教師資格認定考試小學綜合素質(zhì)分類模擬題26

教師資格認定考試小學綜合素質(zhì)分類模擬題26一、材料分析題材料：

致小讀者的一封信

冰心

親愛的北京小讀者：

這封信的對象，是北京的小讀者，地點是我們偉大祖國的首都北京，時（江南博哥）間是一九八六年太平盛世的春節(jié)，也就是農(nóng)歷丙寅年的春節(jié)。寅年是虎年，我祝小朋友們在這一年中，像小老虎般有一股羈絆不住的斑斕奔躍的朝氣!

小朋友，你們現(xiàn)在生活的地區(qū)和時代，所得到的春節(jié)快樂，比從前的和全國其他地區(qū)的小朋友所得到的，都要圓滿豐富得多。

我知道春節(jié)期間，你們會得到爺爺奶奶給的壓歲錢；叔叔阿姨給的小人書、玩具和糖果。我希望你們在得到這些禮物的時候，首先要想到周圍的兄弟姐妹、同學、朋友，“不自私”地和他們分享自己的歡樂。

你們得到的壓歲錢，最好交給父母，請他們替你儲蓄起來；或是訂閱幾份兒童刊物，來豐富你們的知識。

如果你們得到花炮，要注意在放過之后，把地上的紙屑藥灰掃起來放在垃圾箱里，不要在夜晚九時以后放花炮，以免驚擾老人和嬰兒的安眠。

總之，我愿你們在快樂的游戲中，要記住保護“環(huán)境美”的重要性，如不隨地亂扔糖紙果皮之類，這些我早已對你們談過，就不必再提醒了。

最后，我衷心祝愿你們有一個最歡暢健康的春節(jié)!

熱愛你們的朋友：冰心

問題：1.

請概括本文的主要內(nèi)容。正確答案：本文主要內(nèi)容是教導北京的小朋友們，一是學會分享壓歲錢、小人書、糖果等禮物，要與家人、朋友、同學分享；二是學會正確保管、使用壓歲錢；三是要保護環(huán)境，保持環(huán)境整潔。

2.

結(jié)合材料內(nèi)容，說明文中畫線句子的意圖。正確答案：作者通過對現(xiàn)在和過去、北京和其他地區(qū)小朋友過春節(jié)情況的比較，告誡北京的小朋友們，要懂得珍惜快樂，懂得分享快樂。自己快樂的同時，也要想著他人，想著比自己境遇差的人。要關愛家人、關愛同學、關愛朋友，也要關愛環(huán)境、關愛社會。

材料：

路燈下的守望

沒有晚風吹笛，沒有月光煮酒，一盞盞燈火點亮孤獨的城市。我匆匆吃過母親中午走時預留的晚餐，躺坐沙發(fā)上，開始用遙控器點播歡愉。熒屏里刀光劍影，紅顏如玉，上演著絢爛的青春與江湖，我陶醉其中，幾乎忘卻了母親單車遠騎，在現(xiàn)實里沉重呼吸。

不去管它，時間尚早，節(jié)目大好，快樂總是將憂愁代替。墻上掛鐘嘀嗒嘀嗒，一圈圈地輪回，樓梯幽暗寂靜，始終聽不見母親踏響的腳步。我開始坐立不住，披衣，下樓，佇立在路燈下守望。一撥拔人影來去，沒有熟悉的步履。夜風清寒，也不忍攪醒滿街的淺夢。我在路燈下來回地張望踱步，以此驅(qū)趕著濃濃的睡意，原來這守望，并沒有臆想的雅趣，而是樁焦慮煩躁的苦事。

母親去的地方，我沒有去過，只聽妹妹講起。據(jù)說是個破舊的廠房，里面堆積著如山的啤酒瓶子，母親戴了手套，坐在池邊，機械枯燥地揮舞著一把鋼絲刷子，將一堆的“瓶山”，清洗干凈，轉(zhuǎn)移到另一堆去。

從學校畢業(yè)之后，我一身嬌氣被現(xiàn)實碰撞得狼藉，蝸居家里，閉門不出，就如一只受傷的鞋子，被生活丟棄在角落里，無人問津。只有母親心急，她要把鞋子扶正，讓它端端正正地上路。

這活兒，本是為我攬下的，一來解解寂寞，二來賺點收入，我不去，母親就頂了急。瘦弱的身軀不停歇地運作，自然吃力，況且路遠，又得單車載步，風來，吹亂鬢發(fā)；雨來，淋濕單衣。擔心越來越盛，守望越來越長，我勸母親別去了，母親抹去額上汗水，說再堅持下，干夠一月吧，什么事都要善始善終呀。

母親說到做到，一日日繼續(xù)下去，我不明白她的執(zhí)著，暗笑她的迂腐，可是每當深夜又不免擔憂，于是這守望，也便在路燈下一夜夜繼續(xù)下去。

當母親干滿一月回家時，我如釋重負般吁口長氣，我知道，我的守望終于結(jié)束了。我挺直腰身，只顧在青春的風中前行，根本就沒在意身后的母親，她悄悄接住我丟棄的守望，銜在深情的眸子里，望穿我一生。

那段日子，也許真是太過年輕了吧，根本不懂得也不愿意守望，把自己藏在熒屏里，藏在夢境里，悠閑了自己，辛苦了母親，以至于現(xiàn)在行走街上時總不能仰望路燈，總感覺那柔和的燈光是灼眼的。每每回首來時路，就覺得這青春一半是明亮的，而另一半，分明是灰暗的。

問題：3.

結(jié)合文段談談“守望”的兩層含義。正確答案：一是我滿懷擔憂、焦灼地在路燈下等待單車遠騎做工、深夜不回的母親；二是母親對我的深切關懷，守望我一生。

4.

文末作者為什么說“每每回首來時路，就覺得這青春一半是明亮的，而另一半，分明是灰暗的”?正確答案：“青春一半是明亮的”源于母親對我的呵護，守望我一生，讓我不至于被生活丟棄；“另一半分明是灰暗的”是指我的年輕、任性，辛苦了母親，我對母親深懷愧疚。

材料：

草蟲的村落

郭楓

今天，我又躺在田野里，在無限的靜謐中，忘了世界，也忘了自己。

我目光追隨著爬行的小蟲，作了一次奇異的游歷。

空間在我眼前擴大了，細密的草莖組成了茂盛的森林。一只小蟲，一只生著堅硬黑甲的小蟲，迷失在這座森林里。我想它一定是游俠吧!你看它雖然迷了路，仍傲然地前進著。它不斷地左沖右撞，終于走出一條路。我目光跟著它的腳步，它走著，走著，一路上遇到不少同伴，互相打著招呼。我真想也跟它們寒暄一下，可惜我不懂它們的語言。

它們的村子散布在森林邊緣的小丘上。這里，很多的黑甲蟲村民，熙熙攘攘地往來。那只英勇的黑甲蟲，走進了村子。我看見在許多同類蟲子中間，一只嬌小的從洞里跑出來迎接遠歸者。它們意味深長地對視良久，然后一齊歡躍地走回洞穴里去。

我看得出草蟲的村落里哪是街道，哪是小巷。大街小巷里，花色斑斕的小圓蟲，披著俏麗的彩衣。在這些粗壯的黑甲蟲中間，它們好像南國的少女，逗得多少蟲子駐足癡望。蜥蜴面前圍攏了一群黑甲蟲，對這龐然大物投以好奇的目光。它們友好地交流著，好像攀談得很投機似的。蜥蜴好像忘記了旅途的勞倦，它背著幾個小黑甲蟲，到處參觀遠房親戚的住宅。

我的目光為一群音樂演奏者所吸引，它們有十幾個吧，散聚在兩棵大樹下面——這是兩簇野灌叢，紫紅的小果實，已經(jīng)讓陽光烘烤得熟透了。甲蟲音樂家們?nèi)褙炞⒌卣裰岚?，?yōu)美的音韻，像靈泉一般流了出來。此時，我覺得它們的音樂優(yōu)于人間的一切音樂，這是只有蟲子們才能演奏出來的!

我的目光順著僻靜的小路探索，我看到“村民們”的勞動生活了。它們一隊隊不知道從什么地方來，一定是很遠很遠的地方吧?現(xiàn)在它們歸來了，每一個都用前肢推著大過身體兩三倍的食物，行色匆匆地趕著路。是什么力量使它們這么勤勉地奔忙呢?

我完全迷惑了，在小蟲子的腦海中，究竟蘊藏著多少智慧?我看見測氣候者忙于觀察氣象；工程師忙于建筑設計……各種不同的工作，都有專門的蟲子擔任。

我還看見了許多許多……

我悠悠忽忽地漫游了一個下午，直至夕陽親吻著西山的時候，紅鳩鳥的歌聲才把我的心靈喚回來。我發(fā)現(xiàn)了草叢中小蟲子的快樂天地。我多么得意啊!我竟然發(fā)現(xiàn)了草叢中小蟲子的快樂天地。我愿意牽著你的手，一起到草蟲的村落里去散散步。

因為，一只小黑甲蟲的翅膀上，也閃亮著生命的光彩。

問題：5.

在作者看來，一起到草蟲村落散步是一件很有意義的事，其意義有哪些?請說說你的理解。正確答案：能夠感受在神游這個想象世界中所透射出來的熱愛自然的美好情操，感受在與小生命交流中才能顯現(xiàn)出來的晶瑩剔透的童心，感受生命的奇妙，放松自己疲憊的心靈。

6.

