河北省邢臺市五岳聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期4月期中考試語文試題

河北省邢臺市五岳聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期4月期中考試語文試題考生注意：1．本試卷共150分，考試時間150分鐘。2．請將各題答案填寫在答題卡上。3．本試卷主要考試內(nèi)容：部編版選擇性必修中冊第四單元及古詩詞誦讀，選擇性必修下冊第一、二單元及古詩詞誦讀。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面文字，完成小題。材料一：近百年來，中國古代小說研究成果豐碩，而整體框架和研究思路都師法魯迅。二十世紀(jì)八十年代以來，“重寫文學(xué)史”儼然成為文學(xué)研究的新風(fēng)向。受此影響，研究者萌生了“重寫小說史”、走出“魯迅時代”的想法?；仡欞斞傅墓糯≌f研究，不難發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)來源的多樣性。一方面，魯迅的《中國小說史略》繼承了明、清兩代學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。另一方面，魯迅小說史植根于西學(xué)東漸、新文化運動的時代背景，深受西方文學(xué)理論影響。時代的浪潮褪去，后來者便能發(fā)現(xiàn)，有待商榷之處不少。同時，“重寫小說史”絕非一時心血來潮，它是學(xué)術(shù)演進的必然要求。新文獻、新材料的不斷發(fā)現(xiàn)、整理，也使“重寫小說史”成為可能。文學(xué)、文本研究的深入、細化，使“重寫小說史”變得可行。新范式、跨學(xué)科研究的引入、交融，使“重寫小說史”更具有價值。以上三條路徑，值得研究者深入思考。首先是新文獻、新材料的發(fā)現(xiàn)、整理。文獻之“新”，實有兩層含義：一是發(fā)現(xiàn)新文獻，包括新的小說作品、未見收錄的新版本、新的小說史料，彌補了小說史寫作中缺失的環(huán)節(jié)；二是對舊文獻的新解讀。小說史的更新，更需要從已有文獻中尋覓新意。這便要求研究者抱持問題意識，沉潛于文本之中。如魯迅、胡適認(rèn)為《西游記》的主題系“游戲之作”。因魯迅、胡適巨人般的存在，“游戲之作”的觀點很快成為定論。明清兩代“證道之書”的觀點遭到摒棄，后又被“農(nóng)民起義”“反抗封建”取代。直到近代，學(xué)界才重新審視“證道之書”的合理性。學(xué)者仔細爬梳文本，發(fā)現(xiàn)了許多能夠支持“證道之書”的論據(jù)。其次，文學(xué)研究的深入，使“重寫小說史”具有可行性。二十世紀(jì)八十年代以來，思想解放為小說研究注入新的活力。很多既往研究忽視的、不被視為“問題”的問題，受到矚目。文學(xué)觀的迭代，是“重寫小說史”的前提。中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)體系中的“小說”屬于子部，雖不乏情節(jié)婉轉(zhuǎn)、敘述曲折的作品，但總體而言仍與西方敘事小說不同。因此，以敘事手法成熟與否來衡量古代小說文學(xué)性高下，本是強人所難。何況，經(jīng)典敘事學(xué)研究也未必完全適用于古代小說領(lǐng)域。最后，跨學(xué)科研究為“重寫小說史”開辟了新的道路。從學(xué)術(shù)傳統(tǒng)看，古代小說研究應(yīng)屬于歷史研究（最廣義上）的一部分。然而，史學(xué)研究通常只是將小說視為考察典章制度、社會文化、物質(zhì)生活、宗教活動的材料，或?qū)π≌f加以史源學(xué)的檢討，極少將古代小說視為兼具文史意義的復(fù)合文獻。