江西省上饒市六校2024屆高三年級(jí)下冊(cè)第二次聯(lián)考語(yǔ)文試卷(含答案)

江西省上饒市六校2024屆高三下學(xué)期第二次聯(lián)考語(yǔ)文試卷

學(xué)校：___________姓名：班級(jí)：___________考號(hào)：

一,現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下題。

五言詩(shī)的產(chǎn)生，是中國(guó)詩(shī)歌史上的一個(gè)大事件，一個(gè)大進(jìn)步?！对?shī)經(jīng)》中的詩(shī)

歌，大體是四言的?！冻o》及楚歌，則為不規(guī)則的辭句。楚歌往往陷于粗率。而四

言為句，又過(guò)于短促，也未能盡韻律的抑揚(yáng)。又其末流乃成了韋孟《諷諫詩(shī)》、傅毅

《迪志詩(shī)》等等的道德訓(xùn)言。五言詩(shī)乘了這個(gè)時(shí)機(jī)，脫穎而出，立刻便征服了一切，

代替了四言詩(shī)，代替了楚歌，而成為詩(shī)壇上的正宗歌體。自屈原、宋玉之后，大詩(shī)人

久不產(chǎn)生。五言詩(shī)體一出現(xiàn)，便造成建安、正始、太康諸大時(shí)代。曹操、曹植、陶潛

諸大詩(shī)人便也陸續(xù)地產(chǎn)生了。詩(shī)思消歇的“漢賦時(shí)代”遂告終止。

五言詩(shī)產(chǎn)生在什么時(shí)候呢？鐘噪《詩(shī)品》托始于李陵。蕭統(tǒng)的《昭明文選》也以

“良時(shí)不再至，離別在須臾”幾篇為李陵之作。徐陵選《玉臺(tái)新詠》則以“西北有高

樓”“青青河畔草”諸作為枚乘之詩(shī)。如果枚乘、李陵之時(shí)，五言詩(shī)的體格已經(jīng)是那

么完美了，則它們的起源自當(dāng)更遠(yuǎn)在其前了。至少五言詩(shī)是當(dāng)與漢初的《楚辭》及楚

歌同時(shí)并存的。然而，在漢初，我們卻只見(jiàn)有“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”"諸呂用事兮劉氏

微”“力拔山兮氣蓋世”，卻絕不見(jiàn)有五言詩(shī)的蹤影。即在武帝之時(shí)，也只有“陸沉

于俗，避世金馬門(mén)”（東方朔歌），"鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)”（司馬相如歌），“秋風(fēng)起

兮白云飛”（武帝《秋風(fēng)辭》），卻絕不見(jiàn)有五言詩(shī)的蹤影。那么，枚乘、李陵的

“良時(shí)不再至”“西北有高樓”等等的至完至美的五言詩(shī)，難道竟是如摩西的《十

誡》、穆罕默德的《可蘭經(jīng)》似的從天上落下，由上帝給予的么？像這樣的奇跡，是

文學(xué)史上所不許有的。

我們且看，主持著李陵、枚乘為五言之祖的人，到底有提出什么重栗證據(jù)來(lái)沒(méi)

有。鐘噪、蕭統(tǒng)皆以李陵為五言之祖。然鐘噪他自己已是游移其辭：“古詩(shī)眇邈，人

世難詳，推其文體，固是炎漢之制，非衰周之倡也。”《昭明文選》，先錄《古詩(shī)十

九首》，題日古詩(shī)，并不著作者姓氏，其次乃及李陵之作。然鐘噪嘗說(shuō)："其外'去

者日以疏'四十五首雖多哀怨，頗為總雜。舊疑是建安中曹、王所制?！薄叭フ呷找?/p>

疏”正在《古詩(shī)十九首》中。鐘氏既疑其為“建安中曹、王所制”，而蕭統(tǒng)卻反列于

李陵之上?？梢?jiàn)這兩位文藝批評(píng)家對(duì)于這些古作的時(shí)代與作者，也是彼此矛盾，且滿(mǎn)

肚子抱了疑問(wèn)的。劉勰說(shuō)：“成帝品錄三百余篇，朝章國(guó)采，亦云周備，而辭人遺

翰，莫見(jiàn)五言。所以李陵、班婕好見(jiàn)疑于后代?！贝苏Z(yǔ)最可注意?！稘h書(shū)?藝文志》

選錄歌詩(shī)，最為詳盡，自高祖歌詩(shī)二篇，以至李夫人及幸貴人歌詩(shī)三篇，南郡歌詩(shī)五

篇等，凡二十八家，三百一十四篇，無(wú)不畢錄。假如李陵有如許的佳作，《藝文志》

的編者是決不會(huì)不記錄下來(lái)的。又《漢書(shū)》傳記中，所錄詩(shī)賦散文，至為繁富?！短K

武傳》中，李陵有歌：“徑萬(wàn)里兮度沙漠，為君將兮奮匈奴。路窮絕兮矢刃摧，士眾

滅兮名已。老母已死，雖欲報(bào)恩將安歸！”這是蘇武還漢時(shí)，李陵置酒賀武，與武訣

別之詩(shī)。所謂李陵別蘇武詩(shī)，蓋即此詩(shī)而已。別無(wú)所謂“良時(shí)不再至”諸作也。這詩(shī)