文章細致地描述了草蟲村落的景象，請用自己的話概括出來，并說說你的體會。正確答案：①景象：草莖變成了粗大的森林，小蟲成了游俠，隨著草蟲與同伴的一路招呼，“我”來到了草蟲的村落。在草蟲的村落里，“我”看到了熙熙攘攘的黑甲蟲村民；看到了“街道”“小巷”；看到了像南國少女般花色斑斕的小圓蟲；看到了龐然大物似的來訪者——蜥蜴；看到了甲蟲音樂家的演奏會；看到了“村民們”行色匆匆的生活和分工明確的工作……

②體會：作者以奇異的想象追隨著一只爬行的小蟲，對草蟲的村落作了一次奇異的游歷，從中反映了作者對大自然、對小生物的喜愛之情。

材料：

記住回家的路

周國平

生活在今日的世界，心靈的寧靜頗不易得。這個世界既充滿著機會，也充滿著壓力。機會誘惑著人去嘗試，壓力逼迫著人去奮斗，都使人靜不下心來。我不主張年輕人拒絕任何機會，逃避一切壓力，以閉關自守的姿態(tài)面對世界。年輕的心靈不該靜如止水，波瀾不起。世界是屬于年輕人的，趁著年輕到廣闊的世界上去闖蕩一番，原是人生必要的經(jīng)歷。所須防止的只是：把自己完全交給了機會和壓力去支配，在世界上風風火火或渾渾噩噩，迷失了回家的路途。

每到一個陌生的城市，我的習慣是隨便走走，好奇心驅(qū)使我去探尋這里熱鬧的街巷和冷僻的角落。在這途中，難免暫時地迷路，但心中一定要有把握，自信能記起回住處的路線，否則便會感覺不踏實。我想，人生也是如此。你不妨在世界上闖蕩，去建功立業(yè)，去探險獵奇，去覓情求愛，可是，你一定不要忘記了回家的路。這個家，就是你的自我，你自己的心靈世界。

尋求心靈的寧靜，前提是首先要有一個心靈。在理論上，人人都有一個心靈，但事實上卻不盡然。有一些人，他們永遠被外界的力量左右著，永遠生活在喧鬧的外部世界里，未嘗有真正的內(nèi)心生活。對于這樣的人，心靈的寧靜就無從談起。一個人唯有關注心靈，才會因為心靈被擾亂而不安，才會有尋求心靈寧靜的需要。所以，具有過內(nèi)心生活的稟賦，或者養(yǎng)成這樣的習慣，這是最重要的。有此稟賦或習慣的人都知道，其實內(nèi)心生活與外部生活并非互相排斥，同一個人完全可能在兩方面都十分豐富。區(qū)別在于，注重內(nèi)心生活的人善于把外部生活的收獲變成心靈的財富，缺乏此種稟賦或習慣的人則往往會迷失在外部生活中，人整個兒是散的。自我是一個中心點，一個人有了堅實的自我，他在這個世界上便有了精神的坐標，無論走多遠都能尋找到回家的路。換一個比方，我們不妨說，一個有著堅實的自我的人便仿佛有了一個精神的密友，他無論走到哪里都帶著這個密友，這個密友將忠實地分享他的一切遭遇，傾聽他的一切心語。

如果一個人有自己的心靈追求，又在世界上闖蕩一番，有了相當?shù)娜松啔v，那么，他就會逐漸認識到自己在這個世界上的位置。世界無限廣闊，誘惑永無止境，然而，屬于每一個人的現(xiàn)實可能性終究是有限的。你不妨對一切可能性保持著開放的心態(tài)，因為那是人生魅力的源泉，但同時你也要早一些在世界之海上拋下自己的錨，找到最適合自己的領域。一個人不論偉大還是平凡，只要他順應自己的天性，找到了自己真正喜歡做的事，并且一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，他在這個世界上就有了牢不可破的家園。于是，他不但會有足夠的勇氣去承受外界的壓力，而且會以足夠的清醒來面對形形色色的機會的誘惑。我們當然沒有理由懷疑，這樣的一個人必能獲得生活的充實和心靈的寧靜。

問題：7.

結(jié)全全文，談談你對文章標題“記住回家的路”的理解。正確答案：“家”是指自己的心靈世界(人的精神家園、或自我的精神坐標)；作者認為：人們應該到廣闊的世界上去闖蕩一番，去建功創(chuàng)業(yè)；但一定不要迷失了自我，要記住回歸自己心靈世界的路。

8.

文章最后一段說：“你不妨對一切可能性保持著開放的心態(tài)，因為那是人生魅力的源泉，但同時你也要早一些在世界之海上拋下自己的錨，找到最適合自己的領域?！闭埥Y(jié)合全文，談談這句話對你的啟發(fā)。正確答案：一個人不論偉大還是平凡，他應該順應自己的天性，去尋找自己真正喜歡做的有意義的事，并且一心把它做得盡善盡美，然后他就有了立世之本，就有了牢不可破的家園。

材料：

馮友蘭先生有一個提法：“照著講”和“接著講”。馮先生說，哲學史家是“照著講”，例如康德是怎樣講的，朱熹是怎樣講的，你就照著講，把康德、朱熹介紹給大家。但是哲學家不同。哲學家不能僅限于“照著講”，他要反映新的時代精神，要有所發(fā)展、有所創(chuàng)新，馮先生叫作“接著講”。例如，康德講到哪里，后面的人要接下去講；朱熹講到哪里，后面的人要接下去講。

人文學科的新的創(chuàng)造必須尊重古今中外思想文化的經(jīng)典創(chuàng)造和學術積累，必須從經(jīng)典思想家“接著講”。

“接著講”，從最近的繼承關系來說，就是要站在21世紀文化發(fā)展的高度，吸取20世紀中國學術積累的成果，吸收蔡元培、朱光潛、宗白華、馮友蘭、熊十力等學者的學術成果，其中特別要重視朱光潛先生留下的大量的學術成果。對中國美學來說，尤其要從朱光潛接著講。之所以特別強調(diào)朱先生，主要是因為他更加重視基礎性的理論工作，重視美學與人生的聯(lián)系。朱先生突出了對“意象”的研究。這些對把握未來中國關學的宏觀方向都很有意義。宗白華先生同樣重視“意象”的研究，重視心靈的創(chuàng)造作用。他從文化比較的高度闡釋中國傳統(tǒng)美學的精髓，幫助我們捕捉到中國美學思想的核心和亮點。他的許多深刻的思想可以源源不斷地啟發(fā)今后的美學史、美學理論的研究。

學術研究的目的不能僅僅限于搜集和考證資料，而是要從中提煉出具有強大包容性的核心概念、命題，思考最基本、最前沿的理論問題。從朱光潛“接著講”也不是專注于研究朱光潛本人的思想，而是沿著他開創(chuàng)的學術道路，在新的時代條件、時代課題面前做出新的探索。每一個時代都有自己的學術焦點，這形成了每一個時代在學術研究當中的烙印?！敖又v”的目的是要回應我們時代的要求，反映新的時代精神，這必然推動我們對前輩學者的超越。

問題：9.

請簡述文中“照著講”的意思。正確答案：“照著講”就是按照以前已有的知識或前人已有的理論講，保證其知識的根本，不進行發(fā)展和改良。

10.

簡析當代中國的人文學科應怎樣“接著講”。正確答案：當代中國的人文學科的“接著講”，就是在講解時，不能只講前人已有的理論，由于知識是適應時代發(fā)展的，所以前人的知識在某些方面可能不符合當代需求，這就要求我們對這些知識披沙揀金，在已有歷史材料的基礎上反映新的時代精神，有所突破、發(fā)展和創(chuàng)新，提出自己的觀點，講出自己的見解。

材料：

讀書是意味著，利用別人的頭腦來取代自己的頭腦。自己思考出來的東西，盡管它不見得是嚴密緊湊，但總是個有脈絡可尋的總體，我們可賴它向某種體系開展，比起看書吸收他人的思想，可說是利多害少。為什么呢?因為后者的思想是從各種形形色色的精神而得來，屬于別人的體系，別人的色彩。它不能像自己思考的人，把自己的知識、個性、見解等融合成一個總體。他的腦子里三教九流，諸子百家的思想紛然雜陳，顯得混亂不堪，這種思想的過度擁擠狀態(tài)，攫奪了一個人的正確觀察力，也使人失去主見，并且很可能導致精神秩序的紊亂，這種現(xiàn)象，我們幾乎在所有的學者身上都可發(fā)現(xiàn)。所以，在健全的理解力和正當?shù)呐辛Φ确矫鎭碚f，這類人遠不如那些所學無幾的人。

以讀書終其一生的人，他的知識完全是從書本汲取而得，他們有如閱讀了許多山水、游記之類的書籍，對于某地或某國的有關知識雖可粗枝大葉地說出來，但是甲地和乙地是如何地聯(lián)絡?人文、物產(chǎn)、習俗又是如何等等，則說不上來。反之，以思考終其一生的人，就像土生土長的父老，一打開話匣子便能把本地事事物物的來龍去脈，以及各種事實或傳說和事物的總體關系等，如數(shù)家珍般地道出來。

(摘編自叔本華《讀書與思考》)

問題：11.

簡要概括作者在文段中提出的觀點。正確答案：人要善于思考，才能有所創(chuàng)新，并形成自己的思想體系。

12.

結(jié)合作者對閱讀與思考關系的闡述，談談你對這一問題的認識和看法。正確答案：一個人，只有將“活讀書”與“勤思考”相結(jié)合，才能實現(xiàn)讀書的真正意義。我們可以熱愛讀書，因為“書籍是人類進步的階梯”，伏爾泰說過“讀書使人心明眼亮”。但是我們不能死讀書、讀死書，孔子也說過“學而不思則罔，思而不學則殆”。讀書的同時要有自己的思考。書籍的世界千姿百態(tài)，我們要“取其精華，棄其糟粕”，要真正消化到靈魂深處，而不是一味地咀嚼吞咽。沒有戰(zhàn)略的讀書叫享受，有戰(zhàn)略的讀書叫學習；沒有思考的讀書叫看字，有思考的讀書叫溝通。讀書與思考是密不可分的，只有把兩者有機結(jié)合起來，才能有助于我們個人的成長以及事業(yè)的發(fā)展。

材料：

紫是古人心中的王者之星，紫薇來自天上；禁是權力，來自于人，也施之于人；城是這一片連綿殿宇，在大地上的輝煌建設。太和門廣場和它身后的太和殿廣場，構成了紫禁城的中心。廣場在中國的傳統(tǒng)里叫做庭院，庭院源于古人聚居的居住形式。在共同的空間里，一家人圍攏的不單是安全，更是中國文化里相互關懷、照應和守望的倫理價值和親情。一般來講，家庭越大，院子也就越大，就像一棵大樹一樣，分枝抽條，開枝散葉，秩序分明?；实垡蕴煜聻樽约旱呢熑?，以國為家，他所住的皇宮庭院也層層相依、緊緊相連，成為現(xiàn)在我們所見到的偉大宮殿。帝王所在，便是宮廷，在家為庭，在宮為延。

傳統(tǒng)民居中軸對稱、院落重門的格局沒有改變，放大的空間，營造出超越民居的大格局，讓帝王的生活成為權力的展示和倫理的示范，這里曾經(jīng)是皇帝的大庭院，體現(xiàn)著天下一人的權威，古代帝王以無限權力在他的家國里俯仰天下，就體現(xiàn)在這一個又一個巨大的空間里。

問題：13.

