廣東省揭陽市第三中學2024-2025學年高二歷史上學期第一次階段考試題

PAGEPAGE1廣東省揭陽市第三中學2024-2025學年高二歷史上學期第一次階段考試題考試時間：75分鐘一、選擇題（下列題目有且只有一個選項是正確的，每題3分，共60分。請用2B鉛筆將選項填涂在答題卡的相應位置。）1．《孟子·盡心》載：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心?！睋丝芍?，孟子強調()A.道德教化B.興辦教化C.克己復禮D.禮法并用2.“竹林七賢”，所繪為魏末晉初的七位名士。他們“皆崇尚虛無，輕視禮法，縱酒昏酣，遺忘世事”。竹林七賢的人生價值觀和處世準則明顯受到()A.孔孟之道的影響B(tài).老莊哲學的影響C.韓非思想的影響D.墨家學說的影響3.荀子的政治思想是在人性惡的相識基礎上建立的。他認為：人生而有各種欲望，性好利，因此人性惡；所以要改造人性，通過自我改造和社會改造，人皆可以為堯舜；社會改造在于強化禮法。這說明當時()A.荀子在繼承儒家思想基礎上開創(chuàng)了法家學派B.戰(zhàn)國時期出現思想學說相互融合的現象C.儒法并用漸漸成為統(tǒng)治者的治國思想D.儒家學派與法家學派之間結成了利益同盟4.漢代經學的政治化是儒學話語在我國歷史上的第一次轉向，即作為先秦諸子之學的孔子“私言”向漢帝國“官學”的轉換。這一次轉向()A.適應了統(tǒng)治者加強思想限制鞏固國家統(tǒng)一的須要B.否定了孔子“德治”和“仁政”的人文主義志向C.體現了復原重建西周分封制及其人倫關系的要求D.綻開了對天命心性等形而上問題廣泛深化的研討5、斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說：秦朝滅亡后“法家學說信譽掃地，而儒家學說被長期推崇為官方教義。不過，從某種意義上說，這也是法家的一個成功”?！斑@也是法家的一個成功”指的是()A．法家思想是董仲舒新儒學的核心B．“獨尊儒術”肯定程度上體現了法家思想專制原則C．儒家思想已經失去了先秦的“民本”特色D．法家學說被董仲舒全面汲取6.董仲舒認為:“凡以教化不立而萬民不正也……立太學以教于國，設庠序以化于邑，漸民以仁，摩民以誼，節(jié)民以禮，故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習俗美也?！边@一主見實施后帶來的主要影響是()A儒家官學地位得以鞏固B.使得儒學思想成為正統(tǒng)C.建立了完整的教化體系D.阻礙了其他思想的流行7.魏晉南北朝時期，官方意識形態(tài)不再有向心力，一些士人崇尚一種被后人稱為“魏晉風流”的人生范式，他們“非湯武而薄周孔”，一味放任性情，逍遙自由。這說明當時()A.儒學正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn) B.統(tǒng)治者不再強調封建道德C.道家思想占據社會主流 D.儒釋道三教思想合而為一8.唐代中期后，儒學領域出現了一批“異儒”(出自《舊唐書》)思潮，對唐以前的儒家經典和圣言提出了懷疑和批判，如史學家劉知幾在其《通史》中首次倡言“六經皆史”。這說明唐代()A.儒學主流地位受到沖擊B.儒學趨向平民化發(fā)展C.儒學的神奇化得到加強D.儒學理論有待于重構9.學者在論及中國古代一思想流派時說：“這種思路把學問領域的事情，都歸入了人格涵養(yǎng)和心靈境界，于是更加強化了傳統(tǒng)中國學問、思想與信仰世界的一個傳統(tǒng)，即學術的終極意義在于“為己”，因此它也特殊影響了中國士人對于形而下的、自然現象世界的無端輕視和對形而上的、道德志向世界的過度崇尚?！贝藢W者論述的應當是()A.孔孟儒學B.老莊道學C.董仲舒儒學D.程朱理學10.