西藏拉薩市拉薩中學(xué)2024-2025學(xué)年高二語文上學(xué)期第一次月考試題

PAGE15-西藏拉薩市拉薩中學(xué)2024-2025學(xué)年高二語文上學(xué)期第一次月考試題(滿分：150分，考試時間：150分鐘。請將答案填寫在答題卡上)現(xiàn)代文閱讀（36分）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。國學(xué)這個詞古已有之，先秦典籍《周禮?春官?樂師》中有這樣一段話：“掌國學(xué)之政，以教國子小舞?！薄抖Y記》中也有“國有學(xué)”的詞句。在晚清之前，中國歷史上所出現(xiàn)的國學(xué)概念，是指國家設(shè)立的學(xué)府，如太學(xué)、國子監(jiān)之類。在整個古代，國學(xué)一詞的含義，大致上也就是這樣。現(xiàn)在我們所說的國學(xué)，事實上是指一種學(xué)問，而這種看法其實產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時期，就是清末民初的時候。從今，“國學(xué)”一詞被給予了新義，意思就是指中國固有的學(xué)問，也就是傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)探討。其實，在20世紀(jì)初的時候，這個詞的用法也是有差別的。有時，人們又用“國學(xué)”一詞來指對國粹、國故的整理與探討，如章太炎曾寫過一篇《某君與人論國粹學(xué)書》，這就是國粹學(xué)。當(dāng)時社會上還出版過一本書，叫《國故學(xué)探討集》。在這本書里，“國粹學(xué)”和“國故學(xué)”是通用的。20世紀(jì)初期以來，國學(xué)經(jīng)驗了特別曲折的發(fā)展道路，然而終不至于消逝，并且發(fā)展到今日又重新“熱”了起來，這一方面說明我國傳統(tǒng)文化、學(xué)術(shù)的確有著異樣堅韌的生命力，是當(dāng)代文化、學(xué)術(shù)建構(gòu)和發(fā)展中不行或缺的重要資源；另一方面，近現(xiàn)代以來人們屢屢提到國學(xué)，這也說明，中國文化、學(xué)術(shù)在現(xiàn)代發(fā)展中所遇到的一系列價值選擇方面的難題并沒有得到很好的解決。事實已經(jīng)證明，在每一個歷史時期，假如能廣泛吸取外來文化，事實上是激活中國固有文化的一個重要渠道，這我們可以從漢代尤其是唐代大開放中得到證明。然而只有立足于民族的優(yōu)秀文化本位，吸取外來文化，我們的文化才能既不失本民族的文化特色，又能保持一種強勁的生命力。而在談到中國傳統(tǒng)文化的時候，確定繞不開國學(xué)這么一個話題。所以從廣義上來講，國學(xué)可以說是中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的主要承載者和傳播途徑；而從狹義上來講，國學(xué)所從事的正是關(guān)于中華文化傳統(tǒng)的整理、探討工作，其甄別、詮釋、評價之功，無不有利于我們對傳統(tǒng)文化優(yōu)秀成分的繼承與弘揚。當(dāng)然，我們在這樣說的時候，在思想上又必須要與文化復(fù)古主義劃清界限，因為復(fù)古作為一種文化傳統(tǒng)、文化情結(jié)在中國古代是始終存在的，即使在近代，它也以各種形式堅韌地存在著。所以我們應(yīng)當(dāng)相識到，重視中國傳統(tǒng)的文化、國學(xué)，目的是為了更好地吸取、利用傳統(tǒng)文化的價值資源；我們是在發(fā)展、創(chuàng)新這個前提下來談?wù)摵统珦P國學(xué)的，國學(xué)的弘揚與文化復(fù)古主義是完全不同的兩種文化價值心態(tài)。當(dāng)前社會上還存在另外一個問題，就是隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在資源利用的過程中，存在對傳統(tǒng)文化、國學(xué)庸俗化的炒作和偽劣包裝的現(xiàn)象。這個現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)說不是正值意義上的對傳統(tǒng)文化的弘揚，而是主要以謀利為目的一種行為。這也是國學(xué)普及過程中須要留意的一個問題。

（選自《文化的傳承與擔(dān)當(dāng)：重建社會理性與價值》，有刪節(jié)）1．下列對文章內(nèi)容的表述，正確的一項是（3分）

A.“國學(xué)”有時還可以指對國粹、國故的整理與探討，在章太炎的《國故學(xué)探討集》里，國粹學(xué)和國故學(xué)是可以通用的概念。B．無論是從廣義還是狹義來講，國學(xué)都有很主動的意義，所以在談到中國傳統(tǒng)文化的時候，確定繞不開國學(xué)這么一個話題。C．漢代尤其是唐代大開放證明，激活中國固有文化的一個重要渠道就是廣泛吸取外來文化，這一點在每一個歷史時期都有意義。D．國學(xué)的弘揚與文化復(fù)古主義是兩種既有聯(lián)系又有區(qū)分的文化價值心態(tài)，重視國學(xué)是為了更好地吸取、利用傳統(tǒng)文化的價值資源。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）

