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文檔簡介

課時跟蹤練18主觀簡答

一、對點練

1.閱讀下面的文言文,完成后面的題目。

(李白)往見賀知章,知章見其文,嘆曰:“子,謫仙人也!”言于玄宗,召見金鑾

殿,論當世事,奏頌一篇。帝賜食,親為調(diào)羹,有詔供奉翰林。白猶與飲徒醉于市。帝坐

沈香子亭,意有所感,欲得白為樂章;召入,而白已醉,左右以水領(lǐng)面,稍解,援筆成

文,婉麗精切無留思。帝愛其才,數(shù)宴見。白嘗侍帝,醉,使高力士脫靴。力士素貴,恥

之,摘其詩以激楊貴妃,帝欲官白,妃輒沮止。白自知不為親近所容,益鷲放不自修,與

知章、李適之、汝陽王李璉、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為“酒八仙人”。請求還山,帝

賜金放還。

(選自《新唐書?列傳第一百二十七》)

李白雖然受到唐玄宗賞識,但始終不被重用的緣由是什么?請依據(jù)文本簡要概括。

答:..........................................................................

【答案】①客觀緣由:李白喝醉酒讓高力士為他脫靴子,得罪高力士。高力士因而指

摘李白的詩來激怒楊貴妃,致使楊貴妃阻擋唐玄宗給李白官職。②主觀緣由:李白性格桀

鰲不馴,不媚權(quán)貴。

【參考譯文】

(李白)前去拜見賀知章,賀知章見到他的文章,感慨驚羨道:“你,是天上謫居世間

的仙人呀!”(賀知章)在玄宗面前說起他,玄宗在金鑾殿召見李白,爭辯當世的事情,李

白于是奏上一篇賦頌。玄宗賜食給李白,并親自為他調(diào)羹,下詔命他為翰林院供奉。李白

仍和飲酒之徒醉于市上。玄宗坐在沈香子亭里,突然之間內(nèi)心有些感慨,想叫李白撰制樂

章;于是召他入宮,當時李白已經(jīng)醉倒,左右的人用水潑他臉,酒稍醒,他揮筆成文,辭

章宛轉(zhuǎn)華麗而意精旨切,毫不停留思索。玄宗寵愛他的才華,幾次設(shè)宴召見款待他。李白

曾侍奉玄宗飲酒,喝醉后,叫高力士替他脫鞋靴。高力士素來寶貴,因而以此為恥,便指

摘他的詩來激怒楊貴妃。玄宗要給李白官職,楊貴妃總是阻擋。李白自知不為皇上親近的

人所容忍,更加傲岸并放蕩不羈,和賀知章、李適之、汝陽王李班、崔宗之、蘇晉、張

旭、焦遂并稱為“酒八仙人”。他懇切請求引退還居山林,玄宗賜給金帛放他回去。

2.閱讀下面的文言文,完成后面的題目。

山東大蝗,民或于田旁焚香膜拜設(shè)祭而不敢殺。姚崇奏遣御史督州縣捕而瘞?之。議者

以為蝗眾多,除不行盡,上亦疑之。崇曰:“今蝗滿山東,河南、北之人,流亡殆盡,豈

可坐視食苗,曾不救乎?借使除之不盡,猶勝養(yǎng)以成災(zāi)?!鄙夏藦闹1R懷慎以為殺蝗太

多,恐傷和氣。崇曰:“昔楚莊吞蛭而愈疾,孫叔殺蛇而致福,奈何不忍于蝗而忍人之饑

死乎?若使殺蝗有禍,崇請當之!”

(選自《資治通鑒?唐紀二十七》,有刪改)

【注】①瘞:掩埋,安葬。

靖山以東出現(xiàn)特大蝗災(zāi),盧懷慎反對大量殺滅蝗蟲。對此,姚崇是如何反對盧懷慎

的?請簡要說明。

答:..........................................................................