乃是當(dāng)時(shí)流行的楚歌的格式，也恰合李陵當(dāng)時(shí)的情緒與氣概?！傲紩r(shí)不再至，離別在

須臾。屏營(yíng)衢路側(cè)，執(zhí)手野跑?！薄皵y手上河梁，游子暮何之？徘徊蹊路側(cè)，恨恨不

能辭”“嘉會(huì)難再遇，三載為千秋。臨河濯長(zhǎng)纓，念子悵悠悠”，這三首“別詩(shī)”，

誠(chéng)極纏綿俳惻之至，然豈是李陵別蘇武之詩(shī)！又豈是“置酒賀武日：'異域之人，一

別長(zhǎng)絕。'因起舞而歌，泣下數(shù)行，遂與武決”的李陵所得措手的！《古文苑》及

《藝文類(lèi)聚》中，又有李陵的《錄別詩(shī)》八首，“有鳥(niǎo)西南飛”“爍爍三星列”等，

則更為不足信了。

蘇武亦傳有“結(jié)發(fā)為夫妻”“黃鵠一遠(yuǎn)別”諸詩(shī)，其不足信，更在李陵詩(shī)之上。

像“結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛(ài)兩不疑。歡娛在今夕，燕婉及良時(shí)。征夫懷往路，起視夜何

其。參辰皆已沒(méi)，去去從此辭”，誠(chéng)是一篇悲婉至極的名作，卻奈不能和蘇武這一個(gè)

人名聯(lián)合在一處何！又有武《答李陵詩(shī)》一首，見(jiàn)《古文苑》及《藝文類(lèi)聚》；《別

李陵詩(shī)》一首，見(jiàn)《初學(xué)記》。則更為顯然的偽托。

為什么鐘、蕭諸人定要將這些絕妙好辭抬高了三個(gè)多世紀(jì)而與李陵、蘇武發(fā)生了

關(guān)系呢？可能的解釋是：自“五胡亂華”之后，中原淪沒(méi)，衣冠之家不東遷則必做了

胡族的臣民，蘇、李的境況，常是他們所親歷的，所以他們對(duì)于蘇、李便格外寄予同

情?；谶@樣的同情，六朝人士便于有意無(wú)意之中，為蘇、李制造附加了許多著作。

有名的《李陵答蘇武書(shū)》便是在這樣的動(dòng)機(jī)下偽作出來(lái)的。將許多無(wú)主名的古詩(shī)黏上

了蘇、李的名字，其動(dòng)機(jī)當(dāng)也是這樣的。至于五言詩(shī)始于枚乘之說(shuō)，則連鐘噪、蕭統(tǒng)

他們也還不知道。這一說(shuō)，較之始于蘇、李的一說(shuō)為更無(wú)根據(jù)，更無(wú)理由。第一次披

露的，是徐陵編輯的《玉臺(tái)新詠》。他以《古十九首》中的《西北有高樓》《東城高

且長(zhǎng)》《行行重行行》《青青河畔草》《庭中有奇樹(shù)》《迢迢牽牛星》《明月何皎

皎》《涉江采芙蓉》八首，定為枚乘作，更加了《蘭若生春陽(yáng)》一首。大約硬派這九

首“古詩(shī)”于枚乘名下的，當(dāng)是相沿的流說(shuō)，未必始于徐陵。劉勰在他的《文心雕

龍》中已說(shuō)起：“古詩(shī)佳麗，或稱(chēng)枚叔?！毙炝旰闷孢^(guò)甚，以此“或稱(chēng)”，徑見(jiàn)之著

錄了。

總之，五言詩(shī)發(fā)生于景、武之世（公元前156年一前87年）的一說(shuō)，是絕無(wú)根據(jù)

的。在六朝以前沒(méi)有人以五言詩(shī)為始自景、武之世，也沒(méi)有一首五言詩(shī)是可以確證其

為景、武之世之所作。

（摘自鄭振鐸《古代文學(xué)史》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.鐘蝶和蕭統(tǒng)這兩位文藝批評(píng)家都認(rèn)為五言詩(shī)始于李陵，徐陵的《玉臺(tái)新詠》則認(rèn)為

一些五言佳作是枚乘之詩(shī)。

B.作者認(rèn)為在漢初或者推遲到武帝時(shí)都不見(jiàn)一點(diǎn)五言詩(shī)的蹤影，因此那些至完至美的

五言詩(shī)不可能是枚、李的作品。

C.鐘蝶、蕭統(tǒng)對(duì)“去者日以疏”等作品的創(chuàng)作時(shí)代與作者均有自己的看法且對(duì)其確信

無(wú)疑，但二人的看法是相互矛盾的。

D.作者認(rèn)為五言詩(shī)發(fā)生于景、武之世沒(méi)有根據(jù)，這與人們無(wú)法證實(shí)任何一首五言詩(shī)的

確切創(chuàng)作時(shí)間是景、武之世有關(guān)。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.楚歌與四言詩(shī)的不足給五言詩(shī)征服一切提供了時(shí)機(jī)，由此可知后來(lái)的七言詩(shī)可能也

是基于五言詩(shī)的某些不足而誕生的。

B.由原文第二段所引用的詩(shī)歌中多含“兮”字、題目中多含“辭”或“歌”字來(lái)看，

漢初及武帝時(shí)楚辭、楚歌等文體是最流行的。

C.《漢書(shū)?藝文志》和《漢書(shū)》傳記中收錄的文章非常豐富，然而都沒(méi)有“良時(shí)不再

至”這首詩(shī)，可見(jiàn)利用此類(lèi)書(shū)籍證偽是一種有效途徑。

D.作者認(rèn)為三首“別詩(shī)”纏綿惻之至，與李陵當(dāng)時(shí)的情緒氣概不符，說(shuō)明做研究推理

不能脫離人物的經(jīng)歷和特點(diǎn)。

3.下列對(duì)文章論證的分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.文章首段提出五言詩(shī)誕生的背景以及產(chǎn)生的影響，反復(fù)使用“便”字體現(xiàn)其影響的

