人教版八年級上冊語文名著《寂靜的春天》

寂靜的春天

作者簡介：蕾切爾?卡遜1907年5月27日生于賓夕法尼亞州泉溪鎮(zhèn)，并在那兒度過童年。美國

海洋學家、環(huán)境運動先驅。她1935年至1952年間供職于美國聯(lián)邦政府所屬的魚類及野生生物調查

所，這使她有機會接觸到許多環(huán)境問題。在此期間，她曾寫過一些有關海洋生態(tài)的著作，如《在海

風下》，《海的邊緣》和《環(huán)繞著我們的海洋》。這些著作使她獲得了第一流作家的聲譽。她作為

科學家的榮譽也被攻擊，而對手們資助了那些預料會否定她的研究工作的宣傳品。那完全是一場激

烈的、有財政保障的反擊戰(zhàn)，不是對一位政治候選人，而是針對一本書和它的作者。1907年，出生

于美國賓法尼亞州；1929年，畢業(yè)于賓夕尼亞女子學院;1932年，霍普金斯大學獲動物學碩士學

位；1935年，美國漁業(yè)局工作。

導讀①：蕾切爾?卡森的經典之作《寂靜的春天》是一部具有里程碑意義的生態(tài)文學作品，其獨特

全新的生態(tài)視角、優(yōu)美與形象的生態(tài)書寫和厚重深邃的生態(tài)思索，給人以哲學的思想啟迪和藝術的

精神享受。1962年，美國海洋生物學家蕾切爾?卡森出版了影響整個世紀的生態(tài)著作-《寂靜的春

天》，激起了全世界環(huán)境保護事業(yè)的書，當時DDT挾持著第二次大戰(zhàn)時抑止了疫病傳染的旋風，又

發(fā)現(xiàn)對殺蟲和使農作物豐收都很有效，因此被化學商界開始大量推廣。然而蕾切爾?

