湖南省郴州市暖水中學(xué)2021年高一語文聯(lián)考試題含解析

湖南省郴州市暖水中學(xué)2021年高一語文聯(lián)考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成12～15題。圖像及圖像之外的漢字與中華文化林谷芳①中國文明是世界上現(xiàn)存唯一綿亙超過四千年的文明，也是唯一在這長時間中綿亙使用表意文字的文明，這兩個唯一顯非偶然，于是，談中國文明，乃必得及于這文明的根源之一——漢字。在人類學(xué)家眼中，文字的發(fā)明是文明的一大躍進，堪與比擬的只有用火、產(chǎn)業(yè)革命與資訊革命，而使人類從蒙昧至開啟的猶賴于此。文字的發(fā)明讓知識可以大量累積，后世乃能夠超越一代的生理局限，直接站在歷史巨人的肩膀之上。然而，知識積累固是文字發(fā)明對文明的最根本影響，但其作用尚不止于此，它一定程度更影響了文明乃至生命的屬性。Ks5u談漢字，多數(shù)人首先連結(jié)的當然是書法。書法源自特殊的書寫工具：毛筆，不過，更根柢地，則源于漢字本身的結(jié)構(gòu)性使圖像在規(guī)范中又有無限排列的可能，由之乃開展出豐富的線性世界，要說中國人的線性美學(xué)多緣于此也不為過。書法被首先連結(jié)，是因它太特殊了，其實談文字，最自然會想到的是文學(xué)。文學(xué)并不只是對語言的藝術(shù)記錄，語言之外，文字本身還影響了文學(xué)的形式與內(nèi)涵，這在非直接由語言拼音而來的表意文字尤然，從中國詩詞的對仗到文言文的精練就都與漢字單位、孤字、表意的屬性直接相關(guān)。表意文字使文字與語言保持了一定距離，讓文字能更長于凝練性的表達，這一方面成就了中國文學(xué)的特殊美感，另一方面則形塑了中華文化的特殊屬性。中華文化能綿亙數(shù)千年實因于傳承者強固的歷史認同，漢字在此則不僅讓人可以接續(xù)前朝，連歷史之原典亦可親炙②，由此，所謂“上下五千年”才不至成為空話。而更甚者，就因語、文一定程度的分家，語言之分歧乃不直接導(dǎo)致族群的分歧，否則，以中國地緣之大、地理之復(fù)雜，若用拼音文字，怕不早已分成幾十個國家！也因此，中國文明既能一統(tǒng)——保有穩(wěn)定的共同根基，又能發(fā)展各地的特質(zhì)——適應(yīng)多元的環(huán)境，文化上“一元性與多元性的并存”使中國雖歷經(jīng)挑戰(zhàn)卻依然茁壯，而它，則緣于書同文、語多樣的歷史發(fā)展。

談漢字，在美學(xué)、文化外，最終也更幽微的，是它與中國人認知思維與感悟的關(guān)聯(lián)。孤字、圖像化、凝練性，不僅在藝術(shù)上長于意象的表達，在認知上更使人具備直觀、整體掌握的特質(zhì)。漢字不因語音的連續(xù)閱讀而得，觀者是直就圖像而起，中國哲學(xué)之常直接以拈提③觸發(fā)生命，不在哲理辨析上著眼，就與此有關(guān)。而禪之所以能在中國大放異彩，也因它拯救發(fā)揮了這個特色，云門宗④以“一字關(guān)”勘驗學(xué)人還曾名重禪林。漢字的種種與中華文化如此相關(guān)，也因此，對漢字的看法常就直接反映了我們對自己的態(tài)度。“五四”以來的白話文運動，力圖使語、文合一，固是對語文過度分離導(dǎo)致文字僵化的反抗，卻也因此未能看到語文分割對中華文化所起的根本影響，極端者欲將中國文字拼音化，更可以說是在刨自己文化的根，而即便到中文電腦出現(xiàn)前，也還有許多人因電腦輸入的困境大談廢除漢字，這種種都說明了：錯，其實不在漢字，而在我們對自己的態(tài)度，在我們對漢字與中華文化的關(guān)系缺乏更深的了解。曾幾何時，中文電腦的問題已能解決，中國也興起了，漢字又成為大家樂于肯定的文化資產(chǎn)，而在文化創(chuàng)意成為時潮的現(xiàn)在，漢字作為圖像辨識、設(shè)計元素的優(yōu)勢更被大肆標舉，只是，在這情感與現(xiàn)實需要的轉(zhuǎn)變下，我們要能真正看到漢字與中國藝術(shù)、文化乃至生命的深刻關(guān)聯(lián)，并由此知道自己的定位，恐怕還需要更多的反思與觀照。（摘自2010年9月26日的《北京晚報》,有刪改）【注】①林谷芳：禪者、文化人。臺灣佛光大學(xué)藝術(shù)所所長，臺灣文化總會副會長。此文是他為“首屆兩岸漢字藝術(shù)節(jié)”而寫的文章。②親炙：直接受到教誨或傳授。③拈提：禪林說法，拈舉古則公案以開發(fā)學(xué)人之心地。④云門宗：禪宗五家七宗之一，以開山祖師云門文偃禪師（864—949）而得名。

12.下列選項中不符合文意的兩項是（5分）A.文字的發(fā)明是人類文明最大的躍進，它對文明最根本的影響是知識積累，并在一定程度更影響了文明乃至生命的屬性。B.漢字本身的結(jié)構(gòu)性使圖像在規(guī)范中又有無限排列的可能，是書法形成的最根本原因，同時書法也離不開毛筆這一書寫工具。C.漢字單位、孤字、表意等，是漢字的特殊屬性，它對中國古典詩詞中的對仗、文言文的精練等有直接的影響。D.漢字使文字與語言保持距離，這塑造了中國文明既能保有穩(wěn)定的共同根基，又能發(fā)展各地的特質(zhì)——適應(yīng)多元環(huán)境的特點。E.現(xiàn)在注重文化創(chuàng)意，推崇漢字的優(yōu)勢，是因為人們看到了漢字與中國藝術(shù)、文化的緊密關(guān)聯(lián)，看出了中國漢字的新興。13.下列屬于漢字特點的一項是（3分）A.必須以毛筆為書寫工具。B.語、文一定程度的分離。C.一元性與多元性的統(tǒng)一。D.認知思維的直觀、整體。14.漢字除具有一般文字的作用外，在中華文化的發(fā)展中還有哪些作用？請分點概括。（4分）