與之相對，文學(xué)研究過度強調(diào)古代小說的文學(xué)性，對小說的社會文化意義有所忽視。單一的文學(xué)或史學(xué)研究都存在局限，難以推動古代小說研究轉(zhuǎn)向?？鐚W(xué)科、多視角的交叉研究，不僅提升了古代小說的文本價值，也有助于考察文本背后的社會文化心理、思想與行為模式，進而影響對古代小說的評判，推動小說史寫作向前發(fā)展。（摘編自霍達《中國特色古代小說史重寫的三條路徑》）材料二：回顧學(xué)術(shù)史可以發(fā)現(xiàn)，各家小說史基本并未實現(xiàn)所謂“重寫”，而是基于前人的“續(xù)寫”。但是，這種“續(xù)寫”并不意味著重復(fù)，而是一種學(xué)術(shù)“自覺”。它既是學(xué)術(shù)史的“自省”，也是小說史作為“史”的“自覺”。石昌渝《中國小說發(fā)展史》的產(chǎn)生形成了這種“史”的學(xué)術(shù)“自覺”，這與其文學(xué)史觀有密切聯(lián)系，他撰文指出“文學(xué)史的本質(zhì)是史”“文學(xué)史有其特殊性，但又具有史的一般性，文學(xué)史的編寫應(yīng)當(dāng)在這一般和特殊的結(jié)合中探索自己的方法，只有如此，才能保證文學(xué)史作為史的科學(xué)品格”。《中國小說發(fā)展史》的撰寫是對“小說史的本質(zhì)是史”這一小說史理念的進一步具體化，這一具體化主要體現(xiàn)在三個方面。首先，堅持小說作為文學(xué)作品的文學(xué)本位，注重對小說史實的本體回歸。這種“文學(xué)本位”既體現(xiàn)在“小說”界定中，也體現(xiàn)在對小說源流的具體梳理中。就“小說”界定而言，著者始終堅持“小說”屬于文學(xué)范疇，主張與歷代史志著錄的“小說”概念相區(qū)別，并將以傳奇文為主體的文言敘事作品作為小說的最初形態(tài)。其次，注意小說史文學(xué)本位與民族文化、社會生活的關(guān)聯(lián)，注重對小說史演進動力機制的深入開掘。正如本書《自序》中所論，“小說是文學(xué)的一部分，文學(xué)是文化的一部分，文化是社會生活的一部分”。再次，注意求實理念與工作實踐的結(jié)合。“小說史的本質(zhì)是史”的小說史理念，不僅體現(xiàn)在宏觀層面的小說史觀念、書寫策略中，也體現(xiàn)在文獻資料的深入搜集、研究路徑的深入探索、疑難問題的深入考察等具體實踐中?；仡櫼酝砂l(fā)現(xiàn)，任何小說史研究的展開都是以文獻搜集作為基礎(chǔ)的。石昌渝先生不僅與劉世德、陳慶浩等先生合作，搜集流落海外的古代小說版本，也積極組織編纂《中國古代小說總目》，將海內(nèi)外可見的文言、白話小說匯總編目。此外，石昌渝先生也以文體為切入點，撰寫完成《中國小說源流論》，推動小說史研究路徑的進一步深入。（摘編自趙鵬程《從<中國小說發(fā)展史>看小說史的史學(xué)品格》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.近百年來，中國古代小說史的研究仍然局限在魯迅對于古代小說研究的整體框架和研究思路之內(nèi)，創(chuàng)新程度不夠。B.有關(guān)《西游記》主題的解讀呈現(xiàn)出不斷更新的現(xiàn)象，出現(xiàn)了“證道之書”“農(nóng)民起義”“反抗封建”“游戲之作”等多種觀點。C.從學(xué)術(shù)史來看，眾多小說史不是“重寫”，而只是基于前人的“續(xù)寫”，這樣的“續(xù)寫”雖然不是重復(fù)，但價值實在有限。D.石昌渝的《中國小說發(fā)展史》體現(xiàn)了“史”的學(xué)術(shù)“自覺”，這與其“文學(xué)史的本質(zhì)是史”的文學(xué)史觀有密切聯(lián)系。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確一項是（）A.