A.文章第一段論述“國學(xué)”一詞含義的演化，引用《周禮·春官·樂師》中的話是引證，列舉章太炎的《某君與人論國粹學(xué)書》是例證。B．每一個歷史時期，都應(yīng)當(dāng)留意廣泛吸取外來文化來激活中國固有文化，漢代尤其是唐代的大開放就是典型例證。C．文章第四段論證弘揚國學(xué)必需與文化復(fù)古主義劃清界限的觀點，主要在擺事實，運用的是事實論證。D．文章從“國學(xué)”的含義談起，接著指出國學(xué)熱的現(xiàn)實，進(jìn)而論述弘揚國學(xué)應(yīng)當(dāng)留意的三方面的問題，接受的是“總分”式結(jié)構(gòu)。3．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A．“國學(xué)”發(fā)展曲折，但又重新“熱”起來，既能說明我國傳統(tǒng)文化、學(xué)術(shù)生命力堅韌，又能說明中國文化、學(xué)術(shù)在現(xiàn)代發(fā)展中仍舊有很多難題。

B．我們的文化若要保持本民族的文化特色和強勁的生命力，只能立足于民族的優(yōu)秀文化本位，進(jìn)而吸取外來文化。

C．復(fù)古作為一種文化傳統(tǒng)、文化情結(jié)其生命力特別堅韌，我們談?wù)摵统珦P國學(xué)須要在發(fā)展、創(chuàng)新這個前提來進(jìn)行。