15.為什么說“極端者欲將中國文字拼音化，更可以說是在刨自己文化的根”？請結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

參考答案：12．（5分）AE（A項“文字的發(fā)明是人類文明最大的躍進”的說法與原文不符，原文是“文字的發(fā)明是文明的一大躍進”，“一大”不是“最大”；E項“看出了中國漢字的新興”，不是“現(xiàn)在注重文化創(chuàng)意，推崇漢字的優(yōu)勢”的原因?！艾F(xiàn)在注重文化創(chuàng)意，推崇漢字的優(yōu)勢”是“看出了中國漢字的新興”的具體表現(xiàn)。）13．（3分）B（A．是書法的特點。C．是中華文明的特征。D．是中國認知思維的特征）14．（4分）①形成了我國獨特的書法藝術(shù)。②成就了中國文學(xué)的特殊美感。③形塑了中華文化的特殊屬性。（或：使中國文明既能一統(tǒng)——保有穩(wěn)定的共同根基，又能發(fā)展各地的特質(zhì)——適應(yīng)多元的環(huán)境。）④在認知上更使人具備直觀、整體掌握的特質(zhì)。（4分。每點1分。）15．（4分）漢字，是中華文明的根源之一，對中華文化起著根本性的影響。（2分）將中國文字拼音化，實質(zhì)上是去掉漢字的表意性，否定漢字，（2分）這就從根本上否定了中華文化。

略2.閱讀下面的文字，完成各題。材料一：2018年5月24日，由美國國家太空協(xié)會(NSS)主辦的年度會議“國際太空開發(fā)大會”在洛杉磯舉行。美國國家太空協(xié)會(NSS)是一個致力于創(chuàng)建太空文明的獨立的草根非營利組織，其歷史可追溯到1974年成立的國家太空研究所(NSI)和1975年成立的拉格朗日點協(xié)會(L-5)。本屆“國際太空開發(fā)大會”的主題是“太空旅行——把人類送入太空”。大會安排了內(nèi)容豐富的深空探測成果匯報、太空移民方案和太空資源開發(fā)與技術(shù)探索展示。與20世紀70年代普林斯頓大學(xué)教授奧尼爾提出的通過在拉格朗日點建立人造圓柱體來實現(xiàn)人類太空移民的夢想不同，目前美國太空移民以在月球、月球軌道乃至火星建立人類定居點為努力方向。美國太空界已經(jīng)著手開始探索一系列現(xiàn)實問題，包括如何利用月面的熔巖管建立人類基地，在火星的Noctis登陸是否可行，如何在火星開展資源勘探、開采與利用，如何為人類火星基地提供能源等。美國太空探索科技公司首席執(zhí)行官埃隆·馬斯克在大會上重申美國探測火星的計劃——2018年將無人探測器送至火星，為建立人類聚居地選擇地點。2021年，用“龍”飛船將人類聚居地組成部分的兩個居住單元、兩個生命支持單元和兩個供給單元運至火星。2025年，實現(xiàn)首批志愿者登陸火星。（選自《國際關(guān)系研究》2018年6月13日）材料二：美國物理學(xué)家與天文學(xué)家斯蒂說，環(huán)境惡化、資源枯竭、基因病毒、第三次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，乃至外星文明的入侵，這些都是地球的可能終局。擺在人類眼前的只有兩條路，一條是老死在地球上，等待滅絕；另一條是移民其它星球。而火星以其與地球的諸多相似性，無疑是移民的最佳選擇。最新研究顯示，人類已經(jīng)找到火星有液態(tài)水的記錄?；鹦堑淖赞D(zhuǎn)速度與地球幾乎相等，自轉(zhuǎn)一周為24.6小時；火星上有稀薄的大氣，有四季交替的氣候變化；火星地貌同地球地貌差不多，有高原、平原和環(huán)形山；特別是火星大氣層中也存在臭氧層，可以吸收太陽光中的紫外線，為火星表面創(chuàng)造有利生物生長發(fā)育的條件。然而探索外星和移民外星絕非易事。人類作為在地球上生活的哺乳動物，想要進行星際旅行或是在外星生活，必須面對各種已知和未知的危險。美國航空航天局研究了人體在太空中可能遇到的種種危險。在從地球前往火星的大約半年的旅行中，宇航員會處于失重狀態(tài)，在火星的表面，宇航員所體驗到的重力也只有地球的三分之一。在國際空間站工作的宇航員們每次最多只能在太空環(huán)境中工作6個月，調(diào)查顯示，女性在國際空間站上工作18個月，男性工作24個月，所受到的宇宙射線的輻射總劑量就會超過其一生可接受的限度。在太空中旅行，脫離地球大氣層和磁場的保護，人體極大程度地暴露在宇宙輻射之中。這種來自宇宙中的高能量原子碎片極難抵御，它們可以穿透層層防護，傷害到人的細胞和DNA。一份來自加州大學(xué)的報告顯示，宇宙射線可能會造成長期的大腦損傷，包括老年癡呆、失憶、焦慮、抑郁，同時也會增加患癌癥的風(fēng)險。材料三：隨著人類深空探測技術(shù)的飛速發(fā)展，對火星的探測已成航天大國追逐的目標。中國國防科工委“航天工程中心”早在2016年8月就正式啟動了首次火星探測任務(wù)，宣布將于2020年讓探測器登陸火星，一步實現(xiàn)“繞、落、巡”工程目標。探月工程技術(shù)積累和火星觀測研究讓人類具備了“離開自己搖籃”的能力，國際航天機構(gòu)均將探測重點瞄準火星?；鹦桥c地球相比，自然環(huán)境十分惡劣：火星表面非常干燥、年平均溫度零下六七十攝氏度、火星大氣稀薄、氣壓只有地球上的百分之一。據(jù)介紹，未來改造火星可能會實現(xiàn)。據(jù)中國科學(xué)院院士、中國月球探測工程首任首席科學(xué)家歐陽自遠介紹，中國開展火星探測的可行性論證與探月工程幾乎同步。中國首次火星探測任務(wù)于2016年4月正式立項，計劃在2020年實現(xiàn)火星軌道器環(huán)繞探測和火星車軟著陸巡視探測。美國火星探測計劃借助“好奇號”火星車將配有高精度儀器的實驗室搬到火星。中國火星探測計劃則是火星軌道器十火星車的“天地組合”協(xié)同工作。在歐陽自遠看來，在改造火星、建造火星基地的過程中，為人類移民火星發(fā)揮實質(zhì)性作用的，可能是一批基于強人工智能的機器人。盡管人工智能已廣泛應(yīng)用于探月工程，但深空探測中人工智能的應(yīng)用目前仍處在基于計算機視覺、語音識別、自然語言處理、機器學(xué)習(xí)等弱人工智能的階段。（取材于《澎湃新聞網(wǎng)》2017年8月24日新華社獨家專訪）7.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A.美國國家太空協(xié)會是一個致力于創(chuàng)建太空文明的民間非營利組織，由國家太空研究所和拉格朗日點協(xié)會發(fā)展而來。B.美國在月球、月球軌道乃至火星建立人類定居點的太空移民努力方向比普林斯頓大學(xué)教授奧尼爾曾提出的夢想更注重解決現(xiàn)實問題。C.雖然火星的自然環(huán)境十分惡劣，但未來對火星進行改造以及人類在火星建造基地，這些都有可能成為現(xiàn)實。D.隨著人類深空探測技術(shù)的飛速發(fā)展，對火星的探測已成航天大國追逐的目標。其中，中美兩國的火星探測計劃有明顯不同。8.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是A.當?shù)厍蛞颦h(huán)境惡化、資源枯竭、基因病毒、第三次世界大戰(zhàn)爆發(fā)乃至外星文明入侵招致終局時，人類要么等待滅絕，要么移民其它星球。B.在國際空間站工作的宇航員們最多只能在太空環(huán)境中工作6個月，是因為宇宙射線可能會造成長期的大腦損傷，甚至增加患癌癥的風(fēng)險。C.中國開展火星探測的可行性論證與探月工程幾乎同步，而中國首次火星探測任務(wù)從正式立項到正式啟動僅用了四個月的時間。D.目前應(yīng)用于深空探測中的人工智能仍處于弱人工智能階段，而探月工程由于人工智能的的廣泛應(yīng)用，已經(jīng)走向強人工智能化。9.根據(jù)以上材料，人類實現(xiàn)太空移民有哪些不利因素？請結(jié)合材料簡要說明。參考答案：7.B

