維和溝通方式”，“人類曾經(jīng)經(jīng)歷了沒有有聲語言的漫漫

長夜”。利用聲波作為信號①，但是把聲波作為語言媒介物，只有發(fā)展到一定階段的人類才能做到。

從獲取有聲語言到因文字的產生出現(xiàn)書面語，這段時期是②?？谡Z時代人類有各種偉大的進步，可將

其概括為三點：其一，獲得了語言符號。這種強大的符號在于具有切分、.組合功能這種“切分、.組合”.

功能使語言可以用無限的符號表達有限的含義。其二,把一般生理器官改造為口語器官?？谡Z器官包括發(fā)

音器官、聽覺器官和大腦口語處理器官。其中聽覺器官的第一功能是聽聲音，第二功能是聽語音。③也是

后來進化而成的。其三，創(chuàng)造了“原生口語文化”?？谡Z時代的杰作是人類至今能夠聽到或讀到的古代史

詩，如古希臘的《荷馬史詩》等。

（1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，每處不超過10個字。

（2）文中畫波浪線的句子有兩處表述不當，請做出修改，使語言表達準確流暢

四、寫作（60分）

8.（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

娃哈哈集團創(chuàng)始人宗慶后病逝，引發(fā)全網(wǎng)悼念，同時農夫山泉及其背后的掌門人鐘映映被推上了風口

浪尖，其產品在全國被搶購一空，而農夫山泉官方旗艦店5天銷量跌超90%,市值蒸發(fā)近300億。對于此

次事件，有人關注到的是自媒體在炒作整個事件并從中收割流量，不同資本派系的彼此拉踩，想搞亂中國

市場的惡意，對企業(yè)應承擔起更多社會責任的訴求。

近期網(wǎng)上熱點事件頻出，面對大量的網(wǎng)絡信息，對青年學生的媒介素養(yǎng)提出了更高要求，是理性篩選、

鑒別、分析、評價，還是盲從、偏信、閉目塞聽？

學校團委舉辦“擁抱網(wǎng)絡時代，駕馭海量信息”主題征文比賽，請寫一篇征文參與本次活動。

要求：選準角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2024年河北省高考語文適應性試卷（4月份）

參考答案與試題解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，18分）

1.（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

材料一

這篇講話的第一個主要論點是：中華民族是包括中國境內56個民族的民族實體，并不是把56個民族

加在一起的總稱，因為這些加在一起的56個民族已結合成相互依存的、統(tǒng)一而不能分割的整體，即共休

戚、共存亡、共榮辱、共命運的感情和道義。這個論點我引申為民族認同意識的多層次論。多元一體格局

中，56個民族是基層

第二個論點是形成多元一體格局有個從分散的多元結合成一體的過程，在這過程中必須有一個起凝聚

作用的核心。漢族就是多元基層中的一元，由于他發(fā)揮凝聚作用把多元結合成一體，一個高層次認同的民

族。

第三個論點是高層次的認同并不一定取代或排斥低層次的認同，不同層次可以并存不悖，甚至在不同

層次的認同基礎上可以各自發(fā)展原有的特點，其間存在著相對立的內部矛盾，是差異的一致，而獲得這共

同體的生存和發(fā)展。

這幾個論點是我從研究中國民族的現(xiàn)狀和歷史的實踐中得到的。也可以說，經(jīng)過了多年探索和思考得

到的一些不夠全面的認識。

（摘編自費孝通《民族研究一一簡述我的民族研究經(jīng)歷與思考》1997年3月）

材料二

費孝通先生多元一體格局理論中的民族結構論，并不拘泥于把民族的結構只是局限于56個民族與一

個中華民族兩個層次。在此基礎上，他還提出了“民族圈層”和“民族認同”等許多理論問題。他認為，

很多本身還各自包含更低一層次的‘民族集團’，在中華民族的統(tǒng)一體之中存在著多層次的多元格局。各

個層次的多元關系又存在著分分合合的動態(tài)和分而未裂、融而未合的多種情狀”。費先生在《鄉(xiāng)土中國》

中對中國人人際關系的論述就是“多圈層”的“差序格局”理論，人們的民族認同、地域認同，乃至國家

認同都有可能隨著不同場景而發(fā)生改變。這對正確處理“民族認同”與“國家認同”之間的關系

20世紀是民族國家理論盛行的世紀。兩次世界大戰(zhàn)和冷戰(zhàn)結束后眾多民族國家的紛紛建立，標志著民

族主義運動的高峰，但也暴露出西方“一族一國”的民族國家理論特別是極端民族主義主張的內在缺陷。

自古，全世界2500多個民族群體生活在200個左右的國家實體之中。沒有一個國家是由純而又純的單一

民族組成的。特別是在快速工業(yè)化、城市化及經(jīng)濟全球化導致的大規(guī)模人口流動，日益打破傳統(tǒng)“民族”