迅速與巨大。

B.第二段先提出五言詩(shī)產(chǎn)于何時(shí)的問(wèn)題，然后介紹鐘蝶、蕭統(tǒng)、徐陵的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，樹(shù)

立批駁的靶子。

C.第三段作者首先批駁對(duì)方的論據(jù)；再提出自己的論據(jù)，這些論據(jù)資料詳實(shí)豐富，且

思考角度多樣。

D.第五段探究鐘、蕭、徐要將五言詩(shī)誕生時(shí)間提前并認(rèn)定作者是蘇、李的原因，應(yīng)該

是他們的境遇與蘇、李相似。

4.下列對(duì)文中畫(huà)橫線(xiàn)句子的理解和分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.作者認(rèn)為，摩西的《十誡》、穆罕默德的《可蘭經(jīng)》從天上落下，由上帝給予，這

種奇跡出現(xiàn)在宗教作品中是正常的。

B.作者認(rèn)為，五言詩(shī)從誕生時(shí)便有枚、李“良時(shí)不再至”“西北有高樓”等至完至美

的作品，是不可接受的。

C.作者將五言的作品與《十誡》《可蘭經(jīng)》放在一起形成類(lèi)比使錯(cuò)誤觀點(diǎn)的荒遭之處

而易見(jiàn)。

D.運(yùn)用“難道”加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣，以“竟”突出不可置信，以“不許有”表達(dá)斷然否定

之意，加強(qiáng)了議論語(yǔ)言的情感性。

5.徐陵在編輯《玉臺(tái)新詠》的過(guò)程中犯了哪些錯(cuò)誤？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

閱讀下面的文字，完成下題。

山那面人家

周立波

踏著山邊月映出來(lái)的樹(shù)影，我們?nèi)⒓由侥敲嬉患胰思业幕槎Y。

我們?yōu)槭裁匆⒓踊槎Y呢？如果有人這樣問(wèn)，下邊是我們的回答：有的時(shí)候，

人是高興參加婚禮的，為的是看著別人的幸福，增加自己的歡喜。

有一群姑娘在我們的前頭走著。姑娘成了堆，總是愛(ài)笑。她們?yōu)槭裁葱δ?？我?/p>

曉得。有人告訴我：“姑娘們笑，雖說(shuō)不明白具體的原因，總之，青春，康健，無(wú)掛

無(wú)礙的農(nóng)業(yè)社里的生活，她們勞動(dòng)過(guò)的肥美的、翡青的田野，和男子同工同酬的滿(mǎn)意

的工分，以及這迷離的月色，清淡的花香，朦朧的或是確實(shí)的愛(ài)情的感覺(jué)，無(wú)一不是

她們快活的源泉?！?/p>

我想這話(huà)也似乎有理。

翻過(guò)山頂，望見(jiàn)新郎的家了。那是一個(gè)大瓦屋的兩間小橫屋。按照傳統(tǒng)，我們這

帶的紅花姑娘們，在同伴新婚的初夜，總要偷偷跑到新房的窗子外面、板壁下邊去聽(tīng)

壁腳，要是聽(tīng)到類(lèi)似這樣的私房話(huà)：“喂，困著了嗎？"她們就會(huì)跑開(kāi)去，哈哈大

笑；第二天，還要笑幾回。但也有可能，她們什么也聽(tīng)不到手。

走在我們前頭的那一群姑娘，急急忙忙跑進(jìn)門(mén)去了，她們也是來(lái)聽(tīng)壁腳的嗎？

我在山里摘了幾枝茶子花，準(zhǔn)備送給新貴人和新娘子。

我們走進(jìn)門(mén)，一個(gè)青皮后生子滿(mǎn)臉堆笑，趕出來(lái)歡迎。他是新郎鄒麥秋，農(nóng)業(yè)社

的保管員。攀開(kāi)門(mén)簾子，進(jìn)了新娘房。姑娘們?cè)缭?，還是在輕聲地笑，在講悄悄話(huà)。

我們才落座，她們一哄出去了，門(mén)外是一路的笑聲。

等清靜一點(diǎn)，我們才過(guò)細(xì)地端詳房間。四圍坐著好多人，新娘和送親娘子坐在床

邊上。送親娘子就是新娘的嫂嫂。我偷眼看了看新娘卜翠蓮。房間里的人都在看新

娘。她很大方，一點(diǎn)也沒(méi)有害羞的樣子。

窗前一張舊的紅漆書(shū)桌上，擺了一對(duì)插蠟燭的錫燭臺(tái)，還有兩面長(zhǎng)方小鏡子，此

外是貼了紅紙剪的“”字的瓷壺和瓷碗。在這一切擺設(shè)里頭，最出色的是一對(duì)細(xì)瓷半

裸的羅漢。他們挺著胖大的肚子，在哈哈大笑。他們?yōu)槭裁葱δ?？既是和尚，?yīng)該早

已看破紅塵，相信“色即是空”了，為什么票來(lái)參加人家的婚禮，并且這樣歡喜呢？

新房里，坐在板凳上談笑的人們中有鄉(xiāng)長(zhǎng)、社長(zhǎng)、社里的獸醫(yī)和他的堂客。鄉(xiāng)長(zhǎng)

