2025屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第2單元古代希臘羅馬的政治制度綜合檢測(cè)課時(shí)演練含解析新人教版VIP

PAGEPAGE8其次單元綜合檢測(cè)一、選擇題1．古代雅典海外殖民貿(mào)易把城市、土地與海洋相聯(lián)系，國(guó)內(nèi)一般百姓的經(jīng)濟(jì)實(shí)力普遍強(qiáng)大，壯大了對(duì)抗貴族的膽識(shí)，他們?cè)谏鐣?huì)中的獨(dú)立自主實(shí)力和對(duì)政事的參與實(shí)力更為明顯。這表明古代雅典()A．地緣環(huán)境激化公民與貴族的沖突B．商業(yè)發(fā)展有利于參政意識(shí)的增加C．海洋文明確定民主政治產(chǎn)生D．人的地位在社會(huì)中日益凸顯【答案】B【解析】依據(jù)材料“國(guó)內(nèi)一般百姓的經(jīng)濟(jì)實(shí)力普遍強(qiáng)大，壯大了對(duì)抗貴族的膽識(shí)，他們?cè)谏鐣?huì)中的獨(dú)立自主實(shí)力和對(duì)政事的參與實(shí)力更為明顯”可知，古代雅典商業(yè)發(fā)展壯大了一般百姓的力氣，增加了他們參政意識(shí)，故選B項(xiàng)。2．雅典梭倫主政時(shí)期，四百人議事會(huì)的職責(zé)是支配公民大會(huì)的議事程序，籌備和批閱大會(huì)將要探討的議案，貫徹實(shí)施公民大會(huì)的確定。其成員來(lái)自四個(gè)部落，而四個(gè)部落掌控在門(mén)第世家手中。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)雅典()A．公民參政機(jī)會(huì)均等B．權(quán)力運(yùn)行機(jī)構(gòu)之間相互制衡C．貴族政治影響?yīng)q在D．四百人議事會(huì)駕馭最高權(quán)力【答案】C【解析】材料“四個(gè)部落掌控在雅典的門(mén)第世家手中”說(shuō)明當(dāng)時(shí)雅典貴族的政治影響力依舊很大，故選C項(xiàng)。3．古希臘的公民觀念一方面強(qiáng)調(diào)公民內(nèi)部的同等和對(duì)公共事務(wù)的參與，另一方面又承認(rèn)對(duì)無(wú)公民權(quán)者的卑視和壓迫。據(jù)此可知()A．雅典公民的民主權(quán)利有限B．雅典民主是虛假的C．雅典實(shí)行少數(shù)人民主D．雅典公民可不履行義務(wù)【答案】C【解析】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，在古代雅典，只有公民才擁有民主權(quán)利，而公民占雅典人口比例較小，故選C項(xiàng)。4．古希臘雅典城邦的每個(gè)公民可以通過(guò)抽簽方式，擔(dān)當(dāng)確定的官職，輪番執(zhí)政，通過(guò)公民大會(huì)、陪審法庭、四(五)百人議事會(huì)等機(jī)構(gòu)，親自參與國(guó)家大事的管理。正如亞里士多德所說(shuō)：“人是天生的政治動(dòng)物?！边@反映出雅典城邦()A．人人同等的實(shí)現(xiàn) B．法律至上的確立C．權(quán)力僭越的防止 D．公民意識(shí)的增加【答案】D【解析】材料“擔(dān)當(dāng)確定的官職”“親自參與國(guó)家大事的管理”反映出公民對(duì)于國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任感，故D項(xiàng)正確；雅典只有少數(shù)公民才能享有民主政治權(quán)利，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B、C兩項(xiàng)在材料中無(wú)法體現(xiàn)，解除。5．伯利克里雖僥幸逃脫了死刑，卻仍被控為竊賊并被罰款；蘇格拉底被處死以后，三個(gè)主要起訴者之一、民主派重要人物美勒托很快就被判處死刑，被亂石砸死；阿吉紐西海戰(zhàn)八個(gè)將軍被判死刑之后僅僅幾天，起訴他們的人也被處死。這表明，雅典()A．理性是真理的最終裁決B．司法審判體現(xiàn)了民眾意志C．民主存在結(jié)構(gòu)性的缺陷D．