2024春新教材高中歷史第二單元中古時(shí)期的世界第4課中古時(shí)期的亞洲檢測(cè)含解析新人教版必修中外歷史綱要下

PAGE第4課中古時(shí)期的亞洲1.“他引導(dǎo)全阿拉伯人走正道,既為阿拉伯人民避開了流血與犧牲,又為他們開拓了一條文明進(jìn)步的大道,他應(yīng)受人們的敬重與仰慕?！薄八笔?()A.孔子 B.漢謨拉比C.伊凡四世 D.穆罕默德解析:7世紀(jì)初,穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教。622年,穆罕默德遷居麥地那,在那里建立政權(quán),勢(shì)力范圍漸漸擴(kuò)大。到他去世時(shí),阿拉伯半島基本統(tǒng)一。所以穆罕默德在團(tuán)結(jié)阿拉伯人民走向統(tǒng)一方面做出了巨大貢獻(xiàn)。故D項(xiàng)符合題意。答案:D2.阿拉伯人建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)是在 ()A.7世紀(jì)初 B.7世紀(jì)中期C.8世紀(jì)中期 D.9世紀(jì)中期解析:結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知,到8世紀(jì)中期,阿拉伯人建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó),故選C項(xiàng)。答案:C3.最終攻陷君士坦丁堡,滅掉持續(xù)千年的拜占庭帝國(guó)的是 ()A.亞歷山大帝國(guó) B.奧斯曼帝國(guó)C.阿拉伯帝國(guó) D.笈多帝國(guó)解析:1453年,奧斯曼帝國(guó)攻占君士坦丁堡,拜占庭帝國(guó)滅亡,故B項(xiàng)正確。亞歷山大帝國(guó)、阿拉伯帝國(guó)與題干時(shí)間不符,故A、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤;笈多帝國(guó)統(tǒng)治區(qū)域主要為恒河流域,且時(shí)間不符,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案:B4.大化改新后,日本的莊園逐步建立并盛行起來,莊園主愛護(hù)莊園的主要途徑是 ()A.組建武士集團(tuán) B.大肆兼并土地C.宣誓效忠天皇 D.建立自治政府解析:10世紀(jì),日本的中心集權(quán)體制起先瓦解。貴族及莊園領(lǐng)主為愛護(hù)財(cái)產(chǎn)豢養(yǎng)武士,武士集團(tuán)的重要性日益增加,故A項(xiàng)正確。答案:A5.14世紀(jì)末,遷都漢城,改國(guó)號(hào)為朝鮮的是 ()A.王建 B.李成桂C.鄧子龍 D.李舜臣解析:14世紀(jì)末,高麗大將李成桂獨(dú)立為王,遷都漢城,改國(guó)號(hào)為朝鮮,故B項(xiàng)正確。答案:B6.閱讀下列材料,回答問題。材料一公元6世紀(jì)下半葉,圣德太子派遣大量使節(jié)出訪中國(guó),全面學(xué)習(xí)中國(guó)先進(jìn)文化和政治經(jīng)濟(jì)制度。646年,日本統(tǒng)治者任用一些從中國(guó)歸來的留學(xué)生,針對(duì)日本的政治、經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了一系列改革,改革的內(nèi)容大部分是對(duì)中國(guó)隋唐政治經(jīng)濟(jì)制度的仿照。材料二拜占庭的作用是肯定保守的。命運(yùn)注定它只是保存,而不是創(chuàng)新。它誕生在一個(gè)古老的國(guó)度,生活在過去的勢(shì)力和榮譽(yù)的陰影之中,這種勢(shì)力和榮譽(yù)正是它所試圖維持和復(fù)原的。他們很少有人具有創(chuàng)建力。——[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》(1)依據(jù)材料一,指出日本對(duì)待外國(guó)先進(jìn)文化的看法,并分析這場(chǎng)改革對(duì)日本歷史產(chǎn)生的影響。(2)依據(jù)材料二,指出拜占庭帝國(guó)對(duì)待外國(guó)先進(jìn)文化的看法。(3)談?wù)勀銖倪@兩個(gè)國(guó)家不同的歷史命運(yùn)中得到的啟示。