D．國學(xué)普及過程中，炒作國學(xué)等謀利行為只是表層問題，我們更應(yīng)當(dāng)留意的問題是在思想上與文化復(fù)古主義劃清界限。（二）好用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：27日上午，世界之巔——珠穆朗瑪峰傳來激昂人心的消息：2024珠峰高程測量登山隊8名隊員勝利登頂，順當(dāng)開展各項峰頂測量工作。作為視察地殼運動和氣候變更的“晴雨表”，珠峰始終在運動，精確獲得珠峰高度是人類的不懈追求。我國自主研發(fā)的北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)和一批國產(chǎn)現(xiàn)代測量設(shè)備紛紛亮相，5G信號首次覆蓋珠峰峰頂，為精確獲得珠峰高度供應(yīng)技術(shù)賦能。登山隊員和測繪人員克服高寒缺氧、風(fēng)雪交加等挑戰(zhàn)三次沖頂，最終將五星紅旗插上地球之巔，同時也抵達(dá)了一種精神高度。（摘編自新華社評論員《科學(xué)的探究，精神的高度》，2024年5月28日新華每日電訊）材料二：世人對珠峰的相識是一個不斷加深的過程。在幾十年的歷程中，我國測繪工作者對珠峰進(jìn)行過6次大規(guī)模的測繪和科考工作。先后于1975年和2005年兩次勝利測定并公布珠峰高程，得到了國際公認(rèn)，為全球相關(guān)探討供應(yīng)了有力支撐。上一次珠峰高程測量已過去15年，珠峰高度是否發(fā)生變更，是2024年珠峰高程測量要解答的課題。相比以往，這次測量更加深化、系統(tǒng)，測量結(jié)果不僅可應(yīng)用于地球動力學(xué)板塊運動等領(lǐng)域的探討，精確的峰頂雪深、氣象和風(fēng)速等數(shù)據(jù)，也將為冰川監(jiān)測、生態(tài)環(huán)境愛護(hù)等方面的探討供應(yīng)第一手資料。（摘編自《中國力氣！揭秘珠峰登頂背后的越野故事》，2024年5月28日人民網(wǎng)）材料三：尼泊爾曾以“中國沒有登頂珠穆朗瑪峰，沒有留下登頂證據(jù)”為由，不承認(rèn)珠穆朗瑪峰是兩國國界。面對領(lǐng)土主權(quán)問題，中國登山隊克服千難萬險，于1960年5月25日凌晨4時20分從北坡登頂珠穆朗瑪峰，這是世界上首次有人從北坡登頂，但由于缺乏影像資料，這次登頂不被西方國家認(rèn)可。1975年5月27日14時30分中國新一代登山隊員重整旗鼓再次登頂，并重新測量珠穆朗瑪峰的中國高度為8848.13米。電影《攀登者》以真實歷史事務(wù)再現(xiàn)的方式，向觀眾詮釋了“為國登頂，寸土必爭”的劇烈愛國情懷，引發(fā)觀眾思索什么是愛國、為什么愛國和怎樣愛國。（摘編自張君，劉超言《中國登山冒險電影的家國情懷與人文精神表達(dá)——以《攀登者》為例》）材料四：在三大運營商的珠峰5G之戰(zhàn)中，華為不僅和中國移動攜5G上珠峰，還夾帶了華為4K高清攝像機(jī)HoloSensSDC。這臺攝像機(jī)完成直播的一個必需條件就是5G覆蓋，其恒久在線、一鍵調(diào)優(yōu)、故障一鍵定位等特點仿佛就是為高海拔地區(qū)直播而設(shè)計的。小米在這場珠峰營銷戰(zhàn)中表現(xiàn)特別活躍。早在珠峰高程測量正式啟動時，小米就發(fā)布微博稱，小米10將全程助力此次珠峰高度復(fù)測。據(jù)悉，小米10是小米沖擊高端手機(jī)的首款產(chǎn)品。除了通信設(shè)備，從登山設(shè)備到吃穿用度，到處都可見贊助商的身影：三元為登山隊員供應(yīng)牛奶；樂虎供應(yīng)運動飲料；探路者供應(yīng)登山裝備……三大運營商紛紛在快手上綻開珠峰慢直播，全天候呈現(xiàn)珠峰的日出日落、陰晴雨雪。（摘編自《登頂背后：一場不動聲色的營銷暗戰(zhàn)》，2024年5月28日北京商報）4．下列對材料內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）（3分）A．科技為珠峰高程測量更加深化、系統(tǒng)供應(yīng)保障條件，使測量結(jié)果更加精確。B．精確測量珠峰高度將有助于我國對地球動力學(xué)板塊運動和氣候變更的探討。C．北斗導(dǎo)航、5G通訊技術(shù)以及高科技登山裝備，使得本次珠峰登頂更為順當(dāng)。D．華為高清攝像機(jī)、快手直播平臺能讓民眾剛好、便捷地看到此次登頂過程。5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）（3分）A．材料一冷靜詳實地陳述了我國登頂珠峰并開展各項測量工作這一歷史性事務(wù)。B．材料二從測量目的、歷程和成果等角度說明今年珠峰高程測量的緣由和意義。C．材料三結(jié)合歷史背景指出《攀登者》再現(xiàn)的歷史所蘊含的家國情懷人文精神。D．材料四描述商家圍繞登頂?shù)臓I銷，反應(yīng)出本次登頂珠峰的科技和商業(yè)特色。6．1960年至2024年，40年間中國開展了三次珠峰高程測量。依據(jù)材料概括這三次測量工作在意義上的不同之處。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。呼喊田鑫我見過一萬棵向日葵呼喊的樣子。它們站在秋天的田野里，四周是趕著去枯萎的草木，作物已經(jīng)顆粒歸倉，就剩下向日葵，神情木訥，不知所措。太陽的吸星大法，正在將它們最終的水分和能量吸走。向日葵焦急地呼喊，黑黢黢的冠，像高手打算好的暗器，隨時都會放射，朝太陽的中心奔去。這是九月，田里只有向日葵站立，孤獨而又桀驁不馴的樣子，像極了村里叛逆的少年。無聊的時候，就想著有風(fēng)吹來，風(fēng)果真就來了，向日葵望見風(fēng)從遠(yuǎn)處趕來，就集體呼喊，它們喊：風(fēng)來了，風(fēng)來了。風(fēng)就吹過來了，向日葵們卻集體噤聲，被風(fēng)摩挲之后，順著風(fēng)的方向目送它離去。風(fēng)能感知到向日葵的呼喊，憋著一口氣的向日葵，內(nèi)心困難。田野里，小麥、玉米、大豆、向日葵依次依據(jù)節(jié)令種到地里，又依據(jù)節(jié)令從大地上冒出來，夏天還沒結(jié)束，小麥就被收割了，玉米棒子也收進(jìn)了院落，大豆歸倉。縱橫阡陌間，就只剩下向日葵，不合時宜地站立著。向日葵渴望顆粒歸倉，可季節(jié)忘了它們。不對，是種下它們的人遺忘了它們。向日葵成天呼喊，希望引起留意，可是它們喊啞了嗓子，喊瘦了自己，還是沒有呼喊來種植它們的人。