雖然中國傳統(tǒng)“小說”也有情節(jié)婉轉(zhuǎn)、敘述曲折的作品，但總體不如西方小說敘事，因此，我們不能照搬經(jīng)典敘事學(xué)的研究方法。B.隨著跨學(xué)科、多視角交叉研究的深入，人們會對以前小說研究中忽視的不被視為“問題”的問題重新加以審視。C.學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中的史學(xué)研究下的古代小說研究只考慮其中的社會歷史因素，而忽視其中的文學(xué)性，難以推動古代小說研究轉(zhuǎn)向。D.文獻搜集是進行小說史研究的前提，石昌渝先生在此方面進行了扎實的實踐工作，為小說史的研究者提供了借鑒。3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.材料一為研究者提供了“重寫小說史”三條路徑，在闡述這三條路徑時采用的是并列結(jié)構(gòu)。B.材料一舉魯迅、胡適之例，論證了對舊文獻進行新解讀對于重寫小說史的重要性。C.材料一比較了史學(xué)研究與文學(xué)研究對小說的不同態(tài)度，并指出兩種研究都存在局限。D.材料二通過分析石昌渝的《中國小說發(fā)展史》闡明了寫小說史要有“史”的“自覺”的觀點。4.下列選項中，不屬于有必要“重寫小說史”理由的一項是（）A.受“重寫文學(xué)史”風(fēng)向的影響，研究者萌生了“重寫小說史”的想法。B.隨著當(dāng)下學(xué)術(shù)的不斷演進，“重寫小說史”成為一種必然性要求。C.魯迅的《中國小說史略》深受西方文學(xué)理論影響，有些地方需商榷。D.發(fā)現(xiàn)了新文獻，包括新的小說作品、未見收錄的新版本、新的小說史料。5.在“重寫中國小說史”論壇上，主持人邀請你作為嘉賓就“當(dāng)下如何進行‘重寫小說史’的研究”談?wù)勛约旱目捶?。請結(jié)合材料羅列三條講話要點。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成小題。新年漫想徐志摩小孩子們最喜歡年。新年固然有趣，過年也是有景致的。送灶，請菩薩，打年糕，年三十半夜里吃熟荸薺，那樣都是好玩。尤其是因為年腳下先生散館或是學(xué)堂放假，孩子們這回玩兒，簡直是奉旨，再不用害怕長輩的罵。是的，孩子生活上唯一的鐐銬只是上學(xué)，這一放松，他們的自由是完全的了。他們跑，他們叫，他們在野地練操，墳臺上比武，他們的快活是沒有邊際的。難怪孩子們就愛年，就巴望年。他們往往在一個新年還不曾過完就急著問下一個新年該幾時來。但他們漸次長大時，他們對“年”的趣味也就逐漸的減淡。等到成了人，生活的負(fù)擔(dān)安上了肩背，“年”的面目就會不期然從喜笑轉(zhuǎn)成憂郁，從嫩色暗成深色。這一深可就不易再往回淡的了。到年節(jié)邊你去看看，尤其是這類年頭，哪個人臉上不顯著“心事”的口痕？就算足下是快活人，過年用不著擔(dān)心，但一個年頭的消亡至少給我們一種不愉快的警告。他仿佛說：“先生，麻利點兒罷，你又短了這么些了。”“年”是不能給我們成人們歡喜的，沉沉鐐銬著的心不能感著天然的愉快，習(xí)慣嬌養(yǎng)壞了的身體不能感著天然的愉快，環(huán)境和生活仿佛通謀侵蝕人們天賦的特權(quán)?？蓱z的生靈們，笑不再是他們的分，跳不再是他們的分。季候的循環(huán)，春的啟示，秋的黃金，夏的富麗，冬的威嚴(yán)，都不能警醒他們的迷夢或是解放他們的憂郁。一年里的時節(jié)，可愛的有詩意的點綴都消失他們原來的意義，只剩下空廓的慣例，落在老媽子們的手中迎送。無光彩不止是新年，什么端陽，花朝，中秋，重陽，都萎成了日歷上的蟢窩，再沒有力量因緣時序的推移，鼓勵人們光榮的游戲的本能。這是一種病征，并且我怕，不是不嚴(yán)重的病征。