解析:(1)從材料一中“全面學(xué)習(xí)中國(guó)先進(jìn)文化和政治經(jīng)濟(jì)制度”和“改革的內(nèi)容大部分是對(duì)中國(guó)隋唐政治經(jīng)濟(jì)制度的仿照”的信息可知,日本擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)和仿照先進(jìn)的外國(guó)文化,并把外國(guó)先進(jìn)的事物運(yùn)用到本國(guó)來,進(jìn)行大化改新,部分地解放了生產(chǎn)力,完善了日本的統(tǒng)治制度,奠定了日本的國(guó)家發(fā)展方向,有特別主動(dòng)的意義,是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)記。(2)依據(jù)材料二中“命運(yùn)注定它只是保存,而不是創(chuàng)新……生活在過去的勢(shì)力和榮譽(yù)的陰影之中”的信息可知,拜占庭帝國(guó)封閉保守,安于現(xiàn)狀,不情愿且不擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)文化。(3)依據(jù)材料中兩個(gè)國(guó)家不同的歷史選擇,結(jié)合歷史上兩個(gè)國(guó)家的不同命運(yùn)可知,一個(gè)國(guó)家想要發(fā)展強(qiáng)大,就要實(shí)行開放的政策,開放寬容使文明旺盛,保守狹隘使文明衰落,我們應(yīng)當(dāng)以開放的心態(tài)學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)文化,取其精華,去其糟粕,有借鑒地汲取。答案:(1)學(xué)習(xí)仿照;日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡。(2)封閉保守,安于現(xiàn)狀,不情愿且不擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)文化。(3)開放寬容使文明旺盛,保守狹隘使文明衰落。以開放的心態(tài)學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)文化,取其精華,去其糟粕,有借鑒地汲取。課堂建構(gòu)基礎(chǔ)鞏固1.在中國(guó)唐朝時(shí)期,西亞出現(xiàn)的地跨歐亞非三大洲的大帝國(guó)是 ()A.阿拉伯帝國(guó) B.波斯帝國(guó)C.奧斯曼帝國(guó) D.拜占庭帝國(guó)解析:依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知,7世紀(jì)中期起,阿拉伯人大規(guī)模向外擴(kuò)張,先后折服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣闊地區(qū),到8世紀(jì)中期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó),故A項(xiàng)符合題意。答案:A2.“阿里巴巴”最初是阿拉伯一部文學(xué)著作中的人物,這部文學(xué)著作是 ()A.《一千零一夜》 B.《伊索寓言》C.《吉爾伽美什》 D.《羅摩衍那》解析:依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知,《一千零一夜》是阿拉伯的一部民間故事集,書中所講的辛巴達(dá)航海、阿里巴巴和四十大盜等故事在世界各國(guó)廣為流傳,真實(shí)反映了阿拉伯帝國(guó)境內(nèi)各族人民的生活及東方古國(guó)的風(fēng)土人情,故A項(xiàng)符合題意。B項(xiàng)是古希臘的寓言故事集;C項(xiàng)是古代西亞的史詩(shī);D項(xiàng)是古代印度的史詩(shī),B、C、D三項(xiàng)都不屬于阿拉伯的著作,不符合題意。答案:A3.1453年,奧斯曼帝國(guó)攻占君士坦丁堡,滅亡拜占庭帝國(guó),將君士坦丁堡更名為＿＿＿＿＿,定為奧斯曼帝國(guó)的首都。 ()

A.巴格達(dá) B.德里蘇丹國(guó)C.伊斯坦布爾 D.笈多帝國(guó)解析:1453年,奧斯曼帝國(guó)軍隊(duì)滅掉拜占庭帝國(guó),將君士坦丁堡改名為伊斯坦布爾,定為奧斯曼帝國(guó)的首都。故C項(xiàng)正確,A項(xiàng)錯(cuò)誤;B、D兩項(xiàng)是在印度建立的國(guó)家。答案:C4.13世紀(jì)初,突厥人在印度建立德里蘇丹國(guó),以＿＿＿為國(guó)教。 ()