故宮又稱紫禁城，“紫”和“禁”各指什么?“紫禁”體現(xiàn)了什么?正確答案：“紫”代表古人心中的王者之星；“禁”代表來自于人并施之于人的權力；“紫禁”代表帝王的無限權力。

14.

談談你對紫禁城的建筑“源于古人聚居的居住形式”而又“超越民居”的理解。正確答案：“源于古人聚居的居住形式”：紫禁城與傳統(tǒng)民居一樣中軸對稱、院落重門，因此說它是“源于古人聚居的居住形式”。但是，紫禁城又“超越民居”，這是因為：①放大的空間，營造出超越民居的大格局；②能夠應對龐大家庭現(xiàn)實生活的需要；③把王朝的秩序和信仰納入其中，體現(xiàn)著天下一人的權威。

材料：

每年夏天，被冰層覆蓋的格陵蘭島大部分地區(qū)幾乎整日被陽光照射。在很多冰蓋上，特別是那些低海拔地區(qū)，融冰沿著冰蓋表層流動，并聚集成深藍色的地灘或湖泊，不同于我們能夠暢游其中的湖泊，這些水體能夠在眨眼之間就消失不見，例如一個比全球最大室內(nèi)體育場——新奧爾良超級穹頂體育場大上十幾倍的湖泊。能夠在僅僅90分鐘內(nèi)就從冰縫中排干所有的水。

研究者們已經(jīng)分散到格陵蘭島各地，從細節(jié)上調(diào)查這些湖泊會怎么影響冰蓋及未來海面。伍茲霍爾海洋研究所的地球物理學家薩拉·達斯說，最近的實地考察研究表明，研究者已經(jīng)知道，當湖泊突然排空時，融冰會被送往基巖，暫時性地對冰蓋遷移起著潤滑作用。科學家們擔心，如果這個區(qū)域的氣候持續(xù)發(fā)展，那么湖泊突然排空的現(xiàn)象可能經(jīng)常發(fā)生，并在更大范圍的冰蓋上出現(xiàn)。那樣可能會加速冰蓋的崩解，從而導致海平面上升。

紐約城市大學的冰川學家馬德·德思科認為，冰蓋上的湖泊也會加速冰蓋融化：湖泊下的冰融化的速度比湖泊周圍暴露在地面的冰快兩倍。今年夏天，德思科使用一艘遠程遙控船只，通過實際測量來揭示湖泊的顏色深淺是否與它的深度有關——這些數(shù)據(jù)可以幫助研究人員更好的估計衛(wèi)星圖像中地表湖泊的深度，以便更好地預計冰蓋的融化速度。加利福尼亞大學洛杉磯分校的地理學家勞倫斯·C·史密斯，正在將冰蓋表面的融化速度同由融冰積聚而成的河流的流動速度進行比較，如果兩者相差甚大，那么這種差距就表示，一部分融冰積聚在了冰蓋下，這將提升冰流向大海的速度。

(摘編自希德·珀金斯《冰蓋上的湖泊》)

問題：15.

冰上的湖泊與普通湖泊的差別是什么?正確答案：普通湖泊能夠蓄滿水，人們可以暢游其中；但是冰蓋上的湖泊里的水體能夠在眨眼之間就消失不見。

16.

請根據(jù)文段中的描述，簡要分析冰蓋上的湖泊會產(chǎn)生的影響。正確答案：湖泊突然排空時，融冰會被送往基巖，暫時性地對冰蓋遷移起著潤滑作用；如果湖泊突然排空的現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生，并在更大范圍的冰蓋上出現(xiàn)，可能會加速冰蓋的崩解，從而導致海平面上升；冰蓋上的湖泊可能會加速冰蓋融化；如果一部分融冰積聚在了冰蓋下，將提升冰流向大海的速度。

材料：

那一種遙遠的幽默

楊芳

本來，曹禺從南開轉(zhuǎn)學到清華，一半是沖著王文顯。他早就聽說，這位外國語文學系主任，對戲劇頗有研究。

但聽課后，他竟有些失望。從頭至尾，王文顯都在念英文講義，而且年年如此，從不增刪。難怪教《近代詩歌》的溫源寧教授說，那情形“好似一個長老會的牧師正在主持葬禮”。

即便在課下，他也枯燥無味。據(jù)說，學生登門拜訪，大多是談正事，說完便走，“沒有人逗留，也沒有人希望延長約會時間”。

他不茍言笑，瘦長白凈的臉上，嘴角略微向下撇。1936年外國語文學會的合影里，他穿件深色的西服，搭配斜紋領帶，背著手，和吳宓一左一右立在中央，滿臉嚴肅。自1915年倫敦大學畢業(yè)，王文顯便在清華教書，直至1937年學校南遷其間，他歷任教務主任、代理校長和外文系主任。

不同于為人的刻板，他寫出的劇本卻別有一番幽默，“沒有絲毫沉悶無味之處”。

在暗諷袁世凱稱帝的喜劇《夢里京華》中，他寫下一幕大小老婆爭當皇后的鬧?。骸按筇瓪獯没钕裣奶斓墓贰ＫD(zhuǎn)得眼花繚亂。一姨太太一個箭步跳到她身后，伸手要抓她的頭發(fā)。她沒有抓住頭發(fā)，僅僅撕下她的領子。”

他的另一部英文喜劇《委曲求全》，寫的則是教授勾心斗角的丑態(tài)。男主角是一位大學校長，一出場，便抱著哈巴狗，大言不慚地對下人說：“我要不耍一點兒手腕，你想我能維持五分鐘之久嗎?”

這是這位代理校長的切身感受嗎?人們不得而知，至少，在現(xiàn)實中不大看得出來。在會議上，他不慌不忙，不東拉西扯；做事方面，他一絲不茍，“各個方面無疵可求”。甚至，他永遠一個樣兒，抽煙斗，打網(wǎng)球，夏天穿短裝，冬天換長袍。

溫源寧說他“像個固定的設備毫無改變”，調(diào)侃他為清華的“不倒翁”和“定影液”：“沒有他，清華就不是清華；有了他，不管清華還會再有多少變革，也依舊是清華。”

與學生曹禺的悲劇不同，王文顯的作品是喜劇，充滿了嘲諷，令人捧腹大笑后若有所思?！段笕吩谝敶髮W演出時，《波士頓報》一位記者評價：“柔和的、惡嘲的微笑……實在是中國人對于喜劇的一種貢獻?！?/p>

“(他的作品)是那種坐在小劇場里，一邊喝著咖啡和茶，一邊細細品味的話劇。”中國藝術研究院話劇研究所副研究員張耀杰說。

1990年，正讀研究生的張耀杰在資料室無意中發(fā)現(xiàn)一本二三十年代的雜志。上面布滿灰塵，舊得“翻幾下就會爛掉”，其中介紹了王文顯。不同于那個年代常有的慷慨激昂，他的劇作文字溫文爾雅，很有情趣。

“這種情趣充滿了文人式幽默，沒有火藥味，溫厚中帶著一絲人文關懷?！睆堃苷f，“我們現(xiàn)在很少還有這種幽默?！?/p>

只是這種情趣“缺乏戰(zhàn)斗性”，這些文字也在以往的戲劇史研究中被忽略。出版于上世紀80年代、被稱為中國戲劇史權威著作的《中國現(xiàn)代戲劇史稿》一書，732頁里對他的介紹只有薄薄4頁?！皠≈兴憩F(xiàn)的民主主義和愛國主義精神以及基于這種精神對當時中國黑暗現(xiàn)實的批判，是在歷史上起了進步作用的。”書中寫道。

清華大學圖書館東北角不遠處，曾是王文顯居住的北院住宅區(qū)。梁啟超、朱自清等學者也一度在這里居住。

而如今，這里則是一大片草坪，稀稀拉拉種著柳樹和楊樹，有學生在看書，也有老人推著童車，早已不復是“點點翠竹千般綠，幾條小路盡文人”的景象了。

問題：17.

文章已有“《夢里京華》”一例，為何還要列舉“《委曲求全》”?請簡要分析。正確答案：增強說服力，進一步突出王文顯劇作別有一番幽默，肯定他喜劇創(chuàng)作的能力和影響；引出下文對王文顯任代理校長時行事風格的敘寫，形成對比，以突出王文顯治校的持重務實，一絲不茍。

18.