封閉居住地及國家疆界的發(fā)展趨勢下，多民族國家是常態(tài)，這也說明了多元一體格局理論具有更廣泛的解

釋力和包容性，“一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，多元之所以聚為一

體，源自各民族文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟上的相互依存、情感上的相互親近，中華文明才具有無與倫比的

包容性和吸納力，才可久可大、根深葉茂”。習近平總書記的這段講話，而且指明了中華民族從“多元”

聚為“一體”的內生動力和發(fā)展機制。

(摘編自王延中《費孝通多元一體格局理論與鑄牢中華民族共同體意識》2020年7月)

材料三

民族學者何明認為：”進入新時代，民族學的時代使命是鑄牢中華民族共同體意識，實現(xiàn)中華民族的

偉大復興。新時代的民族學知識體系，隨社會的變化、時代需求的變化而轉型，建設以鑄牢中華民族共同

體意識為主線的知識體系。”費孝通對大瑤山的訪問與研究，將田野研究與國家民族發(fā)展具體過程、具體

問題密切結合，才會形成“中華民族多元一體格局”的重要論斷，他正是順應社會變化和時代需求而構筑

新的民族學、社會學理論知識框架的先行者。

(摘編自覃慧寧《從田野調查點到理論起源地》2023年12月)

(1)下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是D

A.費孝通“民族圈層”和“民族認同”等理論問題的提出，是以民族結構論為基礎的。

B.民族國家紛紛建立后，在一定程度上暴露了極端民族主義主張的內在缺陷。

C.與56個民族實體相比，中華民族這個復合體具有高一層次的民族認同意識。

D.費孝通對大瑤山的研究成就斐然，為后輩學人構筑起新時代的民族學知識體系。

(2)根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是B

A.用費孝通先生的“差序格局”理論來形容中華民族統(tǒng)一體之中存在著的多層次的多元格局，也是很

貼切的。

B.在快速工業(yè)化、經(jīng)濟全球化的今天，基于“多民族國家是常態(tài)”的事實，“一族一國”理論應該退

出歷史舞臺。

C.費孝通先生能夠把民族國家理論提煉升華為中華民族多元一體格局理論，離不開中國作為統(tǒng)一多民

族國家的歷史與現(xiàn)實。

D.中華文明之所以根深葉茂，具有無與倫比的包容性和吸納力，是因為各民族交融匯聚成多元一體中

華民族的歷史。

(3)下列選項，對“多元一體格局”理論的認識和評價不恰當一項是A

A.在多元一體格局理論中，漢族作為起凝聚作用的核心民族，與其他少數(shù)民族分屬于不同的層次，是

高一層次認同的民族實體。

B.多元一體格局理論不僅對中國的歷史與現(xiàn)實具有很強的解釋力和政策意蘊，而且可以較好地解釋世

界上大多數(shù)多民族國家民族問題的癥結與根源，具有很強的普世價值。

C.多元一體格局理論從實際出發(fā)，是對諸多西方民族國家理論的升華與超越，雖產生于中國，而應該

成為世界民族問題研究的一種新流派。

D.多元一體格局理論避免了概念的繁瑣論證，實現(xiàn)了理論與現(xiàn)實的有機結合，也充分照顧了歷史發(fā)展、

認知狀況和不同群體的情感，也是包容的、高明的。

(4)下列對材料相關內容的梳理，不正確的一項是B

A.中華民族具有高一層次的民族認同意識引申為民族認同意識的

多層次理論

B.漢族發(fā)揮凝聚作用把多元結合成高層次認同取代或排斥低層次的認同

C.不同層次的認同發(fā)展形成多語言多文化的復合體通過消長變化獲得生存與發(fā)展

D.新時代民族學使命鑄牢中華民族共同體意識實現(xiàn)中華民族的偉大

復興

(5)關于“多元一體格局理論有利于形成正確的民族觀、國家觀、認同觀”這一觀點，材料二從哪些

角度做了闡發(fā)？請結合材料簡要概括。

【解答】(1)D.“成就斐然”以及“為后輩學人構筑起新時代的民族學知識體系”，都表述不當，費孝

通先生自稱“經(jīng)過了多年探索和思考得到的一些不夠全面的認識”，“他正是順應社會變化和時代需求而

構筑新的民族學。

故選D。

(2)B.“一族一國”理論應該退出歷史舞臺”表述不當。從材料二可見，“事實上，這也說明了多元一

體格局理論具有更廣泛的解釋力和包容性，材料僅就兩種民族理論做了比較。

故選B。

(3)A.“漢族作為起凝聚作用的核心民族，與其他少數(shù)民族分屬不同的層次”錯誤，56個民族是基層。

故選Ao

(4)B.材料一：“把多元結合成高層次認同民族”與原文“把多元結合成一體”相比，表述不嚴謹，表

述錯誤。

故選B。

(5)①結合“費孝通先生多元一體格局理論中的民族結構論，并不拘泥于把民族的結構只是局限于56

個民族與一個中華民族兩個層次”可知，多元一體格局理論認為56個民族結合成多元一體的中華民族。

②結合“這對正確處理‘民族認同'與‘國家認同’之間的關系、建設多層次認同和諧共處的理論也有

重要的啟發(fā)意義”可知，多元一體格局理論可以正確處理“民族認同”與“國家認同”之間的關系。③

結合“習近平總書記的這段講話，而且指明了中華民族從‘多元'聚為‘一體’的內生動力和發(fā)展機制”

可知，“一部中國史，多元一體格局理論在當今時代更具包容性和生命力。

答案：

(1)D

(2)B

(3)A

(4)B

(5)①從民族結構論的角度看，多元一體格局理論認為56個民族結合成多元一體的中華民族。②從“民

族認同”角度看，有利于形成正確的認同觀，“一部中國史，多元一體格局理論在當今時代更具包容性

和生命力。

(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共1小題，17分)

2.(17分)閱讀下面的文字，完成下列各題。

萬物凝視(節(jié)選)