是個(gè)一本正經(jīng)的男子，聽(tīng)見(jiàn)人家講笑話(huà)，他不笑；自己的話(huà)引得人笑了，他也不笑。

他非常忙，對(duì)于婚禮，本不想?yún)⒓?，但是鄒麥秋是社里的干部，又是鄰居，他不好不

來(lái)。一跨進(jìn)門(mén)，鄒家翁媽迎上來(lái)說(shuō)道：

“鄉(xiāng)長(zhǎng)來(lái)得好，我們正缺一個(gè)為首主事的?！币馑际且骰?。

當(dāng)了主婚人，他只得不走，坐在新娘房里抽煙，談講，等待儀式的開(kāi)始。社長(zhǎng)也

是個(gè)忙人，每天至少要開(kāi)兩個(gè)會(huì)，談三次話(huà)，又要?jiǎng)趧?dòng)；到夜里，回去遲了，還要挨

堂客的罵。任勞任怨，他是夠辛苦的了。窗外爆發(fā)一陣姑娘們的笑聲，好久不見(jiàn)的她

們，原來(lái)已經(jīng)在練習(xí)聽(tīng)壁腳了。新房里的人，連新娘在內(nèi)，都笑了，鄉(xiāng)長(zhǎng)照例沒(méi)有

笑。

外邊有人說(shuō)：“都布置好了，請(qǐng)到堂屋去?！贝蠹覔淼搅颂梦荩谛氯说谋?/p>

后。姑娘們也都進(jìn)來(lái)了。她們倚在板壁上，肩挨著肩，手拉著手，看著新娘子，咬一

會(huì)耳朵，又低低地笑一陣。

儀式開(kāi)始了，主婚人就位，帶領(lǐng)大家，向國(guó)旗和毛主席像行了一個(gè)禮，又念了縣

長(zhǎng)的證書(shū)，略講了幾句，退到一邊，和社長(zhǎng)坐在一條高凳上。

司儀姑娘宣布下面一項(xiàng)是來(lái)賓演說(shuō)。不知道是哪個(gè)排定的程序，把大家最感興味

的一宗——新娘子講話(huà)放在末尾，人們只好懷著焦急的心情來(lái)聽(tīng)來(lái)賓的演說(shuō)。

被邀上去演講的本來(lái)是社長(zhǎng)，但是他說(shuō):

“還是叫新娘子講吧。我們結(jié)婚快二十年了，新婚是什么味兒，都忘記了，有什

么說(shuō)的？”

“今天我們結(jié)婚了，我高興極了?！彼龔男滤{(lán)制服口袋里掏出一本紅封面的小冊(cè)

子，攤給大家看一看，“我把勞動(dòng)手冊(cè)帶來(lái)了。今年我有兩千工分①了。”

“真不兒戲?！币粋€(gè)青皮后生子叫好。

“真是乖孩子?！币粋€(gè)十幾歲的后生子這樣說(shuō)。他忘了自己真是個(gè)孩子。

“這才是真正的嫁妝?！崩仙玳L(zhǎng)也不禁嘆服。

“我不是來(lái)吃閑飯、依靠人的，我是過(guò)來(lái)勞動(dòng)的。我在社里一定栗好好生產(chǎn)，和

他比賽?！?/p>

“好呀，把鄒家里比下去吧?！币粋€(gè)青皮后生子笑著拍手。

“我的話(huà)完了?！毙履镒訚M(mǎn)臉通紅，跑了下來(lái)。

“新郎官呢？”

“沒(méi)有影子了?！庇腥税l(fā)現(xiàn)。

“跑了。”有人斷定。

“跑了？為什么？”

“跑到哪里去了？”

好幾十個(gè)人點(diǎn)著火把，擰亮手電，分幾路往山里，里，小溪邊，水塘邊，到處去

尋找。社長(zhǎng)領(lǐng)頭，尋到山里的一路，看見(jiàn)儲(chǔ)藏紅薯的地窖露出了燈光。

“你在這里呀，你這個(gè)家伙，你……”一個(gè)后生子差點(diǎn)要罵他。

“你為什么開(kāi)溜？怕比賽嗎？”老社長(zhǎng)問(wèn)他。

鄒麥秋提著一盞小方燈，從地窖里爬了出來(lái)，拍拍身上的泥土，抬抬眉毛，平靜

地，用低沉的聲音說(shuō)道：

“我與其坐冷板凳，聽(tīng)那些牛郎中空口說(shuō)白話(huà)，不如趁空來(lái)看看我們社里的紅薯

種，看爛了沒(méi)有?！?/p>

“你呀，算是一個(gè)好的保管員，可不是一位好的新郎官。不怕愛(ài)人多心嗎？”社

長(zhǎng)的話(huà)，一半是夸獎(jiǎng)，一半是責(zé)備。

把新郎送回去以后，我們先后告辭了。踏著山邊斜月映出的樹(shù)影，我們各自回家

去。同路來(lái)的姑娘們還沒(méi)有動(dòng)身。

飄滿(mǎn)茶子花香的一陣陣初冬月夜的微風(fēng)，送來(lái)姑娘們一陣陣歡快的、放縱的笑鬧

聲。她們一定開(kāi)始在聽(tīng)壁腳了，或者已經(jīng)有了收獲吧？

1957年11月

（有刪減）

【注】①工分制，是一種用勞動(dòng)日作為社員投入勞動(dòng)的計(jì)量單位，起源于新中國(guó)成立

后農(nóng)村建立的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助組，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社和農(nóng)村人民公社中普遍采用。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.在參加婚禮的路上，“我”對(duì)“為什么參加婚禮”和“姑娘們?yōu)槭裁葱Α边@兩個(gè)問(wèn)

題作出了明確的回答，“我”從姑娘們的“笑聲”中感受到她們的快樂(lè)。

B.“他是新郎鄒麥秋，農(nóng)業(yè)社的保管員”介紹了新郎官身份，為后文他檢查紅薯種這

一情節(jié)作了合理鋪墊，塑造了他愛(ài)崗敬業(yè)的形象。

C.房間里人員眾多，有新娘和當(dāng)送親娘子的新娘嫂嫂，還有鄉(xiāng)長(zhǎng)、社長(zhǎng)、社里的獸醫(yī)