卡森不畏權勢，向人類提出警訊，告知社會大眾DDT殺蟲劑是會嚴重影響生態(tài)環(huán)境的，警告

人類如果再不改變，春天將不再鳥語花香，也將毒害人類。蕾切爾?卡森是以帶病之身完成這本書的，

在書出版之后許多工商團體也開始攻擊她但她不屈不撓、不畏強權的精神成功證實了DTT的毒性，

也推動許多國家立法取消DDT的使用，科學家們也開始重視化學制品的危險性而展開許多研究，世

界的方向可說是因這本書而改變。它描述了人類可能將面臨一個沒有鳥、蜜蜂和蝴蝶的世界。

正是這本不尋常的書，在世界范圍內引起人們對野生動物的關注，喚起了人們的環(huán)境意識。這

本書同時引發(fā)了公眾對環(huán)境問題的注意，將環(huán)境保護問題提到了各國政府面前。各種環(huán)境保護組織

紛紛成立，從而促使聯(lián)合國于1972年6月12日在斯德哥爾摩召開了“人類環(huán)境大會”，并由各國簽

署了“人類環(huán)境宣言”，開始了環(huán)境保護事業(yè)。

是誰有權利作出決定，認為一個無昆蟲的世界是至高無上的，甚至盡管這樣一個世界由于飛鳥

春拉的翅膀而變得黯然無光？這個決定是一個被暫時委以權利的獨裁主義者的決定：他是在對于千

百萬人的忽略中做出這一決定的，對這千百萬人來說，大自然的美麗和秩序仍然還具有一種意義，

這種意義是深刻的和必不可少的。

在我們的世界上，致癌的化學因素已經通過兩種途徑建立了自己的掩體放線：第一，具有諷刺

意味的是，由于人們追求更好的、更輕松的生活方式；第二，因為制造和販賣這樣的化學物質已經

變成我們的經濟和生活方式中一個可接受的部分。我們現(xiàn)在正使化學物質充滿我們的環(huán)境，這些化

學物質有能力直接打擊染色體，并以精確的方式影響染色體，造成上述情況。為了得到一個不生芽

的土豆或一個沒有蚊子的院落，難道我們付出這樣的代價不是過高了么？

你若有心去翻閱上世紀60年代以前的報紙或書刊，你將會發(fā)現(xiàn)幾乎找不到“環(huán)境保護”這個詞。

這就是說，環(huán)境保護在那時并不是一個存在于社會意識和科學討論中的概念。確實，回想一下長期

流行于全世界的口號——“向大自然宣戰(zhàn)7“征服大自然”，在這兒，大自然僅僅是人們征服與控制的對

象，而非保護并與之和諧相處的對象。

人類的這種意識大概起源于洪荒的原始年月，一直持續(xù)到20世紀。沒有人懷疑它的正確性，

因為人類文明的許多進展是基于此意識而獲得的，人類當前的許多經濟與社會發(fā)展計劃也是基于此

意識而制定的。蕾切爾?卡森(RachelCarson)第一次對這一人類意識的絕對正確性提出了質疑。

這位瘦弱、身患癌癥的女學者，她是否知道她是在向人類的基本意識和幾千年的社會傳統(tǒng)挑戰(zhàn)？

《寂靜的春天》出版兩年之后，她心力交瘁，與世長辭。作為一個學者與作家，蕾切爾卡森

所遭受的詆毀和攻擊是空前的，但她所堅持的思想終于為人類環(huán)境意識的啟蒙點燃了一盞明亮的燈。

中國的環(huán)境保護事業(yè)也是從停止沙城農藥廠的DDT生產開始的，而后全面禁止了DDT的生產

和使用。

導讀②：

自20世紀60年代以來，日益嚴峻的全球性生態(tài)危機引起了作家們的廣泛關注，

由此生態(tài)文學出現(xiàn)了前所未有的繁榮。生態(tài)文學家蕾切爾?卡森1962年的經典之作《寂

靜的春天》猶如寂靜中的一聲吶喊，開啟了生態(tài)文學繁榮的時代，這部具有里程碑意

義的作品在全球掀起了一場思想和文學的革命，使生態(tài)主義觀念深入人心，激發(fā)了全球

作家大規(guī)模創(chuàng)作生態(tài)文學的熱情。雖然這部偉大的作品發(fā)表已時隔近半個世紀，但是再

次閱讀并賞析該作品仍然具有十分重要的意義。

獨特全新的生態(tài)視角

在這部作品中，蕾切爾?卡森摒棄了傳統(tǒng)文學的人類中心主義視角，創(chuàng)新性地運用生態(tài)整體主

義的獨特全新視角來闡釋自然與人的關系，強調自然對于平衡生態(tài)系統(tǒng)的重要意義。體現(xiàn)人類中

心主義的傳統(tǒng)文學往往把人類的利益作為價值原點和道德評價的依據(jù)，將人作為價值判斷的主

體，“把人以外的自然物僅僅當做工具、途徑、手段、符號、對應物等等來抒發(fā)、表現(xiàn)、比喻、對

應、暗示、象征人的內心世界和人格特征”。這種人類中心主義使傳統(tǒng)文學忽視了對自然界其他生

物生存與命運的關注與尊重。

蕾切爾?卡森在作品中所運用的生態(tài)整體主義是指在考察自然與人的關系時，不把人類作為自

然界的中心、不把人類的利益作為價值判斷的終極尺度，而是把生態(tài)系統(tǒng)和諧、穩(wěn)定和持續(xù)地自然

存在作為思想、態(tài)度和行為的判斷標準。

生態(tài)整體主義超越了以人類利益為根本尺度的人類中心主義，超越了以人類個體的尊嚴、權

利、自由和發(fā)展為核心思想的人本主義和自由主義，顛覆了長期以來被人類普遍認同的一些基本的

價值觀。生態(tài)整體主義并不是蔑視人類或者反人類，恰恰相反，生態(tài)災難的惡果和生態(tài)危機的現(xiàn)