鮑爾吉?原野

蝴蝶給波斯菊寫信：

親愛的波斯菊，你知道嗎？主人阿拉木斯的兩只小山羊戀愛了。阿拉木斯有200多只羊，都是綿羊。

每天清早，天黑了才回來。它們峰峰叫著往家跑，像一片翻滾的白石頭。

這兩只小山羊是阿拉木斯的女兒葛根花從新疆買來的寵物。它倆跟綿羊不合群，也不去扎格斯臺河邊

的草場吃草。山羊吃菜葉子，吃主人丟掉的蘋果核

這兩只小山羊，一只叫蓮花，一只叫珊瑚。天知道它們怎么會有這么好聽的名字。我是蝴蝶，至今還

沒有名字。而你呢，波斯菊？你長得比阿拉木斯家的窗臺還高。你有比韭菜葉子還寬的花瓣，這太不公平

了吧？

我接著說兩只山羊的事。它倆來到阿拉木斯家一年多了。黑山羊蓮花的皮毛像水獺一樣光亮。它警覺，

用粉色的鼻子聞一聞破筐，聞一聞雞食槽子，它性情溫和，經(jīng)常站著回憶往事。睫毛垂下來像兩把木梳。

它倆小時候打架，繞著牛車來回追。長大變得有些靦腆，好像在戀愛。你問我懂不懂戀愛？我當然懂。

在動物和昆蟲里面，往西飛兩下，主打縹緲，有好多心事無法決斷。只可惜，至今還沒有哪只蝴蝶愛上我。

早上，黑山羊蓮花在阿拉木斯在院子種的胭粉豆花瓣上蹭蹭臉，表示洗過臉了。白山羊珊瑚模仿它，

黑山羊領著白山羊來到房后的小河邊。蓮花用牙咬斷一枝白色的野百合花，放在白山羊面前。白山羊用牙

咬斷一朵紅色的野草莓花放在黑山羊面前。它們互相贈送訂婚禮物。當時我在它們身后的天空跟蹤，蓮花

發(fā)現(xiàn)了我。它向珊瑚使了一個眼色，后退一步，偷窺別人戀愛不是一件體面的事。我假裝往高處飛，飛到

花楸樹頂上，讓花瓣擋著我，繼續(xù)觀看它們戀愛。

兩只山羊來到河邊。珊瑚的蹄子踩到一點點水就不敢動了。山羊不喜歡水。但是它們發(fā)現(xiàn)這是一個照

鏡子的好地方。蓮花走過來，對著水面向左轉轉頭，往右轉轉頭，如果不戀愛不會這樣自作多情。動物到

河邊，從來都是喝水。喝完水急匆匆走了，拿河水當鏡子照。照一會兒，抬起頭互相看看，它們伸出脖子,

把頭放在對方后背上

我把它們戀愛的秘密告訴了啄木鳥。啄木鳥好古板，說這不算戀愛。它說兩個小山羊不過是一對好朋

友。啄木鳥的話讓我很生氣，我好不容易發(fā)現(xiàn)了戀愛的動物。為了盯梢它們，它不管怎么敲，也不會有另

一只啄木鳥愛上它。

我想來想去，覺得你是最懂浪漫的花，于是給你寫信。親愛的波斯菊，如果它倆僅僅是好朋友，不是

情侶，偌大的萬度蘇草原，竟然找不到戀愛的動物，馬不戀愛，刺五加灌木不戀愛，讓人窒息。如果這里

沒有戀愛者，我選擇離開。去有愛情的地方。愛你的蝴蝶。

波斯菊的復信：

親愛的蝴蝶，謝謝你給我寫信。你知道我為什么在風中搖晃嗎？我在等待有人給我寫信。今天終于等

來了你的來信。我讀了兩遍，讀到兩只小山羊把下頜放到對方背上那一段，繼續(xù)給我寫信。

親愛的蝴蝶，我也喜歡戀愛，雖然我不懂戀愛是怎么回事。我先讓自己的花朵鮮艷起來，像跳水兵舞。

我小口喝花瓣上的露水，假裝這是醇香的美酒。烏鴉說談戀愛要在月夜竊竊私語。所以在夜里我用葉子蹭

墻壁的磚頭，戀愛很累。我在風中舞蹈，不知不覺會睡著了。