朱熹《白鹿洞書院學規(guī)》記載：“熹竊觀古昔圣賢所以教人為學之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其務記覽，為詞章，以釣聲名，取利祿而已也?！睂@段材料理解正確的是()A.主見教化目標是成圣成賢 B.提倡教化目標是博聞強記C.闡明教化目標是求取功名 D.強調教化目標是完善人的品德11.李澤厚《中國古代思想史論》中說：“后代人們，由其現實的利益和要求動身，各取所需，或夸揚其（孔子）保守的方而，或強調其合理的因素，來重新解說、建立和評價他們……于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……”這表明，在儒家思想的發(fā)展進程中()A.孔子的思想本意遭到肆意歪曲和篡改B.儒學體系在不斷批判中得到發(fā)展完善C.儒學思想適應了全部時代的社會須要D.儒學思想的演化具有主觀性和時代性12.宋代理學家所強調的義理，與漢代董氏的儒學相比，其重點不在政治哲學上，而在倫理道德上；與先秦的元典儒學相比，其對倫理道德的闡述，更側重于哲學的表達。這說明宋代理學()A.否定了先秦孔孟的元典儒學B.在內容和形式上發(fā)展了儒學C.以構建哲學體系為終極目的D.完成了向近代學術體系轉型13.朱熹編著《小學集注》《論語訓蒙口義》《童蒙須知》，對兒童的衣著、語言、行為、讀書、寫字、飲食等習慣提出詳細行為規(guī)范。這反映出他對儒學發(fā)展的主要貢獻是()A.樹立嚴謹仔細的治學看法B.初步建立儒學的教化系統(tǒng)C.使儒學成為官方正統(tǒng)思想D.推動儒學的普及化與通俗化14.人性是先秦以來始終探討的問題?；趯θ诵缘男孪嘧R，宋明理學家主見“存天理，滅人欲”，他們認為人性()A.本質是善 B.本質為惡C.非善非惡 D.本善習遠15.黃宗羲、顧炎武、王夫之的思想具有民主色調，這種思想產生的歷史條件有()①商品經濟的發(fā)展②君主專制空前強化③西學東漸的影響④抗清斗爭的實踐①②③B．①②③④C．①②④D．①③④16.明清時期，思想家們對“存理滅欲”進行了深刻反思。其中，王夫之提出“理寓欲中”，認為天理和人欲是密不行分的，提倡“欲中求理”和“遂民之歡”。這反映出當時()A.理學統(tǒng)治地位的丟失B.社會民眾對個體價值的追求C.儒學世俗化的完成D.官方哲學受到新思想的沖擊17.歷史敘述一般包括史料呈現、史實陳述和歷史說明等。下表是不同時期的學者對李贄形象的歷史敘述。這些不間的歷史敘述反映出()李贄形象形象特點評論者（生卒年頭）“異端”、“妖孽”、“罪人”、“小人”離經叛道、帶壞士風、混淆黑白黃宗羲（1610—1695）亂天下、導致國家滅亡方以智（1611—1671）反封建反專制的斗士具有人道主義等，又有封建主義的局限性侯外廬（1903—1987）思想具有近代原理和近代精神的思想家發(fā)覺新的人倫物理，突破儒家的倫理規(guī)范，提倡具有近代意識島田虔次（1917—2000）A.時代立場不同影響歷史說明B.歷史說明目的在于揭示歷史事實C.歷史敘述應當敬重歷史事實D.歷史敘述的差異性揭示歷史本質18.關于“封建制”與“郡縣制”的爭辯，秦漢和唐朝是兩個高潮，主要是圍繞王朝行政體制的優(yōu)劣主題進行爭辯。明末清初，這一爭辯又出現一次高潮，黃宗羲、顧炎武、顏元等人，力主“復封建”，對有關“封建“問題的探討，寓以了新的意涵?！靶碌囊夂敝诵氖?)A.提倡經世致用B反對君主專制C.挑戰(zhàn)宋明理學D.弘揚唯物思想19.東漢醫(yī)學家張仲景探討醫(yī)學，旨在“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養(yǎng)其生”。唐代孫思逸也在所著《備急千金要方》“本序”中指出:“君有疾不能療之者，非忠孝也?！边@體現出古代醫(yī)學探討()A.在戰(zhàn)亂時期更為發(fā)達B.在眾多領域均有建樹C、深受儒家倫理的影響D.注意運用辦證施治方法20.唐詩、宋詞、元曲是中國古代文化的珍寶。