有一天，懶散的種植者最終想起了它們，就磨了鐮刀上山了。向日葵看著有人提著鐮刀來了，又起先呼喊，最終有人想起我們了，最終有人想起我們了。面對死亡，它們竟然如此歡悅。很快，呼喊就變成惶恐，鐮刀飛速，一棵向日葵來不及向另一棵向日葵告辭，就剩下光禿禿的半截，鐮刀切過的斷面，像另一把刀，立在大地上。一地的向日葵，身首異處。它們齊刷刷地站立著，枯槁的稈似乎在朝天空呼喊：還我頭來。我還見過整個村莊的男人呼喊的場景。那一年太陽暴曬，大地干枯，地皮出現(xiàn)皴裂，一夜之間幾萬張嘴同時裂開，跟村里的人搶吃的似的，也似乎沖著上天呼喊。村里能找到的水，都被搶進(jìn)了水桶，人都不夠吃，牲畜們只能干熬著。整個村莊的秩序被水左右著。想得到水，最原始的方法是求雨。無水的一片焦黃山壑溝谷里，一群人出現(xiàn)在半山腰，為首的陰陽先生端著羅盤，跟在身后的人面帶土色，表情凝重。陰陽先生停在路邊，羅盤擺正，起先念咒語。咒語念完，鑼聲起，隨即，人群中發(fā)出一聲呼喊：龍王救萬民喲，清風(fēng)細(xì)語救萬民喲……呼喊聲塵土一樣撲面而來：龍王喲……救萬民喲……這移山倒海般的呼喊，還是沒有喊來雨。人們面帶土色，回到村莊。求雨半個月以后，最終等到了雨，這雨還沒落下來，空氣中充滿潮濕的氣味時，全部人就趕回家，拿出桶、盆、罐、碗。接在屋檐下。這雨沒有讓人悲觀。美美地下了一夜。此前，為了留住這比油都金貴的水，人們向井學(xué)習(xí)，在院子外挖一口水窖，四壁和底部抹上水泥，這大缸一樣的水窖，裝著一家子全部屋檐接住的雨水。一年里冬接霜雪夏承雨水，再拽上牛驢，背上背斗，滿山坳尋來殘冰塊雪倒進(jìn)去，等春天融了夏天滿了就喝上整整一年。人們用那黑污黏膩的窖水砌墻、飲牛、洗衣服，有時候，遇到干旱，也吃這水，時間長了，鄉(xiāng)下的人帶上了水的性格和模樣：硬、黑。這么多年了，再沒見過秋天的向日葵，也沒有跟在人群后面求雨，但是內(nèi)心的呼喊卻始終沒停。假如問我，最想聽到的呼喊是什么?我會毫不猶豫地回答，是母親在傍晚里的那一聲：我兒，回來吃飯了……那時候，我們一遍又一遍玩著捉迷藏的嬉戲，生怕別人找到自己，就用勁往玉米地里鉆，往麥草垛里躲，往樹上爬，總之能藏的地方都藏了，恨不得藏到母親身體里去?？刹还芪覀儾卦谀睦铮覒蚪Y(jié)沒結(jié)束，天一擦黑，煙囪里冒出煙來，我們就得從玉米地里出來，從麥草垛里出來，從樹上爬下來，此刻一聲“回家吃飯了”的呼喊，是嬉戲的終止符。只要從不同的母親嘴里喊出來，全部的孩子都會順著呼喊一一回到母親身邊。這就是大家常說的“各回各家各找各媽”。藏到十歲的時候，我的母親去世，我也就不怎么參加這個嬉戲了，因為天一黑，全部人的母親站在門口，朝著村莊喊一聲，誰誰誰回來吃飯了，別的孩子就潮水般退去，而我卻像留在淺灘的水，尋不到回去的路?，F(xiàn)在更多的人回不去了，這么多年，從玉米地里出來從麥草垛里出來從樹上爬下來的少年，一個個地溜出了村莊，藏在一個誰也找不到的地方。留守在鄉(xiāng)下的母親，集體失語，她們站在門口，朝村莊里呼喊，偌大的村莊里，只有回音，沒有回應(yīng)。我也始終藏在離村莊很遠(yuǎn)的地方，我想著這樣就不怕在聽到別的母親的呼喊時覺得自己可憐了，可是我錯了，走得越遠(yuǎn)，那句在十歲就戛然而止的呼喊聲卻越來越清楚。每當(dāng)天一黑下來的時候，我老覺得有人在喊我回家吃飯，環(huán)顧四周，卻看不見任何熟識的面孔。（選自《散文》2024.06，有刪改）7.下列對散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.文章開頭描寫“一萬棵向日葵呼喊的樣子”，一方面形象化地表達(dá)了向日葵內(nèi)心的渴求，另一方面引起下文。B.文章不僅用了比方、擬人、排比等修辭手法，還用了外貌描寫、動作描寫等手法，增加了文章的感染力。C.文章插入了“在院子外挖一口水窖”的情景，既豐富了文章的內(nèi)容，也表達(dá)了人們對難得雨水的珍惜。D.為了求雨，整個村莊的男人“移山倒海般的呼喊”，渲染了求雨壯麗的場面，烘托了人們對雨的渴求。8.結(jié)合文本，分析文章最終一段的作用。（6分）9.從文章謀篇布局的角度，分析題目“呼喊”是如何統(tǒng)攝全文的。（6分）二、古代詩文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)閱讀下面的文言文，完成10～13題。馮唐者，其大父趙人。父徙代。漢興徙安陵。唐以孝著，為中郎署長，事文帝。文帝輦過，問唐曰：“父老何自為郎？家安在？”唐具以實對。文帝曰：“吾居代時，吾尚食監(jiān)高祛數(shù)為我言趙將李齊之賢，戰(zhàn)于鉅鹿下。今吾每飯，意未嘗不在鉅鹿也。父知之乎？”唐對曰：“尚不如廉頗、李牧之為將也?！鄙显唬骸昂我?？”唐曰：“臣大父在趙時，為官率將，善李牧。臣父故為代相，善趙將李齊，知其為人也?！鄙霞嚷劻H、李牧為人，良說，而搏髀曰：“嗟乎！吾獨不得廉頗、李牧?xí)r為吾將，吾豈憂匈奴哉！”唐曰：“主臣！陛下雖得廉頗、李牧，弗能用也。”上怒，起入禁中。良久，召唐讓曰：“公奈何眾辱我，獨無間處乎？”唐謝曰：“鄙人不知忌諱?！碑?dāng)是之時，匈奴新大入朝那，殺北地都尉印。上以胡寇為意，乃卒復(fù)問唐曰：“公何以知吾不能用廉頗、李牧也？”唐對曰：“臣聞上古王者之遣將也，跪而推轂，日閫以內(nèi)者，寡人制之；閫以外者，將軍制之。軍功爵賞皆決于外，歸而奏之。此非虛言也。臣大父言李牧為趙將居邊軍市之租皆自用饗士賞賜決于外不從中擾也委任而責(zé)勝利故李牧乃得盡其智能。遣選車千三百乘，彀騎萬三千，百金之士十萬，是以北逐單于，破東胡，滅澹林，西抑強秦，南支韓、魏。當(dāng)是之時，趙幾霸。其后會趙王遷立，其母倡也。王遷立，乃用郭開讒，卒誅李牧，令顏聚代之。是以兵破士北，為秦所禽滅。今臣竊聞魏尚為云中守，其軍市租盡以饗士卒，出私養(yǎng)錢，五日一椎牛，饗來賓軍吏舍人，是以匈奴遠(yuǎn)避，不近云中之塞。虜曾一入，尚率車騎擊之，所殺甚眾。夫士卒盡家人子，起田中從軍，安知尺籍伍符。終日力戰(zhàn)，斬首捕虜，上功莫府，一言不相應(yīng)，文吏以法繩之。其賞不行而吏奉法必用。臣愚，以為陛下法太明，賞太輕，罰太重。且云中守魏尚坐上功首虜差六級，陛下下之吏，削其爵，罰作之。由此言之，陛下雖得廉頗、李牧，弗能用也。臣誠愚，觸忌諱，死罪死罪！”文帝說。是日令馮唐持節(jié)赦魏尚，復(fù)以為云中守，而拜唐為車騎都尉，主中尉及郡國車士。七年，景帝立，以唐為楚相，免。武帝立，求賢良，舉馮唐。唐時年九十馀，不能復(fù)為官。（節(jié)選自《史記·張釋之馮唐列傳》）10.下列對文中面波浪線部分的斷句，正確的一項是(