A.佛教 B.基督教C.印度教 D.伊斯蘭教解析:13世紀(jì)初,突厥人在印度建立德里蘇丹國(guó),以伊斯蘭教為國(guó)教。故選D項(xiàng)。答案:D5.646年,日本孝德天皇頒布改新詔書,大化改新正式起先,其“新”主要體現(xiàn)在 ()A.嚴(yán)峻減弱了天皇的權(quán)力 B.加速了日本封建化進(jìn)程C.加強(qiáng)了世襲貴族的地位 D.干脆推翻了幕府的統(tǒng)治解析:依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知,大化改新在政治上的措施是建立中心集權(quán)的天皇制封建國(guó)家,大化改新最重要的“新”就是促進(jìn)了日本的封建化進(jìn)程,故B項(xiàng)正確。答案:B6.武士是日本以武藝為專業(yè)的社會(huì)階層,日本封建社會(huì)平安時(shí)代中期以后統(tǒng)治階級(jí)的忠實(shí)仆從。武士集團(tuán)形成的緣由是 ()A.中心集權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng) B.莊園的形成與壯大C.幕府政治起先 D.西方殖民者入侵日本解析:10世紀(jì),日本土地私有與土地兼并盛行,貴族、佛寺和神社廣占土地,形成莊園,大莊園勢(shì)力不斷壯大,享有“不輸不入”的特權(quán),不向國(guó)家納稅,也不準(zhǔn)地方官吏進(jìn)入莊園,中心對(duì)地方漸漸丟失了限制實(shí)力,社會(huì)局勢(shì)動(dòng)蕩。地方豪強(qiáng)為了愛護(hù)自己的莊園,組成一種血緣關(guān)系和主從制相結(jié)合的軍事集團(tuán),成員稱為“武士”,B項(xiàng)正確。A項(xiàng)中心集權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)不是武士集團(tuán)形成的緣由,而且此時(shí)日本中心集權(quán)體制起先瓦解;C、D兩項(xiàng)是在武士集團(tuán)形成之后出現(xiàn)的,不符合題意。答案:B7.閱讀下列材料,回答問題。材料一古代阿拉伯人有句聞名的格言:“人最美的裝飾是學(xué)問?！蹦潞蹦略?jīng)說過:“學(xué)問雖遠(yuǎn)在中國(guó),亦當(dāng)求之?！卑退雇醭瘯r(shí)期,哈里發(fā)在巴格達(dá)建立了一所規(guī)模宏大的翻譯和探討機(jī)構(gòu),稱為“才智宮”。材料二阿拉伯學(xué)者翻譯了很多古希臘著作,把古代文化的光輝重新呈現(xiàn)在西歐人眼前。阿拉伯人還創(chuàng)立了完整的代數(shù)學(xué)。世界名著《一千零一夜》(即《天方夜譚》)是由阿拉伯人依據(jù)各民族的民間故事匯合整理而成的。阿拉伯的建筑也特別聞名,他們制造了比較精密的測(cè)天儀,在很多大城市中設(shè)立天文臺(tái),特地觀測(cè)天象。材料三阿拉伯商人奔波于亞、非、歐三大洲之間。中國(guó)的羅盤針、造紙術(shù)、火藥和火器,以及數(shù)學(xué)、化學(xué)、醫(yī)學(xué)等學(xué)問,由阿拉伯人傳到西方。他們給中國(guó)帶來了阿拉伯的天文學(xué)、醫(yī)學(xué)學(xué)問,在不同文明之間搭起了文化溝通的橋梁。(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,概括阿拉伯文化的突出特點(diǎn)。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,概括中古時(shí)代的阿拉伯人取得的文化成就。(3)依據(jù)材料三,說明阿拉伯人在東西方文化溝通中所起的作用。解析:(1)依據(jù)材料一“學(xué)問雖遠(yuǎn)在中國(guó),亦當(dāng)求之”“哈里發(fā)在巴格達(dá)建立了一所規(guī)模宏大的翻譯和探討機(jī)構(gòu),稱為‘才智宮’”等信息,并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,可知阿拉伯文化在當(dāng)時(shí)具有領(lǐng)先的地位和融合的精神。