注意追求法律的嚴(yán)謹(jǐn)公正【答案】C【解析】依據(jù)材料“卻仍被控為竊賊并被罰款”“很快就被判處死刑，被亂石砸死”“僅僅幾天，起訴他們的人也被處死”可知，雅典民主政治存在以眾暴寡的嚴(yán)峻弊端，故選C項(xiàng)。6．為避開(kāi)以權(quán)謀私，雅典的民眾法庭由抽簽確定，判決則由每庭的500名審判員通過(guò)隱私投票產(chǎn)生。在伯利克里擔(dān)當(dāng)首席將軍的時(shí)代，他的好友菲迪亞斯曾受到民眾法庭的審訊。伯利克里出庭為摯友作證，甚至在申訴時(shí)聲淚俱下，但法庭仍判菲迪亞斯有罪。這表明古代雅典()A．法律面前人人同等 B．貴族丟失政治特權(quán)C．民主政治達(dá)到頂峰 D．權(quán)力實(shí)現(xiàn)分權(quán)制衡【答案】A【解析】依據(jù)由材料可知，雅典民眾法庭的判決由隱私投票產(chǎn)生，即便是有首席將軍的出庭作證也無(wú)法左右法庭的判決，這反映出當(dāng)時(shí)雅典司法獨(dú)立，法律面前人人同等，故選A項(xiàng)。7．伯利克里擅長(zhǎng)在正直和政治技巧之間尋求平衡，為此實(shí)行的基本策略有三種：第一，假如估計(jì)到公民大會(huì)將會(huì)產(chǎn)生不利于雅典的選擇，則盡量不開(kāi)會(huì)；其次，在會(huì)議上，隨機(jī)實(shí)行兩種演講策略，以求打動(dòng)雅典人；第三，如有必要，有時(shí)還對(duì)公眾隱瞞關(guān)鍵信息。這從側(cè)面反映出()A．雅典公民政治素養(yǎng)深厚B．公民大會(huì)確定城邦要?jiǎng)?wù)C．政治領(lǐng)袖擅長(zhǎng)以權(quán)謀私D．雅典民主政治遭遇重創(chuàng)【答案】B【解析】從材料中伯利克里對(duì)召開(kāi)公民大會(huì)的謹(jǐn)慎和策略可以看出，公民大會(huì)作為雅典的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，能夠確定城邦要?jiǎng)?wù)，在雅典政治生活中特別重要，故B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有反映雅典公民的政治素養(yǎng)水平，解除A項(xiàng)；伯利克里的做法是為了雅典城邦，不是謀私，解除C項(xiàng)；伯利克里擔(dān)當(dāng)首席將軍時(shí)期是雅典民主的“黃金時(shí)代”，解除D項(xiàng)。8．雅典的狄?jiàn)W尼索斯大劇場(chǎng)可容納15000人左右，為了使貧困的公民也能看戲，雅典政府還發(fā)放一種觀劇津貼。戲劇表演以競(jìng)賽的形式上演，由公民進(jìn)行評(píng)判。由此可知()A．雅典公民的閑暇生活是豐富多彩的B．城邦公共空間向全部雅典人開(kāi)放C．公共活動(dòng)鞏固了政治生活的民主性D．公共閑暇生活促進(jìn)了民主的產(chǎn)生【答案】C【解析】依據(jù)材料“雅典政府還發(fā)放一種觀劇津貼”“由公民進(jìn)行評(píng)判”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，雅典的措施可以使每一個(gè)公民都有機(jī)會(huì)享受民主權(quán)利，體現(xiàn)了雅典公共活動(dòng)對(duì)政治生活的鞏固，故選C項(xiàng)。9．公元前453年，由三珍貴族組成的羅馬考察團(tuán)前往希臘，進(jìn)行了為期近一年的考察。后來(lái)最有可能被羅馬統(tǒng)治者所接受的是()A．抽簽選舉和輪番坐莊B．公民可以干脆參與政治決策C．對(duì)公民發(fā)放公職津貼D．陪審法庭依照法律條文判案【答案】D【解析】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，羅馬借鑒了雅典陪審法庭依據(jù)法律判案的政治閱歷，進(jìn)一步完善羅馬法，故選D項(xiàng)。10．公元前242年，羅馬設(shè)立外事審判官，特地審理涉及異邦人的民商事案件，但在審判時(shí)，既不適用羅馬公民法，也不適用異邦法，而是對(duì)于本案相關(guān)各國(guó)的實(shí)體法進(jìn)行綜合處理，運(yùn)用相對(duì)簡(jiǎn)潔的規(guī)則。