請根據(jù)文本，探析“沒有他，清華就不是清華；有了他，不管清華還會再有多少變革，也依舊是清華”這句話的涵義。正確答案：表層方面：王文顯身上體現(xiàn)了清華的特質(zhì)與精神，在清華有著重要的地位。深層方面：嚴謹?shù)闹螌W精神和包容的治校理念，是清華的靈魂。堅守學術性和包容性，清華就不會因為任何變革而改變；反之，清華將不再是“清華”。

材料：

天壇之美

始建于明永樂十八年的天壇，是世界建筑藝術的珍品。它具有一種獨特的意境，它以凝練的藝術形式表現(xiàn)了博大深邃的精神內(nèi)涵，體現(xiàn)了中國古人對宇宙的思考和想象。

天壇的意境美，可以歸納為：高、圓、清。

“高”是天的一種特性。天壇的建筑是連續(xù)性的逐漸上升的完整體，從南北中軸線上看，南端的圜丘高5.18米，皇穹宇高19.2米，祈年殿上升到38米，成為中軸線的高峰。故宮太和殿是永樂以前全城最高的建筑，是帝王的象征，而祈年殿比太和殿還高出3米，成為天帝的象征。

祈年殿的主體建筑四周，墻體低矮，空間開闊，祈年殿和圜丘的整個外輪廓直接與天空連接，祭壇仿佛高入云霄，人站在祭壇上也好像升上青天。天壇的崇高感中，蘊含著敬天的思想。

“圓”不僅指外形，而且是一種哲學境界。在中國古代美學中，圓代表著生命流轉(zhuǎn)，蘊含著宇宙萬物，體現(xiàn)了一種“天行健”的思想以及祥和的精神。

天壇建筑群的一個突出特征是大量圓的造型。圜丘、皇穹宇、祈年殿都是圓形，每一個建筑又形成很多同心圓，一直擴展到與穹隆形的天空成為一個圓融的整體。

“清”是天的一種特征，也是中國古代的一種美學范疇，體現(xiàn)一種人格精神或藝術境界，例如清新、清真、清淡、清妙等。“清”由“青”而來，通常我們稱天是“青天”“藍天”“蒼天”。天壇的基本色調(diào)整體是青色，不論是天空還是琉璃瓦都屬于青色。“青”是祥和、安寧的象征，也體現(xiàn)了一種空靈的美。

天壇建筑中，祈年殿、皇穹宇都采用藍色琉璃瓦，深藍的琉璃和淺藍的天空形成色彩上深淺的對比、更顯示出天的澄清、明朗。反過來天的澄清、明朗，又與祈年殿的外輪廓虛實相生，喚起觀賞者的審美想象。

以上高、圓、清三點體現(xiàn)了天壇的崇高、祥和、清朗的獨特意境。如果比較一下，就會發(fā)現(xiàn)：故宮擁有龐大的建筑群，以氣勢取勝，天壇的建筑少而精，以寧靜深遠而著稱；故宮以封閉式的一道道門、一道道墻為特點，而天壇以天高地闊的開放式為特點；故宮的空間造型是方的，而天壇則是柔和的圓；故宮的顏色以紅為重，而天壇則是幽靜的青綠色。天壇之美，耐人深思。

(選自楊辛的《天壇》)

問題：19.

結(jié)合全文，天壇的大量圓形建筑具有什么含義?正確答案：“圓”在中國古代美學中，代表著生命流轉(zhuǎn)，蘊含著宇宙萬物。天壇的大量圓形建筑正是體現(xiàn)了一種“天行健”的思想、祥和的精神以及生生不息的宇宙觀。

20.

天壇大約有十萬株樹，你認為這些樹木的作用與本文所概括的“高、圓、清”三點中的哪一點關系最大?為什么?正確答案：和“清”的關系最大?！扒濉庇伞扒唷倍鴣?，“青”是祥和、安寧的象征。樹木的基本色調(diào)也是青色，與天壇的基本色調(diào)是一致的，體現(xiàn)了一種空靈的美。

材料：

希望在你們身上

中國古話說：“長江后浪推前浪，世人新人換舊人?！?/p>

人類社會的進步，有如運動場上的接力賽。老年人跑第一棒，中年人跑第二棒，青年人跑第三棒。各有各的長度，各有各的任務，互相協(xié)調(diào)，共同努力，以期獲得最后勝利。這里面并沒有高低之分，而只有前后之別。老年人先走，青年人也會變老。如此循環(huán)往復，流轉(zhuǎn)不息。這是宇宙和人世間的永恒規(guī)律，誰也改變不了一絲一毫。所謂社會的進步，就寓于其中。這一番道理，雖然老生常談，然而卻是真理。

人世間的真理都是明白易懂的?？墒牵|蕓眾生，花花世界，渾渾噩噩者居多，而明明白白者實少。你們青年人感覺敏銳，英氣蓬勃，首先應該認識這個真理。要想樹立正確的人生觀和價值觀，也必須從這里開始。換句話說就是，要認清自己在人類社會進化的漫漫長河中的地位。人類的前途要由你們來決定，祖國的前途要由你們來創(chuàng)造。這就是你們青年人的責任。千萬不要把人生觀和價值觀當作一個哲學命題來討論，徒托空談，無補實際。一切人生觀和價值觀，離開了這個責任感，都是空談。

那么，我作為一個過來人，我不想說些空話、廢話、假話、大話，更是一無靈丹妙藥，二無錦囊妙計。我只有一點明白易懂、簡單樸素，又確實是真理的道理。我引宋代大儒朱子的一首詩：

少年易老學難成，一寸光陰不可輕。

未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。

這首詩的關鍵有二：一是要學習。比如你們對浩如煙海的中華經(jīng)典必須有深刻的了解。最好能背誦幾百首舊詩詞和幾十篇古文，讓它們隨時含蘊于你們心中，低吟于你們口頭。這對于你們?nèi)宋乃刭|(zhì)的提高，都會有極大的好處。二是要惜寸陰。光陰，對青年和老年，都是轉(zhuǎn)瞬即逝，必須愛惜?！耙淮绻怅幰淮缃?，寸金難買寸光陰”，這是古人留給我們的兩句意義深刻的話。

對此，你們青年人不僅要心里明白，還要真正能實行，才能接好前人的接力棒，才不會虛度此生。以上都是我的肺腑之談。

青年們，好自為之。世界是你們的。

(選編自季羨林《我的人生感悟》)

問題：21.

文中加點的詞語“青年人的責任”在作者眼中指的是什么?正確答案：作者認為的“青年人的責任”指的是青年人應該認清自己在人類社會進化中的地位，決定人類的前途，創(chuàng)造祖國的前途。

22.

文章認為肩負著希望的青年人應該如何“好自為之”呢?請結(jié)合文本簡要分析。正確答案：青年人應該承擔自己的責任，腳踏實地，樹立正確的人生觀和價值觀；青年人應該努力學習，深刻了解浩如煙海的中華經(jīng)典，提高自己的人文素質(zhì)；青年人應該愛惜時間，懂得“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”的道理；青年人在心里明白道理的同時，還要能去實行，接好前人的接力棒。

材料：

我們開始寫作時，有時也許為出名；有時也許為稿費；有時則受編輯先生的逼迫，情不可卻，我們的動機可說并不純粹。不過寫到后來，我們把這些都忘記了，我們的精神飛騰到忘我忘人的境界，我們的思想白熱化到要把整個的自己融化，我們只是寫、寫、寫，忘記疲勞、忘記饑渴、忘記疾病，要把自己最后一滴精力都絞瀝出來，來完成一件自己認為滿意的藝術品。司馬相如寫《子虛賦》，煥然如醒，昏然如睡者百日；揚雄作某文，構思極苦，夢見己身五臟流出滿地；但丁完成《神曲》最后部分，自覺精力枯涸，不能再振，不久病死。他們以寶貴生命去兌換藝術的完美，除了為創(chuàng)作而創(chuàng)作之外，還有別的企圖嗎?作家必如此，才算藝術忠臣，文藝必在這種情況下寫出，才有永久的生命。

不過我說這話也許有人要提出反駁，他們說倘使文藝創(chuàng)作果然是受神秘的內(nèi)在力量之壓迫，是作家于不自覺之中為人類文化的進步而努力，則作家的作品應該篇篇純正才對。為什么世間偏有許多誨淫誨盜的小說，浪漫頹廢，墮人志氣的詩歌，及各種方式的不道德的文藝呢?作家撰寫這類作品，說圖名，則此類作品每采匿名方式，說圖利，則那時代人的寫作十之八九沒有稿費版稅可收，可見他們的動機也甚純潔，但作品的結(jié)果則與文化進步背道而馳，可見你的話是沒有根據(jù)的了。這種事實，我也承認，不過原因也很復雜，有教育環(huán)境的關系，有個性興趣的關系，致作家走錯方向，故文學之需要純正的批評亦猶做人之需要生活規(guī)律的約束。

(選自蘇雪林《談文學創(chuàng)作的動機》)

問題：23.

文中畫線句子“不過我說這話也許有人要提出反駁”應怎樣理解?請結(jié)合文本，簡要分析。正確答案：畫線句子是指，要反駁作家因為純粹的創(chuàng)作動機而產(chǎn)生出完美的藝術的觀點。畫線句子承上啟下，引出作家的作品并非篇篇純正的事實與對文學創(chuàng)作的復雜性的相關論述。

24.

文章認為作家怎樣才能創(chuàng)作出純正的藝術作品?請結(jié)合文本，概括說明。正確答案：該文章認為，作家要把“出名”“稿費”“人情”等名利追求拋之腦后，擁有純粹的寫作動機；作家要精神飛騰到忘我忘人的境界，思想白熱化到要把整個的自己融化，忘記疲勞、忘記饑渴、忘記疾病，要把自己最后一滴精力都絞瀝出來，來完成一件自己認為滿意的藝術品，有忘我的藝術追求，為了創(chuàng)作而創(chuàng)作；作家的作品需要純正的批評，以此約束文學的發(fā)展。

材料：

古文的寫作講氣，詞句的長短與聲調(diào)的高下，說話時的婉轉(zhuǎn)或激昂，都是由氣勢決定的。這個氣勢里就含有作者的感情在內(nèi)。作者由氣勢決定言之長短與聲之高下；讀者則從言之長短與聲之高下中去求氣，得到了氣，就能體會到作者寫作時的感情，這就是因聲求氣。就作者來說，他在寫作時，不是考慮什么手法，而是考慮怎樣把意思表達清楚、表達正確，怎樣把感情表達出來。手法是從聲情的變化中自然形成的。不是學會了種種手法，才讓自己的情意去湊合各種手法。一湊合就成了做作，就寫不好文章了。要達到前人寫作的高境界，就要學通他們下筆的精妙處；要懂得他們寫作是基于情意的自然流露，而不是有意做作。這樣，到自己寫作時，才能本著自己的情意，透過氣勢來表達聲情，在表達不同的聲情中自然形成各種不同的藝術手法。

因聲求氣不光是會讀出文章的聲情來，還要求能長久熟讀。這樣讀，當然是讀經(jīng)過時間考驗的名篇；這樣讀，也是提高閱讀能力的最簡便方法。由于熟讀，接觸書里的詞匯時，不是孤立的，而是連同整個句子一起記熟的。這樣，當對這個詞完全懂得時，就對這個詞在不同句子里的意義變化，以及在不同句子里的不同用法都懂了。自己在寫作時，可使之用得合乎法則。因聲求氣，就是透過熟讀來學習寫作的一種方法。

(摘自周振甫《文章例話》，有刪改)

問題：25.