(2)依據(jù)材料二“阿拉伯學(xué)者翻譯了很多古希臘著作……阿拉伯人還創(chuàng)立了完整的代數(shù)學(xué)。世界名著《一千零一夜》(即《天方夜譚》)是由阿拉伯人依據(jù)各民族的民間故事匯合整理而成的。阿拉伯的建筑也特別聞名……”等信息并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,可以歸納出中古時(shí)代的阿拉伯人取得的重要的文化成就有:翻譯了大量古代希臘、波斯、印度的文獻(xiàn),融合了東西方文化;改造了古印度人從0到9的計(jì)數(shù)法,形成了“阿拉伯?dāng)?shù)字”;創(chuàng)立了完整的代數(shù)學(xué);喜聞樂見的《天方夜譚》是阿拉伯文學(xué)的珍寶;為世界留下了很多壯麗的建筑;制造了比較精密的測(cè)天儀等。(3)依據(jù)材料三“中國(guó)的羅盤針、造紙術(shù)、火藥和火器,以及數(shù)學(xué)、化學(xué)、醫(yī)學(xué)等學(xué)問,由阿拉伯人傳到西方。他們給中國(guó)帶來了阿拉伯的天文學(xué)、醫(yī)學(xué)學(xué)問”等信息可以看出阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色,促進(jìn)了東西方的文化溝通,為世界文化的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。答案:(1)阿拉伯文化在當(dāng)時(shí)具有領(lǐng)先的地位和融合的精神。(2)翻譯了大量古代希臘、波斯、印度的文獻(xiàn),融合了東西方文化;喜聞樂見的《天方夜譚》是阿拉伯文學(xué)的珍寶;為世界留下了很多壯麗的建筑;制造了比較精密的測(cè)天儀。(3)阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色,為世界文化的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。拓展提高8.花拉子密是阿拉伯杰出的數(shù)學(xué)家,他是第一個(gè)運(yùn)用包括“0”在內(nèi)的數(shù)碼代替阿拉伯原來的字母計(jì)數(shù)法的人。這套數(shù)碼也隨著他的著作傳入歐洲,后為世界所采納,被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”,大大促進(jìn)了計(jì)算科學(xué)的發(fā)展。這說明,阿拉伯人 ()A.獨(dú)創(chuàng)了這套數(shù)碼B.為世界文化做出了重要貢獻(xiàn)C.有豐富的天文學(xué)學(xué)問D.傳播了光輝絢麗的西方文化解析:結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知,古代印度人獨(dú)創(chuàng)了題干所述數(shù)碼,故A項(xiàng)理解錯(cuò)誤,不符合題意;題干中“他第一個(gè)運(yùn)用包括‘0’在內(nèi)的數(shù)碼代替阿拉伯原來的字母計(jì)數(shù)法。這套數(shù)碼也憑借其著作傳入歐洲,后為世界所采納,被稱為‘阿拉伯?dāng)?shù)字’,大大促進(jìn)了計(jì)算科學(xué)的發(fā)展”表明阿拉伯人為世界文化做出了重要貢獻(xiàn),故B項(xiàng)理解正確;題干材料未涉及天文學(xué)學(xué)問,故C項(xiàng)不符合題意;阿拉伯人把古代印度人獨(dú)創(chuàng)的包括“0”在內(nèi)的數(shù)碼傳到歐洲,是把東方文化傳到西方,故D項(xiàng)理解錯(cuò)誤。答案:B9.阿拉伯人在對(duì)待其他民族的科學(xué)文化上持寬容與兼收并蓄的看法,從而大大推動(dòng)了科學(xué)與技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展。通過廣闊科學(xué)家與學(xué)者的創(chuàng)建性勞動(dòng),古代印度、希臘、波斯與羅馬的科學(xué)巨著得以矯正并保存。材料說明 ()A.阿拉伯帝國(guó)是地跨三大洲的帝國(guó)B.阿拉伯文明促進(jìn)了科技發(fā)展與進(jìn)步C.西方文化有寬容與兼收并蓄的特點(diǎn)D.