這些審判規(guī)則()A．根本上維護(hù)了異邦人的合法權(quán)益B．利于公民法完善和發(fā)展到萬(wàn)民法C．使民商事等法律起先融進(jìn)羅馬法D．體現(xiàn)出萬(wàn)民法中公允正義等精神【答案】B【解析】羅馬法的發(fā)展與外事審判官不斷的“造法”活動(dòng)極有關(guān)聯(lián)，從而在羅馬公民法之外形成了一套用于調(diào)整羅馬人與異邦人以及異邦人之間民商事關(guān)系的法律體系，即“萬(wàn)民法”，故B項(xiàng)正確；羅馬共和國(guó)在折服的過(guò)程中，隨著異邦人的不斷增加，為緩和社會(huì)沖突，其法律也相應(yīng)地進(jìn)行了確定的修訂和完善，對(duì)異邦人的權(quán)利也作出一些支配，但是異邦人在法律地位上無(wú)法與羅馬市民相比，如異邦人不能享有選舉權(quán)等，解除A項(xiàng)；在羅馬習(xí)慣法和早期公民法中也有關(guān)于羅馬市民間民商事等法律的規(guī)定，解除C項(xiàng)；萬(wàn)民法出現(xiàn)于3世紀(jì)初，解除D項(xiàng)。11．公元前509年，瓦勒里烏斯當(dāng)選羅馬執(zhí)政官后，頒布法律規(guī)定：“公民在遭到官吏賜予的死刑、鞭笞或罰款等懲處時(shí)，都有權(quán)上訴。在上訴期間，他不應(yīng)受到官員的懲罰?！边@體現(xiàn)了羅馬法()A．注意維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)平安B．重視愛(ài)護(hù)公民的權(quán)益C．提倡法律面前人人同等D．程序煩瑣且形式單一【答案】B【解析】材料中公民“有權(quán)上訴”“在上訴期間，他不應(yīng)受到官員的懲罰”體現(xiàn)了羅馬法對(duì)公民權(quán)益的愛(ài)護(hù)，故選B項(xiàng)。12．在古羅馬，人們普遍接受的要式口約中，將來(lái)債權(quán)人獨(dú)立地提出問(wèn)題，將來(lái)債務(wù)人自主地對(duì)應(yīng)回答。只要這些公式般的問(wèn)答相互完全吻合，雙方的債權(quán)債務(wù)關(guān)系即告成立。這表明羅馬法()A．把人們從身份地位的不同等中解放出來(lái)B．允許法律范圍內(nèi)隨意性存在C．意在維護(hù)貴族在社會(huì)關(guān)系中的經(jīng)濟(jì)特權(quán)D．適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的須要【答案】D【解析】依據(jù)材料可知，在羅馬法中，當(dāng)事人只須要通過(guò)簡(jiǎn)潔的口頭形式就可以訂立債務(wù)契約，這適應(yīng)了羅馬商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的須要，故選D項(xiàng)。13．羅馬社會(huì)重視名譽(yù)，將其與個(gè)人行為實(shí)力綁定，立法者制定了“喪廉恥”制度。凡觸犯了法律，法院便要在判罪或宣布行為人敗訴的同時(shí)宣告其“喪廉恥”；但凡做了某種法律明確的、不符合公序良俗的行為，羅馬執(zhí)政官便可在選舉時(shí)將該人從名單中剔除?！皢柿異u”制度()A．構(gòu)建了羅馬民主制度的基礎(chǔ)B．有利于增加個(gè)人社會(huì)責(zé)任C．消退了傷風(fēng)敗俗的社會(huì)現(xiàn)象D．實(shí)現(xiàn)了法律面前人人同等【答案】B【解析】據(jù)材料可知，羅馬的“喪廉恥”制度體現(xiàn)羅馬社會(huì)重視名譽(yù)，將其與個(gè)人行為實(shí)力綁定，有利于增加個(gè)人的社會(huì)責(zé)任感，故B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)羅馬民主制度，解除A項(xiàng)；C項(xiàng)中“消退”一詞過(guò)于確定，解除；材料中的“喪廉恥”制度不能實(shí)現(xiàn)法律面前人人同等，解除D項(xiàng)。14．《查士丁尼法典》要求“人人都應(yīng)安分遵守法律”：取消了父母可以把子女賣(mài)為奴隸以補(bǔ)償自己的條款；確定了婦女繼承遺產(chǎn)的權(quán)利；具體規(guī)定了基督教生活的各個(gè)方面，甚至規(guī)定了教堂和修道院的規(guī)模和生活規(guī)則?？