8.C

9.①人體在太空中可能遇到種種危險，不能長時間在太空環(huán)境中工作或旅行；②火星的自然環(huán)境十分惡劣，必須經(jīng)過改造；③為人類移民火星發(fā)揮實質(zhì)性作用的，可能是一批基于強人工智能的機器人，但深空探測中人工智能的應(yīng)用目前仍處在弱人工智能的階段?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求，如“下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項”，要求選出“不正確的一項”，然后瀏覽選項，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進行比對，做出判斷。本題中，B項，“更注重解決現(xiàn)實問題”錯誤，材料一只是說“與20世紀70年代普林斯頓大學(xué)教授奧尼爾提出的通過在拉格朗日點建立人造圓柱體來實現(xiàn)人類太空移民的夢想不同，目前美國太空移民以在月球、月球軌道乃至火星建立人類定居點為努力方向”，文中只是指出二者的不同，而并無二者的比較。故選B項?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，概括中心意思的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯誤”“一項”或“兩項”的要求，如本題“下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項”，然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進行比對。本題中，A項，“因環(huán)境惡化、資源枯竭、基因病毒、第三次世界大戰(zhàn)爆發(fā)乃至外星文明入侵招致終局時……”錯誤，從材料二來看，這是美國科學(xué)家斯蒂的個人看法。B項，“在國際空間站工作的宇航員們最多只能在太空環(huán)境中工作6個月，是因為宇宙射線可能會造成長期的大腦損傷，甚至增加患癌癥的風(fēng)險”錯誤，選項縮小范圍。材料二原文表述為“在國際空間站工作的宇航員們每次最多只能在太空環(huán)境中工作6個月”，選項忽略“每次”這一限制語，另外，原因還應(yīng)包括失重狀態(tài)。D項，“探月工程由于人工智能的的廣泛應(yīng)用，已經(jīng)走向強人工智能化”錯誤，該信息于文無據(jù)。故選C項?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“根據(jù)以上材料，人類實現(xiàn)太空移民有哪些不利因素？請結(jié)合材料簡要說明”，然后瀏覽三則材料，找到相關(guān)的信息，根據(jù)這些信息進行概括。結(jié)合“然而探索外星和移民外星絕非易事。人類作為在地球上生活的哺乳動物，想要進行星際旅行或是在外星生活，必須面對各種已知和未知的危險”分析，人體在太空中可能遇到種種危險；結(jié)合“在改造火星、建造火星基地的過程中，為人類移民火星發(fā)揮實質(zhì)性作用的，可能是一批基于強人工智能的機器人。盡管人工智能已廣泛應(yīng)用于探月工程，但深空探測中人工智能的應(yīng)用目前仍處在基于計算機視覺、語音識別、自然語言處理、機器學(xué)習(xí)等弱人工智能的階段”分析可知，為人類移民火星發(fā)揮實質(zhì)性作用的，可能是一批基于強人工智能的機器人，但深空探測中人工智能的應(yīng)用目前仍處在弱人工智能的階段；結(jié)合“火星與地球相比，自然環(huán)境十分惡劣：火星表面非常干燥、年平均溫度零下六七十攝氏度、火星大氣稀薄、氣壓只有地球上的百分之一”可知，火星的自然環(huán)境十分惡劣，必須經(jīng)過改造?？忌鶕?jù)這些內(nèi)容進行概括即可?！军c睛】客觀選擇題側(cè)重對文本內(nèi)容的把握，每個選項涉及的答題區(qū)域往往是一則材料或一則材料的局部，或四個選項的答題區(qū)域雖然來自多則材料，但也往往圍繞一個共同大方向。考生要會讀，就是會讀文或圖表，會讀選項。會讀文或圖表指能讀出文本陳述的事實及核心、文本列舉的數(shù)據(jù)及其差異、材料顯示的作者的觀點和態(tài)度等信息點；會讀選項就是閱讀試題選項時能讀出選項命題者命題的側(cè)重點。還要細對，就是精細對點，把讀文或讀圖讀出的信息點與選項的命題點進行細致對照。命題者往往會在細處著手，這就需要考生細心篩選信息點和命題點。接著就要嚴排查，就是在細對的基礎(chǔ)上嚴格排查四個選項，發(fā)現(xiàn)選項與原文信息不一致的地方，進行確定答案。3.閱讀下面的文字，完成9--11題。中國的務(wù)實精神與西方科學(xué)傳統(tǒng)①中西文化和文學(xué)理論的差異是巨大的，其差異的歷史文化原因也是復(fù)雜的，我們只有從中西文化的不同入手，才能找到中西文學(xué)觀念不同的文化根源。