)(3分)A.臣大父言／李牧為趙將／居邊軍市之租皆自用／饗士賞賜決于外／不從中擾也／委任而責(zé)勝利／故李牧乃得盡其智能B.臣大父言／李牧為趙將居邊／軍市之租皆自用饗士／賞賜決于外／不從中擾也／委任而責(zé)勝利／故李牧乃得盡其智能C.臣大父言／李牧為趙將／居邊軍市之租皆自用饗士／賞賜決于外／不從中擾也／委任而責(zé)勝利／故李牧乃得盡其智能D.臣大父言／李牧為趙將居邊／軍市之租皆自用／饗士賞賜決于外／不從中擾也／委任而責(zé)勝利／故李牧乃得盡其智能11.下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(

)(3分)A.文帝，指漢文帝劉恒，因為他擅長于政治經(jīng)濟(jì)的治理，所以廟號被尊為“文”。B.匈奴，漢朝時活躍于我國北方的游牧民族，屢次進(jìn)犯邊疆，對西漢政權(quán)造成強大威脅。C.尺籍伍符，指記載軍令、軍功簿籍和軍士中各伍相互作保、不容奸詐的守則。D.持節(jié)，節(jié)即符節(jié)，綴有牦牛尾的竹竿，古代使臣奉命出訪時，必執(zhí)符節(jié)以為憑證。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(