梢?jiàn)，該法典()A．為調(diào)解困難社會(huì)沖突供應(yīng)法律手段B．具有現(xiàn)代社會(huì)所須要的現(xiàn)成法律形式C．成為歐美各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的立法規(guī)范D．強(qiáng)調(diào)敬重異教徒宗教信仰和生活習(xí)慣【答案】A【解析】依據(jù)材料中的《查士丁尼法典》對(duì)社會(huì)生活及宗教方面的規(guī)定可知，該法典調(diào)整了困難的社會(huì)沖突，起到了維護(hù)統(tǒng)治的作用，故A項(xiàng)正確；《查士丁尼法典》維護(hù)的是奴隸主階級(jí)的利益，與現(xiàn)代社會(huì)法律須要不符，解除B項(xiàng)；法國(guó)的《拿破侖法典》是歐美各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的立法規(guī)范，解除C項(xiàng)；D項(xiàng)說(shuō)法片面，解除。15．羅馬帝國(guó)法學(xué)家同斯多葛學(xué)派聯(lián)袂為盟達(dá)數(shù)世紀(jì)之久。他們認(rèn)為：衡平作為一種勻稱秩序的原則，其概念是很不確定的，它能以不同的說(shuō)明而用之于完全不同的目的，產(chǎn)生不同的效果，萬(wàn)民法就是在此基礎(chǔ)上建立起來(lái)的“全部國(guó)家共有的法律”。他們意在強(qiáng)調(diào)萬(wàn)民法()A．具備敏捷性 B．賜予貴族司法說(shuō)明權(quán)C．缺乏好用性 D．適用于世界各個(gè)民族【答案】A【解析】材料“它能以不同的說(shuō)明而用之于完全不同的目的，產(chǎn)生不同的效果”，說(shuō)明萬(wàn)民法具有敏捷變通性和好用性，故A項(xiàng)正確，C項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)在材料中無(wú)法體現(xiàn)，解除；萬(wàn)民法是適用于羅馬共和國(guó)晚期和帝國(guó)時(shí)期被統(tǒng)治下的各民族的法律，不適用于世界各個(gè)民族，解除D項(xiàng)。16．羅馬法滿意了它賴以產(chǎn)生的簡(jiǎn)潔商品社會(huì)，并滿意了在高度發(fā)展的社會(huì)生活中所須要的法律價(jià)值、精神和原則。這表明羅馬法()A．僅僅適用于羅馬公民的范圍B．為西方國(guó)家確立了行為規(guī)范C．以經(jīng)濟(jì)利益為唯一衡量依據(jù)D．對(duì)后世有確定的價(jià)值和意義【答案】D【解析】依據(jù)材料“滿意了在高度發(fā)展的社會(huì)生活中所須要的法律價(jià)值、精神和原則”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，羅馬法對(duì)當(dāng)今社會(huì)生活影響深遠(yuǎn)，具有確定的價(jià)值和意義，故選D項(xiàng)。二、非選擇題17．在國(guó)家治理體系方面，東西方文明可以在互學(xué)互鑒中彼此促進(jìn)，共同推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步。閱讀材料，完成下列要求。材料一古羅馬行省設(shè)置約始于公元前3世紀(jì)下半葉，公元前130年前后已建立9個(gè)行省。隨著羅馬國(guó)家的領(lǐng)土擴(kuò)張，行省數(shù)目不斷増加，遂形成相應(yīng)的管理制度。各行省都派駐總督治理……總督擁有該行省的軍事、民政和司法全權(quán)……這就為行省總督濫用職權(quán)、橫行不法、搜錢(qián)刮財(cái)供應(yīng)了便利條件?！獏怯阝?、齊世榮主編《世界史·古代史編》材料二元朝初年，原蒙古部落的習(xí)慣法仍占據(jù)統(tǒng)治地位……直到1291年才編成元朝第一部成文法典《至元新格》?！雷鏁r(shí)，明令把全國(guó)人分為四等：第一等是蒙古人，其次等是色目人，第三等是漢人，第四等是南人。