河北省衡水市深州長江中學2024-2025學年高一歷史10月月考試題含解析

PAGE15-河北省衡水市深州長江中學2024-2025學年高一歷史10月月考試題（含解析）一、單選題1.“夏朝設(shè)秩宗，商朝設(shè)卜、巫、史，西周設(shè)太史、太祝、太卜、太士等，他們既是神權(quán)的駕馭者，又是國家的重要執(zhí)政官，權(quán)位顯赫。”這表明中國古代早期政治制度的特點之一是A.依據(jù)血緣親疏安排政治權(quán)力B.形成內(nèi)外相輔的地方政權(quán)體制C.國家與家族宗法制度親密結(jié)合D.神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合【答案】D【解析】材料中“夏朝設(shè)秩宗，……他們既是神權(quán)的駕馭者，又是國家的重要執(zhí)政官，權(quán)位顯赫?！蹦軌蛘f明先秦時期國家統(tǒng)治實行神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合的制度，故D項正確；材料中“秩宗”是一官名,后世用為禮部的習稱，并非地方官員；材料中的“卜、巫、史”等都是官民，沒有體現(xiàn)血緣關(guān)系，也沒有體現(xiàn)宗族，因此ABC項均錯誤。點睛：商朝實行內(nèi)外服制度，商王有限制內(nèi)外服的權(quán)力，借神權(quán)以鞏固王權(quán)。西周實行分封制度，打破了地方的血緣關(guān)系，中心權(quán)力進一步加強。商周時期都是體現(xiàn)了血緣關(guān)系與政治關(guān)系結(jié)合的特點。2.商代“服國”所管轄的土地和人民并非商王賜予，商王朝無法形成“禮樂征伐自天子出”的政治格局。西周初期通過分封干脆對諸侯“受民”“受疆土”，周天子由夏、商時的“諸侯之長”變成名副其實的“諸侯之君”。可見，西周初期的分封制A.推動了血緣宗法制的發(fā)展B.成為開拓疆土的主要手段C.利于形成天子至上的政治認同D.易于形成天子權(quán)力的高度集中【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)“周天子由夏、商時的‘諸侯之長’變成名副其實的‘諸侯之君’”可知，周天子分封，天子正式成為諸侯的君主，王權(quán)得以提升，利于形成天子至上的政治認同，故選C；材料信息無法體現(xiàn)血緣宗法制，所以解除A；材料反映的是“周天子由夏、商時的‘諸侯之長’變成名副其實的‘諸侯之君’”，無法體現(xiàn)分封制成為開拓疆土的主要手段，故解除B；夏商周時期，中心權(quán)力尚未形成權(quán)力的高度集中，故D錯誤?！军c睛】這一題屬于新情境式材料選擇題，這類題在教材中一般沒有學問依托，所以仔細研讀材料，敬重材料原意是做好這類題目的主要訣竅。考生須要將材料閱讀后精確把握材料主旨，再結(jié)合所學學問中有關(guān)內(nèi)容和技巧來對全部選項進行推理和分析，才能夠精確作答，所以這類題對考生的實力要求較高，而這又是高考特殊留意考查的題型，所以建議考生多關(guān)注這類習題的訓練和積累。3.“教民敬愛，莫擅長孝；教民禮順，莫擅長悌；移風易俗，莫擅長樂；安上治民，莫擅長禮?！边@一思想產(chǎn)生的制度淵源是A.宗法制 B.禪讓制 C.郡縣制 D.察舉制【答案】A【解析】【詳解】宗法制是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的制度，材料“教民敬愛，莫擅長孝”突出的是血緣關(guān)系，二者相符，A選項正確。禪讓制屬于原始社會推舉首領(lǐng)的制度，與材料無關(guān)，B選項解除?？たh制屬于專制主義中心集權(quán)制度的產(chǎn)物，并不強調(diào)血緣關(guān)系，C選項解除。察舉制屬于漢代的選官制度，與材料無關(guān)，D選項解除。4.