以及他的堂客等人，表現(xiàn)出了婚禮的熱鬧喜慶。

D.新娘子在婚禮上掏出了自己的“勞動(dòng)手冊(cè)”，還說(shuō)自己嫁過(guò)來(lái)不是“依靠人的”，

而是“過(guò)來(lái)勞動(dòng)的"，話(huà)語(yǔ)中洋溢著激情與驕傲。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)充滿(mǎn)了濃厚的鄉(xiāng)土氣息，譬如寫(xiě)聽(tīng)壁腳，寫(xiě)送親娘子，寫(xiě)錫燭臺(tái)，寫(xiě)瓷壺、瓷

碗上貼紅紙“”字，展示了農(nóng)村的風(fēng)俗和習(xí)慣，反映了中國(guó)本土的農(nóng)村生活。

B.小說(shuō)只在前半部分和結(jié)尾離開(kāi)時(shí)使用第一人稱(chēng)“我們”敘述，而中間部分則故意隱

去“我們”這一敘事視角，這種敘事方式同《祝?！芬恢隆?/p>

C.小說(shuō)帶有鮮明的時(shí)代特色，例如“農(nóng)業(yè)社”“工分”“勞動(dòng)手冊(cè)”等詞語(yǔ)，將婚禮

這一生活場(chǎng)景與特定時(shí)代下的人民精神面貌聯(lián)系在一起，使得小說(shuō)立意深刻。

D.小說(shuō)作者十分關(guān)注細(xì)節(jié)，開(kāi)頭“山邊月映出來(lái)的樹(shù)影”與結(jié)尾處“山邊斜月映出的

樹(shù)影”僅有細(xì)微差別，卻暗示了時(shí)間的推移，也表現(xiàn)出人物的愉悅輕松。

8.文章從頭到尾都充滿(mǎn)了歡聲笑語(yǔ)，“笑”是本文的一大特色，請(qǐng)分析其作用。

9.本文寫(xiě)作于“大躍進(jìn)”歷史時(shí)期，當(dāng)時(shí)的歷史語(yǔ)境提倡“奔放雄偉、剛健熱烈”的

寫(xiě)作風(fēng)格，而本文同《百合花》一樣，走向了另一種風(fēng)格。請(qǐng)概括本文的寫(xiě)作風(fēng)格，

并結(jié)合全文，比較本文與《百合花》在藝術(shù)表現(xiàn)上的相似性。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下題。

材料一：

魯定公問(wèn)于顏回日：“子亦聞東野畢之善御乎？”對(duì)日：“善則善矣。雖然，其

馬將必佚。”定公色不悅，謂左右曰：“君子固有誣人也。"顏回退。I后三日牧來(lái)訴

之日東野畢之馬佚兩曳兩服入于廄。I公聞之,越席而起，促駕召顏回?；刂粒眨?/p>

“前日寡人問(wèn)吾子以東野畢之御，而子曰：'善則善矣，其馬將佚。'不識(shí)吾子奚以

知之？”顏回對(duì)日：“以政知之。昔者，帝舜巧于使民，造父巧于使馬。舜不窮其民

力，造父不窮其馬力，是以舜無(wú)佚民，造父無(wú)佚馬。今東野畢之御也，升馬執(zhí)轡，銜

體正矣，步驟馳騁，朝禮畢矣，歷險(xiǎn)致遠(yuǎn)，馬力盡矣，然而猶乃求馬不已。臣以此知

之?！肮唬骸鄙?，誠(chéng)若吾子之言也。其義大矣，愿少進(jìn)乎?！邦伝厝眨骸背悸勚?，

鳥(niǎo)窮則啄，獸窮則攫，人窮則詐，馬窮則佚。自古及今，未有窮其下而能無(wú)危者

也?！惫珢偅煲愿婵鬃??？鬃訉?duì)日：“夫其所以為顏回者，此之類(lèi)也，豈足多

哉？”

（節(jié)選自《孔子家語(yǔ)?顏回》）

材料二：

明帝盛修宮室，百姓勞瘁?；鲜枞眨骸俺悸劰湃艘运髅瘢眨?水所以載

舟，亦所以覆舟。'故在民上者，不可以不戒懼。夫民逸則慮易，苦則思難。是以先

王居之以約儉，俾不至于生患。昔顏淵云東野子之御,馬力盡矣而求進(jìn)不已，是以知

其將敗。今事役勞苦，男女離曠，愿陛下深察東野之弊，留意舟水之喻，息奔駟于未

盡，節(jié)力役于未困。昔漢有天下，至孝文時(shí)唯有同姓諸侯，而賈誼憂(yōu)之曰：'置火積

薪之下而寢其上，因謂之安也。'今寇賊未殄，猛將擁兵，檢之則無(wú)以應(yīng)敵，久之則

難以遺后。當(dāng)盛明之世，不務(wù)以除患，若子孫不競(jìng)，社稷之憂(yōu)也。使賈誼復(fù)起，必深

切于曩時(shí)矣?！?/p>

（節(jié)選自《三國(guó)志?魏志?王基傳》）

10.材料一中畫(huà)框的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆勾選相應(yīng)位置。

后A三日B牧來(lái)C訴之曰D東野E畢之F馬佚G兩曳H兩服I入于廄。

11.下列對(duì)材料中加粗的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“君子固有誣人也”與《過(guò)秦論》“秦孝公據(jù)嵯函之固”中的“固”意思不同。

B.“然而猶乃求馬不已”與《勸學(xué)》“學(xué)不可以已”中的“已”意思相同。

C.“水所以載舟”與《師說(shuō)》“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中的“所以”意思不