②中華古代的文明是農(nóng)耕文明，我們的祖先世世代代在平原或丘陵地上耕作，沒有海洋上那種波濤洶涌般的風(fēng)險，一般而言玄想對他們是多余的，從農(nóng)耕的過程中切身體驗到的是：一分耕耘一分收獲，十分耕耘十分收獲。說空話無補于事，做實事必有所得。這種思想也影響到士人，如王符在《潛夫論·敘錄》中說：“大人不華，君子務(wù)實?！边@就是說，中華民族原初的文化是重實際而不重玄想，因為玄想對于他們沒有實際的用處。但是中華民族的文明不欺人、不騙人的誠實的務(wù)實精神和踏實作風(fēng)卻世代相傳，成為中華文明的一個特征。中國古人也知道虛實相生的道理，春天看著田頭的很小的幼苗也能想象到秋天所結(jié)出的累累果實。我們在講中華文化的務(wù)實精神的時候，并不是說中國古代完全沒有科學(xué)和科學(xué)的精神，但我們必須承認這種精神在古代始終沒有充分發(fā)展起來。由于中國古代發(fā)展了這種求實精神，反映到文學(xué)上面，就有一種不唱高調(diào)、不成霸權(quán)，而自甘弱小卑微卻有一種真氣、真意和真趣的審美精神。如“寧與燕雀翔，不隨鴻鵠飛”，表達了寧與普通人為伍，屈居下位，而不依附權(quán)貴，求得顯達的精神；“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”，這里是寫“寒菊”，寫出卑微，又寫出倔強。“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，這句歌詠卑微的野草的詩，也許最能傳達中國人的求實精神，也最能傳達出中國求實精神延伸出來的審美追求。另外“隱逸”詩在中國古代的發(fā)展，反映士人們“邦有道則士，邦無道則隱”思想，也是中國求實精神的一種詩歌變體，這在歐洲是很少見的。③與中華文明的務(wù)實精神不同，西方文明那里卻具有注重探求自然規(guī)律的科學(xué)精神。從古希臘時期的亞里士多德開始，即注重科學(xué)玄想，即具有不以實用目的探求自然奧秘的好奇心。這還是他們的海洋文明在起作用。西方古代人由于要通過交換性的商業(yè)活動維持生存，不得不出沒在驚濤駭浪的海洋上，大自然成為他們的對立物，他們自然就形成了要征服自然的愿望和理想。為此，他們探究自然的規(guī)律，并按照自然規(guī)律去征服自然。這樣愛好科學(xué)就成為西方人的共同價值取向。西方的科學(xué)精神主要發(fā)展了理性、客觀和質(zhì)疑三種品格，其中理性是西方思維中的核心。西方人注重科學(xué)反映到文學(xué)上，就會有充滿眾神的史詩精神，有堂吉訶德的幻想精神，有浮士德式的創(chuàng)造精神，有作家巴爾扎克的批判精神。④中國人的務(wù)實精神是以非宗教的“入世”和“經(jīng)世”的思想為主導(dǎo)的。中國人也有終極關(guān)懷，即引導(dǎo)人們在世上做圣賢，達到所謂立德、立功、立言，而不引導(dǎo)人們?yōu)楸税鹅`魂救贖。西方人的科學(xué)精神重玄想，他們的科學(xué)精神與宗教倫理不是矛盾的。他們以為，上帝創(chuàng)造了世界的萬事萬物，這其中是有規(guī)律為依憑的?？茖W(xué)家研究自然事物，就是把這依憑的規(guī)律真實地揭示出來，這并不否認上帝的存在。相反，他們認為科學(xué)研究提高了真正宗教的境界，并使宗教的意義更深遠了，他們的終極關(guān)懷仍在彼岸。

（節(jié)選自2012第1期《文藝理論研究》）9．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）(

)A．雖然中華民族原初的文化重實際不重玄想，但他們也知道虛實相生的道理。B．文學(xué)上的這種不唱高調(diào)，不成霸權(quán)，而自甘弱小卑微卻有一種真氣、真意和真趣的審美精神，是從中國古代的求實精神發(fā)展來的。C．西方的古代人因為要通過交換性的商業(yè)活動維持生存，必須出現(xiàn)在驚濤駭浪的海洋上，從而形成征服自然的愿望和理想。D．堂吉訶德的幻想精神，浮士德式的創(chuàng)造精神是西方科學(xué)精神在文學(xué)上的具體體現(xiàn)。10．下列理解符合原文意思的一項是（3分）（

）A．我們的祖先世世代代在平原或丘陵地上耕作，沒有海洋上那種波濤洶涌般的風(fēng)險，玄想對他們來說是多余的，他們更注重一分耕耘、一分收獲的務(wù)實精神。B．中國古代并不是完全沒有科學(xué)和科學(xué)精神，只是我們必須承認這種精神在古代始終沒有發(fā)展起來。C．西方文明具有不以實用目的探求自然奧秘的好奇心，注重科學(xué)玄想，這是從古希臘時期的亞里士多德開始的。D．理性、客觀和質(zhì)疑的精神品格主要是從西方的科學(xué)精神發(fā)展而來的。其中理性是西方思維中的核心。11．根據(jù)原文內(nèi)容下列理解不正確的一項是（3分）（