)(3分)A.馮唐回答文帝疑問，直言冒犯龍顏。文帝向他詢問李齊的狀況，他認(rèn)為李齊不如廉頗和李牧，直言文帝即使得到像廉李一樣的大將，也不能重用，文帝大怒。B.馮唐談?wù)搶洠韫胖苿裰G君王。他告知文帝，古代帝王派遣將帥，禮節(jié)隆重；國內(nèi)大事由帝王決斷，因功封爵賞賜之事由將軍在外裁定上奏，朝廷不從中干預(yù)。C.馮唐性格耿直，論魏尚出于公義。魏尚厚待軍吏，威懾東胡，因報功有誤被削去爵位；他直言文帝法律嚴(yán)苛，賞輕罰重，文帝接受了他的勸諫，赦免魏尚。D.馮唐被推舉為官，卻年事已高。漢景帝即位，任命他為楚國丞相，不久被撤職；漢武帝即位時，征詔賢良之士，大家舉薦他，但他已九十多歲，不能再做官了。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）良久，召唐讓日：“公奈何眾辱我，獨無間處乎？”唐謝日：“鄙人不知忌諱。”（5分）（2）王遷立，乃用郭開讒，卒誅李牧，令顏聚代之。是以兵破士北，為秦所禽滅。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成14～15題。午枕①王安石