國學大師錢穆認為，中國古代史“前一段落為秦以前的封建政治，后一段落為秦以后之郡縣政治”。以下對這兩大“政治”的理解正確的是()A.都是地方制度，加強了中心集權(quán)B.都順應了歷史潮流，維護了封建統(tǒng)治C.都以血緣為紐帶，實現(xiàn)了權(quán)力的高度集中D.前者是貴族政治，后者是官僚政治【答案】D【解析】【詳解】秦以前的分封制屬于貴族政治，秦以后之郡縣政治屬于官僚政治，故D項正確；秦以前的封建政治并未加強中心集權(quán)，故A項錯誤；秦以前的封建政治并未維護封建統(tǒng)治，故B項錯誤；秦以后之郡縣政治并非以血緣為紐帶，故C項錯誤。故選D。5.在西周的金文記載中已經(jīng)有“戎”“夷”之稱?！叭A夏”各國間存在紛爭，但無論各國關(guān)系多么敵對，它們并不稱呼對方為“戎”“夷”。這一現(xiàn)象反映了先秦時期A.實現(xiàn)國家統(tǒng)一成為社會的共識B.民族和文化認同觀念已經(jīng)出現(xiàn)C.農(nóng)耕文明與游牧文明沖突猛烈D.血緣成為維系政治認同的紐帶【答案】B【解析】【詳解】無論“華夏”各國之間關(guān)系多么敵對，他們未稱呼對方為“戎”，說明華夷之辨的意識已經(jīng)形成，以華夏和蠻夷之間的區(qū)分來強化華夏族的種族和文化認同感，故B項符合題意；材料并未體現(xiàn)出國家統(tǒng)一已經(jīng)成為社會共識，故A項不符合題意；材料的主旨是華夏族內(nèi)部問題，不是民族沖突，故C項不符合題意；材料沒有體現(xiàn)血緣紐帶作用，故D項不符合題意。6.“天命”是商周時期的重要觀念，商人認為“天命”不行轉(zhuǎn)移，而周人則以為“皇天無親，唯德是輔”，故統(tǒng)治者為了獲得“天命”，必需“敬天保民”。這表明周代A.王權(quán)與神權(quán)相分別B.德治思想逐步形成C.天子權(quán)力有所下降D.對天的相識理性化【答案】B【解析】【詳解】“周人則以為‘皇天無親，唯德是輔’，故統(tǒng)治者為了獲得‘天命’，必需‘敬天保民’”反映了周代的德治思想，故B正確；材料沒有體現(xiàn)“王權(quán)與神權(quán)相分別”，解除A；材料反映周代的德治思想，無法體現(xiàn)天子權(quán)力下降，解除C；材料“故統(tǒng)治者為了獲得‘天命’，必需‘敬天保民’”反映統(tǒng)治者仍舊重視“天命”，無法體現(xiàn)“對天的相識理性化”，解除D?！军c睛】抓住關(guān)鍵信息“周人則以為‘皇天無親，唯德是輔’，故統(tǒng)治者為了獲得‘天命’，必需‘敬天保民’”分析解答即可。7.商朝中期以前，兄弟之名先后駢列，并無上下貴賤之別。但到了商朝晚期，有“少子辛，辛母正后，故立辛為嗣”的記載。（見《史記·殷本紀》）這種變更可說明A.“家天下”局面形成 B.外戚勢力起先萌發(fā)C.嫡長子繼承制確立 D.父死子繼成為定制【答案】C【解析】【詳解】從“兄弟之名先后并列，并無上下貴賤之別”到有嫡庶之別，并立嫡長子為王位繼承者，這一變更可體現(xiàn)嫡長子繼承制的確立，C正確；禹死后，禹的兒子啟繼承了禹的地位，政治權(quán)力由“傳賢”演化為“傳子”，所以“家天下”局面在夏朝已形成，與材料中時間不相符，解除A；外戚指的是帝王的母親和妻子方面的親戚，材料中沒有提到相關(guān)內(nèi)容，解除B；材料中前后的王位都是以父死子繼的方式繼承的，不同之處在于哪個兒子繼承，解除D。8.人類文明發(fā)展的終極目標：達到人與自然、人與社會之間的和諧，先秦諸家思想中能分別體現(xiàn)這兩種和諧的是A.道家、法家B.法家、墨家C.儒家、法家D.道家、儒家【答案】D【解析】留意限定信息“達到人與自然、人與社會之間的和諧”，結(jié)合所學可知，道家講求順應自然，這便會達到人與自然的和諧；儒家“仁”的思想分別體現(xiàn)人與人、人與社會的和諧相處，因此道家和儒家的思想符合題意，故D項正確。