）A．文章概括闡釋了中西文學(xué)觀念不同的文化根源，即中華古代的農(nóng)耕文明造就了中國的務(wù)實精神，而西方科學(xué)傳統(tǒng)的形成則是他們的海洋文明在起作用。B．歌詠卑微的“寒菊”“野草”詩，也最能傳達出中國求實精神延伸出來的審美追求。另外，[來源:

]“邦有道則士，邦無道則隱”的“隱士”思想，是中國求實精神的一種詩歌變體。C．西方人既相信上帝創(chuàng)造了世界，又認同重玄想的科學(xué)精神，他們認為宗教倫理與科學(xué)精神不矛盾，反而認為科學(xué)研究提高了真正宗教的境界，使宗教意義更深遠。D．中國人和西方人都有終極關(guān)懷，以非宗教的“入世”和“經(jīng)世”的思想為主導(dǎo)的務(wù)實精神引導(dǎo)中國人在世上做圣賢，達到三立；西方人重玄想的科學(xué)精神則引導(dǎo)人為彼岸靈魂救贖。參考答案：9.B10.C11.B二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成4～8題。張衡傳范曄張衡字平子，南陽西鄂人也。衡少善屬文，游于三輔，因入京師，觀太學(xué)，遂通五經(jīng)，貫六藝。雖才高于世，而無驕尚之情。常從容淡靜，不好交接俗人。永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。時天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》，因以諷諫。精思傅會，十年乃成。大將軍鄧騭奇其才，累召不應(yīng)。衡善機巧，尤致思于天文陰陽歷算。安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車特征拜郎中，再遷為太史令。遂乃研核陰陽，妙盡璇機之正，作渾天儀，著《靈憲》《算罔論》，言甚詳明。順帝初，再轉(zhuǎn)復(fù)為太史令。衡不慕當世，所居之官輒積年不徙。自去史職，五載復(fù)還。陽嘉元年，復(fù)造候風(fēng)地動儀。以精銅鑄成，員徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文山龜鳥獸之形。中有都柱，傍行八道，施關(guān)發(fā)機。外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。其牙機巧制，皆隱在尊中，覆蓋周密無際。如有地動，尊則振龍，機發(fā)吐丸，而蟾蜍銜之。振聲激揚，伺者因此覺知。雖一龍發(fā)機，而七首不動，尋其方面，乃知震之所在。驗之以事，合契若神。自書典所記，未之有也。嘗一龍機發(fā)而地不覺動，京師學(xué)者咸怪其無征。后數(shù)日驛至，果地震隴西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官記地動所從方起?！篮统?，出為河間相。時國王驕奢，不遵典憲；又多豪右，共為不軌。衡下車，治威嚴，整法度，陰知奸黨名姓，一時收禽，上下肅然，稱為政理。視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書。年六十二，永和四年卒。（節(jié)選自《后漢書》，有刪節(jié)）4．對下列加點詞的解釋，不正確的一項是（）（3分）A．衡少善屬文

屬：連綴B．連辟公府不就

辟：征召C．安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)

雅：素常D．京師學(xué)者咸怪其無征

征：征兆5．下列加點的詞語，意義和用法都相同的一項是（）（3分）A．①雖才高于世，而無驕尚之情

②棄甲曳兵而走B．①十年乃成

②今君乃亡趙走燕

C．①飾以篆文山龜鳥獸之形

②秦以城求璧而趙不許D．①于是皆服其妙

②余嘉其能行古道6．下列句子編為四組，全部屬于表現(xiàn)張衡“科學(xué)才能”的一組是（）（3分）

①遂通五經(jīng)，貫六藝②衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》③研核陰陽，妙盡璇機之正，作渾天儀④陽嘉元年，復(fù)造候風(fēng)地動儀⑤陰知奸黨名姓，一時收禽，上下肅然⑥驗之以事，合契若神

A．①②⑤

B．③④⑥

C．①②④

D．③③⑥7．下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）（3分）A．張衡擅長術(shù)學(xué)，精通天文，懂得歷法推算，設(shè)計制作了渾天儀、候風(fēng)地動儀，他的著作也都是科學(xué)方面的論著。B．張衡年輕時就很有才能，通五經(jīng)，貫六藝，但他并不恃才傲物，而是穩(wěn)重淡泊，不喜歡結(jié)交俗人，也不愿意做官。C．候風(fēng)地動儀精巧靈敏，能在人察知不到的情況下指示發(fā)生地震的方向，隴西地震一事使人們都信服了它的精妙。D．張衡多次出任太史令，后來外放擔(dān)任河間王的相，他一上任就樹立威嚴，整頓法度，逮捕奸黨，贏得了稱贊。8．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（10分）⑴大將軍鄧騭奇其才，累召不應(yīng)。（3分）譯文：

▲

⑵衡不慕當世，所居之官輒積年不徙。（3分）譯文：

▲

⑶驗之以事，合契若神。自書典所記，未之有也。（4分）譯文：

▲

參考答案：4．D（征：驗證、證明。）（3分）5．C（A．卻：①連詞，表轉(zhuǎn)折，可譯為“卻”；②連詞，表示修飾關(guān)系，連接狀語和中心詞，可不譯。B．乃:①副詞，可譯為“才”；②副詞，可譯為“竟然，卻”。C．以：①②均為介詞，可譯為“用、拿”。D．其：①代詞，可譯為“它的”；②人稱代詞，可譯為“他”。）（3分）6．B（①表現(xiàn)張衡勤奮好學(xué)，②表現(xiàn)張衡的文學(xué)才能，⑤表現(xiàn)張衡的政治才能。）（3分）7．A（“他的著作也全都是科學(xué)方面的論著”錯，《二京賦》是文學(xué)作品。）（3分）8.（10分）（1）大將軍鄧騭認為他是奇才，多次召請，（他）也不應(yīng)召。（共3分。句意通順1分，“奇”“累”各1分。）（2）張衡不趨附當時的那些達官顯貴，他所擔(dān)任的官職多年得不到提升。（共3分。句意通順1分，“慕”“徒”各1分。）（3）用實際發(fā)生的地震來檢驗儀器，彼此完全相符，真實靈驗如神。從古籍的記載來看，還不曾有這樣（靈驗）的儀器。（共4分。句意通順1分，“驗之以事”“合契”“未之有”各1分。）略5.