同。

D.“留意舟水之喻”與《論語(yǔ)?里仁》“君子喻于義”中的“喻”意思不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.顏回認(rèn)為東野畢確實(shí)善于駕車(chē)，但是東野畢在馬筋疲力盡的時(shí)候還讓馬不停地奔

跑，由此推測(cè)他的馬必定會(huì)逃跑。結(jié)果也正如顏回所言。

B.魯定公聽(tīng)了顏回的話(huà)后很高興，把這件事情告訴了孔子?？鬃诱J(rèn)為，顏回有這樣的

思想是他區(qū)別于其他弟子的原因，不需要過(guò)多談?wù)摗?/p>

C.王基認(rèn)為百姓如果安逸，那么內(nèi)心就和悅；百姓如果困苦，就會(huì)想著作亂。所以應(yīng)

該在百姓力氣尚未窮盡之時(shí)減省徭役。

D.到孝文帝時(shí)期漢朝只有同姓諸侯，賈誼深感憂(yōu)慮，認(rèn)為不能像“在已點(diǎn)著火的柴堆

上睡覺(jué)”那樣缺乏憂(yōu)患意識(shí)，成語(yǔ)“厝火積薪”正源于賈誼這句話(huà)。

13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)善，誠(chéng)若吾子之言也。其義大矣，愿少進(jìn)乎。

(2)是以先王居之以約儉，俾不至于生患。

14.材料一中，東野畢駕馬時(shí)是如何對(duì)待馬的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

三、詩(shī)歌鑒賞

閱讀下面這首宋詞，完成下題。

江城子?春興

劉辰翁

一年春事幾何空。杏花紅。海棠紅。看取枝頭，無(wú)語(yǔ)怨天公。幸自一晴晴太暖，三日

雨，五更風(fēng)。

山中長(zhǎng)自憶城中。到城中。望水東。說(shuō)盡閑情，無(wú)日不匆匆。昨日也同花下飲，終有

恨,不曾濃。

【注】①此詞作于南宋滅亡前夕。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A.上闋開(kāi)篇“幾何”二字發(fā)人深省，本是春來(lái)萬(wàn)物生機(jī)盎然之時(shí)，然而作者卻憂(yōu)愁纏

身，擔(dān)憂(yōu)春天的艷麗與美好太匆匆。

B.“三日”“五更”為虛指，“三日雨，五更風(fēng)”不僅形容天氣陰晴不定，也暗指南

宋動(dòng)蕩不安、陰云密布的政治局面。

C.作者人在山林卻胸懷大志，報(bào)效國(guó)家的期盼始終不變?？墒恰暗匠侵小焙?，只能徒

然望著水流向東，不由悵然若失。

D.全詞語(yǔ)言清新質(zhì)樸，直白曉暢，不作震天動(dòng)地之悲鳴慨嘆，娓娓道來(lái)，體現(xiàn)出了詞

人高超的藝術(shù)手法。

16.結(jié)合詩(shī)歌，簡(jiǎn)要分析下闋的“說(shuō)盡閑情”與“無(wú)日不匆匆”是否矛盾？為什么？

四、默寫(xiě)題

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）“冰雪”常被當(dāng)代人打造成夢(mèng)幻般的樂(lè)園，而它在古詩(shī)詞中也用來(lái)比喻明潔的內(nèi)

心，如宋代張孝祥《念奴嬌?過(guò)洞庭》中的“,”。

（2）在《屈原列傳》（節(jié)選）中，司馬遷用“,”兩

句，高度概括了屈原被猜疑、被毀謗的不幸遭遇。

（3）林飛創(chuàng)作了一幅《白鷺圖》，想在上面題兩句帶“鷺”的古詩(shī)（詞），朋友推薦

了古人的名句，比如“,”。

五、語(yǔ)言表達(dá)

閱讀下面的文字，完成下題。

也許在每個(gè)村子里都有一家可以喚起全村人集體回憶的早餐店，油條豆?jié){的官

配，榨菜絲兒搭一清粥，“騰騰”的熱氣兒熨煨心腸肺腑。

我們的村子也有一家叫人①的早餐店——阿康饅頭店。店門(mén)口雖沒(méi)

有懸掛招牌，但無(wú)形的牌匾卻直接刻在全村人的心里：吃饅頭，去阿康家。一座復(fù)式

磚木結(jié)構(gòu)的二層老宅院，青瓦覆頂，綠植倚窗，樓上住人，樓下?tīng)I(yíng)生。還沒(méi)轉(zhuǎn)到這條

巷道，在街角處就已經(jīng)聞到香味，讓人②,再走近點(diǎn)就能看到從窗根中

徐徐散逸而出的白水煙。敞口的花瓷碗里，糯米飯粒粒分明，晶瑩剔透，再淋上一勺

黃澄澄、湯料十足的香菇香干肉末湯，撒上切碎的脆口油條和蔥花，只一勺入口，便

化作通體的滿(mǎn)足。緊挨著的是一桶豆腐腦，揭開(kāi)木蓋來(lái)，面滑如綢，色白如雪，如一

件藝術(shù)品，不忍破壞。盛豆腐腦還大有講究,要用平勺盛在碗內(nèi)，碗中間的豆腐腦要

像小山似的凸出，然后澆鹵汁，從高處流向碗的四周，再加入紫菜、蝦皮、肉末和一

點(diǎn)兒蔥花，鮮美嫩滑，爽口無(wú)比。還有濃郁的皮蛋瘦肉粥、金黃酥脆的大油條、讓人

眼饞的甜油卵、現(xiàn)磨飄香的豆?jié){等，美滋味皆屬上乘，恨不得坐下③O

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.下列句子中的“讓”與文中加粗的“讓”，意義相同的一項(xiàng)（）