點睛：本題考查百家爭鳴，須要駕馭道家和儒家的思想及其影響。解題的關(guān)鍵是抓住關(guān)鍵信息“達到人與自然、人與社會之間的和諧”，結(jié)合道家和儒家的思想解答即可。9.有學者指出：諸子形同水火，各執(zhí)一端，以極端化方式，最大限度地深化了家之言，“深刻的片面”超越“平凡的全面”。各種片面學說，總體又形成“百家爭鳴”，異彩紛呈，在“軸心時代”奠定了中華的基調(diào)。這從本質(zhì)上反映出當時A.民間思想異樣活躍 B.集權(quán)政治加強C.百家爭鳴局面形成 D.社會變革轉(zhuǎn)型【答案】D【解析】【詳解】結(jié)合所學可知，春秋戰(zhàn)國時期，是我國的社會大變革時期，是我國從奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)變的時期，“百家爭鳴”本質(zhì)上是社會變革轉(zhuǎn)型的反映，故選D；AC不屬于本質(zhì)，解除；春秋戰(zhàn)國時期還沒有形成集權(quán)政治，解除B?！军c睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“本質(zhì)上反映”，聯(lián)系所學“肯定時期文化是肯定時期政治經(jīng)濟的反映”的理論分析解答。10.胡適說：“孔子是了不得的教化家，他提出的教化哲學可以說是民主、自由的教化哲學，將人看作是同等的?！币韵轮饕娔芡怀鲶w現(xiàn)孔子“將人看作是同等的”的是A.有教無類B.誨人不倦C.仁者愛人D.述而不作，信而好古【答案】A【解析】依據(jù)題干信息“體現(xiàn)孔子‘將人看作是同等的’的”，結(jié)合所學學問可知，“有教無類”主見人不分凹凸貴賤都享有受教化的權(quán)利，所以選項A最能體現(xiàn)孔子“將人看作是同等的”的思想；而選項B誨人不倦意思是教化人特殊耐性，從不厭倦；選項C是孔子“仁”的思想；選項D項指只敘述和闡明前人的學說，自己不創(chuàng)作，不符合題意。因此只有選項A符合題意，故選A。11.管仲認為：“法者天下之至道也……有生法，有遵守法律，有法于法。夫生法者君也……”“君臣、上下、貴踐皆從法，此為大治?！睆慕袢说囊暯强?，管仲的“法治”事實上是A.“法治即為民治” B.強調(diào)“依法治國”C.“反對特權(quán)等級” D.“法制下的人治”【答案】D【解析】由材料“夫生法者君也”可知管仲強調(diào)的法治的法來自于君主，其實質(zhì)還是表現(xiàn)為人治，D符合題意；A與材料無關(guān)；B不是材料的實質(zhì)；C與材料所述不符，君主不受法律的約束。12.春秋戰(zhàn)國時期，一些諸侯國在會盟的過程中達成了部分一樣。如公元前651年，葵丘會盟中的“毋忘賓旅”“毋遏糴”；公元前579年，晉楚會盟中的“交贄往來，道路無壅”；公元前562年，在齊、魯、晉、宋等國會盟中的“毋蘊年”“毋壅利”。這反映出當時A.各諸侯國主動推行重農(nóng)抑商政策 B.各諸侯國政府致力壟斷商業(yè)經(jīng)營活動C.商業(yè)發(fā)展嚴峻影響街衢正常交通 D.發(fā)展商業(yè)成為部分諸侯國的重要共識【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)材料可知，春秋戰(zhàn)國時期，一些諸侯國間制定了一系列保障商貿(mào)活動的條款，這一系列的會盟措施，保證了春秋戰(zhàn)國時期商業(yè)的發(fā)展和旺盛，這也反映了發(fā)展商業(yè)成為當時部分諸侯國的重要共識。故D項正確；A項與材料主旨相悖，解除A；材料是發(fā)展商業(yè)，不是壟斷商業(yè)活動，解除B；C項是對材料的片面解讀，解除C。故選D。13.老子曰：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！辈牧戏从忱献樱ǎ〢.樸實的辯證法思想 B.