于是項王乃欲東渡烏江。烏江亭長艤船待，謂項王曰：“江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬人，亦足王也。愿大王急渡。今獨臣有船，漢軍至，無以渡?！表椡跣υ唬骸疤熘鑫?，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨不愧于心乎？”乃謂亭長曰：“吾知公長者。吾騎此馬五歲。所當無敵，嘗一日行千里，不忍殺之，以賜公。”乃令騎皆下馬步行，持短兵接戰(zhàn)。獨籍所殺漢軍數(shù)百人。項王身亦被十余創(chuàng)。顧見漢騎司馬呂馬童，曰：“若非吾故人乎？”馬童面之，指王翳曰：“此項王也?！表椡跄嗽唬骸拔崧劃h購我頭千金，邑萬戶，吾為若德?！蹦俗载囟?。

4.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）（3分）

A．項王身亦被十余創(chuàng)

被：遭受

B．騎能屬者百余人耳

屬：跟隨

C．此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也

罪：過錯

D．項王軍壁垓下

壁：營壘

5.以下句子分別編為四組，全部表現(xiàn)項羽勇猛善戰(zhàn)的一組是（

）（3分）

①力拔山兮氣蓋世。

②所當者破，所擊者服。

③天之亡我，非戰(zhàn)之罪也。

④大呼馳下，漢軍皆披靡。

⑤人馬俱驚，辟易數(shù)里。

⑥所殺漢軍數(shù)百人。

A.①②③

B.②③④

C.④⑤⑥

D.③④⑤

6.下列對原文的敘述和分析，不正確的一項是（

）（3分）

A．項羽之所以烏江拒渡，是因為覺得沒有臉面見江東父老。B．項羽的軍隊在垓下安營扎寨，在劉邦及諸侯的軍營四面唱起楚歌，同時上演了一出“霸王別姬”的悲劇。

C．為了證明“天之亡我，非戰(zhàn)之罪”，項羽奮起神威，斬漢軍二將，殺數(shù)十百人，瞋目一叱，使?jié)h軍騎將倒退數(shù)里。

D.垓下之圍渲染悲劇氣氛，烏江自刎精雕細刻神態(tài)，都寫得活靈活現(xiàn)，有形有神。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）項王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視。

（2）縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨不愧于心乎？”

參考答案：略6.閱讀下面一段文言文，完成26--28題

武技（蒲松齡）李超，字魁吾，淄之西鄙人。豪爽好施。偶一僧來托缽，李飽啖之。僧甚感荷，乃曰：“吾少林出也。有薄技，請以相授?！崩钕?，館之客舍，豐其給，旦夕從學(xué)。三月，藝頗精，意得甚。僧問：“汝益乎？”曰：“益矣。師所能者，我已盡能之。”僧笑，命李試其技。李乃解衣唾手，如猿飛，如鳥落，騰躍移時，詡詡?cè)唤蝗硕ⅰＩ中υ唬骸翱梢?，子既盡吾能，請一角低昂。”李忻然，即各交臂作勢。既而支撐格拒，李時時蹈僧瑕，僧忽一腳飛擲，李已仰跌丈余。僧撫掌曰：“子尚未盡吾能也?！崩钜哉浦碌兀瑧M沮請教。又數(shù)日，僧辭去。李由此以武名，遨游南北，罔有其對。偶適歷下，見一少年尼僧弄藝于場，觀者填溢，尼告眾客曰：“顛倒一身，殊大冷落。有好事者，不妨下場一撲為戲?！比缡侨浴１娤囝?，迄無應(yīng)者。李在側(cè)，不覺技癢，意氣而進。尼便笑與合掌。才一交手，尼便呵止，曰：“此少林宗派也?！奔磫枴白饚熀稳?？”李初不言，尼固詰之，乃以僧告。尼拱手曰：“憨和尚汝師耶？若爾，不必交手足，愿拜下風(fēng)?！崩钫堉偎?，尼不可。眾慫恿之。尼乃曰：“既是憨師弟子，同是個中人，無妨一戲。但兩相會意可耳?！崩钪Z之。然以其文弱故，易之。又年少喜勝，思欲敗這，以要一日成名。方頡頏間，尼即遽止，李問其故，但笑不言，李以為怯，固請再角。尼乃起。少間，李騰一踝去，尼駢五指下削其股，李覺膝下如中刀斧，蹶仆不起。尼笑謝曰：“孟浪迕客，幸勿罪！”李舁歸，月余始愈。后年余，僧復(fù)來，為述往事。僧驚曰：“汝大鹵莽！惹他為何？幸先以我名告之，不然，股已斷矣！”把文言文材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語26.李由此以武名，遨游南北，罔有其對。27.眾相顧，迄無應(yīng)者。28.李初不言，尼固詰之，乃以僧告。參考答案：26（4分）李超從此憑武技聞名，走遍南北，沒有他的對手。27（2分）大家互相看著，最終（一直）沒有應(yīng)戰(zhàn)的人。28(4分)李超開始不說話，尼僧一再追問，李超才把和尚的名字告訴他。譯文：李超是淄西人，豪爽好施。偶然一次，一個僧人來托缽化緣，李超讓他飽飯一頓。僧人很感謝，說："我從少林寺來。有一點薄技，可以教給你。"李超很高興，請僧人住下，好好招待他，早晚跟著學(xué)習(xí)。三個月后，李超技藝精熟。僧人問："怎么樣了？"說："可以了。師父會的，我都會了。"僧人笑著讓李超演示。李超解衣唾手，如猿飛，如鳥落，騰跳躍移了好一會，幸幸然叉腰而立。僧人笑著說："可以了。既然你都會了，讓我們來較量較量吧。"李超覺得好，于是二人既而交臂作勢，既而支撐格拒，李超時時鉆僧人的空子，施展騰挪。忽然僧人飛起一腳，李超仰跌在一丈外。僧人拍手說："你還沒有學(xué)會我的本事呢。"李超很慚愧，繼續(xù)向僧人請教。幾天后，僧人告辭而去。李超漸漸有了名聲，遨游南北，很少有對手。偶然到歷下（在今山東濟南），見一少年尼姑在場子上賣藝，觀眾水泄不通。尼姑對大家說："來來去去一個人，場面很冷落。有愿意幫忙的，不妨下場一戲，讓大家高興高興。"說了三遍。眾人相顧，沒有人回答的。李超在旁邊，不覺技癢，意氣而進。尼姑笑著給他合掌施禮。才一交手，尼姑便請求停止，說："這是少林宗派。請問尊師是何人？"李超不回答，尼姑堅持問，于是告訴了僧人的名字。尼姑拱手說："憨和尚是你師父？這樣的話，不必再比試了，我愿拜下風(fēng)。"李超請求再三，尼姑不比。眾人慫恿她，尼姑于是說："既然是憨和尚的弟子，都是個中人，不妨一戲。但雙方只是點到會意就可以了。"李超答應(yīng)了?？墒强此娜酰帜晟俸脛?，私下想贏她，來博取自己的名聲。打到好處，尼姑就急止住了，李超問她原因，尼姑只是笑不回答，李超更覺得她膽怯，再三請求繼續(xù)比。尼姑同意了。一會兒，李超急騰起一腳去，尼姑五指作掌削下，李超頓覺膝下如中刀斧，撲倒不能起。尼姑謝罪說："一不注意冒犯了客人，希望不要怪罪！"李超回到家里，一個多月才好。一年后，僧人又來了，聽了李超的敘述，大驚說："你太魯莽了！為什么要惹她呢？幸好先說了我的名字，不然的話，你的腿早就斷了！"三、語言文字運用（20分，共4題）7.下面一則請假條在表達上有五處不妥當，請指出并改正。（5分）尊敬的年級主任：我是高三（1）班的學(xué)生，想報名參加民航飛行員考試，家父家母也十分支持。我現(xiàn)在要參加中國民航組織的“招飛”體檢，由于路途較遠，需請假五天（從11月18日～11月22日），請務(wù)必批準！