實使生態(tài)文學家蕾切爾?卡森認識到，只有把生態(tài)系統(tǒng)的整體利益作為根本前提和最高價值，人類

才有可能真正有效地消除生態(tài)危機；而凡是有利于生態(tài)系統(tǒng)整體利益的，最終也一定有利于人類的

長遠利益或根本利益。

蕾切爾?卡森在作品中著重描述了化學殺蟲劑通過地表水、地下河和土壤嚴重威脅植物、鳥

類、魚類和人類生存的過程，將視線平等地關注每一種生命體的生存，而不僅僅只是關注人類的生

存與發(fā)展。所以當蕾切爾?卡森發(fā)現(xiàn)許多美麗的生命正在消失時便痛心疾首地強調：“他已寫下了

一部令人痛心的破壞大自然的記錄，這種破壞不僅僅直接危害了人們所居住的大地，而且也危害了

與人類共享大自然的其他生命?！睘榱吮Ｗo大自然中的生命，蕾切爾?卡森甚至提出，濃厚的意識

傾向，并賦予這些色彩詞不同的象征意味，這是墨白小說語言的一大亮點。

在允許這些化學藥物使用之前，有必要對它們在土壤、水、野生生物和人類自己身上的效果

進行調查?！都澎o的春天》顛覆了傳統(tǒng)文學的人類中心主義，沒有純功利地、純工具化地對待自

然，而是關注自然界其他生物的生存和命運，將自然界的其他生物和人類平等地放在生態(tài)系統(tǒng)之

中，從生態(tài)系統(tǒng)平衡與協(xié)調的角度來分析化學殺蟲劑的使用帶來的危害，表達了重要的生態(tài)整體主

義觀：生物圈中的一切存在物都擁有生存和繁榮的平等權利，它們之間并不存在絕對的界限，所有

的事物都是相互聯(lián)系在一起的。

?切爾?卡森與DDT

美國農業(yè)化學品聯(lián)合會（NACA）的反對；

美國農業(yè)部的反對；

1963年，美國總統(tǒng)聽證會；1980年：美國政府追授“總統(tǒng)自由獎章之

1972年：美國全面禁止DDT的生產和使用；1981年：美國發(fā)行郵票記念蕾切爾?卡森；

《寂靜的春天》的傳播

1972年-1977年間陸續(xù)譯為中文

曾在中國科學院地球化學研究所編輯出版的學術刊物“環(huán)境地質與健康”上登載過

1979年，科學出版社正式出版。

背景：

本書的作者是一位研究魚類和野生資源的海洋生物學家，所以，你也就不必為本書和它的作者

受到從環(huán)境污染中獲利的人的抵制而感到吃驚。大多數(shù)化工公司企圖禁止《寂靜的春天）的發(fā)行。

當它的片段在《紐約人》中出現(xiàn)時，馬上有一群人指責書的作者蕾切爾?卡森是歇斯底里的、極端

的。即使現(xiàn)在，當向那些以環(huán)境為代價獲取經濟利益的人問起此類問題時，你依然能夠聽見這種謾

罵（在1992年的競選中我被貼上了“臭氧人”的標簽,當然，起這個名字不是為了贊揚，而我，則把

它作為榮譽的象征，我曉得提出這些問題永遠會激發(fā)兇猛的——有時是愚蠢的——反抗）。當這本

書開始廣為傳頒時，反抗的力量曾是很可怕的。

對蕾切爾?卡森的攻擊絕對比得上當年出版《物種起源》時對達爾文的攻擊。況且，蕾切爾卡森

是一位婦女，很多冷嘲熱諷直接指向了她的性別，把她稱作“歇斯底里的“?！稌r代）雜志甚至還指責

她“煽情”。她彼當做“大自然的女祭司”而摒棄了，她作為科學家的榮譽也被攻擊，而對手們資助了

那些預料會否定她的研究工作的宣傳品。那完全是一場激烈的、有財政保障的反擊戰(zhàn)，不是對一位

政治候選人，而是針對一本書和它的作者。

蕾切爾?卡森在論戰(zhàn)中具有兩個決定性的力量：尊重事實和非凡的個人勇氣。她反復地推敲過

《寂靜的春天》中的每一段話?，F(xiàn)實已經證明，她的警言是言簡意賅的。她的勇氣、她的遠見卓

識，已經遠遠超過了她要動搖那些牢固的、獲利頗豐的產業(yè)的意愿。當寫作《寂靜的春天》的時候，

她強忍著切除乳房的痛苦，同時還接受著放射治療。書出版兩年后，她逝世于乳腺癌。具有諷刺意

味的是，新的研究有力地證明了這一疾病與有毒化學品的暴露有著必然聯(lián)系。從某種意義上說，蕾

切爾?卡森確確實實是在為她的生命而寫作。

優(yōu)美與形象的生態(tài)書寫

在《寂靜的春天》中蕾切爾?卡森很少使用科學專業(yè)術語，而是用優(yōu)美與形象的書寫方式，將瑣

碎沉悶的科學調查材料轉變成對生態(tài)世界栩栩如生的描述。優(yōu)美與形象的書寫主要體現(xiàn)在對大自

然和生命毫不吝嗇的贊美、故事情節(jié)嵌入和象征手法的運用，這種書寫使文本既優(yōu)美又容易理

解，增添文本的可讀性和感染力。

自然美景的描寫。如開篇第一段“春天，繁花像白色的云朵點綴在綠色的原野上；秋天，透過

松林的屏風，橡樹、楓樹和白樺閃射出火焰般的彩色光輝，狐貍在小山上叫著，小鹿靜悄悄地穿

過了籠罩著秋天晨霧的原野”，如仙境般的描寫將讀者帶入曾經的農莊美好記憶，并產生對過去生

活的留戀，對比現(xiàn)在“寂靜”的境況使讀者心中形成巨大的反差，從而在情感上加重了對“死神的特效

藥”的反感和厭惡。

對美麗生命的細節(jié)描寫。如描寫米拉米奇河中的鞋魚，“這些小魚有著用小棒和鮮艷紅色斑點

裝飾著的燦爛外衣，它們搜尋著、貪婪地吃著在溪水中的各種各樣的奇怪小蟲”③，突現(xiàn)出了鞋魚

鮮活的生命力和可愛之處。在描寫那些人們喜愛的鳥兒時，“被噴藥殺害的鳴禽中有一些鳥兒使

所有看到的人們都迷戀不舍：黑白鳥、金翅雀、木蘭鳥和五月蓬鳥，在五月的森林中啼聲回蕩的

烘鳥，翅膀上閃著火焰般色彩的黑焦鳥、栗色鳥、加拿大鳥和黑喉綠鳥”④，繪聲繪色地描述了各

種鳥兒的美麗與活潑，有力地譴責了化學藥品使用者，從而激發(fā)讀者對使用化學藥品的憤怒與抗

議。故事情節(jié)的嵌入增強了作品的可讀性。如在第八章中通過一個家庭婦女的來信講述了給榆樹

噴藥導致鳥兒大批死亡的悲慘命運。在第九章中用米拉米奇鞋魚生死命運的故事來講述在河流噴

藥對水生物的巨大傷害。在第十章中用美國消滅吉卜賽蛾的故事講述了輕率使用大規(guī)模噴藥所造

成的巨大危害。這一系列的故事增加了讀者的閱讀興趣，并使作品中的描述更加真實可信。

象征性文學語言的運用也非常普遍。如書名“寂靜的春天”中，“春天”象征著人與自然和諧的生態(tài)