生活已經(jīng)皺縮到枯窘的邊緣，想像脫盡了翱翔的健翩。一堆泥，一團私欲，一球骯臟的心肝，一副殘喘茍延的面目——這是現(xiàn)代人們的縮寫，再沒有別的說了。這當(dāng)然只是一種看法，同時我們不疑惑僅有好為詭辯的為我們解說這普遍的消沉的氣象?！斑@正是東方人的秉性使然，”他們說，“不比西方人一逢著芝麻大的事情就會興奮到毛發(fā)聳動。這外表的沉靜或許正是內(nèi)心沉著的征象，悲觀者的結(jié)論是沒有充分根據(jù)的?！卑?，誰愿意無端詛咒自身？誰不愿意“悲觀者的結(jié)論是沒有充分根據(jù)的”？但不幸這時代不但有病而且不淺的征候已顯到不容否認(rèn)。不說別的，在你我自身的脈搏上，就可以按出這可驚的消息。轉(zhuǎn)瞬間又是一年生，土地還是有生命的。我們敢說，枯草盡多轉(zhuǎn)青，梅枝盡有著綠的希望，但人事呢？我們在光陰的齒牙間掙扎的目標(biāo)，一天模糊似一天。同時我們覺著生命在我們身上一寸寸的僵化，苦惱，煩悶，悲哀，誰忍得住不高聲的叫喊，在我們還有聲息的俄頃？前面我說過孩子們是有完全生命的，他們在天真的自由中歡迎時令的流轉(zhuǎn)，贊美自然的榮華。在他們，正如山林里的雛鹿，游戲的本能得到了無阻攔的表現(xiàn)。文化的一個使命是在保存這健康的本能的永生，它的又一個使命是在更進一步意識的導(dǎo)引。這部分內(nèi)在的精力化生創(chuàng)造的神奇，附帶的柔化人生的枯瘠。不止一個思想家曾經(jīng)警告我們文明的危險，他們救濟的方案雖則各有不同，但他們要我們擺脫物質(zhì)的累贅，解放性靈的本真，以謀建設(shè)健康的優(yōu)美的活潑的人生，卻是往往一致的。圣法蘭西士永遠伸著他那溫柔的手指指引我們到小草花與孩童中間去領(lǐng)悟真理與實在。西方的圣哲點著孩子們對成人們說：“這些是你們應(yīng)得跟著學(xué)的?！彼麄円舱f“人的生活”，應(yīng)分是“花朵兒似的”。東方的圣哲不也是珍重“赤子之心”與“嬰兒”的深遠的涵義？莊敬的華茨華斯告訴人們“孩子是成人的父親”，他也在小草花身上發(fā)見“眼淚所不能宣泄的強烈的情緒”。小草花，小孩童，我們自身的卷曲，我們自身的臃腫，在這霜濃星澹的冬夜，我不由的感著不易形容的局促不安，“墮落”。戶外的枯木仿佛在晚風(fēng)中微喟“墮落”，殘破的希望的鬼影也仿佛在我周遭揶揄的回響?！靶履辍?，這音響何嘗不像是寒夜的雞鳴，對昏夢的人間，報告一縷新起的曙光？又是一度更新的機會，但我們能接受這福音不？小花草，小孩童，“道不在遠”，但我們有力量回復(fù)本真不？在絕望的邊緣我們不期然發(fā)見，我們徘徊的蹤跡，這就是我們選定的歸宿。1928年1月1日（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.小孩子們最喜歡年，一因為過年有送灶、請菩薩、打年糕等景致，一是因為學(xué)堂放假了，完全自由了。B.“尤其是這類年頭，哪個人臉上不顯著‘心事’的口痕？”反映了作者對時局下人們生存狀態(tài)的憂慮。C.在作者看來，東方人的秉性使得當(dāng)時的人呈現(xiàn)出一堆泥、一團私欲、一球骯臟的心肝、一副殘喘茍延的面目。D.作者對孩子們的生命力進行了贊美，認(rèn)為孩子們正如山林里的雛鹿，保存著游戲的本能，值得保存。7.下列對文本藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章從小孩過年起筆，勾畫出了過年的歡快氛圍，其目的是引出對新年和人類生存意義的深入思考。B.“先生，麻利點兒罷，你又短了這么些了”一句作者將“年”人格化，表達了對個體生命的思考。C.文中多次引用東西方圣哲的話，認(rèn)為成人要向孩童學(xué)習(xí)，這樣，人生才不會枯瘠，文明或許才能被挽救。D.文章最后連用三個反問句，意在強調(diào)對昏夢的人間尚未絕望，處于徘徊之中，或有一縷微弱的更新的可能。