古文寫作過程中的“因聲求氣”應重點關注哪兩個方面?請結(jié)合文本，簡要說明。正確答案：“因聲求氣”體現(xiàn)在兩個方面：一是作者根據(jù)氣勢決定詞句的長短與聲調(diào)的高下；二是讀者從言之長短與聲之高下中得到氣，即體會作者寫作時的感情。

26.

文章認為應如何通過讀書來提升寫作能力?請簡要分析。正確答案：根據(jù)文章的論述，通過讀書來提升寫作能力，應講求以下方法：

①讀書時要學習并學通作者下筆的精妙之處；

②不能只學手法而忽略情意，還要讀出文章的聲情來，在表達聲情過程中自然形成各種藝術手法；

③要讀經(jīng)過時間考驗的名篇，而且要長久熟讀，從而懂得詞句的意義及其用法，能夠使它們在自己寫作的文章中用得合乎法則。

材料：

電腦的普及，使文字書寫急劇退場。用慣了紙筆的中老年人，還在掙扎著試圖挽住書寫的臂膀。而年輕一代，已然習慣了無紙化的生存。提筆忘字，漸成常態(tài)，書法之美，只在少數(shù)書法家手中流連。在手機和電子信箱越來越便捷的當下社會，能夠收到一封手寫的信件已是一種幸運，能夠收到一封文辭淳美樸實、書法俊逸灑脫的書信，簡直就是一種奢望。傳統(tǒng)尺牘信札中所包含的博大精深的中華文明，似乎正漸行漸遠，即使不算老派的中年人，也不免感到一絲惆悵。

我算幸運的，因工作和個人寫作的關系，我常常收到來自全國各地熟悉或不熟悉的朋友的來信，其中不乏理論大家和文學名家的信札。有的文白間雜，言近旨遠；有的雅淡平和，娓娓道來；有的詞鋒犀利，一語中的；有的噓寒問暖，飽含溫情。信封和信札抬頭、落款的書寫，無不十分講究，不論是稱謂的選擇，還是書寫工具的使用，都能看出文字背后所蘊含的學養(yǎng)功底和書寫者的氣質(zhì)風神。

與此同時，我也收到過大量別樣的來信，其中尤以來自報刊者居多。有的在我名字之后不再有任何稱謂，跡近被通緝；有的信封書寫得七扭八歪，偌大的天地間幾行糾纏在一起的米粒小字，仿佛捆綁的螃蟹。至于行文的直白淺陋，甚至粗暴無禮，也是不時要面對的無奈現(xiàn)實。

翻看老一輩學者作家的書信，“先生”“足下”“斧正”“雅教”“拜辭”等敬語謙辭隨處可見，浸潤在字里行間的那份優(yōu)雅和謙和，透露出長期文明熏陶下謙謙君子所特有的從容和自信，正是“尺牘書疏，千里面目”“雖則不面，其若面焉”。

而今，傳統(tǒng)的書信文明似乎已成遠去的雅樂，只能在雜亂無章的信息洪流中若有若無地存在，只能在先人的收藏中依稀可辨。而在新潮的“穿越劇”中，別人的父親成了“家父”，自己的爸爸卻變?yōu)椤傲钭稹?。?jīng)過“文革”等文化浩劫，中年以下的朋友舊學功底無從談起，新學修養(yǎng)也難盡如人意。粗鄙文化盛行，庸俗觀念當?shù)溃饴槌捎腥?，流氓成英雄。聽一聽身邊人的談吐，看一看手邊的報刊，文明含量幾許、文化水準若何，相信大家會有自己的判斷。至于網(wǎng)絡語言，新則新矣，有的甚至不乏有趣，但說到底，無非是一種缺乏文化含量的戲說而已。

文化的發(fā)展繁榮離不開對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺和自省，而自覺自省的前提，是對傳統(tǒng)文化基本的認知和積累。胸無點墨，何以自覺?就像黃牛，肚子里沒有青草，拿什么反芻?網(wǎng)絡時代，點擊率成了判斷標準和不二法門，而在雜多的信息當中飛來飛去的眼球，其實并未收獲幾多真知。網(wǎng)絡人的頭腦，基本是雜亂信息的跑馬場。缺乏這種自覺的所謂知識分子，充其量不過是“知道分子”而已。

毛筆、宣紙作為文字書寫主要載體的時代或許已經(jīng)過去，但文明的傳承不能因此中斷。為什么直到今天我們依然懷念先秦散文、楚辭漢賦、唐詩宋詞、明清小說?為什么我們常常默念諸子百家、孔孟老莊?因為我們的血管中流淌著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的血液，對前輩思想家、文學家的傳世之作高山仰止、景行行止，雖不能至，心向往之。這樣一種祈愿和情懷，寄托著幾千年來中國傳統(tǒng)文人“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的美好理想和對優(yōu)雅文化的無限懷想。剪不斷，理還亂。要用中國語言、中國氣派、中國風格的理論體系和話語系統(tǒng)來解讀當今中國社會的發(fā)展秘密，解開中國道路的內(nèi)在密碼，要想在市場經(jīng)濟的冷酷背景下保留一份尋找溫暖的人文情懷，不能靠午夜夢回、撕扯自己的頭發(fā)冥思苦想，不能指望查閱文件、對比口徑找尋思想捷徑。唯有繼承傳統(tǒng)、不忘經(jīng)典，在理論和實際的結(jié)合中，才能發(fā)現(xiàn)博大精深的優(yōu)美存在，才能觸發(fā)自己愚鈍很久的靈感和才華，找到通向世界、與各種文明有效對話的渠道和鑰匙。

(節(jié)選自朱鐵志《云中誰寄錦書來》，有刪改)

問題：27.

請分別概括作者收到的兩類來信的特征。正確答案：①第一類：蘊含著書寫者的學養(yǎng)功底和氣質(zhì)風神。②第二類：格式不規(guī)范，書寫不工整，文辭淺陋。(大意相同即可)

28.

“云中誰寄錦書來”這一文題寄托了作者內(nèi)心哪些復雜的情感?請結(jié)合全文概括。正確答案：①對當今文化現(xiàn)狀的焦慮(惆悵)：傳統(tǒng)尺牘信札中所包含的博大精深的中華文明，似乎正漸行漸遠。

②對一些中華文明(傳統(tǒng)文化)逝去的懷念：對幾千年來中國傳統(tǒng)文人“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的美好理想和對優(yōu)雅文化的無限懷想。

③對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的企盼：繼承傳統(tǒng)、不忘經(jīng)典，用中國語言、中國氣派、中國風格的理論體系和話語系統(tǒng)來解讀當今中國社會的發(fā)展秘密，找到通向世界、與各種文明有效對話的渠道和鑰匙。

二、寫作題1.

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

20出頭的瑤族姑娘小卜，是瑤寨走出的第一個大學生。臨近畢業(yè)時，小卜犯難了：家里的父老鄉(xiāng)親希望她能回去做教師，傳播知識，為改變家鄉(xiāng)貧窮狀況盡一份力；對小卜有錄用意向的一家著名外企，則鼓勵小卜加盟公司，發(fā)揮專業(yè)特長，創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)生活；而小卜自己認為當前創(chuàng)業(yè)環(huán)境好，很想創(chuàng)辦一家民族服裝設計公司，實現(xiàn)自己的創(chuàng)業(yè)夢。

面對小卜的就業(yè)選擇，你會給出什么建議?請結(jié)合材料內(nèi)容及含義作文，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。

要求：(1)題目自擬，角度自選，立意自定；

(2)字數(shù)不少于800字，用規(guī)范漢字書寫，不得抄襲。正確答案：[范文]

從吾心，盡吾力

你是否在夜闌時分聽到自己波瀾洶涌的雄心之海里最虔誠的呼喊?這些在眼眶里溢出的、眉目里涌現(xiàn)的夢想不正是我們要一生追逐的嗎?小卜這個瑤族姑娘，也應該走上創(chuàng)業(yè)夢的黃金大道。

二十出頭的年紀，和麥浪里搖曳的谷穗一樣值得期待。這個飽含未知與可能性的二十歲，是獨一無二的?！皠窬Ы鹂|衣，勸君惜取少年時。”年輕似乎是一張革命的王牌，給一切屬于這個名詞的人鍍著光。孫楊十九歲成為了奧運冠軍；羅拉二十歲出了書、拍了電影，一夜成為北美洲大陸的一顆明星；鄧紫棋二十歲在紅館開了演唱會，成為香港諸多歌榜的榜首?！澳阌肋h不會知道二十歲的自己可以有多成功，除非你去做?！毙〔愤@個瑤族姑娘，用她服裝設計的天分能給這個創(chuàng)業(yè)時代帶來什么火花?我們可以滿懷期待。做自己想做的，聽從自己內(nèi)心的聲音，是需要抓住機會的，所以我希望這個瑤寨里走出的第一位大學生，這個“第一人”，能在這個無畏的時代，抓住當下，追逐夢想。

就好像玫瑰香濃而艷美，它的刺尖銳而繁多。逆流而上所要頂住的壓力是龐大而源源不斷的。面對窮困落后的故鄉(xiāng)，面對無憂無慮的就業(yè)機會，小卜心中的夢想看起來似乎扎根也并沒有那么深。是的，逐夢之路未卜，或棘荊或泥濘，它并非安逸閑適，也可能滿足不了多數(shù)人的期望，但這是一份堅挺的深入骨髓的驅(qū)動力。蝸牛向葡萄藤上爬，大雁向南飛，一股內(nèi)心中滾燙炙熱的力量會驅(qū)動你無悔的奔跑，嵌在肉里的沙粒也能助你登高。馬云曾說：“你不是怕行動，你只是怕走了一條錯的路。”薄伽丘，這個出身富貴的富家少爺，面對家財萬貫，他無動于衷，但是后人將他的《十日談》與但丁的《神曲》做比。他生在無悔的文藝復興，驚天撼地的他在那樣萬千阻力中完成了自己的夢。做好自己，做想做的自己，是勇者的選擇。

“莫等閑，白了少年頭，空悲切”。報恩固然重要萬分，但錯過了合適的年紀、合適的時代，所有的回報都只能如浮云掠過。安逸的生活充滿吸引力，就如一張舒適的躺椅，但夢想令人向往，它是一張送你至浪尖的滑板。年輕的我們乘風破浪，在波濤起伏中帶著成就與榮光再回故鄉(xiāng)，也不算遲。

年輕的我們未來又遠又長，從吾心，盡吾力，到達了夢想這座燈塔，才能更好地劃向遠方。就讓我們帶著夢想，無畏一躍，搏擊長空。

2.