提出“道”是萬物的本原C.強調(diào)腳踏實地的拼搏精神 D.強調(diào)無為而治【答案】A【解析】試題分析：主要考查道家的思想。材料當中“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！逼湟馑贾饕欠e少成多，強調(diào)是事物不斷地發(fā)展變更，實現(xiàn)向他的對立面轉(zhuǎn)化的過程。分析選項，A符合題意。所以應選A?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演化·道家的思想·老子的辯證法思想14.如圖所示是四方古印文，聯(lián)系秦朝的歷史，我們可以得到的正確結(jié)論是①秦朝創(chuàng)立皇帝制度②秦朝在中心設(shè)立丞相、御史大夫等職③秦朝在地方推行分封制④秦朝統(tǒng)一了文字A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學學問可知，秦始皇統(tǒng)一六國后在政治上創(chuàng)立了皇帝制度和三公九卿制度，在文化上統(tǒng)一了文字，以鞏固其統(tǒng)治，①②④說法正確；秦朝在統(tǒng)一之后，在地方推行的是郡縣制，③說法錯誤；綜上，故選C。ABD均含有錯誤選項③，解除?！军c睛】本題中的四方古印文只是做題的引子，事實上對解題沒有實質(zhì)性的幫助，在閱讀此類材料時，學生切不行拖泥帶水，快速跳過即可。15.典故“指鹿為馬”出自《史記·秦始皇本紀》：“趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設(shè)驗，持鹿獻于二世，曰：‘馬也。’二世笑曰：‘丞相誤邪？謂鹿為馬。’問左右，左右或默，或言馬以阿順趙高?！痹摰涔史从车谋举|(zhì)問題是A.司馬遷諷刺秦二世無能B.實行丞相制度不合時宜C.丞相位高權(quán)重威逼了皇權(quán)D.秦朝面臨著被滅亡的危急【答案】C【解析】【詳解】材料體現(xiàn)了身為丞相的趙高權(quán)力較大，群臣附和趙高，指鹿為馬，可見丞相位高權(quán)重，威逼皇權(quán)，選項C正確；選項A并不是本質(zhì)問題，解除；丞相制度是秦朝專制主義中心集權(quán)制度的一部分，在當時是符合歷史發(fā)展趨勢的，選項B解除；選項D與題無關(guān)，解除?！军c睛】解題關(guān)鍵是相識到群臣贊成丞相，說明當時丞相權(quán)力較大，威逼皇權(quán)。16.史書記載，秦的御史大夫“位上卿，銀印青授，掌副丞相”。有學者認為“副”在古代有剖開、分割之意，據(jù)此意解“副丞相”者，有分割丞相權(quán)力的作用。該學者認為，設(shè)置御史大夫的目的為A.制約丞相權(quán)力，維護君主專制B.強化思想限制，防止地方分權(quán)C.擴大丞相權(quán)力，提高行政效率D.擔當侍從顧問，幫助批閱奏章【答案】A【解析】【詳解】材料中秦朝御史大夫是副丞相，負責監(jiān)察朝廷百官，由“‘副’在古代有剖開、分割之意，據(jù)此意解‘副丞相’者，有分割丞相權(quán)力的作用”可知，其目的是為了減弱相權(quán)，加強君主專制，故A正確；材料中秦朝御史大夫是副丞相，負責監(jiān)察朝廷百官，其目的是為了減弱相權(quán)，并非防止地方分權(quán)，故B錯誤；材料中秦朝御史大夫是副丞相，負責監(jiān)察朝廷百官，并不能說明提高政府行政效率，故C錯誤；材料信息無法體現(xiàn)設(shè)置御史大夫的目的是幫助批閱奏章，解除D?！军c睛】抓住關(guān)鍵信息“‘副’在古代有剖開、分割之意，據(jù)此意解‘副丞相’者，有分割丞相權(quán)力的作用”，緊扣關(guān)鍵信息并聯(lián)系所學秦朝三公九卿制的學問分析解答。17.有學者認為，秦朝開創(chuàng)的中心集權(quán)制度，既是對前代政治制度的否定，又是對前代政治制度的繼承和發(fā)展。