牧民道貴龍家種了很多花，有木槿花、萬壽菊、馬鞭草、二月堇，都很漂亮。你偏偏給我寫信，也證

明你有高尚的審美趣味。有人說波斯菊是山野的草花，色彩太鮮艷。他們完全不懂審美。我如果像米粒一

樣開放，他們哪里懂得，長得高才能在風中顯示腰肢。都說湖里的睡蓮好看，像一個紫盤子漂在水上。我

看不出睡蓮哪里好看?；ǖ拿利愐话朐诨ò?，另一半在腰肢，有一只甲蟲爬到窗臺上質問我為什么叫波斯

菊？它說波斯早不存在了，現(xiàn)在叫伊朗。甲蟲太可笑了，你能因為它古老就改變它的名字嗎？況且我還有

其他名字。我又叫格?；?，還叫掃帚梅。掃帚梅有點土，我根本不關心。

親愛的蝴蝶，我希望你也有好多名字，就像有好幾個化身。盼望繼續(xù)看到你的來信。即使不說戀愛的

事

（摘選自《十月》2024年第1期，有刪改）

(1)下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是D

A.蝴蝶之所以主動給波斯菊寫信，不僅因為波斯菊姿態(tài)美好，花朵鮮艷

B.蝴蝶認為兩只小山羊戀愛了，并發(fā)現(xiàn)它們互贈禮物、拿河水當鏡子照、擁抱等證據(jù)，對此啄木鳥認

為它們只是好朋友。

C.波斯菊認可蝴蝶想要好名字的想法，它認為名字可以古老美好，也可以平凡通俗

D.蝴蝶和波斯菊表面在探討戀愛的話題，實際上關涉到人類生活中情感交流、審美欣賞、關心政治等

多個層面的問題。

(2)下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是C

A.作者在文中使用了“扎格斯臺河西邊的草場”“萬度蘇草原”等詞語，交代了蝴蝶和波斯菊生活的

環(huán)境。

B.作者通過蝴蝶與波斯菊的往來信件，具體展現(xiàn)了“去有愛情的地方”的現(xiàn)實問題，由物及人

C.本文語言簡潔、凝練、生動、典雅，體現(xiàn)著作者對自然萬物的獨特認知，看似淺顯稚嫩

D.本文敘事視角獨特，類似童話和寓言，既具有鮮明的兒童思維特征，給人啟示。

(3)本文在寫蝴蝶、小山羊和波斯菊時，還寫到了野百合花、野草莓花、刺五加灌木、唐松草、木槿

花、萬壽菊、馬鞭草、二月堇、睡蓮，請具體分析這些花草在文中的作用。

(4)這篇散文的題目是“萬物凝視”，請結合文本簡要分析其內涵。

【解答】(1)D.本文并未涉及“關心政治”層面的問題。原文雖然有“至于波斯改成了伊朗，但只說明

波斯菊對自己這一古老名字的喜愛。

故選D。

(2)C.“凝練”“典雅”錯誤。本文語言質樸淺顯，有點像孩子講故事的口吻。

故選C。

(3)①結合“蓮花用牙咬斷一枝白色的野百合花，放在白山羊面前。它們互相贈送訂婚禮物”可知、

野草莓花”，用來證明“它們戀愛了”的說法，偌大的萬度蘇草原，多無趣，馬不戀愛，唐松草不戀愛,

讓人窒息”可知、唐松草”。③結合“牧民道貴龍家種了很多花、萬壽菊、二月堇。你偏偏給我寫信，

也證明你有高尚的審美趣味”可知、馬鞭草，是為了突出波斯菊收到蝴蝶來信后的驚喜和興奮，他們哪