環(huán)境，“寂靜”則象征著大量與人類共生的生物的消亡。在第二章中“我們急需結束這些偽善的保證

和包在令人厭惡的事實外面的糖外衣”，其中“糖外衣”象征著對眼前物質利益的追求。在第六章中

將植物比喻為“綠色斗篷在第十六章中用“崩潰聲隆隆”來形象地表現(xiàn)昆蟲對化學藥物抗藥性的

不斷增強。

厚重深邃的生態(tài)思索

當人類仍沉浸在“征服自然”的妄自尊大和盲目樂觀中時，蕾切爾?卡森出于一名科學家的良知

認識到無節(jié)制地濫用化學藥品將會給人類賴以生存的自然環(huán)境帶來滅頂之災，并對此進行理性的思

考和系統(tǒng)的闡述，體現(xiàn)了她的憂患意識和遠見卓識。

系統(tǒng)闡述顯性與隱性生態(tài)危機。蕾切爾?卡森認為，地表水、地下海、土壤、植物、鳥類、魚

類、人類是生態(tài)系統(tǒng)中七個彼此相互關聯(lián)的關鍵要素，任何一個要素遭遇破壞都將導致整個生態(tài)系

統(tǒng)的失衡?；瘜W藥品正是通過這七個要素組成的環(huán)鏈來殺死地球上的生命體，從而給生態(tài)系統(tǒng)帶

來深重的災難?！霸谶^去的四分之一世紀里……在人對環(huán)境的所有襲擊中最令人震驚的是空氣、

土地、河流以及大海受到了危險的甚至致命物質的污染。在當前這種環(huán)境的普遍污染中，在改變

大自然及其生命本性的過程中，化學藥品起著有害的作用，它們至少可以與放射性危害相提并

論?！雹葑髌肥紫葘⒒瘜W藥品形容為“殺生劑”，這些沒有選擇性的化學藥品使樹葉披上一層致命的

薄膜，并長期滯留在土壤里，殺死每一種昆蟲?；瘜W藥品除了直接殺死生物外，還有可能合成其

他不易被察覺的有害物質來破壞生態(tài)平衡，被撒向農田、森林和菜園里的化學藥品也長期地存在

于土壤里，在空氣和太陽光的作用下結合成為新的形式，這種新物質可以在不知不覺中殺傷植物、

家畜和那些飲用井水的人。另外，伴隨著化學藥品抗藥性的作用將催生更多的難以控制的災難，昆

蟲正在發(fā)生應變以抵抗化學藥物，“我們使用化學物的大舉進攻正在削弱環(huán)境本身所固有的、阻止

昆蟲發(fā)展的天然防線”，這樣化學藥品之戰(zhàn)永遠也不會取勝。

揭示生態(tài)危機產生的根源。蕾切爾?卡森認為生態(tài)危機產生的根源在于人類征服和統(tǒng)治自然的

欲望。蕾切爾?卡森認為“控制自然”這個詞是一個妄自尊大的想象產物，是生物學和哲學還處于低

級幼稚階段的產物，是對生命的異常能力的輕視，是人類無知的表現(xiàn)，這種科學認識的蒙昧將讓人

類付出慘重的代價。武裝應用昆蟲學的最現(xiàn)代化、最可怕的化學武器在被用來對付昆蟲之余，已

轉過來威脅著我們整個大地。

倡導生態(tài)責任。蕾切爾?卡森在作品中首先強調自然獨立于人類的內在價值，抨擊征服自然、

改造自然的觀念，“我們必須與其他生物共同分享我們的地球”。其次，通過對自然的深層思考，蕾

切爾?卡森表達了對人類精神生態(tài)的關注。一味的殺伐掠奪、征服自然加劇人的物化，使人的道德

感與同情心、歷史感與使命感喪失殆盡，嚴重妨礙了人的精神成長與人格完善。

解決生態(tài)問題的思想與科學方法。蕾切爾?卡森提出解決生態(tài)危機的思想方法是尊重生命。非