百年春夢去悠悠，不復(fù)吹簫②向此留。野草自花還自落，鳴鳩相乳亦相酬。舊蹊埋沒開新徑，朱戶欹斜見畫樓。欲把一杯無伴侶，眼看興廢使人愁。【注】①本詩寫于宋神宗去世后，當(dāng)時新法已被全部廢除。②吹簫：《列仙傳》記載，蕭史善吹簫，作鳳鳴。秦穆公以女弄玉妻之，作鳳樓，教弄玉吹簫，感鳳來集，弄玉乘鳳、蕭史乘龍，夫婦同仙去。14．下列對這首宋詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)A．首句敘事點題，詩人午后就枕而眠，醒來夢境已悠閑遠(yuǎn)去，“百年”二字寫出夢中所歷時間之長。B．其次句化用蕭史、弄玉之典，感慨自己沒有神仙道術(shù)可以長留夢境之中，表達(dá)了對夢境的留戀。C．頷聯(lián)寫了野草的花開花落，鳴鳩的相乳相酬，句句是景語，句句亦是理語，景理結(jié)合，頗具深意。D．“朱戶欹斜見畫樓”一句，描寫朱戶畫樓興廢迭代的情狀，對比之中抨擊了豪門貴族的奢侈生活。15．這首詩表現(xiàn)了詩人怎樣的思想感情？請結(jié)合詩句詳細(xì)分析。(6分)（三）名篇名句默寫（6分）16．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）我們常常用陶淵明《歸去來兮辭》中“，”兩句來表達(dá)過去不行挽回，將來則可把握。（2）《歸去來兮辭》中，“，”表現(xiàn)了作者樂天安命，順隨自然的變更走到生命終點的思想。（3）王勃《滕王閣序》中描寫水天相接、渾然天成景色的句子是“，?！边@兩句是對滕王閣的景物描寫推向高潮的句子，也是全文文眼句，歷來被人視為千古絕唱。三、語言文字運用(20分)閱讀下面的文字，完成17～19題。近日，知名短視頻博主李子柒________由成都文旅局頒發(fā)的“成都非遺推廣闊使”；其田園牧歌式的生活更在海外圈粉多數(shù)。李子柒的海外走紅，()。文化輸出似乎帶有一種預(yù)設(shè)的目的和動機(jī)，李子柒只是一個一般的農(nóng)村女孩，她沒有可能擔(dān)當(dāng)起“文化輸出”的重任。當(dāng)然，從結(jié)果上看，李子柒的作品很好地讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以海外傳播。如何讓不同文明之間實現(xiàn)________和對話，避開陷入文化的自言自語、________，這須要真正深化了解不同文化之間的異同。在李子柒視頻表現(xiàn)出來的仁愛、勤勞、與自然和諧相處等價值理念中，是她能夠廣泛受到歡迎的重要緣由。在翻看李子柒的視頻時，一個不經(jīng)意的小細(xì)微環(huán)節(jié)讓人印象深刻：她將捕獲的小龍蝦中還沒長出大鉗子的小龍蝦扔回池塘。細(xì)微環(huán)節(jié)之處見專心，短視頻內(nèi)容創(chuàng)業(yè)者千軍萬馬，她能從中________，想來也不是沒有緣由的。17．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)A．榮獲交融自怨自艾脫穎而出B．榮獲交互自命不凡鋒芒畢露C．榮膺交融自命不凡脫穎而出D．榮膺交互自怨自艾鋒芒畢露18．下列填入文中括號內(nèi)的語句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)A．與其說是一種文化現(xiàn)象，不如說是一種文化輸出B．與其說是一種文化輸出，不如說是一種文化現(xiàn)象C．不僅是一種文化輸出，也是一種文化現(xiàn)象D．不僅是一種文化現(xiàn)象，也是一種文化輸出19．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)A．在李子柒的視頻中，表現(xiàn)出來的仁愛、勤勞與自然和諧相處等價值理念中，這是她能夠廣泛受到歡迎的重要緣由。B．李子柒的視頻表現(xiàn)出了仁愛、勤勞與自然和諧相處等價值理念，是她能夠廣泛受到歡迎的重要緣由。C．在李子柒的視頻中，表現(xiàn)出了仁愛、勤勞和與自然和諧相處等價值理念，是她能夠受到廣泛歡迎的重要緣由。D．李子柒的視頻表現(xiàn)出了仁愛、勤勞和與自然和諧相處等價值理念，這是她能夠受到廣泛歡迎的重要緣由。20.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過16個字。（6分）太陽能與風(fēng)能①______。通常白天陽光強而風(fēng)小，夜晚光照變得很弱而風(fēng)力加強；夏季陽光強度大而風(fēng)小，②______。這種互補性使風(fēng)光互補發(fā)電系統(tǒng)在資源上具有很好的匹配性。常見的風(fēng)光互補發(fā)電系統(tǒng)有兩套發(fā)電設(shè)備，夜間和陰天由風(fēng)力發(fā)電裝置發(fā)電，③______，在既有風(fēng)又有太陽的狀況下，二者同時發(fā)揮作用，比單用風(fēng)力或太陽能發(fā)電更經(jīng)濟(jì)。21.請對下面這段新聞報道的文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過65個字。（5分）7月6日，在阿塞拜疆實行的第43屆世界遺產(chǎn)大會宣布，中國良渚古城遺址勝利入選世界文化遺產(chǎn)名錄。這條消息成為這幾天中國文博界熱議的話題。我國以前入選世界文化遺產(chǎn)的考古發(fā)覺，都屬于中國歷史“信史時代”的考古遺存，也就是大家所說的3500年來有文字記載時期的考古發(fā)覺，而良渚遺址距今約5000年，屬于中國沒有文字的“傳聞時代”的考古遺存。經(jīng)過近百年的努力，中國考古學(xué)者用一系列發(fā)覺，讓商史成為信史，連同對夏以前的很多新發(fā)覺，這些成果已足以讓學(xué)術(shù)界對中華文明的探討走得更遠(yuǎn)。四、寫作（60分）22．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。（60分）摯友圈流傳著一個“稻草定律”：路邊的一根稻草假如沒人理睬，它恒久只是一根稻草。但假如賣白萊的人用它捆綁白菜，它的價值就與白菜一樣；賣螃蟹的人拿它去摑綁螃蟹，它就與螃蟹的價值一樣了。人的價值有時也像一根稻草，與自身無關(guān)，就看你與誰在一起。但也有人覺得“稻草定律”并非人生寶典，稻草不管在什么時候都是稻草，螃蟹不管在什么時候都是螃蟹。螃蟹的美味是稻草恒久不會具有的。稻草不應(yīng)通過攀附他人來提升自己的價值，稻草的價值在于它是稻米成長的母體，而它孕育的稻米的價值也是螃蟹所不具備的。以上材料引發(fā)了你怎樣的思索？請結(jié)合材料內(nèi)容，表達(dá)你的觀點與思索。要求;選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。語文答案1.C

2.C

3.D

4.C

5.A

6.（1）1975年重新確認(rèn)珠峰高度，捍衛(wèi)了領(lǐng)土主權(quán)。（2分）（2）1975年、2005年測量珠峰高程，獲國際公認(rèn)，為全球相關(guān)探討供應(yīng)有力支撐。（2分）（3）2024年測量推動珠峰科研深度開展，凸顯國家科技實力和商業(yè)運作新模式。（2分）7.B?！窘馕觥繜o外貌描寫8.參考答案：①內(nèi)容上，交代了曾經(jīng)生活在村莊的少年離開了村莊以及我離開了村莊的感受。②結(jié)構(gòu)上，一方面照應(yīng)前文母親在傍晚時的那一聲呼喊。另一方面和前文形成對比。前文“天一黑，母親站在門口，喊孩子回家吃飯”，此處“留守在鄉(xiāng)下的母親，站在門口，朝村莊里呼喊，只有回音，沒有回應(yīng)?！雹壑黝}上，表達(dá)了作者對母親和家鄉(xiāng)的思念之情。（評分標(biāo)準(zhǔn)：每點2分，答對3點給6分。）9.參考答案：①“呼喊”，指內(nèi)心的渴求大聲地表達(dá)出來，“希望引起留意”，進(jìn)而引發(fā)讀者對生存的思索以及對家鄉(xiāng)和母親的思念之情。②文章圍繞“呼喊”，描寫了向日葵的呼喊、村莊男人求雨的呼喊和母親的呼喊，體現(xiàn)了“形散神聚”的特點。③最終以“每當(dāng)天一黑下來的時候，我老覺得有人在喊我回家吃飯，環(huán)顧四周，卻看不見任何熟識的面孔?！焙魬?yīng)題目，升華主題。（評分標(biāo)準(zhǔn)：每點2分，答對3點給6分。）10.B