詞是一種新的詩歌體裁，句子有長有短，可以配曲歌頌。元曲主要是元雜劇，是一種在詩、詞的基礎上發(fā)展而來的包括說唱、音樂、舞蹈和完整故事情節(jié)的歌劇藝術。推動唐詩到宋詞再到元曲發(fā)展的主要因素是()A.統(tǒng)治政策的調整B.社會環(huán)境的改變C.城市經濟的發(fā)展D.主流思想的演化二、非選擇題（共三小題，21題17分，22題11分，23題12分，共40分。請用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將答案填寫在答題卡的相應位置。）21.儒家思想在古代中國長期居于主導地位。閱讀材料，回答問題。材料一以激烈變革的時代為背景，以崛起的士階層為骨干，以興盛的私學為基地，戰(zhàn)國時代，學術思想界出現了諸子并起，學派林立，相互駁難的空前旺盛的文化氣象，揭開了中國文化史上最為光芒耀眼的篇章?！幾择T天瑜等著《中華文化史》材料二臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣?！稘h書董仲舒?zhèn)鳌凡牧先熳邮苊谔?，諸侯受命于天子，子受命于父，臣妾受命于君，妻受命于夫，諸所受命者，其尊皆天也，雖謂受命于天亦可?！偈妗洞呵锓甭丁ろ樏凡牧纤姆蛉收x（義）禮知（智）信五常之道，王者所當修飭也；五者修飭，故受天之佑，而享鬼神之靈，德施于方外，延及群生也?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧衔逅蚊鲿r期，儒家思想發(fā)展到了理學階段。下表為理學不同學派的核心主見。代表學派核心主見①“理”是萬物的本原，強調格物致知②“心是萬物的本原”“心就是理，強調內心的修養(yǎng)”（1）材料一中“空前旺盛的文化氣象”指的是什么？結合所學指出春秋戰(zhàn)國時期儒家代表人物孔子，孟子，荀子的主見。（7分）（2）依據材料二，概括指出董仲舒的主見，并說明其提出該主見的目的。（3分）（3）依據材料三、四歸納董仲舒提出的道德標準。董仲舒的上述思想被漢武帝接受后，對儒學的發(fā)展有什么深遠影響？（3分）（4）材料五表中①②分別是哪一學派？兩者的區(qū)分是什么？（4分）22.中華文化傳統(tǒng)源遠流長，豐富多彩，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教化是今日中國教化的重要使命，歷史學習是我們相識和弘揚中華傳統(tǒng)文化的重要途徑。請回答：（1）春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”局面出現的緣由有哪些？（6分）（2）隋唐文化繁盛，請舉出科技、文學成就各一例。（3分）（3）對于包括傳統(tǒng)儒家思想、古代科技在內的中國傳統(tǒng)文化，人們有各種看法和看法。你對中華傳統(tǒng)文化的看法主見是什么？（2分）23.閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料正如漢初黃老自學并非先秦道家的簡潔翻版一樣，漢武帝“獨尊”的儒術，也在一些方面與先秦儒家不盡相同。董仲舒發(fā)揮先秦儒家的倫理觀將其概括為“三綱”，即君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，又特殊闡發(fā)了《公羊春秋》的“大一統(tǒng)”思想。董仲舒學說當中的神奇主義傾向非常濃重，大量借用了陰陽家的思想因素，這尤其表現在其“天人感應”理論上。他將天塑造為一個具有人格神奇色調的宇宙最高主宰，主見天人合一，天的喜怒哀樂會通過人世間許多自然現象體現出來。君主受命于天，統(tǒng)治百姓，百姓如違背君主，即是違逆天意。同時君主也要當心謹慎，順天之命（亦即儒家的基本倫理、政治原則）而行事，如無道妄為，天就會降災異以警示，終致大亂。