人類的生命與人類的生命同樣重要，具有存在的價值。利用殺蟲劑這樣的武器來消滅昆蟲足以證明

我們知識缺乏，能力不足。蕾切爾?卡森還提出了技術上的解決方法，就是有效利用生物技術，這

些生物技術對昆蟲進行控制是基于對活的有機體及其所依賴的整個生命世界結構的理解。

“生物控制”就是人類解決生態(tài)危機的良方。

《寂靜的春天》的生態(tài)整體主義解讀

美國海洋生物學家和作家蕾切爾?卡森于1962年出版的《寂靜的春天》不僅被奉為世界環(huán)境文

學的經典之作，而且被廣泛地視為20世紀世界上最有影響的生態(tài)倫理學著作之一。它關注的是工

業(yè)文明時代人類生活中的一個重大問題一以殺蟲劑為代表的化學藥物所造成的環(huán)境污染，可以說

是一座豐碑，是人類生態(tài)意識覺醒的標志，是生態(tài)學新紀元的開始。

1992年，一個杰出美國人的組織推選《寂靜的春天》為近50年來最具有影響力的書。2003

年，美國最大的巴諾連鎖書店創(chuàng)辦的《圖書》雜志將《寂靜的春天》評為“改變了美國的20本書”

之一。美國前副總統(tǒng)戈爾在《寂靜的春天》再版前言中這樣評價：“無疑，《寂靜的春天》的影響

可以與《湯姆叔叔的小屋》媲美。兩本珍貴的書都改變了我們的社會?！?/p>

它的作者蕾切爾?卡森不僅是美國當代著名的海洋生物學家，也是20世紀最著名的生態(tài)文學

作家，為保護地球上的一切生物、為人類的長久生存和持續(xù)發(fā)展而英勇斗爭的一位斗士。她于

1963年在國會作證時，參議員阿伯拉罕?李比克夫歡迎她時，模仿林肯恰好一個世紀以前評價斯

托夫人的話說：“蕾切爾?卡森，你就是啟始這一切的女士?！?/p>

《寂靜的春天》蘊含著豐富的生態(tài)學思想，特別是生態(tài)整體主義的思想。蕾切爾卡森告訴我們

這樣的道理，地下水、土壤、綠色植被和動物以及人類都處于生態(tài)之網中，相互作用，相互影響，

認為生態(tài)是一個整體，批判了“人類中心主義”，體現(xiàn)了生態(tài)系統(tǒng)觀和生態(tài)整體主義的思想。

1935年，英國生態(tài)學家坦斯利(Tensely)提出了“生態(tài)系統(tǒng)”(Ecosystem)的概念。

他認為生態(tài)系統(tǒng)是生物群落及其生存環(huán)境組成的自然整體，不僅包括有機復合體，而且也包

括形成環(huán)境的物理因素復合體。它是存在于自然界一定范圍或區(qū)域內的所有生物和環(huán)境相互作用的

具有能量轉換、物質循環(huán)和信息傳遞功能的統(tǒng)一體。在成熟的生態(tài)系統(tǒng)中，各種生態(tài)因素接近平

衡狀態(tài)，整個系統(tǒng)通過這些因素的相互作用而得以維持。生態(tài)整體主義者認為宇宙是由實在構

成的“無縫之網”，人和其他生物或自然都是“生物圈網上或內在關系場中的結”，“網絡上的

每一個‘結點'都通過特定的‘線路'和‘結構’同整個網相關聯(lián)；它不僅作用于這個網，而且受網

的整體制約。在網絡性的生態(tài)系統(tǒng)中，生命體既有對生態(tài)整體的責任，也享受著對整體的權

益。每一個生命既是結果，又是京因0”