科學(xué)巨著均通過阿拉伯人矯正并保存解析:據(jù)題干“大大推動(dòng)了科學(xué)與技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展”“科學(xué)巨著得以矯正并保存”等信息可知,阿拉伯文明促進(jìn)了科技發(fā)展與進(jìn)步,故B項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn),不符合題意;阿拉伯文明屬于東方文化,C項(xiàng)表述錯(cuò)誤,不符合題意;D項(xiàng)表述過于肯定化,不符合題意。答案:B10.阿拉伯帝國(guó)和奧斯曼帝國(guó)都是地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)。二者 ()A.歐洲部分都在伊比利亞半島B.歐洲部分都在巴爾干半島C.亞洲部分都在小亞細(xì)亞D.非洲部分都在地中海沿岸解析:非洲部分兩國(guó)大致相當(dāng),都在北非地中海沿岸,D項(xiàng)正確。歐洲部分阿拉伯帝國(guó)主要在伊比利亞半島,奧斯曼帝國(guó)在巴爾干半島,A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤;亞洲部分阿拉伯帝國(guó)主要在阿拉伯半島,奧斯曼帝國(guó)主要在小亞細(xì)亞,C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案:D11.日本大化改新和阿拉伯國(guó)家建立的相同之處在于 ()A.都實(shí)現(xiàn)了社會(huì)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變B.都通過改革的方式實(shí)現(xiàn)了本民族的發(fā)展C.都實(shí)現(xiàn)了本民族、本地區(qū)的統(tǒng)一D.都通過“政教合一”實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的穩(wěn)定解析:大化改新和阿拉伯國(guó)家建立,分別使日本和阿拉伯國(guó)家由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡,A項(xiàng)正確。阿拉伯國(guó)家通過統(tǒng)一的方式實(shí)現(xiàn)了本民族的發(fā)展,B項(xiàng)錯(cuò)誤;C、D兩項(xiàng)只符合阿拉伯國(guó)家,故解除。答案:A12.源賴朝是日本古代聞名的軍事家、政治家,開創(chuàng)了日本的幕府政治時(shí)代。在這種體制下 ()A.以天皇為首的朝廷不復(fù)存在B.以將軍為首的幕府駕馭實(shí)權(quán)C.將軍與武士結(jié)盟,共同執(zhí)政D.將軍宣誓效忠天皇,擔(dān)當(dāng)義務(wù)解析:在幕府體制下,以天皇為首的朝廷保出名義上的中心政府稱號(hào),并非不復(fù)存在,以將軍為首的幕府駕馭實(shí)權(quán),故A項(xiàng)錯(cuò)誤,B項(xiàng)正確。將軍與武士結(jié)成主從關(guān)系,C項(xiàng)錯(cuò)誤;武士宣誓效忠將軍,擔(dān)當(dāng)義務(wù),D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案:B13.閱讀下列材料,回答問題。材料一7世紀(jì)的時(shí)候,日本處在奴隸社會(huì),階級(jí)沖突特別尖銳。世襲貴族占有大量土地、奴隸及部民,權(quán)勢(shì)很大。地方貴族抗拒中心貴族,政局特別混亂。材料二初唐時(shí)期唐太宗調(diào)整統(tǒng)治政策,實(shí)行三省六部制、租庸調(diào)制和科舉制,出現(xiàn)政治清明、文化昌盛、國(guó)力逐步強(qiáng)盛的局面,歷史上稱之為“貞觀之治”。材料三大化改新有力地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展,社會(huì)穩(wěn)定。國(guó)內(nèi)資源不斷開發(fā),金屬的冶煉技術(shù)快速提高。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上,出現(xiàn)了犁耕、牛耕,大大提高了生產(chǎn)效能。手工業(yè)生產(chǎn)也有了很大發(fā)展,日本造出的紙和織出的棉布質(zhì)量很好?！幾詮堄裣?、禹碩基《論日本奴隸制向封建制的過渡》(1)依據(jù)材料一,說明日