【解析】由原文“昔楚莊吞蛭而愈疾,孫叔殺蛇而致?!笨芍?,姚崇列舉楚莊王和孫

叔敖的例子反對盧懷慎的說法。由原文“奈何不忍于蝗而忍人之饑死乎”可知,姚崇將蝗

蟲與百姓對比,反對不忍心看到蝗蟲被殺死卻忍心看著百姓被餓死的做法。由原文“若使

殺蝗有禍,崇請當之”可知,姚崇說倘如殺死蝗蟲會使上天降罪,那么請求自己一人擔當

罪罰。

【答案】①姚崇列舉楚莊王和孫叔敖的例子反對盧懷慎的說法。②姚崇將蝗蟲與百姓

對比,反對不忍心看到蝗蟲被殺死卻忍心看著百姓被餓死的做法。③姚崇說倘如殺死蝗蟲

會使上天降罪,那么請求自己一人擔當罪罰。

【參考譯文】

嵋山以東出現(xiàn)特大蝗蟲災(zāi)難,有些災(zāi)民甚至在受災(zāi)田地的旁邊焚香膜拜設(shè)祭卻不敢下

手捕殺蝗蟲。姚崇奏請派遣御史督促各州縣捕殺并掩埋蝗蟲。爭辯的人認為蝗蟲數(shù)量太

多,無法全部鏟除殺滅,唐玄宗也懷疑這種做法(能否奏效)。姚崇說:“現(xiàn)在靖山以東蝗

蟲漫山遍野,黃河南北兩岸百姓流離失所,十室九空,豈可坐視蝗蟲吞噬禾苗,卻不動手

滅蝗救災(zāi)呢?即使這樣做真的沒能將蝗蟲全部殺滅,至少也要比養(yǎng)蝗蟲成災(zāi)要好一些?!?/p>

唐玄宗這才同意按他的看法去辦。盧懷慎認為假如殺滅的蝗蟲太多,生怕會對天地陰陽的

和諧之氣造成妨害。姚崇說:“當年楚莊王吞吃了水蛭,他的病痊愈了;孫叔敖殺死了兩

頭蛇,后來卻做了宰相。怎么能因不忍心看到蝗蟲被殺死卻忍心看著百姓被餓死呢?倘如

殺死蝗蟲會使上天降罪,那么我姚崇請求一人擔當罪罰!”

3.閱讀下面的文言文,完成后面的題目。

景公以晏子為相,欲霸天下。時三子公孫接、田開疆、古冶子事景公,以勇力搏虎

聞。晏子過而趨,三子者不起。晏子入見公曰:“臣聞明君之蓄勇力之士也,上有君臣之

義,下有長率之倫;內(nèi)可以禁暴,外可以威敵;上利其功,下服其勇,故尊其位,重其

祿。今君之蓄勇力之士也,危國之器也,不若去之?!惫唬骸叭诱?,搏之恐不得,刺

之恐不中也。"晏子曰:“此皆力攻就敵之人也,無長幼之禮。”因請公使人少饋之二

桃,曰:“三子何不計功而食桃?”

(選自《左傳紀事本末》)

晏子認為可用二桃瓦解三士并殺之,請依據(jù)語段內(nèi)容推斷晏子作出該推斷的依據(jù)。

答:

【解析】由“此皆力攻勁敵之人也”可知,晏子認為這三個人僅僅是依靠勇力攻伐而

相互匹敵的人,所以他們都認為自己有勇力,而“二桃三士”必定有一人得不到桃子,自

然就挑起沖突。由“無長幼之禮”可知,這三人是不講長幼的禮讓的,所以面對“二桃”

是不會謙讓的。由“何不計功而食桃”來看,景公讓這三人依據(jù)自己的功績來確定誰可以

吃桃子,而三人勢必都認為自己應(yīng)當吃桃子,所以會因為分桃不均而相互斗殺。

【答案】①三人崇尚勇力。②三人無視長幼間的禮儀。③三人從內(nèi)心不服對方。

【參考譯文】

齊景公拜晏子為相,想要稱霸天下。當時有三個人公孫接、田開疆、古冶子侍奉齊景

公,憑勇力打虎出名。晏子從三人面前經(jīng)過時小步快走向前,這三個人卻不起身答禮。晏

子進宮見景公說:“我聽說賢明的國君蓄養(yǎng)有勇力的武士,他們對上應(yīng)當懂得君臣大義,

對下應(yīng)當懂得長官和下屬之間的綱紀;對內(nèi)可以制止暴亂,對外可以威懾敵人;國君得到

他們功業(yè)的好處,下面的人佩服他們的勇武,所以才提高他們的職位,增加他們的俸祿。

現(xiàn)在國君蓄養(yǎng)有勇力的武士,這些人卻成了危害國家的人物,不如除掉他們?!饼R景公

說:“這三個人,攻擊他們生怕沒人能做到,刺殺他們生怕也刺殺不中。”晏子說:“這

些都是僅僅依靠勇力攻伐而相互匹敵的人,不講長幼的禮讓?!庇谑钦堼R景公派人贈送給

他們兩個桃子卻有意少送一個,說:“你們?nèi)粸槭裁床灰罁?jù)自己的功績來確定誰可以吃

桃子呢?”