由此，我們可以看出整體性是生態(tài)系統(tǒng)最重要的特征，這主要表現(xiàn)在三個方面：生態(tài)系統(tǒng)中各

個因素普遍聯(lián)系和相互作用，使生態(tài)系統(tǒng)成為一個和諧的有機整體；生態(tài)系統(tǒng)層次結構的等級

性、生態(tài)系統(tǒng)的組織性和有序性，表現(xiàn)為結構和功能的整體性；生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展的動態(tài)性，表現(xiàn)為

它的時空有序性和時空結構的整體性。隨著現(xiàn)代生態(tài)學的發(fā)展，人們接受了“生態(tài)系統(tǒng)”思想，認

識到各個因素組成了一個不可分割的整體，它們有助于維護生態(tài)系統(tǒng)的豐富性和穩(wěn)定性，而這種

豐富性和穩(wěn)定性使得生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性地健康發(fā)展。利奧波德創(chuàng)立的大地倫理學第一次系統(tǒng)地闡述

了生態(tài)整體主義的思想，他用“大地共同體”表示包括人、生物、非生物在內的自然界或“大地”?！按?/p>

地倫理只是擴大了這個共同體的界限，它包括土壤、水、植物和動物，或者把它們概括起來：大

地”。他把生物共同體理解成一個“大地金字塔”，這一結構是一個從處于最底層的土壤到處于上層的

大型食肉動物構成的巨大的生物群落。

這一群落是一個高度復雜的結構，每一個有機個體都是相互聯(lián)系、互為資源、共同存在的。生

態(tài)系統(tǒng)自然是一個呈現(xiàn)著完整、穩(wěn)定和美麗的生命共同體，其正常運轉取決于結構的多樣性和

復雜性，取決于各個部分的合作和競爭。利奧波德提出一個基本道德原則，“當一個事物有

助于保持生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時候，它就是正確的，當它走向反面時，就

是錯誤的盤一原則被環(huán)境主義者視為“金律”。生態(tài)整體主義把生態(tài)系統(tǒng)的整體利益作為最

高價值，而不是把人類利益作為最高價值。相反，它認為人類只是生態(tài)系統(tǒng)整體中的一部

分，在生態(tài)系統(tǒng)的演化歷史中，人類只是眾多物種中的一個成員和后來者，“自然是一個進

化的生態(tài)系統(tǒng)，人類只是一個后來的加入者，地球生態(tài)系統(tǒng)的主要價值在人類出現(xiàn)以前早

已各就各位。'人類是生態(tài)系統(tǒng)中的一員，所以人類應當整體地考慮問題，人的行為要符合包

括人在內的整個生態(tài)系統(tǒng)的利益。

利奧波德這樣說道，“大地倫理是要把人類在共同體中以征服者的面目出現(xiàn)的角色，變成這個

共同體中的平等的一員和公民。它暗含著對每個成員的尊敬，也包括對這個共同體本身的尊

敬。"我們必須把唯物辯證法所說的普遍聯(lián)系法則運用進來，從而認為人類的生存與其他部

分的存在狀況緊密相聯(lián)，生態(tài)系統(tǒng)的完整性決定著人類的生活質量，不能以人類的利益為出發(fā)