這里的“繼承和發(fā)展”主要體現(xiàn)在A.中心集權(quán)與地方分權(quán)相結(jié)合 B.皇帝制度與公卿制度相互制約C.郡縣制與封國制的有機統(tǒng)一 D.皇位繼承與家天下的政治原則【答案】D【解析】【詳解】結(jié)合所學學問可知，秦朝皇位繼承依舊實行世襲制，政權(quán)依舊在一家一姓中傳承，但皇帝制度是秦朝首創(chuàng)，家天下在管理上不再是分封制，而是中心集權(quán)制，故D項正確；秦朝在地方行政管理上全面推行郡縣制，著力加強中心集權(quán)，故AC項錯誤；秦中心集權(quán)制度的形成使得皇帝具有至高無上的權(quán)力，故B項錯誤。18.錢穆在《中國歷史探討法》中說：“(自)秦漢以來郡縣政治，到今日民國時代還存在，中國之永為一統(tǒng)一國，此項政治制度實貢獻過其甚大之績效?！薄吧醮笾冃А敝缚たh制A.導致官僚政治取代了貴族政治 B.形成中心垂直管理地方的形式C.促進統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展 D.標記著中心集權(quán)制度最終形成【答案】C【解析】【詳解】材料“中國之永為一統(tǒng)一國，此項政治制度實貢獻過其甚大之績效”強調(diào)的是郡縣制對統(tǒng)一對民族國家的維護，C正確；ABD與材料無關(guān)，未涉及，解除。故選C。19.王夫之在《讀通鑒論·秦始皇》中說：“封建毀而選實行，守令席諸侯之權(quán)?！边@里的“封建”和“選舉”分別指A.分封制和民主選舉制度B.封建制度和民主選舉制度C.封建制度和官員選拔制度D.分封制和官員選拔制度【答案】D【解析】試題分析：試題分析：本題主要考查學生精確解讀材料信息的實力，材料中“封建毀而選實行，守令襲諸侯之權(quán)”是指秦始皇統(tǒng)一中國后實行郡縣制取代分封制，實行官員干脆選拔制度，郡守和縣令干脆限制了諸侯的行政權(quán)，所以“封建”和“選舉”分別指分封制和官員選拔制度，答案選D。在古代不行能實行民主選舉制度，解除AB兩項；C項封建制度表述錯誤?？键c：古代中國的政治制度?商周時期的政治制度?分封制；古代中國的政治制度?秦朝中心集權(quán)制度的形成?郡縣制【名師點睛】隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進步，古代中心對地方的管理逐步加強。由分封制到郡縣制，反映了地方官吏任用原則由宗法血緣關(guān)系世襲到中心行政官員任命的變更，這是歷史的進步，體現(xiàn)了中國古代政治由貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)變的完成，郡縣制加強了中心對地方政權(quán)限制，加強了中心集權(quán)，有利于鞏固了國家統(tǒng)一，促進了社會經(jīng)濟和文化的發(fā)展，對以后的中國歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。20.有學者說，“秦朝這一制度構(gòu)成了嚴密的中心統(tǒng)治體系，開后世兩千年中心官制之先河”?！斑@一制度”指A.皇帝制度 B.三公九卿制 C.御史制度 D.郡縣制度【答案】B【解析】依據(jù)“秦朝……開后世兩千年中心官制之先河”表明秦朝創(chuàng)建的中心官制對后世影響深遠，三公九卿制是秦朝建立的中心官制，故B正確；皇帝制度、御史制度不是中心官制，解除A、C；郡縣制度是地方管理制度，解除D?！久麕燑c睛】抓住關(guān)鍵信息“開后世兩千年中心官制之先河”即可。21.有學者指出，可將中國歷史的社會政治形態(tài)發(fā)展分為封建、帝制與民治三個階段。從封建轉(zhuǎn)向帝制是第一次轉(zhuǎn)型，下列選項屬于這一歷史時期轉(zhuǎn)型特征的是A.由“公天下”至“家天下”B.