4.閱讀下面的文言文,完成后面的題目。

上神采英毅,群臣進見者皆失舉措。上知之,每見人奏事,必假以辭色,冀聞規(guī)諫。

嘗謂公卿曰:“人欲自見其形,必資明鏡;君欲自知其過,必待忠臣。茍其君愎諫自賢,

其臣阿諛順旨,君既失國,臣豈能獨全。公輩宜用此為戒,事有得失,無惜盡言。”

(選自《通鑒紀事本末?貞觀君臣論治》)

依據(jù)文段內(nèi)容,說說文中“人欲自見其形,必資明鏡;君欲自知其過,必待忠臣”這

句話對你的啟示。

答:

【答案】①要時常反省自己,檢討自己的過錯和不足;②要以人為鏡,取人之所長;

③要虛心聽取別人的指責看法,聞過必改。

【參考譯文】

唐太宗神采奕奕,英偉剛毅,大臣們覲見時都手足失措。太宗知道這種狀況,每次有

人奏事,總是盡量看法和順,希望聽到規(guī)諫的話。(太宗)曾對公卿們說:“人想要望見自

己的形體,必需借助明鏡;君主假如想知道自己的過錯,必需依靠忠臣。假如君主剛愎自

用,那么他的臣子就會阿諛奉承,屈從旨意,君主失去了國家,臣子怎么能獨自保全。你

們應(yīng)以此為戒,政事如有過失,確定要無所保留地暢所欲言?!?/p>

5.閱讀下面的文言文,完成后面的題目。

(刁)先生諱包,字蒙吉,晚號用六居士,直隸祁州人。父克俊,樂道好施與,學(xué)者稱

貞惠先生。先生生而穎異,敦尚質(zhì)行。年二十有五,舉明天啟丁卯鄉(xiāng)試,以古文鳴于京

輔。既再上春官,不第。遂棄舉子業(yè),力以斯文為己任。于城隅辟地為齋,曰潛室,亭曰

肥遁。日閉戶讀書其中,無間寒暑。學(xué)者宗焉,執(zhí)經(jīng)之屐滿戶外。

甲申國變匕設(shè)莊烈愍皇帝②主③于所居之順積樓,服斬衰,朝夕哭臨如禮。偽命?敦

趣,先生以死拒,幾及于難,會賊敗得解。入國朝,遂不仕。日取四書、五經(jīng)及宋元以來

諸儒書,反復(fù)尋究,積二十年不倦。嘗謂君子守身之道三,曰言語不茍,曰取與不茍,曰

出處不茍。尤篤好梁谿高忠憲之書,曰:“不讀此,幾虛過一生?!彼熘弥鞣钪?,如事貞

惠禮。

(選自《國朝先正事略?刁蒙吉先生事略》)

【注】①甲申國變:崇禎十七年,李自成攻入北京,崇禎帝自縊殉國。②莊烈愍皇

帝:清廷給崇禎帝追加的謚號。③主:舊時為死人立的牌位。④偽命:僭偽政權(quán)的叮囑。

這里指李自成建立的大順政權(quán)的叮囑。

依據(jù)文章內(nèi)容說說刁蒙吉是如何踐行“出處不茍”的君子守身之道的。

答:..........................................................................