點來解決目前的環(huán)境問題，而必須承認生態(tài)系統(tǒng)的整體價值來維持生態(tài)系統(tǒng)的完整和美麗。

正如恩格斯所告誡的：“我們統(tǒng)治自然界，決不像站在自然界之外的人一樣，——相反

地，我們連同我們的血、肉和頭腦都是屬于自然界、存在于自然界的；我們對自然界的

整個統(tǒng)治，是在于我們比其他一切動物強，能夠認識和正確運用自然規(guī)律?！?/p>

生態(tài)整體主義不僅反對人類中心主義，而且也不贊同把道德關懷的范圍限制在動物和有生命的

存在之內，而是主張整個自然界的所有存在包括自然界中的所有存在物、生態(tài)系統(tǒng)、自然過程都應

成為道德關懷的對象。利奧波德認為，在這個共同體內，每個成員都有它繼續(xù)存在的權利，或者

“至少是在某些方面，它們要有繼續(xù)存在于一種自然狀態(tài)下的權利「所有生物和非生物存在都是

構成生態(tài)系統(tǒng)的一份子，都有其不可能替代的價值，那些看起來沒有生命的存在實際上對包括人

類在內的生命存在有著不可低估的意義，它們是生命存活的充分條件。

蕾切爾?卡森在她的作品中系統(tǒng)地闡述了自己的生態(tài)整體主義自然觀，早在1937年發(fā)表的

《海底世界》中，她就提出了這一哲學思想：大自然是一個嚴密的大系統(tǒng)，任何一種生物都與某些

特定的生物、與其生存的環(huán)境有著密切的不可人為阻斷的關系。破壞了其中任何一個環(huán)節(jié)的關

系，必將導致一系列關系的損壞及整個系統(tǒng)的紊亂＜25年后在《寂靜的春天》中，她在此重申了這

一核心思想：

“如果我們打算給后代留下自然界的生命氣息，就必須學會尊重這個精美細致但又十分脆弱的

自然生命之網，以及網絡上的每f輻?！彼J為，自然界中存在著一種天然的平衡機制，人類也是

這個平衡中的一部分，是巨大的生態(tài)系統(tǒng)中的一個結點，是與其他各個因素相互影響、相互制約

的。人類對環(huán)境的所作所為，尤其是對自然粗暴的干涉，帶來的一系列后果最終都會降臨在人

類頭上。因此，蕾切爾?卡森在書中呼吁：“我們必須改變我們的哲學觀點，放棄我們認為人類優(yōu)越

的態(tài)度?！崩偾袪柨ㄉ瓘娬{，在處理人與自然的關系問題上，我們必須意識到我們是在與其他生物

共同分享我們的地球，我們與其他有機生物與無機環(huán)境有著密不可分的關聯(lián)，與它們的興盛與衰

敗共生共存。只有珍愛生命，珍愛環(huán)境，我們才能與大自然建立一種合理協(xié)調的關系。

蕾切爾?卡森利用生態(tài)學中食物鏈的概念說明化學污染將會威脅所有生命形式的可怕結局。

《寂靜的春天》第二章“忍耐的義務”，就描述了這樣的畫面：“在核爆炸中所釋放出的鐮0,會隨著

雨水和飄塵爭先恐后地降落到地面，居住在土壤里，進入其上生長的草、谷物或小麥里，并不斷進

入到人類的骨頭里，它將一直保留在那兒，直到完全衰亡。同樣地，被撤向農田、森林、花園里

的化學藥品也長期地存在于土壤里，同時進入生物的組織中，并在一個引起中毒和死亡的環(huán)鏈中

不斷傳遞遷移。有時它們隨著地下水流神秘地轉移，等到它們再度顯現(xiàn)出來時，它們會在空氣和

太陽光的作用下結合成為新的形式，這種新物質可以殺傷植物和家畜，使那些曾經長期飲用井水的

人們受到不知不覺的傷害‘生命之網的各個環(huán)節(jié)相互作用，化學物質進入土壤，土壤被污染，進

而影響農作物，人類食用了農作物，毒物就進如人體，對人體產生毒害。在生態(tài)系統(tǒng)中，牽一

發(fā)而動全身，任何一個因素的變化都會影響生態(tài)系統(tǒng)中的其他部分?！都澎o的春天》告訴人們——

維持生命生存的鏈條出現(xiàn)了中斷，自然的整體平衡被打破了。試問一下，將一條完整的鏈條從中

拉斷，又怎能讓它永遠循環(huán)下去，那么我們人類又怎能健康發(fā)展下去呢？“正如阿伯特?斯切維澤

所說：‘人們恰恰很難辨認自己創(chuàng)造出的魔鬼。

DDT（雙氟苯基三氯乙烷簡稱）就是這樣一種“魔鬼”，它是1874年首先由一位德國化