里懂得。都說湖里的睡蓮好看。但睡蓮沒有腰。我看不出睡蓮哪里好看，另一半在腰肢，寫“睡蓮”。

⑤結合以上可知，為讀者展示了自然萬物的豐富多彩。

(4)①結合“我們往東飛兩下，往西飛兩下，表示我們正在戀愛。它倆來到阿拉木斯家一年多了。它

警覺，聞一聞雞食槽子。白山羊珊瑚是公山羊，經(jīng)常站著回憶往事，說這不算戀愛。啄木鳥的話讓我很

生氣。為了盯梢它們。啄木鳥真無情，它不管怎么敲，有一只甲蟲爬到窗臺上質問我為什么叫波斯菊，

現(xiàn)在叫伊朗”可知。它們各具特色：蝴蝶追求浪漫，啄木鳥古板無情，甲蟲熱衷評論等等，我也喜歡戀

愛。我先讓自己的花朵鮮艷起來，像跳水兵舞，假裝這是醇香的美酒。所以在夜里我用葉子蹭墻壁的磚

頭。讓人們知道我也在戀愛，戀愛很累，不知不覺會睡著了”可知。大量花草在我們身邊，懂得審美，

有特殊的風采，阿拉木斯趕著這些綿羊去扎格斯臺河西邊的草場吃草。它們峰峰叫著往家跑，作者凝視

萬物，羊群點綴其中，蝴蝶翩翩起舞。④結合以上可知。作者賦予花草蟲鳥以人的情感和思考，旨在展

現(xiàn)自然萬物如此美好，熱愛自然。

答案：

（1）D

（2）C

（3）①寫“野百合花、野草莓花”，用來證明“它們戀愛了”的說法、唐松草”。③寫“木槿花萬壽菊、

二月董”。④寫“睡蓮”。⑤作者使用大量花草的名字，也體現(xiàn)了作者對自然萬物的獨特認知。

（4）①作者在凝視動物。它們各具特色：蝴蝶追求浪漫，啄木鳥古板無情，甲蟲熱衷評論等等。大量

花草在我們身邊，懂得審美，有特殊的風采。遠看草原碧波萬頃，近看波斯菊怒放爭艷，自然萬物呈現(xiàn)

出勃勃生機。作者賦予花草蟲鳥以人的情感和思考，旨在展現(xiàn)自然萬物如此美好，熱愛自然。

二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

3.（20分）閱讀下面的文言文，完成下面各題。

材料一

君者，民之原也；原清則流清社修者而不能愛民、不能利民，而求民之親愛己，不可得也。民不親不

愛，不可得也。民不為己用、不為己死，而求兵之勁、城之固，而求敵之不至，不可得也。敵至而求無危

削、不滅亡危削、滅亡之情舉積此矣，而求安樂，是狂生者也。狂生者,不暫時而落。故人主欲強固安樂,

則莫若反之民。

（節(jié)選自《荀子?君道》）

材料二

夫智、勇、辯、力，此四者皆天民之秀杰也，類不能惡衣食以養(yǎng)人，與此四者共之。此四者不失職，

則民靖矣。六國之君，不減始皇、二世，然當是時百姓無一人叛者。以凡民之秀杰者，不失職也。其力耕

以奉上，皆椎魯無能為者，而莫為之先，此其所以少安而不即亡也。

始皇初欲逐客，用李斯之言而止。既并天下，則以客為無用，于是任法而不任人。謂民可以恃法而治,

謂吏不必才，取能守吾法而已，民之秀異者，散而歸田畝之使者，皆安歸哉？不知其能槁項黃就①以老死

于布褐乎？抑將輟耕太息以俟時也？秦之亂雖成于二世然使始皇知畏此四人者有以處之而使不失職秦之

亡不至若此速也縱百萬虎狼于山林而饑渴之，不知其將噬人，世以始皇為智

(節(jié)選自蘇軾《六國論》)