2018年11月16日

王兵強參考答案：①缺標題，補上“請假條”三字；②“家父家母”改為“父母”③“從11月18日～11月22日”，刪掉“從”或?qū)⑦B接號改為“到”；④“請務(wù)必”改為“請”或“懇請”⑤落款處的時間和署名，上下行顛倒，把署名改在上行，把時間改在下行。8.下列各句中加點詞語的使用，全部正確的一項是（

）①屈原的《離騷》距現(xiàn)在年代久遠，用語習(xí)慣差異很大，其中文字讓人讀來有些不知所云。②相對于一些難于理解的純學(xué)術(shù)著作，余華的小說《活著》就明顯平易近人了，讀起來沒有什么文字障礙。③日裔英籍文學(xué)家石黑一雄獲得了2017年度諾貝爾文學(xué)獎，他的作品文學(xué)價值很高，獲獎可謂實至名歸。④今年“十一”小長假，山東泰山景區(qū)，尤其是“十八盤”路段，車水馬龍，游人如織，好不熱鬧。⑤中國女排里約奧運會小組對陣荷蘭隊，在比分2：1領(lǐng)先的情況下，被荷蘭隊反戈一擊，最終遺憾以2：3告負。⑥抗戰(zhàn)時期，日本人在中國罪行累累，十惡不赦，罪不容誅。然而，安倍晉三否認南京大屠殺等事實讓人氣憤。A.①②③

B.②③⑥

C.④⑤⑥

D.①④⑤參考答案：B【詳解】本題考查對成語的正確理解和運用能力。本題重點考查考生正確辨析和使用成語的能力。這類題要綜合考慮分析成語的基本義、感情色彩，要聯(lián)系句子語境思考辨析選用。常見的成語錯誤使用類型有望文生義，對象誤用，斷詞取義，謙敬錯位，功能混亂，不合語境，色彩不明等。本題要求選出“加點詞語的使用，全部正確的一項”，①不知所云：原意是不知道說的是些什么?，F(xiàn)多用來形容言語雜亂或不著邊際。此處是說讀者不理解《離騷》意思，不合語境。②平易近人：有兩個義項，一是指態(tài)度謙遜和藹，使人容易接近；二是指文字淺顯，容易理解。此處用第二個義項，使用正確。③實至名歸：指的是有了真正的學(xué)識、本領(lǐng)或功業(yè)，自然就有聲譽。符合語境。④車水馬龍：車如流水，馬如游龍。后用來形容車馬來往不斷，非常熱鬧。此處是說游人多，不合語境。⑤反戈一擊：向自己原來的營壘進攻。比喻掉轉(zhuǎn)頭來反對自己原來所屬的或擁護的一方。中隊和荷蘭隊本來就是不同陣營，不存在所屬或者擁護關(guān)系，不合語境。⑥罪不容誅：罪大惡極，處死都不能抵償，用在此處正確。故選B。【點睛】正確使用成語的能力。此類題要在理解句意的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語境及詞語的意思從三個方面綜合考慮分析即成語的基本義、感情色彩和語境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對象誤用，謙敬錯位，功能混亂，不合語境，望文生義等錯誤使用類型。正確運用成語，要弄清楚以下幾種類型的錯誤：（一）看成語含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；（二）看成語意思與所處的語境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；（三）看成語的褒貶感情色彩是否適合所在的語境；（四）看成語適用的對象、范圍和場合是否造成張冠李戴；（五）看成語運用是否因望文生義而誤用；（六）看成語是否因畫蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。9.下列各句中加點成語的使用，全都不正確的一項是①魯迅對《吶喊》中的人物描寫可謂窮形盡相，這不僅得力于他高超的寫作技藝，更因為他對國民劣根性深刻地思考與認識。②59歲現(xiàn)象，即有些干部一直廉潔奉公，但想到自己馬上要退休了，就趁機撈一把，往往是因收受賄賂而東窗事發(fā)，受到起訴。③他接管我們班之后，深感頭疼，因為全班學(xué)生的成績良莠不齊，幾個前任班主任都干了不長時間，然后都搖頭嘆氣，無奈走人。④文化層次決定文明程度，這話可能沒錯，而我們在現(xiàn)實中看到的恰恰是高文化層次人群的見利忘義，有時達到利令智昏的程度。⑤唐朝詩人王維被邊塞的奇景震撼，寫下了“大漠孤煙直，長河落日圓”的名句。無獨有偶，宋代范仲淹在邊塞軍中也對這樣的風(fēng)光作過描寫。⑥親愛的旅客朋友，又到了說晚安的時候了，車窗外已是萬家燈火，夜色闌珊，希望你今晚能有一個好的心情，明天再見。A.①②④