8.作者認(rèn)為年味之變有哪些原因？請結(jié)合文本簡要概括。9.本文和《再別康橋》一樣，整體上情緒“哀而不傷”，請據(jù)此加以分析說明。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一；白，字太白，山東人。毋夢長庚星而誕，因以命之。十歲通五經(jīng)。自夢筆頭生花，后天才瞻逸。喜縱橫，擊劍為任俠，輕財好施。更客任城，與孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山中，日沉飲，號“竹溪六逸”，天寶初，自蜀至長安，道未振，以所業(yè)投賀知幸，讀至《蜀道難》，嘆曰：“子，謫仙人也！”乃解金龜換灑，終日相樂。遂薦于玄宗召見金鑾殿論時事因奏頌一篇。帝喜，賜食，親為調(diào)羹，詔供奉翰林。嘗大醉上前，草詔，使高力士脫靴。力士恥之，摘其《清平調(diào)》中飛燕事，以激怒貴妃。帝每欲與官，妃輒沮之。白益傲放，與賀知幸、李適之、汝陽王璉、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為“飲灑八仙人”。懇求還山，賜黃金，詔放歸。白浮游四方，欲登華山，乘醉跨驢經(jīng)縣治，需不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢無禮！”白供狀不書姓名，曰：“曾令龍巾拭吐，御手調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴。天子門前，尚容走馬；華陰縣里，不得騎驢？”宰驚愧，拜謝曰：“不知翰林至此?！卑组L笑而去。嘗乘舟與崔宗之自采石至金陵，著宮錦袍坐，傍若無人。祿山反，明皇在蜀，永王璘節(jié)度東南。白時臥廬山，辟為僚佐。璘起兵反，白逃還彭澤。璘敗，累系潯陽獄。初，白游并州，見郭子儀，奇之，曾救其死罪。至是，郭子儀請官以贖，詔長流夜郎。白晚節(jié)好黃、老，度牛渚磯，乘酒捉月，沉水中。初，悅謝家青山，今墓在焉。有文集二十卷，行世。（選自《唐才子傳·李白傳》，有刪改）材料二：李太白初自蜀至京師，舍于逆旅。賀監(jiān)知章聞其名，首訪之。既奇其姿，復(fù)請所為文。出《蜀道難》以示之。讀未競，稱嘆者數(shù)四，號為“謫仙”，解金龜換酒，與傾盡醉，期不間日，由是稱譽光赫。賀又見其《烏棲曲》，嘆賞苦吟，曰：“此詩可以泣鬼神矣?！保ㄟx自唐·孟棨《本事詩·高逸》，有刪改）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。遂薦A于玄宗B召見C金鑾殿D論E時事F因G奏H頌一篇。11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“拜謝曰”和“多謝后世人”（《孔雀東南飛并序》）兩句中的“謝”字意思相同。B.“乘酒捉月”和“乘醉聽簫鼓”（《望海潮》）兩句中的“乘”字意思相同。C.舍，住，與“便舍船，從口入”（《桃花源記》）中的“舍”字意思不同。D.泣，“使……哭泣”，與“使人聽此凋朱顏”（《蜀道難》）中的“凋”字用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.李白母親夢見長庚星出現(xiàn)而生下了他，因此就用“白”為他取名，李白十歲時就通曉五經(jīng)，他不看重錢財，樂于施舍救助窮人。B.李白生性灑脫，客居任城時與孔巢父等人交往，號稱“竹溪六逸”，在京城時與賀知章等人并稱為“飲酒八仙人”。C.李白有一次醉醺醺地路過縣衙門口時故意羞辱縣令，縣令派人把李白押解到公堂上責(zé)問，后來知道是李白就把他放了。D.李白在并州時曾解救過郭子儀的死罪。后來李白因受永王一事牽連入獄，郭子儀向皇帝請求解除自己的官職來贖免李白的死罪。