［注］①就(XU):臉。

(1)材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

秦之亂A雖成于二世B然使始皇知畏C此四人者D有以處之E而使不失職F秦之亡G不至H若此速

也

(2)下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是D

A.社稷，代指國家?！吧纭薄梆ⅰ狈謩e指土神和谷神，反映我國古代以農立國的社會性質。

B.胥，片刻。不胥時，即不待時。與《聊齋志異?促織》“里胥猾黠”的“胥”意思不同。

C.之徒，這些人，與《師說》“鄭子之徒”中“之徒”意思相同

D.布褐，粗布短衣，形容貧窮的生活方式?！敖夂帧碧刂肛毧嗟钠矫襁B粗布短衣也穿不起。

(3)下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是B

A.荀子認為，君主是人民的源頭，想要軍力強大國家穩(wěn)固，必須回到人民上來。

B.蘇軾認為，正因為六國君主殘害百姓的程度遠不如秦始皇和秦二世嚴重，所以百姓無人起來叛亂。

C.秦始皇認為，依靠法律可以天下大治，官吏只要遵守大秦律法即可加以任用

D.蘇軾《六國論》中優(yōu)秀人才被棄置山野加速了秦朝滅亡的觀點，與蘇洵闡發(fā)的六國破滅的緣由完全

不同。

(4)把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①危削、滅亡之情舉積此矣，而求安樂，是狂生者也。