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

有一個人白手起家，成了富翁。他為人慷慨，熱心于慈善事業(yè)。

一天，他了解到有三個貧困家庭，生活難以為繼。他同情這幾個家庭的處境，決定向他們提供捐助。

一家十分感激，高興地接受了他的幫助。

一家猶豫著接受了，但聲明一定會償還。

一家謝謝他的好意，但認為這是一種施舍，拒絕了。

要求：(1)自選角度，確定立意，自擬題目，文體不限；

(2)不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍；

(3)不少于800字；

(4)不得套作，不得抄襲。正確答案：[范文]

讓愛雙向流動

中國有句名言說道：“滴水之恩，當涌泉相報?！笨梢?，報答他人的善意是中華民族的傳統(tǒng)美德，并被沿襲了下來。這句話是有一定道理的。人都有需要幫助的時候，如果接受了幫助卻被當作理所當然，而不懷感激之心，報答以愛的話，誰還愿意提供幫助呢?因此，為了社會和諧發(fā)展，請莫傷好人心，讓愛雙向流動。

令人可喜的是，心懷感激的人在我們的社會中是占主流的。當一個白手起家的商人發(fā)財致富時，他必定不會忘記自己以往艱苦的日子，這也就使他有了傳遞愛意給那些需要的人的愿望。我們都是凡夫俗子，相信大多數(shù)人是愿意品嘗到感激的喜悅之情的。當看到自己幫助的人懂得回報，哪怕不是對自己，而是對社會、對他人，他就已經(jīng)看到自己所為的價值，這無疑讓他產(chǎn)生了延續(xù)自己善舉的動力。這是愛的付出，是愛的雙向流動，也是愛的獲得，社會因此受益。

也許你只付出了一分，但社會可能受益萬分。還記得去年夏天北京那場特大暴雨嗎?災情在播報著，但溫隋也在上演著。一伙從河北農(nóng)村趕來的人們救助災民，置個人安危于不顧的行為受到大家的贊賞。殊不知，他們都是當年唐山大地震的獲救者，是眾人的無私奉獻讓他們擁有了繼續(xù)生存的物資和信心。而現(xiàn)在，不忘回報的他們來幫助另一撥人獲得新生。愛與正能量的流動頂托著社會，站立、前進。我們也忘不了那最美麗的鄉(xiāng)村教師——伍玉錫，身患胃癌十多年，胃被切除了四分之三的他這么多年來從沒落下一節(jié)課，從沒少批改一次作業(yè)，是社會人士和學生以及學生家長的關懷，幫助他支撐在講臺邊。這種雙向流動的愛比金子更寶貴、更堅硬。

當然，現(xiàn)實中也存在著愛的“返回鏈”缺失的現(xiàn)象?？纯搓兾饕晃蝗蝺?nèi)幫眾多企業(yè)融資，任后卻慘被企業(yè)“拋棄”的局長便可知，單向的愛是多么多么痛苦，社會也將會變得不那么和諧。

莫讓“雙向的愛”缺失，讓愛傳遞下去。

3.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

師曠是我國古代著名的音樂家。一天，師曠正為晉平公演奏，忽然聽到晉平公嘆氣說：“有很多東西我還不知道，可我現(xiàn)在已70多歲，再想學也太遲了吧!”師曠笑著答道：“那您就趕緊點蠟燭啊?！睍x平公有些不高興：“你這話什么意思?求知與點蠟燭有什么關系?答非所問!你不是故意戲弄我吧?”師曠趕緊解釋：“我怎敢戲弄大王您啊!只是我聽人說，年少時學習，就像走在朝陽下；壯年時學習，猶如在正午的陽光下行走；老年時學習，那便是在夜間點起蠟燭小心前行。燭光雖然微弱，比不上陽光，但總比摸黑強吧。”晉平公聽了，點頭稱是。

請從教育角度立意，寫一篇文章。

要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作。題目自擬，立意自定，文體不限，不少于800字。正確答案：[范文]

活到老學到老

師曠和晉平公的對話，突出了“人的一生都需要學習”的主題。從少年、壯年到老年，雖然每個階段學習的效果不同，但是學習是始終不能放棄的事業(yè)。這是每個向上者的需要。作為一名合格的教師，終身學習無疑是教師自身素質(zhì)提高的必要保證，更是能勝任教學任務的前提條件。

陶行知先生在《教師自動進修》中指出：“有些人一做了教師，便專門教人，而忘記自己也是一個永久不會畢業(yè)的學生。因此很容易停止長進，甚至于未老先衰。只有好學，才是終身進步之保險，也是常青不老之保證?！爆F(xiàn)在提倡教師應“終身學習”，要經(jīng)常性地“充電”，不斷提升自己的素質(zhì)。

華羅庚生于江蘇，父親以開雜貨鋪為生。他從小愛動腦筋，初中畢業(yè)后，曾入上海中華職業(yè)學校就讀，但因家境不好，拿不出學費而中途退學，在父親的雜貨店里當?shù)陠T，故一生只有初中畢業(yè)文憑。失學以后他開始頑強自學，每天學習10個小時以上，由于刻苦努力，終于在數(shù)學上初露鋒芒，引起清華大學數(shù)學系主任熊慶來先生的高度重視，經(jīng)過他的推薦，于1931年任清華大學數(shù)學系助理，負責管理圖書、公文、打字等。從1931年起，華羅庚在清華大學邊工作邊學習，用一年半時間學完了數(shù)學系全部課程。他自學了英、法、德文，在國外雜志上也發(fā)表了自己的論文。華羅庚的勤奮好學感動了美國著名數(shù)學家維納，推薦他去劍橋?qū)W習深造，后來成為世界著名的數(shù)學家。

從幼年、少年、青年、中年直至老年，學習將伴隨人的整個生活歷程并影響人一生的發(fā)展。古人說：“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟?！睕]有止境地學習，是每一個向上者所必要的。人要想不斷地進步，就得活到老學到老，在學習上不能有厭煩之心。自人類誕生之日起，學習就成為整個人類及每一個個體的一項基本活動，之所以提出“終身學習”的觀點，是因為人類幾千年積累下來的知識文化，只用幾十年是學不完的，故先賢莊子曾說：“吾生也有涯而知也無涯。”何況現(xiàn)代社會的知識壽命大為縮短，個人用十幾年所學習的知識，會很快過時。如果再不學習更新，馬上就進入所謂的“知識半衰期”。

“生有涯，知無涯?；畹嚼?，學到老?！痹谶@個競爭激烈的社會中，我們不僅要學習實踐知識，還要不斷充實理論知識。因為知識也在日新月異，舊的知識會追不上這個社會快速前進的車輪。如果你不努力去學習，就會被社會淘汰，特別是作為一名教師。人們常說：“要想給學生一杯水，自己必須有一桶水。”教師要學為人先，與時俱進，生命不息，學習不止，成為適應時代要求的學習型教師。

4.

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

古人云：以恕己之心恕人，則全交；以責人之心責己，則寡過。

曾國藩說：“善莫大于恕。”

安德魯·馬修斯說：“一只腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在那腳跟上，這就是寬恕?！?/p>

最新科學研究顯示：原諒別人有益身心健康。

讀了上面這幾段話，你有什么感想?請選定一個角度，明確立意，寫一篇不少于800字的文章，題目自擬，文體自選。正確答案：[范文]

寬恕別人等于善待自己

古人云：以恕己之心恕人，則全交；以責人之心責己，則寡過?，F(xiàn)代最新科學研究顯示：原諒別人有益身心健康。這些都道出了一個至真的道理：寬恕別人等于善待自己。

安德魯·馬修斯說：“一只腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在那腳跟上，這就是寬恕?！币粋€人如果有紫羅蘭的這種精神，他就會有許許多多的朋友，因為寬恕了別人，就等于善待了自己。

古往今來，多少有識之士，大度之人用寬容之心，換來了和諧的人際關系和事業(yè)的成功。

趙國曾是戰(zhàn)國七雄之一，后來受到秦國的威脅，趙王破格提拔了地位低下的藺相如。藺相如與秦王交涉幾次，均巧妙地挫敗了秦王，維護了趙王的尊嚴。之后藺相如又被提拔幾次，位在廉頗之右，這使廉頗心中極為不快，他揚言要讓藺相如難堪。而藺相如卻以寬容之心待他，為此還主動躲避廉頗。后來廉頗聽說藺相如是為了國家利益才躲避他，羞愧難當，敬意頓生，于是負荊請罪，最終兩人握手言歡，成就了“將相和”的千古佳話。也正是藺相如的這種寬容之心使趙國在短期內(nèi)未再受到秦國威脅。如果藺相如鼠肚雞腸，與廉頗斤斤計較，不寬恕他，恐怕會兩敗俱傷，而且還會危及趙國的安全?？梢姡A相如寬恕別人不僅善待了自己，還維護了國家的利益。

齊桓公曾與管仲有過一箭之仇，但他不計前嫌，依然重用有才能的管仲為相。這需要多么寬廣的心胸!正是這種寬容使管仲對齊桓公忠心耿耿，幫助齊桓公力挫群雄，成就霸業(yè)。

一次，楚莊王在宴請群臣時，燈火忽然全滅，有大臣便趁機非禮許姬，許姬告訴楚莊王有人非禮自己，非禮者的帽纓被拽了下來，要求楚莊王點燈察看，但楚莊王阻止了她，并命所有大臣都摘下帽纓后才可點燈。后來在一次惡戰(zhàn)中，楚國慘敗，一員虎將單槍匹馬舍命護救楚莊王突圍。經(jīng)詢問，楚莊王才知道那個舍生忘死救自己的人就是那次宴會中自己寬恕的人。楚莊王寬恕了臣子，換來了臣子的感恩戴德，保全了自己的性命。這個事例不正說明了寬恕別人就是善待自己嗎?