B.②④⑤

C.①③⑤

D.③⑤⑥參考答案：D【詳解】試題分析：本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選出“正確”或“不正確”的一項，然后把握成語的意思，再結(jié)合語境辨析正誤。“窮形盡相”，原指描寫刻畫十分細致生動，現(xiàn)在也用來指丑態(tài)畢露。句中使用前一個義項，使用正確。“東窗事發(fā)”，見于元代六一清《錢塘遺事?二?東窗事發(fā)》，傳說宋代秦檜曾與妻子在自己家的東窗下定計殺害了岳飛，后來秦檜得病而死。他妻子請方士做法事，方寸說他看見秦檜在陰間帶鐵枷受苦，秦檜對他說：“可煩傳語夫人，東窗事發(fā)矣。”后來用來指罪行、陰謀敗露。符合語境?！傲驾积R”，指好的壞的混雜在一起。莠，狗尾草，比喻品質(zhì)壞的。句中形容班級的成績，對象不當。“利令智昏”，貪圖私利使頭腦發(fā)昏，喪失理智。使用正確?！盁o獨有偶”，不只一個，竟然還有配對的。表示兩事或兩人十分相似，多用于貶義。句中的語境是褒義的，用在此處屬于褒貶失當。“夜色闌珊”，闌珊，將盡，衰落；夜色闌珊，指夜色將盡。句中望文生義，誤把該成語理解成“夜色正濃”，使用錯誤。故選D項。【點睛】對于詞語題，第一要辨析詞義，包括詞語的語義側(cè)重點、詞語的詞義輕重、詞義范圍的大小等。切忌望文生義。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語法功能、使用對象等方面。解答詞語題，第一、逐字解釋詞語，把握大意；第二、注意詞語潛在的感情色彩和語體色彩；第三、要注意詞語使用范圍，搭配的對象；第四、弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復(fù)的現(xiàn)象。10.下面的一段話，其中有五處詞語使用不當，找出并修改。您的信已收到,寄來的特產(chǎn)我就笑納了,看到這些家鄉(xiāng)特產(chǎn),我又憶及您對我一貫的關(guān)心和愛戴,至于您托我為您的犬子畢業(yè)聯(lián)系工作一事,我定會鼎力相助,請您放心.俗語云“來而不往非禮也”過幾日,我將托人惠贈給您一份禮物,希望您能喜歡⑴____________________⑵____________________⑶____________________⑷____________________⑸_____________________參考答案：

(1).笑納,用于請求別人接受自己的饋贈,這里用錯了.改為：接受

(2).愛戴,用于長輩,這里用錯對象.改為：愛護

(3).您的犬子,謙辭,用錯了,改為：令郎

(4).鼎力相助,一般用于請人幫助時的客氣話,和笑納屬于同一錯誤.改為：盡力而為

(5).惠贈,一般說,承蒙某某人惠贈,這里也不當.改為：敬贈【詳解】試題分析：本題主要考查語言表達的能力。語言要符合表達者身份和接受者的接受因素；語言表達能符合特定的場合、目的需要；語言表達有分寸感?！靶{”，用于請求別人接受自己的饋贈，這里用錯了，改為“接受”；“愛戴”，用于長輩，這里用錯對象，改為“愛護”；“您的犬子”，謙辭，用錯了，改為“令郎”；“鼎力相助”，一般用于請人幫助時的客氣話，和“笑納”屬于同一錯誤，改為“盡力而為”；“惠贈”，稱人贈與的敬詞，這里不合語境，改為“敬贈”?！军c睛】第—，恰當利用詞語的感情色彩?，F(xiàn)代漢語中不少詞語的褒貶色彩很濃，利用得好，不但語言得體，還能產(chǎn)生極好的表達效果。有時還可以故意改變詞語的褒貶色彩。第二，正確使用書面用語和口語。書面用語比較莊重正規(guī)，口語比較平和親近，它們不分孰優(yōu)孰劣，只是應(yīng)當使用在不同的地方。第三，正確使用敬辭和謙辭。對上級、長輩等應(yīng)當使用敬辭，把敬辭用在自己身上就很可笑；謙辭要用在自己身上，把謙辭用在對方身上，就顯得不尊重對方。第四，正確選用傳達話語的手段。要根據(jù)不同的表達目的選用不用的傳達話語的手段。第五，根據(jù)場合、對象準確遣詞造句。六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，按要求作文周國平先生對當代人的精神狀況作過這樣的描述：“精神生活的平庸化是我們時代的一個明顯事實。在精神領(lǐng)域，不管幸運還是不幸，每個人獨自承擔(dān)拯救自己靈魂的責(zé)任，這將是許多代人的命運。熱情的理想家所能做到的，至多是鼓舞人們自救，而不是充當救世主。”精神自救是精神健康的標志，即使沒有哲學(xué)和哲學(xué)家，我們也有不滿和自救的需要。請以“精神的自救”為標題寫一篇文章?？梢詳⑹鲎约夯騽e人的經(jīng)歷，也可以表達感悟和思考。注意：1.角度自選，立意自定。2.除詩歌外，文體不限。3.不少于800字。4.不得抄襲，套作。參考答案：精神的自救人生在世，處于何種心態(tài)，擁有怎樣的精神很重要。在精神普遍平庸的當今，我們首先要拯救自己的精神，然后才能擔(dān)當責(zé)任，兼濟天下。當“3·11”日本大地震的消息傳來時，我們本以為失去親人的日本人將會滿面痛苦，整個國家將會陷入一片沉痛氣氛中。然而，打開電視、電腦，所看到的畫面讓人震驚：地震災(zāi)區(qū)的市民有序地在超市排隊