這樣他既以天愛護皇權，又用天約束皇權，“屈民以伸君，屈君以伸天”?！獜埛吨袊糯喪贰芬罁牧咸釤挸鲎髡叩囊豁椣嘧R并結合儒家思想發(fā)展演化的狀況予以說明。（要求：觀點明確，史實精確，史論結合）參考答案及解析1．【答案】A【解析】材料的大意是：好的政令不如好的教化那樣贏得民眾。好的政令，百姓畏服；好的教化，百姓寵愛。好的政令得到百姓的財寶，好的教化得到百姓的心。所以孟子強調的是道德教化的作用。2．【答案】B【解析】解讀圖片和材料信息，可知竹林七賢在生活上不拘禮法，清靜無為，聚眾在竹林喝酒，縱歌狂放不羈，隱逸行樂。其人生價值觀和處世準則明顯受到老莊學說中“避世”思想的影響，故B項正確；A項注意禮節(jié)；C注意規(guī)范秩序；D項主見兼愛非攻。3．【答案】A【解析】A不對，荀子仍舊屬于儒家；C不對，儒法并用漸漸成為統(tǒng)治者的治國思想是在漢代；D不符合史實；荀子雖然屬于儒家代表，但其“性惡論”與法家有相通之處，因此B符合題意。4．【答案】A【解析】漢武帝時期為了加強中心集權，適應國家統(tǒng)一的發(fā)展形勢，主動有為的政治思想成為時代的須要，在此背景下，董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術”的建議被漢武帝接受。故答案為A項。董仲舒新儒學在肯定程度上繼承了孔子的人文主義志向，解除B項；董仲舒新儒學加強中心集權，不是復原重建分封制，解除C項；董仲舒新儒學沒有對心性形而上問題進行廣泛深化的研討，解除D項。5．【答案】B6．【答案】A【解析】董仲舒主見儒家經典成為學校的重要學習內容，有利于儒家官學地位的鞏固，故A項正確7．【答案】A【解析】儒學在漢武帝時期成為官方意識形態(tài)以后，始終居于正統(tǒng)地位，從材料中的“官方意識形態(tài)不再有向心力”和“非湯武而薄周孔”，說明當時儒學正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)，故答案為A項；材料沒有反映統(tǒng)治者對于封建道德的看法，解除B項；當時只是一些士人崇尚“魏晉風流”的人生范式，并不能說明道家思想占據社會主流，解除C項；佛、道、儒三教合一應在魏晉以后，解除D項。8．【答案】D【解析】唐代中后期，韓愈領先提出了復興儒學的主見，成為北宋儒學復興和理學創(chuàng)立的先聲，與材料中“對唐以前的儒家經典和圣言提出了懷疑和批判”相符，故D項正確。9．【答案】D【解析】材料中“把學問領域的事情”是格物致知，材料意思是，要求人們通過格物、居靜、以“敬”的心境引導自己的心靈，從“人心”轉向“道心”，這是朱熹觀點，選擇D項符合題意?？酌先鍖W主見仁政、民本思想，解除A；老莊道學主見無為而治，解除B；董仲舒儒學主見罷黜百家獨尊儒術、君權神授，解除C。10．【答案】D【解析】據材料“熹竊觀古昔圣賢所以教人為學之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推以及人……”可知，朱熹強調教化的目的是完善道德，D正確；A、B與材料無關；據材料“……非徒欲其務記覽，為詞章，以釣聲名，取利祿而已也?！笨芍祆鋸娬{教化的目的是完善道德，而不是求取功名，C錯誤。11．【答案】D【解析】依據材料“由其現實的利益和要求動身”可知這強調的是儒學思想演化的時代性,而材料中“重新解說、建立和評價他們”則強調的是儒學思想演化的主觀性，因此儒學思想的演化具有主觀性和時代性，故D項正確；依據材料“或夸揚其(孔子)保守的方而,或強調其合理的因素,來重新解說、建立和評價他們”可知后代的人們只是依據須要來汲取孔子的思想中對自己有用東西，并未歪曲和篡改孔子的思想本意，故A項錯誤；依據材料“各取所需來重新解說、建立和評價他們”可知儒學體系的發(fā)展完善是既有繼承又有批判，故B項錯誤；依據材料結合所學學問分析得知,儒學思想主要是適應了古代中國封建社會不同時期的發(fā)展須要，故C項錯誤。