專制社會向民主社會轉(zhuǎn)型C.集權(quán)政治向分權(quán)政治轉(zhuǎn)型D.貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)型【答案】D【解析】材料中的封建是指分封制，帝制是指君主專制，因此從封建向帝制的轉(zhuǎn)型指的是秦朝君主專制中心集權(quán)制度的建立，這一歷史時期由于在全國推行郡縣制，實現(xiàn)貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)型。故答案為D項。由“公天下”至“家天下”是夏朝奴隸制國家的建立，解除A項；BC項不符合史實，不是這一轉(zhuǎn)型表現(xiàn)出的特征，解除。點睛：本題的解答首先要明確“從封建轉(zhuǎn)向帝制”是指什么歷史時期，在明確了是分封制向中心集權(quán)制的轉(zhuǎn)型之后，也就很簡單確定這一歷史時期表現(xiàn)出的特征。22.漢朝時期，政府對邊疆懇求”內(nèi)附”的游牧民族實行容納政策，讓他們進入長城以內(nèi)的指定地區(qū)居住，并讓其上層人物接著統(tǒng)領(lǐng)部眾。這種政策A.促進了不同民族間的交融 B.變更遷入民族的生活方式C.實現(xiàn)了邊疆地區(qū)永久和平 D.使民族間的差異漸漸消逝【答案】A【解析】【詳解】漢政府安置懇求內(nèi)附的游牧民族，保持其內(nèi)部秩序的穩(wěn)定，有利于民族間的交融，A項正確；變更遷入民族的生活方式只是部分信息，不符合材料主旨，B項錯誤；實現(xiàn)“永久和平”和“消退”民族間的差異，夸大了這一政策的主動影響，CD兩項錯誤。23.《春秋繁露》記載：“受命之君，天意之所予也。故號‘天子’者，宜視天如父，事天以孝道也。”這一言論體現(xiàn)了董仲舒A.民貴君輕的思想 B.無為而治的主見C.君權(quán)神授的思想 D.重本抑末的主見【答案】C【解析】【詳解】從材料中的“受命之君，天意之所予也”等信息可以看出，董仲舒宣揚君權(quán)神授思想，故答案為C項；孟子提出民貴君輕的思想，老子提出無為而治的主見，商鞅提出重本抑末的主見，解除A、B、D項?！军c睛】為加強君主權(quán)威，維護大一統(tǒng)局面，董仲舒新儒學給予君權(quán)以神權(quán)色調(diào)，通過“天人感應”和“天人合一”學說，宣揚君權(quán)神授?！疤烊烁袘笔侵柑旌腿祟愊嗤ǎ炷芨深A人事，人的行為也能使天感應；鼓吹“天子受命于天，天下受命于天子”，天是萬物的主宰，人民和諸侯都要聽從天子的統(tǒng)治，為君主專制找尋合法性和正值性的理由。24.秦朝滅亡后“法家學說信譽掃地，而儒家學說被長期推崇為官方教義。不過，從某種意義上說，這也是法家的一個成功”。“這也是法家的一個成功“指的是A.“獨尊儒術(shù)”也體現(xiàn)出法家的思想專制原則B.法家思想是董仲舒新儒學的核心C.儒家思想已經(jīng)失去了先秦的“民本”特色D.法家學說被董仲舒全面汲取【答案】A【解析】武帝之后，接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，使儒家思想成為中國古代的正統(tǒng)主流思想。這里的“儒術(shù)”體現(xiàn)出“外儒內(nèi)法”的思想。故本題選A；新儒學核心仍舊是儒家思想，故B錯誤；新儒學是在先秦儒學思想上繼承和發(fā)展，故C錯誤；D中全面汲取說法肯定。25.東漢初年，光武帝劉秀下詔州郡“度田”，觸及了豪強地主的利益，引起了叛亂，東漢政府只能與之妥協(xié)。自此西漢中期以來的土地私有制發(fā)展成為不行阻擋的社會趨勢。此事造成東漢時期A.田莊經(jīng)濟逐步形成B.地方割據(jù)勢力產(chǎn)生C小農(nóng)經(jīng)濟極度衰退D.