5.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

因嫌樓外施工的電鉆聲太吵，正在八樓屋內(nèi)看動畫片的十歲男孩小華，一氣之下用小刀將工人的一根安全繩割斷，致使其懸在半空，動彈不得，消防大隊緊急出動才將工人救下。事后，警方和家長對小華進行了批評教育，家長向受害者誠摯道歉，并賠償了一條新的安全繩。此事經(jīng)媒體報道后，引發(fā)了人們對這類“柔性教育”的討論，“熊孩子”教育問題也引起了越來越多的關注。

對于上述事情，你怎么看?請綜合材料內(nèi)容，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作。

要求：題目自擬，立意自定，文體不限，不少于800字。正確答案：[范文]

教育孩子應獎懲有度

只因嫌樓外施工的電鉆聲太吵，十歲男孩小華，一氣之下用小刀將工人的一根安全繩割斷，致使其懸在半空，動彈不得。此事經(jīng)媒體報道后，引發(fā)了人們對這類“柔性教育”的討論，“熊孩子”教育問題也引起了越來越多的關注。

教育中施行獎懲制度對孩子的成長很有好處。適當?shù)莫剟钣欣诤⒆幼孕判牡慕?；適當?shù)膽土P對孩子犯錯是一種警示，有助于他下次不犯同樣的錯誤。

凡事有度，過猶不及，這就是古代圣賢所提倡的中庸之道。家長知道獎勵與懲戒在孩子的成長中都是不可缺少的教育手段，但如何把握尺度，怎樣使獎懲起到應有的作用，還需要家長能正確地把握。獎懲不是萬能的，只是一種輔助手段，只有掌握了合理的使用方式和技巧，才能幫助孩子養(yǎng)成良好的行為習慣，樹立正確的價值觀念，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神。如果應用不好，不僅起不到應有的作用，反而會產(chǎn)生負面的影響。

美國斯坦福大學一項針對150名本校學生的研究顯示，受到過度表揚的學生往往不愿承擔風險、不愿付出努力、自我激勵少。該?？_爾·德韋克教授也進行過一項類似研究，以400名時年9歲的孩子為研究對象，結(jié)果顯示稱贊孩子聰明會使他們表現(xiàn)失常，女孩所受影響更甚。

獎勵過多過少都是不可取的，總是隨時給以獎勵，會降低它的含金量，來得太容易，反而覺得沒有動力。獎勵過少，孩子得不到家長的認可，缺乏自信，也會減少動力。幼兒時期，只要孩子取得一點點進步，就要給孩子一些表揚和肯定，這對孩子性格的形成有重大影響，可以更好地促進孩子的成長。孩子年齡稍長一些，對周圍世界有了更多的認識，家長再不斷地用這種方式的話，就已起不到原來的作用了，這時候可以適當減少。

相比而言，懲戒的使用更要慎重，孩子在有一定是非觀念之后，要對其一些錯誤行為給予處罰。處罰用多了，孩子可能會產(chǎn)生自卑心理，或讓孩子破罐破摔。處罰不能亂用，更不是哪個方面都適用，多用于孩子品行方面。由于孩子的資質(zhì)等原因，沒有達到要求，不應給予處罰，如家長希望孩子上重點中學，由于各種原因沒有考上，這時候家長就不能給予責罰。有的孩子看電視總是偏頭看，知道是壞毛病，一提醒馬上能改過來，但過一會又犯了。這時候家長給處罰就不恰當，應從根上找原因，看是不是孩子身體有什么問題。

教育孩子時，很多人信守“好孩子是夸出來的”這一信條。一味地夸孩子，也會讓孩子覺得失真，是不是又在哄騙我做事情，反讓孩子有一種抵觸心理；或是做完事情得不到夸獎就會情緒低落。其實，如果對孩子一味地夸獎，這不僅不會收到好的效果，有時還會適得其反。

6.

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

醉心于古文化研究的英國歷史學家湯因比曾經(jīng)說過，如果可以選擇出生的時代與地點，他愿意出生在公元一世紀的中國新疆，因為當時那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國文化等多種文化的交匯地帶。

居里夫人在寫給外甥女涵娜的信上說：“你寫信對我說，你愿意生在一世紀以前……伊雷娜則對我肯定地說過，她寧可生得晚些，生在未來的世紀里。我以為，人們在每一個時期都可以過有趣而且有用的生活?！?/p>

上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考?請結(jié)合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。

要求：(1)自選角度，自擬標題，自定立意；

(2)不少于800字；

(3)不得套作，不得抄襲。正確答案：[范文]

生于此岸，心無岸

洪荒宇宙之中，歲月長河之上，我們就降生在這一時代，不偏不倚，不快不慢，誕生在屬于我們的時代。我們生長的這片土地，有林立高樓，燈紅酒綠；我們?？康倪@個海岸，有冷漠喧囂，名利沖突。

于是我們埋怨此岸的風景，一心想跋涉到看似富饒的彼岸。恰如歷史學家湯因比，他選擇出生在公元一世紀的中國新疆，去感受眾多文化交織進發(fā)的絢爛景象。但正如狄更斯所說的：“這是最好的時代，也是最壞的時代?！泵總€時代都有其兩面性，所以面對身處的時代要積極地投入其中，縱使身處喧囂，只要在心中修籬種菊，也如身處凈土。

還記得大唐時代的玄奘，那時只有烽火狼煙，錦書雁帛，交通不便，但他乘危遠邁，策杖孤征，穿越一百多個國家，心懷“寧可西行求生，絕不東還求生”的信念，最終到達印度，取經(jīng)返回大唐。從此，讓更多人在佛經(jīng)中虔誠地洗滌自我的靈魂。玄奘沒有生于這個科技發(fā)達的年代，但他憑借心中的信念，到達了心中的圣地。因此，環(huán)境的束縛并不重要，我們所要做的就是適應時代，盡自己所能為腳下的土地植樹種花，涵養(yǎng)靈魂的源泉。

所以面對生活節(jié)奏快的今天，我們要在日常工作后為自己沖一杯凈心之茶。世間本無事，庸人自擾之。面對道德缺失、人情冷漠的現(xiàn)狀，更要堅守內(nèi)心本真，盡自己所能為世界點亮一絲光。

生于此岸，認真走好每一步，盡管歲月的跫音落在了此岸，靈魂卻可以盡情地游蕩，去感受過去的淳樸，揣摩未來的發(fā)展。著名作家熊召政便深刻地體會到這一點。獨自行走在黃山的雨夜中，他不感到寂寞，因為黃山的每一山、每一水、每一木都是等待了他千年的酒友，陪他把酒言歡，與他在崇山峻嶺間完成了一次心靈的對話，讓他領略了千年間時光留下的箴言。

恰如居里夫人所說的：“我以為，人們在每一個時期都可以過有趣而且有用的生活?！鄙钤谶@個鋼筋水泥筑成的年代，我們也依舊能尋得自我的價值，同時也能在心靈清凈中聞宮商角徵羽，行仁義禮智信。我無法趕上李白的春夜桃李夜宴，也不想到未來的土星上居住，我需要的是好好愛護腳下的土地，欣賞此岸的風景，然后讓心靈攜取古今有益的思想，細描未來的美妙，且歌且行，足矣!

7.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

一個年輕人在遠行途中遇到一條惡狗擋道，年輕人并不與它對峙，而是繞道而行。

一個路人見了，對年輕人說，一條狗就讓你怕了，你又怎么去遠方呢?年輕人說，他不是怕狗，而是不想與狗糾纏。

路人說，在通往遠方的途中，會遇到許許多多像“惡狗擋道”一樣的障礙，你不去一一戰(zhàn)勝它們，那怎么能到達遠方呢?

年輕人回答說，正因為這樣，我才要有選擇地去避開它。有時，避開障礙，繞道而行，不失為一條更有效的捷徑。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不少于800字，不得抄襲、套作。正確答案：[范文]

彎路乃捷徑之母

也許我們不必太過苛責有著“捷徑情懷”的人們，因為這或許是人類的本性吧。比如數(shù)學課上，常見老師啟發(fā)學生：“有沒有更簡便的方法?”生活中人們喜歡“抄近路”，就連偉大的列寧同志為了趕到山頂看日出，也選了一條很危險的“捷徑”上山——當然主要是為了鍛煉意志。很少有人單純地“為走彎路”而走彎路，不抄近路的人或是想鍛煉身體或是想欣賞風景，或是怕生命安全受到威脅。

我也不想嘲笑那些繞了彎路的游客，關于“捷徑情結(jié)”讓人繞彎路的笑話，聽得已經(jīng)太多了。如果我是這群游客中的一員，我會很阿Q地說：“繞了彎路又怎樣?至少我已經(jīng)知道有一條山路是不能走的!”捷徑從何而來?經(jīng)驗。經(jīng)驗從何而來?彎路。套用網(wǎng)絡上的話來說：彎路乃成功之母。

當大多數(shù)猿猴還在藤條上蕩秋千的時候，有那么幾只試著用后肢站立起來行走。它們摔倒過無數(shù)次，滿身傷痕換來一陣嘲笑，可謂走了無數(shù)“彎路”。正因如此，千萬年之后，我才有可能坐在這里用手寫下這篇作文。