“軍市之租皆自用”主謂賓結(jié)構(gòu)完整，“居邊”的主語為“李牧”，二者聯(lián)系緊密，中間不能斷開，解除AC；軍市之租皆自用饗士，翻譯為“把征收的稅金自行用來犒賞部下”，賞賜決于外，介詞結(jié)構(gòu)后置，正確語序為“賞賜于外決”，依據(jù)語意，需從“饗士”之后斷開，解除D。11.A

A項，“文帝，指漢文帝劉恒，因為他擅長于政治經(jīng)濟(jì)的治理，所以廟號被尊為‘文’”錯誤。謚號被尊為‘文’。12.C

C項，“威懾東胡”錯誤。由原文“匈奴遠(yuǎn)避，不近云中之塞”可知，魏尚威懾的是匈奴”。13.(l)過了很久，（文帝）召見馮唐責(zé)怪他說：“你為什么當(dāng)眾羞辱我？莫非不能私下告知我嗎？”馮唐謝罪說：“我這個鄙陋之人不懂得忌諱回避?！薄驹斀狻孔?，責(zé)怪；間，私下里；鄙人，謙辭，只第一人稱“我”。(2)趙王遷即位，竟聽信郭開的讒言，最終殺了李牧，讓顏聚取代他。因此軍隊被擊敗，士兵潰逃，被秦人俘虜殲滅。【詳解】立，即位；乃，竟；是以，因此；北，失?。粸榍厮轀?，被動句，“為……所……”表被動；禽，通“擒”，虜殺。14.D.“抨擊了豪門貴族的奢侈生活”錯，這句示意世間人事的不斷變更和富貴榮利的不足慕。15.①新法被廢的苦痛與惋惜之情。首句既是寫實，又寄寓了政治上的感慨。新法被廢，如夢消散，詩人內(nèi)心無比苦痛、惋惜。尾句則直抒愁情。②新事物必將代替舊事物的哲理感悟。中間兩聯(lián)通過對野草、鳴鳩、舊蹊、新徑、朱門、畫樓的描寫，闡釋自然有新陳代謝、人事有興廢更迭之理。③知音難覓的孤寂與苦悶。“欲把一杯無伴侶”，寫出了詩人想偕侶暢飲共敘卻無人陪伴的孤苦。(答出一點給2分，其他答案，言之成理亦可。)16.（1）悟已往之不諫知來者之可追（2）聊乘化以歸盡樂夫天命復(fù)奚疑（3）落霞與孤鶩齊飛秋水共長天一色17.C

18.B

19.D20.①在時間上和季節(jié)上都有很強的互補性

②冬季太陽光照強度弱而風(fēng)大

③晴天由太陽能發(fā)電

21．【示例】良渚古城遺址勝利入選世界文化遺產(chǎn)名錄，（2分）該遺址是約5000年前中國“傳聞時代”的考古遺存，（1分）這些遺址的發(fā)覺推動了人們對中華文明的探討。（2分）【解析】本題重在分清句間關(guān)系，本語段共有四句話，前兩句的主要意思是“良渚古城遺址勝利入選世界文化遺產(chǎn)名錄”；第三句的中心愿思是“良渚遺址是距今約5000年的‘傳聞時代’的考古遺存”；第四句話強調(diào)“考古成果推動了人們對中華文明的探討”。作文：材料介紹了“稻草定律”和人們對“稻草定律”的看法?！暗静荻伞钡膬?nèi)涵是人的價值有時與自身無關(guān)，就看與誰在一起；但有人卻不認(rèn)同“稻草定律”，即稻草本身有著自己的價值，稻草沒有必要攀附別人。從“稻草定律”的角度分析，立意有：環(huán)境確定事物（人）的價值；如何增加人的附加值。從稻草具有自己的價值，無須攀附別人的角度分析，立意有：勝利須要找對平臺；依附他人不行取；人的價值取決于自我的品質(zhì)?！疚难晕膮⒖甲g文】馮唐，他的祖父是戰(zhàn)國時趙國人。他的父親移居到了代地。漢朝建立后．又遷到安陵。馮唐以孝