②既并天下，則以客為無用，于是任法而不任人。

(5)關于“君道”，荀子和蘇軾的觀點有何不同？請結合兩則材料簡要分析。

【解答】(1)句意：秦朝的變亂雖然形成于秦二世時，然而假使秦始皇當初知道畏懼這四種人，那么秦

朝的滅亡不至于這樣快。

“秦之亂”為“成”的主語，中間不斷開，是新一句的開頭。

“然使始皇知畏此四人者”，這一假設，應單獨成句，所以“四人者”后面的D處斷開。

“有以處之而使不失職”，也是一個完整句，后面的“秦之亡”則是論證的結果，所以“不失職”后面

的F處要斷開。

故選BDFo

(2)D.“'解褐’特指貧苦的平民連粗布短衣也穿不起”錯，“解褐”是脫下平民衣服，指入仕做官。

故選D。

(3)B.“遠不如”錯誤，因果關系也不恰當，“六國之君，不減始皇，然當是時百姓無一人叛者，多以

客養(yǎng)之，六國君主殘害百姓，然而當時百姓并沒有一個人起來反叛，多數(shù)都被當作賓客奉養(yǎng)起來。

(4)①“危削”，國家衰危，全，者B；“積此”，“積(于)此”，狂妄無知的人、滅亡的情形全都在他這

里積聚，這是狂妄無知的人。

②“既”，……之后，吞并，認為，信任，他就認為客卿已無用處。

(5)依據(jù)“有社稷者而不能愛民、不能利民，不可得也”等內容，君主要愛護百姓，才能國家穩(wěn)固。

依據(jù)“夫智、勇、辯、力，此四者皆天民之秀杰也”“故先王分天下之富貴。此四者不失職，可知蘇軾

認為君主要善加任用有智慧、有辯才，不可使失去正常的職業(yè)。

答案：

(1)BDF

(2)D

(3)B

(4)①國家衰危、滅亡的情形全都在他這里積聚，這是狂妄無知的人。

②吞并天下以后，他就認為客卿已無用處。

(5)①荀子認為，君主要愛護百姓，才能國家穩(wěn)固。②蘇軾認為、有勇氣、有氣力的人，危害天下。

參考譯文：

材料一

君主；源頭清澈；源頭混濁。所以掌握了國家政權的人如果不能夠愛護人民，而要求人民親近愛戴自

己。人民不親近，而要求人民為自己所用，那也是不可能辦到的、不為自己犧牲、城防堅固。兵力不強大,

而要求敵人不來侵犯。敵人來了而要求自己的國家不危險削弱，那是不可能辦到的，卻還想求得安逸快樂。

狂妄無知的人。所以君主想要強大穩(wěn)固安逸快樂。

材料二

有智謀的人、有辯才的人，這四種人，大多是不能自己穿壞的吃壞的而去奉養(yǎng)別人的。所以從前的帝

王把天下的富貴分出一部分來。這四種人不失去常業(yè)。六國的君主，并不亞于秦始皇與秦二世，百姓并沒

有一個人起來反叛，多數(shù)都被當作賓客奉養(yǎng)起來。至于那些努力耕作奉養(yǎng)官府的，雖然想反叛，這是六國

能略微安定而不立即滅亡的原因。

秦始皇當初想驅逐賓客。統(tǒng)一天下以后，于是便信任法律而不信任人才，認為官吏不必有才華。所以

才毀壞了名城，對于百姓中優(yōu)秀而又有特殊才干的人。從前就食于戰(zhàn)國四公于和呂不韋的這些人？不知道

他們是面黃肌瘦的老死在貧苦生活中呢、嘆息著等待時機呢，然而假使秦始皇當初知道畏懼這四種人，那

么秦朝的滅亡。把上百萬頭虎狼放到山林里卻讓它們餓著，不知道它們將來是要吃人的，我是不相信的。

(-)古代詩歌閱讀(本題共1小題，9分

4.(9分)閱讀下面這首宋詞，完成下面各題。

水調歌頭?盟鷗

辛棄疾

帶湖吾甚愛，千丈翠奩開。先生杖屣無事，一日走千回。

凡我同盟鷗鷺，今日既盟之后，來往莫相猜。白鶴在何處

破青萍，排翠藻，立蒼苔。窺魚笑汝癡計

廢沼荒丘疇昔，明月清風此夜，人世幾歡哀。東岸綠陰少

［注］此詞寫于作者被主和派彈劾落職閑居帶湖之初。

(1)下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是D

A.詞人閑居無事，陶醉于帶湖美景，想與鷗鷺結為好友

B.題目交代了事件，上闋“凡我同盟鷗鷺”和“今日既盟之后”兩處都照應了題目。

C.本詩運用了比喻、夸張、擬人、排比等大量修辭手法，增強了詩歌語言的生動性。

D.本詩與黃庭堅《登快閣》中“此心吾與白鷗盟”的原因相同，都蘊含著歸隱的主題。

(2)這首詞表達了作者哪些感情？請簡要分析。

【解答】(1)D.“……原因相同”錯誤。本詩作者表示要與鷗鷺為友，實際上是在憂慮國事。黃庭堅《登

快閣》的結尾。

故選D。

(2)帶湖是我最愛的地方啊，放眼千丈寬闊的湖水，一片晶瑩清澈，手扶竹杖，徜徉湖畔。鷗鳥啊，

就應常來常往。還有那白鶴在什么地方呢。表現(xiàn)了作者優(yōu)游之趣，作者表示要與鷗鷺為友。

作者一片赤誠，欲與鷗鳥結盟為友、排翠藻，時而撥動浮萍，對詞人的美意不理不睬，鷗鳥亦并非詞人

知己，所以他悵然發(fā)出了“不解舉吾懷”之嘆，孤寂之心依舊。可見，根本不能為永結盟好作賀。雖然

人們常說“舉杯澆愁愁更愁”?！皬U沼荒丘疇昔，他從自己新居的今昔變化中，他想到帶湖的今昔。

天地之大，知己難尋，情何以堪，但縱是盟鷗，作者心緒可知了，這首詞表面是寫優(yōu)游之趣；分明是抒

被迫隱居，孤憤之慨。

答案：

(1)D

（2）①此詞表面是寫優(yōu)游之趣，閑適之情，寄情于山水，感慨人世間的悲歡和變遷;