流民問題不斷出現(xiàn)【答案】A【解析】西漢時期土地私有制不斷發(fā)展，導致東漢時期田莊經(jīng)濟的漸漸形成，故A正確；地方割據(jù)早已形成，故B錯誤；田莊經(jīng)濟和小農(nóng)經(jīng)濟沒有干脆關(guān)系，故C錯誤；D中流民不符合材料主旨。26.有人說：“董仲舒……開啟了儒學神學化，儒家宗教化，孔子教主化的進程”。下列最能夠體現(xiàn)這一觀點的思想是A.“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” B.“天人感應”“君權(quán)神授”C.實踐德政，推行教化 D.“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”【答案】B【解析】依據(jù)材料信息，結(jié)合所學學問可知材料中的“神學”等字眼就可以看出董仲舒是在神化封建統(tǒng)治，即強調(diào)“君權(quán)神授”，選B是符合題意的，正確；選項A不能體現(xiàn)材料的主旨，不符合題意，解除；選項C是孔子的思想而非董仲舒的思想，不符合題意，解除；選項D是朱熹而非董仲舒的思想，不符合題意，解除；故本題選B。27.據(jù)歷史記載，戰(zhàn)國時期各諸侯國普遍將土地依據(jù)肯定標準干脆分給個體農(nóng)戶耕種，向農(nóng)戶征收賦役，其包括制土分民、計戶授田、計畝征稅等幾個方面。這一舉措A.適應了土地國有的時代變異 B.標記著井田制起先瓦解C.有利于農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式的轉(zhuǎn)型 D.推動了牛耕技術(shù)的獨創(chuàng)【答案】C【解析】【詳解】材料表明戰(zhàn)國時期各諸侯國普遍將土地依據(jù)肯定標準干脆分給個體農(nóng)戶耕種，這有利于農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式的轉(zhuǎn)型，即小農(nóng)經(jīng)濟的形成，故C符合題意；戰(zhàn)國時期土地國有制度已經(jīng)被廢除，春秋時期井田制起先瓦解，春秋時期已經(jīng)出現(xiàn)牛耕技術(shù)，解除ABD。28.秦國商鞅實行軍功授爵制度，其中規(guī)定：有爵位之人可以具有升官、抵罪和免除徭役的資格，如無爵位“雖丞相子亦在戍邊之調(diào)”。該制度A.確立了新的等級秩序 B.受到貴族政治的影響C.提高了平民參政的熱忱 D.表明宗法制根深蒂固【答案】B【解析】【詳解】秦國商鞅實行軍功授爵制度，按軍功授予爵位，可見該制度仍舊受到貴族政治的影響，故選B；A材料信息無法體現(xiàn)，解除；材料反映的是實行軍功授爵制度，與平民參政問題無關(guān)，解除C；實行軍功授爵，減弱了宗法血緣關(guān)系，解除D。29.春秋中期以前，工商食官。春秋中期以后，私營手工業(yè)者和商人大量出現(xiàn)，他們或“百工居肆，以成其事”或“負任擔荷，服牛輅馬，以周四方，料多少，計貴賤，以其全部，易其所無”。這種變更A.鞏固官營工商業(yè)的統(tǒng)治地位 B.推動了商品經(jīng)濟的發(fā)展C.促進了小農(nóng)經(jīng)濟形態(tài)的形成 D.變更了士農(nóng)工商的次序【答案】B【解析】【詳解】春秋中期以后，私營手工業(yè)者和商人大量出現(xiàn)。依據(jù)所學學問可知，這種變更大大推動了商品經(jīng)濟的發(fā)展，故B正確；私營手工業(yè)的大量出現(xiàn)不能鞏固官營工商業(yè)的統(tǒng)治地位，故A錯誤；工商業(yè)的發(fā)展會沖擊小農(nóng)經(jīng)濟，故C錯誤；這一變更并不能變更士農(nóng)工商的次序，故D錯誤。30.楚國是活躍在漢水和長江流域的一個國家。楚國君主的心病是，在周朝的政治體系中他們的封號太低，與其強大的國力并不相稱。第六代楚君熊渠曾說：“我蠻夷也，不與中國之號謚?！庇纱丝芍狝.