當大多數(shù)歐洲商人都千里迢迢從好望角繞到亞洲去做生意時，堅信“地球是圓的”的哥倫布也有了“捷徑情結(jié)”，想橫渡大西洋去亞洲。在嘲笑與白眼中起航的他，在大海上歷經(jīng)艱險，也算是走了不少“彎路”。雖說“捷徑”沒找到，倒也有“意外收獲”——發(fā)現(xiàn)新大陸。

前不久看“環(huán)宇探索”，一位科學家介紹人類如何去遙遠的星球旅行。單靠常規(guī)方法是無濟于事的，只能通過“捷徑”——彎曲的時空。無數(shù)科學家正為找尋并實現(xiàn)這條“捷徑”而努力。這其中也會有許多的“彎路”等待著他們。但我堅信他們，不，是人類的夢想，終將實現(xiàn)。

“捷徑”與“彎路”并不對立?！敖輳角榻Y(jié)”是一把雙刃劍。在一段時間內(nèi)，它會讓你走彎路，走死胡同，撞得頭破血流，還要受嘲弄和白眼，但在這無數(shù)“彎路”中，你可以慢慢積累經(jīng)驗，最終找到屬于自己的捷徑。

在人類的歷史上，“捷徑情結(jié)”也導致了無數(shù)次“走彎路”，有時甚至造成難以估量的損失。但每找到一條“捷徑”，人類文明便前進一步。不怕“捷徑情結(jié)”，也不怕為了尋找捷徑而走“彎路”。只怕一輩子老老實實，安分守己，跟在別人后面走，永遠也找不到捷徑，永遠也難有大作為。

8.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

近年來，素有“語林啄木鳥”之稱的《咬文嚼字》開設專欄，為當代著名作家的作品挑錯，發(fā)現(xiàn)其中確有一些語言文字和文史知識差錯。對此，這些作家紛紛表示理解，并積極回應。中國作協(xié)主席鐵凝誠懇地感謝讀者對她的作品“咬文嚼字”；莫言在被“咬”之后，也表達了自己的謝意，他表示，請別人挑錯，可能是消除謬誤的好辦法。

要求：(1)選準角度，自定立意；

(2)自擬題目：

(3)除詩歌外，文體不限，文體特征鮮明；

(4)不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍。正確答案：[范文]

腹有雅量氣自華

我喜歡門外的那條河。

它平和靜謐地流過時光，將所有的雜質(zhì)一一沉淀，白云蒼狗之間，仍清澈見底。偶有桀驁不馴的一次，人們?yōu)樗庸痰虊魏?，它就繼續(xù)溫順地滋潤農(nóng)田。

河流有如此雅量，那些被《咬文嚼字》指出錯誤的作家們又何嘗不是如此呢?雅量，是一種直視錯誤的大氣魄，是一種虛心聆聽的大胸襟。有雅量的人，可通往精神的羅馬，可到達花開的彼岸，亦可安然走過黑夜里的山路。

直視錯誤，腹有雅量，氣自芳華!

金鑾大殿上，群臣惶恐，懼怕天威。她讀完駱賓王將她罵得狗血噴頭的《討武檄文》后，莞爾一笑，大贊此人才華。臣子們面面相覷，她卻責備宰相不能早日發(fā)現(xiàn)這一人才。

這是何等的雅量啊!面對批評和指責，作為天子的她不僅不慍，反而欣然接受。她敢于直視自己的錯誤，如玫瑰般鏗鏘的她從不為自己歌功頌德，而為自己留下了一塊無字碑。她深知，無字，方能不朽；無言，方能萬言!

雅量，讓一代女皇，托起日月當空!

滾滾長江東逝水，是非成敗轉(zhuǎn)頭空。而雅量，卻如同那幽谷芝蘭，香飄千年，至今仍在。

堅凈齋里，他揮毫潑墨，一橫長城長，一豎字鏗鏘。

“詩思清深詩語雋，文衡史鑒盡菁華?！眴⒐ο壬褪沁@樣一位大師。他有著博大精深、無所不容的學問，也有著雋秀灑脫、卓爾不群的書法?？杉词谷绱?，他仍常常虛心向人請教，每當別人指出他的不足時，他便欣然如一個得到禮物的孩童。

這便是雅量。對待不足敢于直視，胸懷如天地廣。

雅量，讓一代大家山高水長!

雅量讓鐵凝與莫言真摯感謝為他們挑錯的人，讓他們的作品更上一層樓。于人如此，于國家，未嘗不是如此。

遙想百余年前，鴉片戰(zhàn)爭的炮火攻破了我“天朝上國”的美夢，我泱泱大國就這樣跪倒在了《南京條約》之下。但是面對閉關鎖國的錯誤，我們敢于直視，敢于面對。

于是，有這樣一群人站了出來，他們以年華為槳，涉萬里河疆。自此，辛亥革命的旗幟飄揚在祖國的大江南北，井岡山的杜鵑開出血與火的顏色，南海邊的漁村也地覆天翻，北京奧運火炬點亮中華……

雅量，讓一個民族屹立東方!

而我當代青年，更要直視錯誤，虛心改正，不計過往，意氣風發(fā)，鏗鏘前行，因為——腹有雅量氣自華!

9.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”是唐代詩人韓愈的名句。詩句的意思是說，在滋潤如酥的初春細雨中，春草發(fā)芽，遠遠望去，一片淡淡的綠色，可是走近后，卻只見到極為稀疏的草芽，綠色反而感覺不到了。詩句的意境是美的，隱含的哲理也很豐富。它使我們領悟到：置身太近，有時反而感覺不到實際存在的東西；要把握某一事物，有時需要跳出這一事物；人對事物的看法與對美的感受同距離是有關系的……其實，生活中的許多事物和現(xiàn)象，都含有這兩句詩的意境與哲理，關鍵在于你的觀察與體會。

請根據(jù)自己閱讀詩句所體會到的意境與哲理，聯(lián)系現(xiàn)實生活，寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。

要求：(1)立意自定，題目自擬；

(2)不要照抄或擴寫材料；

(3)所寫文章符合文體要求。正確答案：[范文]

距離產(chǎn)生美

“凌晨四點起來，發(fā)現(xiàn)海棠花未眠?！贝ǘ丝党蛇@樣寫道，而海棠本來便是日夜開放，為何凌晨四點起來便可以感受到它產(chǎn)生的別樣的美感呢?

那便是因為白天里海棠花徹底融入了我們的生活；我們埋著頭，或?qū)W習、或工作，那近在咫尺的美卻悄然溜遠。而當我們退一步，保留那與海棠花的距離，便會如川端康成一般領略到不一樣的美麗。

距離為何產(chǎn)生美呢?大概是由于距離讓人可以宏觀地把握事物，更重要的是距離帶來了未知的神秘，引發(fā)了人們的美好幻想。

在美國登月之前，中國早已流傳著嫦娥奔月等關于月亮的美麗傳說。然而，當宇航員帶回來幾塊冰冷的石頭，發(fā)回幾幅月球“滿目瘡痍”的圖片時，童話、傳說便不復存在了。從此，人們說起月亮，腦海中只會浮現(xiàn)一個荒涼的大球，而不再有玉兔、廣寒宮與吳剛了。

遠觀月亮，人們產(chǎn)生了美好的遐想；近觀月球，人們得到的卻只有幾塊冰冷的石頭。這便是距離的奇妙作用吧。

那么在我們的生活中又如何退出來去體會被忽略的美呢?

人是不可能突然集體移民月球，在月球遠望家園，然后去感受什么不同的美麗的。此處距離便是心靈的距離。在物欲橫流的社會，人們的心靈總被功名利祿緊緊裹住，以致無法體會身邊的美。所以我們要與功利保持距離。

當我們不再為考試的分數(shù)而學習時，我們會發(fā)現(xiàn)書本中的知識是如此有趣；當我們放慢上班、上學的腳步時，我們會發(fā)現(xiàn)街邊蒼翠的大樹多么富有活力。

生活中處處皆詩意。人們?nèi)狈Φ谋闶沁m宜的距離。

當我們的心靈得以解放，保持與外物的距離，我們會發(fā)現(xiàn)：天空，是給了我翱翔的渴望的天空；大地，是承載著萬物的大地；海洋，是孕育了最初的生命的海洋。

讓我們退一步，保持適宜的距離，身邊的美好就會紛紛呈現(xiàn)。

10.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

走進書店，最暢銷的全是一些“有用”的書，考試類啊，健康類啊，營銷類啊……讀它可以直接幫你升學、謀生、獲利。其實讀一些“無用”的書，做一些“無用”的事，花一些“無用”的時間，都是為了在已知之外，保留一個超越自己的機會。人生中一些很了不起的變化，就是來自這樣的機會。不僅讀書是這樣，世上很多事情又何嘗不是如此?

上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考?

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。正確答案：[范文]

厚積方能薄發(fā)

因為有了整個冬天的積蓄，所以才會有春日的萬紫千紅；因為有了無數(shù)次飛翔經(jīng)驗的積淀，所以才有了雄鷹的直上九天。

就如鄭板橋畫竹。鄭板橋畫竹之前，當然早已對所要畫的成竹在胸，可畫起來時卻并不急于求成。他先用細致的筆法或勾或點或圈，把那遠山、山間的白云，把那近水、水中的綠草，都細心地畫出來。這時雖然無竹，可那竹早已在點點滴滴的色彩之中了。那高遠的情懷、挺拔的英姿，也早已呼之欲出。這時候，他才不緊不慢地把竹補上。于是，一幅渾然天成的勁竹圖就出來了。正是因為有了之前那么多的鋪墊和渲染，才使得竹的出現(xiàn)順理成章。倘若缺少了那些山水的蓄勢，竹的精魂也就不會那么傳神地表現(xiàn)出來了。

作畫如此，做人又何嘗不是如此呢?

蘇洵曾在書齋埋頭苦讀數(shù)載，等積累了豐富的學識和見聞之后才走出書齋，那時他已年逾不惑，但是正因為有了十多年的積累，他才得到文壇領袖歐陽修的垂青，得以一鳴驚人，成為北宋文壇上的新星。

厚積方能薄發(fā)。厚積，并不是一味地沉寂；沉寂，為的