【解析】首先理解“出處不茍”的含義?!俺鎏幉黄垺奔闯鍪送穗[不隨意。刁蒙吉兩

次科舉不順,便“棄舉子業(yè),力以斯文為己任”“日閉戶讀書”;大順政權(quán)時期堅決不出

仕;到了清朝也“不仕”。由此可見他的“出處不茍”。

【答案】①兩次落第后放棄科舉,致力于文,每日閉門讀書;②明朝滅亡后,大順政

權(quán)脅迫他做官,他以死抗拒;③到了清朝照舊不做官。

【參考譯文】

(刁)先生名包,字蒙吉,晚年別名用六居士,是直隸祁州人。父親(刁)克俊,喜好圣

賢之道,寵愛拿財物周濟他人,學(xué)者稱他為“貞惠先生”。先生幼時聰慧非凡,推崇質(zhì)樸

的品德。二十五歲時,參加明朝天啟丁卯年間的鄉(xiāng)試,憑借古文在京城及其旁邊聞名。(先

生)曾經(jīng)兩次參加禮部考試,沒有考中。于是放棄參加科舉考試,致力于文學(xué),把文學(xué)當作

自己的人生目標。在城里偏僻的一角,整修土地建立屋舍,命名為“潛室”,(建立的)亭

子叫“肥遁”。每天在這里關(guān)著門讀書,無論寒冷酷暑,從不間斷。那些求學(xué)的人尊崇

他,手持經(jīng)書向他求教的人站滿門外。

甲申年,國家出現(xiàn)變故,(刁包)在他所住的順積樓上設(shè)置了莊烈愍皇帝(崇禎帝)的牌

位,穿著禮節(jié)最重的喪服,依據(jù)禮節(jié)每天早晚面對著牌位痛哭。大順政權(quán)下令督促(先生做

官),先生以死抗拒,差點蒙難,適逢李自成的軍隊潰敗得以解脫。進入清王朝,(先生)就

不再做官。每天取“四書五經(jīng)”以及宋元以來各位儒家大師的著作,反復(fù)查考探討,連續(xù)

二十年不知倦怠。(他)曾經(jīng)說君子守身之道有三點,即言辭用語不隨意,拿取施與不隨

意,出仕退隱不隨意。尤其喜好梁谿高攀龍的著作,(他)說:“不讀高攀龍的書,幾乎就

虛度一生。”于是設(shè)置牌位供奉他,就像侍奉貞惠先生的禮節(jié)一樣。

二、綜合練

閱讀下面的文言文,完成后面的題目。

材料一:

世儒學(xué)者,好值師而是古,以為賢圣所言皆無非,專精講習(xí),不知難問。夫賢圣下筆

造文,用意詳審,尚未可謂盡得實,況倉卒吐言,安能皆是?不能皆是,時人不知難;或

是,而意沉難見,時人不知問。案賢圣之言,上下多相違;其文,前后多相伐者。世之學(xué)

者,不能知也。

論者皆云:“孔門之徒,七十子之才,勝今之儒?!贝搜酝?。彼見孔子為師親人傳

道必授異才故謂之殊。.夫古人之才,今人之才也。今謂之英杰,古以為圣神,故謂七十子

歷世希有。使當今有孔子之師,則斯世學(xué)者,皆顏、閔之徒也;使無孔子,則七十子之

徒,今之儒生也。何以驗之?以學(xué)于孔子,不能極問也。圣人之言,不能盡解;說道陳

義,不能輒形。不能輒形,宜問以發(fā)之;不能盡解,宜難以極之。皋陶陳道帝舜之前,淺

略未極。禹問難之,淺言復(fù)深,略指復(fù)分。蓋起問難此說激而深切、觸而著明也。

孔子笑子游之弦歌,子游引前言以距孔子。自今案《論語》之文,孔子之言多若笑弦歌

之辭,弟子寡若子游之難,故孔子之言遂結(jié)不解。以七十子不能難,世之儒生,不能實道

是非也。

凡學(xué)問之法,不為無才,難于距師,核道實義,證定是非也。問難之道,非必對圣人

及生時也。世之解說說人者,非必需圣人教告,乃敢言也。茍有不曉解之間,追難孔子,

何傷于義?誠有傳圣業(yè)之知,伐孔子之說,何逆于理?謂問孔子之言,難其不解之文,世

間弘才大知生,能答問、解難之人,必將賢吾世間難問之言是非。

(選自王充《論衡?卷九》)

材料二:

子石武城,聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑,曰:“割雞焉用牛刀?”子游對曰:“昔者

偃?也聞諸夫子曰:'君子學(xué)道則愛人,小人學(xué)道則易使也。'”子曰:“二三子!偃之言

是也。前言戲之耳?!?/p>

(選自《論語?陽貨篇》)