楚國在軍事上已經(jīng)具備問鼎中原的實力B.周楚兩國征戰(zhàn)給雙方都帶來深刻的影響C.楚國“不服周”的看法純屬夜郎自大D.商周沿襲而來的“天下觀”在傳播中受阻【答案】D【解析】【詳解】楚國的封號與其強大的國力不相稱，楚君熊說：“我蠻夷也，不與中國之號謚?！闭f明楚國利用蠻夷的身份擺脫禮制的制約，進行兼并斗爭，商周沿襲而來的“天下觀”在傳播中受阻，D符合題意；材料沒有步及“問鼎中原”的信息，解除A；周不是諸侯國，并且材料也沒有涉及征戰(zhàn)的信息，解除B；依據(jù)“與其強大的國力并不相稱”可知，楚國具有肯定實力，并非夜郎自大，解除C。【點睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“我蠻夷也，不與中國之號謚?！本o扣關(guān)鍵信息分析解答即可。二、材料分析題31.仔細閱讀材料，結(jié)合所學學問，回答問題材料一據(jù)史料記載，周武王病死后，成王年幼，武王的弟弟周公旦輔政，引起管叔，蔡叔等貴族的不滿，紂子武庚拉攏二叔起兵，經(jīng)過三年苦戰(zhàn)，才被平定，戰(zhàn)后，周公意識到分封死在必需，在“吊二叔之不咸”之余，“封建親戚，以藩屏周”。材料二欲觀周之所以定天下，必自其制度始矣。周之制度之大異于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制；并由是而有封建子弟之制、君天子臣諸侯之制?！渲紕t在納上下于道德，而合天子、諸侯、卿大夫、士、庶民，以成一道德之團體。周公制作之本意，實在于此。材料三春秋時，猶宗周王，而七國則決不言王矣……春秋時，猶論宗姓氏族，而七國則無一言及之矣。春秋時，猶宴會賦詩，而七國則不聞矣。春秋時，猶有赴告策書，而七國則無有矣。邦無定交，士無定主，此皆變于一百三十年之間。史之闕文，而后人可以隨意推者也。不待始皇并天下，而文物之道盡矣。（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學學問，分析周初實行分封制的目的。（2）依據(jù)材料一、二，概述有關(guān)我國古代早期政治制度的主要信息。（3）材料三反映了什么問題？你認西周制度設(shè)計上存在什么缺陷？【答案】（1）有效統(tǒng)治廣闊的國土，拱衛(wèi)王室；或者（封建親戚，以藩屏周）。（2）宗法制和分封制是互為表里的政治制度；以血緣關(guān)系為紐帶；等級森嚴；家國同構(gòu)；有利于統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié)。（3）問題：宗法制分封制崩潰，禮崩樂壞。缺陷：地方諸侯擁有較大的權(quán)力，不利于中心政府的限制；以血緣關(guān)系為維持紐帶，不利于政權(quán)的長期穩(wěn)定。（隨著代數(shù)增多而使血緣關(guān)系疏遠）【解析】【詳解】（1）依據(jù)材料“封建親戚，以藩屏周”并結(jié)合所學可知，分封制的目的是有效統(tǒng)治廣闊的國土，拱衛(wèi)王室。（2）依據(jù)材料“生宗法及喪服之制”“有封建子弟之制、君天子臣諸侯之制”可知，宗法制和分封制是互為表里的政治制度；依據(jù)材料“立子立嫡之制”得出：宗法制以血緣關(guān)系為紐帶；依據(jù)材料“天子、諸侯、卿大夫、士、庶民，以成一道德之團體”得出：等級森嚴；家國同構(gòu)；依據(jù)材料“周公制作之本意，實在于此”得出：有利于統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié)。（3）第一小問“問題”，依據(jù)材料“猶宗周王”“七國則決不言王”“論宗姓氏族”“七國則無一言及之”得出：宗法制分封制崩潰，禮崩樂壞。其次小問“缺陷”，依據(jù)材料“邦無定交，士無定主”并結(jié)合所學得出：地方諸侯擁有較大權(quán)力，不利于中心政府的限制；依據(jù)材