A.要是讓事態(tài)發(fā)展下去，后果不堪設(shè)想。

B.我們的行李讓大雨淋濕了。

C.讓我看，這件事算是成了。

D.女排運(yùn)動(dòng)員們真是巾幗不讓須眉啊！

20.文中畫(huà)橫線(xiàn)句子中的“面滑如綢，色白如雪”如改為“又滑又白”，表達(dá)效果有

怎樣的不同？

閱讀下面的文字，完成下題。

蛋白質(zhì)必須經(jīng)歷“生死輪回”，其實(shí)背后有多種原因。首先，蛋白質(zhì)有一定的

“使用壽命”，例如，在細(xì)胞中，蛋白質(zhì)可能會(huì)經(jīng)歷氧化或其他化學(xué)反應(yīng)，導(dǎo)致其氨

基酸側(cè)鏈?zhǔn)軗p。其次，蛋白質(zhì)雖然經(jīng)過(guò)折疊形成特定的三維結(jié)構(gòu)（即構(gòu)象），但其構(gòu)

象Ao構(gòu)象發(fā)生改變的蛋白質(zhì)可能不具備正常功能，甚至?xí)l(fā)生聚集，

導(dǎo)致細(xì)胞損傷?？傊?，隨著時(shí)間的流逝，蛋白質(zhì)可能會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，因此細(xì)胞必須

B,以便合成新的蛋白質(zhì)。細(xì)胞要降解蛋白質(zhì)的另一個(gè)原因是，有些蛋白

質(zhì)的功能是暫時(shí)的。比如，細(xì)胞目前的生長(zhǎng)階段需要合成某種化學(xué)物質(zhì)，所以需要一

種酶（一種特殊的蛋白質(zhì)）來(lái)負(fù)責(zé)這一化學(xué)物質(zhì)的合成；C,細(xì)胞就不再

需要這種酶，它就會(huì)被降解掉。此外，有些蛋白質(zhì)被降解還與細(xì)胞增殖調(diào)控密切相關(guān)

——機(jī)體會(huì)通過(guò)降解蛋白質(zhì)以防止細(xì)胞過(guò)度增殖。

因此，①通過(guò)細(xì)胞不斷降解蛋白質(zhì)，②同時(shí)合成新的蛋白質(zhì)，③一方面能保證蛋

白質(zhì)都處在“保質(zhì)期”內(nèi)，④另一方面可以時(shí)刻維持當(dāng)前所需的蛋白質(zhì)數(shù)量的穩(wěn)定。

⑤這種做法盡管看起來(lái)似乎很浪費(fèi)，⑥但實(shí)際上是維持蛋白質(zhì)動(dòng)態(tài)平衡。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯

嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。

22.文中第二段有三處語(yǔ)病，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)

密。不得改變?cè)狻?/p>

六、材料作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

“推著走”與“追著走”是兩種不同的生活狀態(tài)。

推著走，指被人推著前行。有人認(rèn)為這是懈怠，是被動(dòng)；也有人認(rèn)為這是借力、

是智慧。

追著走，指自己追隨某種事物或人物前行。有人認(rèn)為這代表積極、主動(dòng)；也有人

認(rèn)為這代表

盲目、缺乏主見(jiàn)。

“推著走”與“追著走”引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？你喜歡怎樣的生活狀態(tài)？請(qǐng)就

此寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1.答案：c

解析：“且對(duì)其確信無(wú)疑”錯(cuò)誤，由原文第三段中“鐘蝶他自己已是游移其辭”“難

詳"，，推”，，鐘氏既疑其為‘建安中曹、王所制’”等詞句可知、二人對(duì)自己的看法

并非確信無(wú)疑。

2.答案：B

解析：“楚辭、楚歌等文體是最流行的”錯(cuò)誤、可以看出楚辭、楚歌等文體是流行

的，但不一定是最流行的。

3.答案：D

解析：“并認(rèn)定作者是蘇、李”“應(yīng)該是他們的境遇與蘇、李相似”錯(cuò)誤，“他們”

中不包括徐陵。

4.答案：C

解析：“放在一起形成類(lèi)比”分析錯(cuò)誤，作者認(rèn)為二者無(wú)法形成類(lèi)比。

5.答案：①輕信流說(shuō)、沿用流說(shuō)，但流說(shuō)未必經(jīng)得起考證。②在將《古詩(shī)十九首》其

中八首的作者定為枚乘的基礎(chǔ)上，又強(qiáng)行將另一首詩(shī)的作者定為枚乘。③劉在《文心

雕龍》中說(shuō)，某些好的五言詩(shī)，有人說(shuō)其作者是枚乘，但徐陵忽略了“或稱(chēng)”、直接

將權(quán)乘認(rèn)定為作者。

解析：

6.答案：A

解析：“‘我'對(duì)'為什么參加婚禮‘和'姑娘們?yōu)槭裁葱?這兩個(gè)問(wèn)題作出了明確

的回答”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“她們?yōu)槭裁葱δ?？我不曉得。有人告訴我……”可知，

“我”沒(méi)有對(duì)第二個(gè)問(wèn)題作出明確的回答。

7.答案：B

解析：“中間部分則故意隱去我們這一敘事視角，這種敘事方式同《祝?！芬恢隆板e(cuò)

誤，《祝?！返闹虚g部分變換敘述視角，采用第三人稱(chēng)全知視角，并沒(méi)有故意隱去第

一人稱(chēng)視角。

8.答案：①“笑”奠定了全文歡快輕松的感情基調(diào)，也契合“婚禮”這一喜事題材。

②“笑”有助于刻畫(huà)村民們淳樸熱情的形象。③“歡聲笑語(yǔ)”展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)熱情積極的