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）力士恥之，摘其《清平調(diào)》中飛燕事，以激怒貴妃。（2）初，悅謝家青山，今墓在焉。有文集二十卷，行世。14.兩則材料對李白與賀知章交往一事起因的記載有何不同？請根據(jù)材料概括說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成小題。薄幸呂渭老青樓①春晚，晝寂寂、梳勻又懶。乍聽得、鴉啼鶯弄，惹起新愁無限。記年時、偷擲春心，花前隔霧遙相見。便角枕②題詩，寶釵貰酒③，共醉青苔深院。怎忘得、回廊下，攜手處、花明月滿。如今但暮雨，蜂愁蝶恨，小窗閑對芭蕉展。卻誰拘管。盡無言、閑品秦箏，淚滿參差雁。腰支漸小，心與楊花共遠。[注]①青樓：指女子閨閣。②角枕：用獸角裝飾的枕頭，用角枕題詩相贈，表示感情深厚。③貰酒：賒酒，這里指用金釵換酒。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.全詞起調(diào)處就開始捕捉少女的“愁”，以“春晚”點出節(jié)候，烘托傷感之情。B.“晝寂寂、梳勻又懶”承“春晚”而來，晝長人靜，女子百無聊賴，孤獨寂寞。C.“鴉啼鶯弄”一句以樂景襯哀情，本是春光美好，卻“惹起新愁無限”。D.“記年時”一句總領(lǐng)下文，下片圍繞女子所“記”內(nèi)容敘寫，寫得極富情致。16.“如今但暮雨，蜂愁蝶恨，小窗閑對芭蕉展”三句情景交融，請從“情”與“景”的角度簡要賞析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）古人作詩，善用“空”字。如李賀《李憑箜篌引》中“_______________”一句；又如杜甫《蜀相》中“_______________”一句。（2）李白《蜀道難》中，講述了蜀道的形成過程充滿了神奇的色彩的兩句是“_______________，_______________”。（3）姜夔《揚州慢》中用擬人手法形容戰(zhàn)亂殘酷和破壞之深重，并從側(cè)面反映了人們對戰(zhàn)亂的痛心疾首的兩句是“_______________，_______________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成小題。①在發(fā)達的歐洲，②在發(fā)展中的亞洲和非洲，③有中國餐館，必定有一道色香誘人的中國名菜，那就是揚州炒飯。當(dāng)一盤色彩斑斕、鮮香撲鼻的揚州炒飯呈現(xiàn)在面前，令人欣喜雀躍，兩眼發(fā)亮?？纯疵罪?，顆粒分明，晶瑩透亮。端詳配料，有海參、干貝、蝦仁、冬菇、春筍、火腿、鴨肫、雞脯、精肉、雞蛋、青豆諸等。真是海里長的、河里游的、土里生的、地上跑的、山里出的鮮美精華大薈萃。一盤紅紅綠綠、黃黃白白、黑黑橙橙的炒飯，在藝術(shù)家的眼里，簡直就是珍珠、瑪瑙、琥珀、翡翠、白玉、鋯石、黃金、白銀的大燴炒。令人拍案叫絕，嘆為觀止。揚州炒飯始創(chuàng)于隋朝，系飯菜合一的佳肴。它是我國四大菜系淮揚菜中的一道名菜，并冠有中餐館第一名菜的美譽。它不僅在長城內(nèi)外大展風(fēng)采，更在世界各地魄力四射。許多從未來過揚州的食客，他們從唐詩中認(rèn)識了揚州，從揚州炒飯中了解了揚州。一道揚州炒飯，它令八方食客聞香而動，見物垂涎。雖然一盤炒飯早已吃得盤底朝天，但食客們?nèi)栽谂e箸，仍在持勺。此情此景，怎一個“香”字了得，怎一個“鮮”字了得，怎一個“美”字了得。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞，使語言表達通順流暢。19.文中畫波浪線部分化用了李清照的“怎一個‘愁’字了得”，形成排比，請據(jù)此分析其表達效果。（二）語言文字運用II（本題共3小題，13分）閱讀下面文字，完成小題。漢語中“差一點（怎么樣）”或“差一點（