學家合成的，但它作為一種殺蟲劑的特性是直到1939年才發(fā)現(xiàn)的。緊接著）DT又被贊譽為根絕由

害蟲傳染疾病的、以及幫農民在一夜之間就可戰(zhàn)勝田禾蟲害的手段。其發(fā)現(xiàn)者，瑞士的保羅?穆勒

曾獲諾貝爾獎金。但其毒性在殺滅害蟲的同時也危害了人類自身。"DDT及其同類的藥劑的最險惡

的特性之一是它們通過食物這一鏈條上的所有環(huán)節(jié)由一機體傳至另一機體的方式。例如，在苜蓿地

里撒了DDT粉劑；而后用這樣的苜蓿作為雞食飼料；雞所生的蛋就含有DDT了?；蛘咭愿刹?/p>

為例，它含有百萬分之七至八的DDT殘余，可能用來喂養(yǎng)奶牛；牛奶里的DDT含量就會達到大

約百萬分之三，而在此牛奶制成的奶油里，DDT含量就會增達百分之六十五。DDT通過這樣一個

轉移進程，本來含量極少，后來經過濃縮，逐漸增高。食品與藥物部不允許州際商業(yè)裝運的牛奶含

有殺蟲劑殘毒，但當今的農民發(fā)覺很難給奶牛弄到未受污染的草料。

毒質還可能由母親傳到子女身上。殺蟲劑殘余已被糧藥部的科學家們從人奶的取樣試驗中找了

出來。這就意味著人奶哺育的嬰孩，除他體內已集聚起來的毒性藥物以外，還在接收著少量的卻是

經常性的補給。”人類將DDT噴灑到植物上，植物以食物的形式進入到動物體內，從而順著食物

鏈進入人體，危害人類自身的安全，毒質還可能由母親的奶水傳到子女身上，人類噴灑的DDT通

過植物-動物-人體這一食物鏈，最終危害人類，同時危害了整個生態(tài)系統(tǒng)中的土壤、地下水等

非生物因素，以及植物、動物等生命體。正如康芒納提出的生態(tài)學第一規(guī)律：“每一種事物都與別

的事物相關馬克思的唯物辯證法認為，世界萬物是普遍聯(lián)系的，自然界的一切事物也是普遍聯(lián)系

的，馬克思曾經指出：“人是自然界的一部分?！罢麄€生態(tài)系統(tǒng)中的非生命因素和生命因素都彼此

相連，人類也是其中一員，是自然界的一部分。在此，蕾切爾?卡森再一次提醒人們，“在自然界沒

有任何孤立存在的東西”所有生命形式是聯(lián)系在一起的。

地球上的淡水也是一個相互作用的系統(tǒng)，“地球的淡水就是一個大的系統(tǒng)，所有在地表流動的

水，都含有曾經是地下水的部分。污染了一個地方的地下水，實際上就是污染了所有的水?！薄八?/p>

系統(tǒng)的被污染，意味著地球上所有生物者陵受到污染o”同時，土壤也是生命之網上的重要一環(huán)，與植

物、動物的生存息息相關，“像補丁一樣覆蓋著大陸的土壤薄層控制著我們人類和大地上各種動物

的生存。如我們所知，若沒有土壤，陸地植物不能生長；而沒有植物，動物就無法生活。然

而，這個土壤綜合體是由一個交織的生命之網所組成，在這兒一事物與另一事物通過某些方式相

聯(lián)系一生物依賴于土壤，而反過來只有當這個生命綜合體繁榮興旺時，土壤才能成為地球上一個

生氣勃勃的部分第六章“地球的綠色斗篷”，介紹了植物的重要作用，以及對生物圈中其他成員的重要

作用，“植物是生命之網的一部分，在這個網中，植物和大地之間，一些植物與另一些植物之間，

植物和動物之間存在著密切的、重要的聯(lián)系。動物生命和植物一道發(fā)展起來，同時與土地的迫切

勰T,”健康完整美麗的自然生態(tài)系統(tǒng)是萬物共存的有機統(tǒng)一整體，正如《禮記?中庸》中所說的

“萬物并育，而不相害，道并行而不相悖此天地之所以大也'講的就是這個道理。

同時，生態(tài)整體主義是一種“非中心”的理論，它不強調首要、次要之分，不強調以什么

為中心，因為它認為生態(tài)系統(tǒng)是一個整體，事物之間相互聯(lián)系、相互作用，它反對支配了人

類意識和行為達數(shù)千年之久的“人類中心主義蕾切爾?卡森批判了“人類中心主義”的思想，她指出，

“承將自己視為地球上所有物質的主宰，認為地球上的一切一有生命的和無生命的，動物、植物和

礦物一甚至就連地球本身都是專門為人類&譴的?！痹凇都澎o的春天》中，她旗幟鮮明地舉起了“非人類

中心主義”的大旗，認為人