因此正確答案是D選項12．【答案】B【解析】材料“與漢代董氏的儒學相比，其重點……在倫理道德上；與先秦的元典儒學相比……更側重于哲學的表達”反映了宋代理學與漢代董氏儒學、先秦儒學相比有了內容和形式上的發(fā)展，故B正確；理學不是否定先秦孔孟的元典儒學，而是發(fā)展其學說，故A解除；材料沒有反映理學以構建哲學體系為終極目的，故C解除；宋代理學并不屬于近代學術體系，故D解除。13．【答案】D【解析】由材料中朱熹編著的課本名稱、受教化的對象及提出的詳細行為規(guī)范來看，朱熹在推動儒學的普及化與通俗化方面作出了重要貢獻。故答案為D項。A項中的“治學看法”與材料內容不符，解除；B、C兩項出現于西漢武帝時期，均解除。14．【答案】D【解析】本題主要考查學生運用所學學問解決問題的實力，朱熹說的“存天理”存的是孟子說人之初性本善的善，是人性中善的部分。朱熹說的“滅人欲”要滅的荀子說人之初性本惡的惡，是人性中惡的部分。二程認為，氣聚合為人，天理就形成了人的本性。由于氣質之性阻礙了天理的正常發(fā)揮，以致出現了惡，這就是人欲。與人欲相對，天理是純粹的善。他們認為，人的行為，不是遵照天理，就是隨順了人欲，同時人的道德理性決不是天生就有的，而主要是靠后天習得的，主要是后天環(huán)境影響和教化的結果，宋明理學家正是基于儒教“人性善”，即人生來本具有理學家認為的“美德”正是后天的利欲讓人們迷失了方向，所以才提倡“存天理滅人欲”?！氨旧屏曔h”的含義是：人性本善，性相近習相遠。C選項“非善非惡”的說法不符合史實。15．【答案】A16．【答案】D【解析】解析材料中“思想家們對“存理滅欲’進行了深刻反思”，再結合王夫之是明清之際的思想家——批判傳統(tǒng)儒學，故D項正確17．【答案】A【解析】【解析】李贄形象從明末清初的黃宗羲等人眼里的“小人”，到中國現代無產階級史學家侯外廬認可的“斗士”，再到日本現代史學家島田虔次認為的“近代精神的思想家”等，可見由于時代和立場的不同，導致了歷史說明的多樣性，所以正確答案為A項，本題材料屬于歷史說明，目的在于透視歷史現象，不只是史實陳述，B項不符合題意；材料中的歷史說明是建立在史實基礎之上，且高于史實的，C項錯誤；四人所處的時代和立場不同，四個不同的歷史說明不能揭示某個歷史本質，而是體現歷史說明的多樣性，D項不符合題意。18．【答案】B【解析】經世致用并沒有涉及郡縣與分封之爭，故A項錯誤;依據史實我們不難得知，明清之際的進步思潮，一個主要想就是反對君主專制，故B項正確;封建制度并不涉及對宋明理學的挑戰(zhàn)，故C項錯誤;材料中并沒有對唯物思想的相關提及，故D項錯誤。19．【答案】C【解析】材料中張仲景和孫思邈探討醫(yī)學都有為“君親”治疾的目的，反映出古代醫(yī)學探討目的帶有儒家強調的忠孝觀念，故C項正確。20．【答案】C【解析】從唐詩到宋詞再到元曲體現了市民化傾向明顯，這一點與城市經濟的發(fā)展有干脆關聯，故C項正確。21．【答案】（1）百家爭鳴；孔子主見“仁”、“禮”和德政；孟子主見“仁政”“民貴君輕”；荀子主見“制天命而用之”“君舟民水”等。（7分）（2）“罷黜百家，獨尊儒術”；加強思想統(tǒng)治，實現政治大一統(tǒng)。（3分）（3）三綱五常。影響：儒家思想成為此后封建統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想。漸漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。（3分）（4）理學和心學。萬物的本源相識和求理途徑的不同。（4分）22.【答案】（1）社會發(fā)生大變革；鐵器牛耕的運用；士階層地位的提高。（6分）（2）科技：雕版印刷術；火藥起先應用于軍事。文學：唐詩旺盛。（3分）（3）看法：歷史地看待，辯證地看待，批判繼承，取其精華，去其糟粕。（2分）