時(shí)代面貌，反映了全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期人民群眾熱情高漲、滿(mǎn)懷希望的精神狀態(tài)，

深化了文章主旨。

解析：

9.答案：寫(xiě)作風(fēng)格：淳樸厚實(shí)、清新雋永。

相似性：①結(jié)構(gòu)上，兩篇小說(shuō)的情節(jié)都不復(fù)雜、沒(méi)有追求情節(jié)的曲折，而是重視細(xì)節(jié)

的運(yùn)用，將主題與情感巧妙地融入在其中；②手法上，兩篇小說(shuō)都采用了以小見(jiàn)大的

手法，均通過(guò)細(xì)膩平和的真實(shí)生活場(chǎng)景來(lái)反映宏大的時(shí)代主題、使得小說(shuō)呈現(xiàn)出清新

俊逸的風(fēng)格：③表達(dá)上，兩篇小說(shuō)都采用了“抒情化”的散文表達(dá)、字里行間洋溢著

人物的內(nèi)在情感，語(yǔ)言富有感染力。

解析：

10.答案：BDG

解析：原文標(biāo)點(diǎn)為：后三日，牧來(lái)訴之曰：“東野畢之馬佚，兩驗(yàn)曳兩服入于?！?/p>

11.答案：C

解析：C項(xiàng)，兩個(gè)“所以”均譯為“用來(lái)……”。A項(xiàng)，“君子固有誣人也”的“固”

譯為“本來(lái)，原來(lái)”，“秦孝公據(jù)函之固”的“固”譯為“險(xiǎn)固地勢(shì)”；B項(xiàng)，兩個(gè)

“已”都是“停止”之意；D項(xiàng)，“留意舟水之喻”的“喻”譯為“比喻”，“君子

喻于義”的“喻”譯為“知曉、明白”。

12.答案：B

解析：”不需要過(guò)多談?wù)摗卞e(cuò)誤，孔子的意思是，這就是顏回之所以是顏回的原因、

這樣的事情很多，不足以過(guò)分地贊美。“多”為“贊美”的意思，不是“過(guò)多”。

13.答案：（1）說(shuō)得好，的確如你說(shuō)的那樣。你的這些話(huà)，意義很大啊，希望能進(jìn)一

步地講一講。

（2）因此先王的居處都很簡(jiǎn)樸，使（國(guó)家）不會(huì)達(dá)到發(fā)生災(zāi)禍的程度。

解析：

14.答案：讓馬架上車(chē)，拉緊韁繩；讓馬時(shí)面快跑時(shí)而慢跑，調(diào)整馬的步法；讓馬經(jīng)

歷險(xiǎn)峻之地和長(zhǎng)途奔跑，馬的力氣耗盡，仍然讓馬不停奔跑（意思對(duì)即可）

解析：【參考譯文】

材料一：

魯定公問(wèn)顏回：“你也聽(tīng)說(shuō)過(guò)東野畢善于駕車(chē)的事嗎？”顏回回答：“他確實(shí)善

于駕車(chē)。盡管如此，他的馬必定會(huì)散失。”魯定公聽(tīng)了很不高興，對(duì)身邊的人說(shuō)：

“君子中原來(lái)也有騙人的人：”顏回退下。過(guò)了三天，養(yǎng)馬的人來(lái)告訴魯定公說(shuō)：

“東野畢的馬散失了，兩匹騎馬拖著兩匹服馬進(jìn)了馬棚?！濒敹ü?tīng)了，過(guò)席站起

來(lái)，立刻讓人駕車(chē)去接顏回。顏回來(lái)了，魯定公說(shuō)：“前天我問(wèn)你東野畢駕車(chē)的事，

而你說(shuō)：他確實(shí)善于駕車(chē)，但他的馬一定會(huì)走失。我不明白您是怎樣知道的？”顏回

回答：“我是根據(jù)政治情況知道的。從前，必帝善于役使百姓，造父善于駕御馬。舜

帝不用盡民力，造父不用盡馬力，因此舜帝時(shí)代沒(méi)有流民，造父沒(méi)有走失的馬?，F(xiàn)在

東野畢駕車(chē)，讓馬駕上車(chē)，拉緊絡(luò)繩，上好馬嚼子，時(shí)而慢跑時(shí)而快跑，馬的步法已

經(jīng)調(diào)理完成，經(jīng)歷險(xiǎn)峻之地和長(zhǎng)途奔跑，馬的力氣已經(jīng)耗盡，然而還讓馬不停地奔

跑。我因此知道馬會(huì)走失?！濒敹üf(shuō)：“說(shuō)得好，的確如你說(shuō)的那樣。你的這些

話(huà)，意義很大啊，希望能進(jìn)一步地講一講?！鳖伝卣f(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，鳥(niǎo)急了會(huì)啄人，獸

急了會(huì)抓人，人走投無(wú)路則會(huì)詐騙，馬筋疲力盡則會(huì)逃走。從古至今，沒(méi)有使手下人

陷入困窮而他自己沒(méi)有危險(xiǎn)的。”魯定公聽(tīng)了很高興，于是把此事告訴了孔子?？鬃?/p>

對(duì)他說(shuō)：“他之所以是顏回，就是因?yàn)槌Ｓ羞@一類(lèi)的表現(xiàn)，不足以過(guò)分地稱(chēng)贊??！”

材料二：

魏明帝大興土水修建宮室，百姓勞苦。王基上疏說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)古人把百姓比作

水，說(shuō)：'水可以載舟，亦可以覆舟。'因此，位居百姓之上的天子，不可以不隨時(shí)

警惕戒備。百姓安樂(lè)，一切事情都好辦；如果他們生活困苦，就會(huì)想到作難。