這四等人在法律地位、政治待遇和經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)方面都有種種不同等的規(guī)定。如在法律上規(guī)定蒙古人、色目人和漢人犯了罪，分屬于不同的機(jī)關(guān)審理……這種民族卑視和民族壓迫政策是激起元末人民抗拒的重要緣由?！幾灾旖B侯等主編《中國(guó)古代史》(1)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析古羅馬和中國(guó)元朝在行省設(shè)置的背景上的相像之處。在行省與中心政府的關(guān)系上，兩者又有何不同？(2)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，從法律形式的演化角度，分析古羅馬和元朝的相像之處，并指出萬(wàn)民法與元朝法律的不同影響?！敬鸢浮?1)相像背景：折服斗爭(zhēng)，版圖擴(kuò)張。不同：羅馬行省總督擁有該行省的軍事、民政和司法全權(quán)；元朝行省作為最高地方行政區(qū)劃，行使權(quán)力時(shí)受到中心的節(jié)制。(2)相像之處：由習(xí)慣法到成文法。影響：萬(wàn)民法以廣泛的適用性和好用性，較好地理順了各種錯(cuò)綜困難的利益關(guān)系，鞏固了羅馬政權(quán)，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和帝國(guó)境內(nèi)各民族的共同發(fā)展；元朝法律對(duì)不同民族的不同等規(guī)定，激化了民族沖突，是導(dǎo)致元朝滅亡的重要緣由。18．閱讀材料，完成下列要求。材料一在雅典，凡公民都享有充分的民主政治權(quán)利，凡20歲以上的男性公民都有權(quán)參與公民大會(huì)，同等享有立法權(quán)、選舉權(quán)、監(jiān)督權(quán)。公民大會(huì)上，公民對(duì)城邦大事的議案自由發(fā)言或綻開(kāi)激烈的辯論，按“少數(shù)聽(tīng)從多數(shù)的原則”，作出決議，決議一旦形成，不能隨意更改。這種簡(jiǎn)樸的參政方式顯明地表現(xiàn)了雅典民主政治的干脆性。雅典法律規(guī)定，公民沒(méi)有拋棄公務(wù)照管私務(wù)的自由，相反他必需奮不顧身地為城邦的福祉而努力。雅典公民大會(huì)、五百人會(huì)議和陪審法庭是國(guó)家最主要的民主機(jī)構(gòu)，它們分別擁有立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，雖然其權(quán)力還有部分交叉，但“三權(quán)分立”的輪廓是明確的。這三個(gè)機(jī)構(gòu)的設(shè)立反映了雅典人所具有的分權(quán)制約的思想。只要將近現(xiàn)代西方民主和雅典民主作一比較，不難發(fā)覺(jué)雅典公民大會(huì)和五百人會(huì)議事實(shí)上是近代以來(lái)在各國(guó)出現(xiàn)的眾議院和參議院的胚芽，眾議院和參議院是西方民主國(guó)家在分權(quán)制約思想下設(shè)立的國(guó)家組織，從其源流上考察，與雅典民主政治一脈相承?！幾允Y云芳、胡長(zhǎng)林《雅典民主政治的特征及對(duì)西方民主的影響》材料二“民主”的含義在古希臘就是人人統(tǒng)治，從而人人不得受到任何人的統(tǒng)治，所以他的基本取向是“自由”或不受干預(yù)的自由。人不能忍受任何約束，否則就會(huì)群起攻擊領(lǐng)導(dǎo)人為“寡頭分子”，要求懲辦他們。民主與法治處于尖銳的沖突中。一般現(xiàn)代人認(rèn)為，法律的基礎(chǔ)是民主，法治和民主是一回事。在古希臘，“人民”是一個(gè)集合名詞，它體現(xiàn)作為一個(gè)整體的公民群體，個(gè)體是完全從屬于群體的，他沒(méi)有脫離于群體之外的自由。在現(xiàn)代的民主政治中，個(gè)體一面從屬于群體，一面卻享有作為個(gè)體的獨(dú)立性，享有自由。近代的民主國(guó)家，由于國(guó)土寬闊，人口眾多，商品經(jīng)濟(jì)日盛，古代城邦的簡(jiǎn)潔干脆民主制的外殼明顯已不能滿意人們的須要，因而也不適用于民主國(guó)家，這是由干脆民主制自身無(wú)法克服