②實際上是在憂慮國事，嘆惜自己的遠大志向不能實現(xiàn)。

譯文：

帶湖是我最愛的地方啊，放眼千丈寬闊的湖水，一片晶瑩清澈，手扶竹杖，徜徉湖畔。鷗鳥啊，就應常

來常往。還有那白鶴在什么地方呢。

鷗鳥立于水邊蒼苔之上，時而撥動浮萍，原來是在偷窺魚兒。可笑你只知盯住游魚多么癡呆。昔日這里

是破敗的池沼荒蕪的山丘，清風徐來，幾度悲哀，還須把楊柳多多來栽。

賞析：

此詞寫于宋孝宗淳熙九年（1182年）。詞題“盟鷗”。黃帝》狎鷗鳥不驚的典故，永在水國云鄉(xiāng)一起棲

隱之意。

上闋以首句中“甚愛”二字統(tǒng)攝，盛贊帶湖景色之勝。放眼千丈寬闊的湖水，一片晶瑩清澈，難怪“先

生杖屐無事。這是用夸張寫法來說明“甚愛”程度，拄杖納屐，竟一日而千回，而及湖中之鳥?！胺参摇?/p>

三句，就應常來常往。這里“莫相”之“相”，但實際只表詞人絕無害鳥之心，無須擔驚。僖公九年》有

這樣記載：“齊盟于蔡丘日：”凡我同盟之人，言歸于好，當為《左傳》辭句套用。

“白鶴”二句。由愛所見之鷗鷺，其“愛”更進一層，固然表露了詞人擺脫了官場爾虞我詐的煩惱和

明槍暗箭的驚恐以后心情之寧靜。試想，竟然落得終日與鷗鳥為伍，可想而知，全用輕松之筆，欲說還休,

卻道天涼好個秋”（《丑奴兒》）的手法吧、意境更深一層。

過片緊承上闋遐想，欲與鷗鳥結盟為友？破青萍，立蒼苔：它們立于水邊蒼苔之上，時而排開綠藻。

其意何在。原來他們“立蒼苔”“為有求魚心，與詞人“同居而異夢”，伺機而啄在詞人看來，對此。這“笑”,

也是嘆自己竟無與無友?？磥?，并不懂得詞人離開官場之后此時的情懷。盟友縱在身旁，無人能釋分毫，

詞人所舉之杯，只能澆胸中塊壘罷了，但詞人并沒有被愁所壓倒，明月清風此夜”，似乎悟出了社會滄桑

和個人沉浮的哲理一一“人世幾歡哀”，卻故作看破紅塵。變得益發(fā)曠達開朗?！皷|岸綠陰少?！币骶镁?/p>

長棲之計了，對開首恰成回應。

如果說上闋旨意全在不寫之中寫出。然而其語愈緩，感情愈發(fā)強烈。天地之大？孑然一身！雖有帶湖

美景，也不解己意?？梢?，閑適之情、不能用世的落寞之嘆。清代劉熙載《藝概，非不言也?！奔毻婕谲?/p>

此作。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

5.（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。

①《燕歌行》中，“鐵衣遠戍辛勤久，玉箸應啼別離后”兩句運用虛實結合手法，寫出了前線

戰(zhàn)士戍守邊塞的辛苦和家中妻子思念丈夫的深情。

②《過秦論》中，商鞅輔佐秦孝公，在軍事和外交上采取的措施有：“修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗

諸侯

③在高考百日誓師大會上，校長引用古人的名句“長風破浪會有時，直觀云帆濟滄?！?向同

學們闡述了要奮戰(zhàn)到底，做事要有始有終的道理。

【解答】故答案為：

①鐵衣遠戍辛勤久玉箸應啼別離后（重點字：箸）

②修守戰(zhàn)之具外連衡而斗諸侯（重點字：衡）

③長風破浪會有時直觀云帆濟滄海（重點字：帆）

三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，10分）

6.（10分）閱讀下面的文字，完成下面各題。

她站住了，那琴聲是從備齋里傳出來的，徐緩、輕柔的繞過那白雪中的雕梁畫棟，區(qū)飄過來，向她飄

過來，琴弓在舒展，扣人心扉的節(jié)奏和旋律，如泣，如夢，如詩

她的心被俘虜了，地走過去，走過去，怕踩動腳下的雪，破壞了那純凈如水的韻律。②她又停下來,

她不忍心去叩響那小小書齋的門

她從備齋前走開了，③踏著被白雪覆蓋的小橋，沿著粉雕玉琢的石階，站在小亭的檐下，靜靜地聽著，

回旋……

雪花C地飄落，岸邊的博雅塔，水中的石舫，國槐，銀杏，樹葉都早已落盡了，如今被白雪掛滿了枝

頭④……

潔白的燕園，潔白的未名湖，潔白的小島，佇立著一個少女的身影……

（1）請在文中橫線處填入恰當?shù)寞B詞，三處疊詞不能相同。

（2）對文學作品來說，省略號的使用有時很有表現(xiàn)力。文中五個段落都以省略號結尾，請任選兩處

（3）“忽如一夜東風來，千樹萬樹梨花開”這兩句古詩出現(xiàn)的位置，最恰當?shù)氖荄