【注】①偃:孔子弟子。姓言,名偃,字子游。

6.文中畫波浪線的部分有三處須要斷句,請將相應(yīng)的字母標記出來。

彼見孔子因為師國圣人傳道?必授回異才回故謂之用殊。

答:__________________________________________________________________________

【解析】“孔子為師”主謂賓結(jié)構(gòu)完整,其后斷開?!笆ト藗鞯馈敝髦^賓結(jié)構(gòu)完整,

其后斷開?!笆诋惒拧眲淤e結(jié)構(gòu)完整,其后斷開。

【答案】BCE

7.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()

A.“好信師而是古”中“信”的意思是“信任”,與《蘭亭集序》中“信可樂也”的

“信”含義不同。

B.“用意詳審”中“審”的意思是“周密”,與《歸去來兮辭并序》中“審容膝之易

安”的“審”含義不同。

C.“不能盡解”中“解”的意思是“解決”,與《師說》中“傳道受業(yè)解惑也”的

“解”含義相同。

D.“子之武城”中“之”的意思是“到”,與《鴻門宴》中“項伯乃夜馳之沛公軍”

的“之”含義相同。

【解析】選C。第一個“解”意為理解,其次個“解”意為解答。二者含義不同。

8.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是()

A.王充認為,圣賢們文中寫的東西未必全都正確,匆忙中說的話也不行能都對,所以

當今的學(xué)者才會追問和反對先賢。

B.王充用七十弟子向孔子學(xué)習(xí)時不能追問責難孔子的事實反對一般評論者的觀點,認

為七十弟子未必賽過今日的儒生。

C.材料一作者以禹追問和責難皋陶為例,說明追問和責難能夠讓道理說得更明白,講

得更深刻,強調(diào)問難的重要性。

D.子游用孔子以前說過的話反對孔子,指出用禮樂之道教化百姓能使君子與小人各安

其分。王充對子游持贊許看法。

【解析】選A?!八援斀竦膶W(xué)者才會追問和反對先賢”錯誤。前后并無因果關(guān)系。

9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)案賢圣之言,上下多相違;其文,前后多相伐者。

譯文:........................................................................

(2)子曰:“二三子!偃之言是也。前言戲之耳?!?/p>

譯文:

【答案】(1)考察圣賢的說法,前后有很多自相違反;他們的文章,上下有很多相互

沖突。

(2)孔子說:“學(xué)生們,言偃的話是對的。我剛才說的話,只是開個玩笑而已?!?/p>

10.(對點練)王充強調(diào)問難的緣由有哪些?主要運用了哪些論證方法?請結(jié)合文本概

括。

答:..........................................................................

【解析】第一問,首先確定范圍,在材料一第一、二段。第一處,由“夫賢圣下筆造

文,用意詳審,尚未可謂盡得實,況倉卒吐言,安能皆是?”“案賢圣之言,上下多相

違;其文,前后多相伐者”可知,圣賢的言論和文章不確定全對;其次處,由“皋陶陳道

帝舜之前,淺略未極……蓋起問難此說激而深切、觸而著明也”可知,追問和問難能讓觀

點更深刻、道理更明白。

其次問,由皋陶的例子可知運用了舉例論證;由“夫賢圣下筆造文,用意詳審,尚未

可謂盡得實,況倉卒吐言,安能皆是”等可知,運用了道理論證;由“使當今有孔子之

師”“使無孔子”可知,運用了假設(shè)論證。

【答案】緣由:①圣賢的言論和文章不確定全對;②追問和問難能讓觀點更深刻、道

理更明白。

論證方法:舉例論證、道理論證、假設(shè)論證。

【參考譯文】

材料一:

社會上的儒生學(xué)者,寵愛信任老師,推崇古人,認為圣人賢人說的都沒有錯,專心致

志地講解并描述和學(xué)習(xí),不知道進行反對和質(zhì)問。圣賢下筆寫文章,盡管構(gòu)思周密,還不

能說完全正確,何況是匆忙中說的話,怎么能都對呢?不能全對,當時的人卻不懂得反

對;有的雖正確,但意思隱晦,難得明白,當時的人也不曉得去追問??疾焓ベt的說法,

前后有很多自相違反;他們的文章,上下有很多相互沖突。當今的學(xué)者,卻不知道這一

點。

一般評論者都說:“孔子門

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