敦煌莫高窟完整版本

敦煌莫高窟高中美術(shù)鑒賞模塊知識(shí)第壹章

敦煌莫高窟的產(chǎn)生及發(fā)展歷史敦煌莫高窟迄今已有1643年的歷史。

規(guī)模宏大，現(xiàn)保存完好的洞窟492個(gè)，像蜂窩一樣密密麻麻排列著，錯(cuò)落有致，綿延1600多米。

雕塑，壁畫(huà)十分精美，現(xiàn)存彩塑2499身，壁畫(huà)45000平方米，有人稱(chēng)敦煌莫高窟既是一大雕塑館，又是一個(gè)佛教藝術(shù)畫(huà)廊。

莫高窟俗稱(chēng)千佛洞，被譽(yù)為20世紀(jì)最有價(jià)值的文化發(fā)現(xiàn)、“東方盧浮宮”，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁畫(huà)和塑像聞名于世。它始建于十六國(guó)的前秦時(shí)期，歷經(jīng)十六國(guó)、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規(guī)模，現(xiàn)有洞窟735個(gè)，壁畫(huà)4.5萬(wàn)平方米、泥質(zhì)彩塑2415尊，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)圣地。近代發(fā)現(xiàn)的藏經(jīng)洞，內(nèi)有5萬(wàn)多件古代文物，由此衍生專(zhuān)門(mén)研究藏經(jīng)洞典籍和敦煌藝術(shù)的學(xué)科——敦煌學(xué)。1961年，被公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。1987年，被列為世界文化遺產(chǎn)。敦煌莫高窟外貌

莫高窟位于敦煌市東南25公里處，開(kāi)鑿在鳴沙山東麓斷崖上。南北長(zhǎng)約1600多米,上下排列五層、高低錯(cuò)落有致、鱗次櫛比，形如蜂房鴿舍，壯觀異常。它是我國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大，保存最完好，內(nèi)容最豐富的古典文化藝術(shù)寶庫(kù)，也是舉世聞名的佛教藝術(shù)中心。

第貳章莫高窟雕塑

莫高窟因系沙礫性巖石，質(zhì)地疏松，不宜雕鑿，所以佛像多為敷彩泥塑?，F(xiàn)存2415尊，始建于十六國(guó)的前秦時(shí)期，后歷經(jīng)北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成了巨大的規(guī)模。

九層樓，洞窟編號(hào)第96號(hào)，內(nèi)有一尊大佛，這尊依山崖而塑的巨型彌勒佛像，高35.5米，是敦煌石窟中最大的塑像，在唐代時(shí)已稱(chēng)為“北大像”。這尊塑像在古代造像中的高度僅次于四川的樂(lè)山大佛（坐高62米）和榮縣大佛（36.67米），如果以室內(nèi)泥塑大佛計(jì)算的話，北大像屬全球之冠。南北朝時(shí)期莫高窟259窟禪定佛北魏

北魏時(shí)期佛像，在藝術(shù)表現(xiàn)上，以259窟第三龕的禪定佛像最佳，佛像神態(tài)莊靜含蓄，造型寬厚凝重，陰刻的衣紋流暢明了，面部端莊俊秀，嘴角微微含笑，深沉恬靜，是北魏精品。開(kāi)鑿于北朝時(shí)期的洞窟共有36個(gè)，這一時(shí)期的影塑以飛天、供養(yǎng)菩薩和千佛為主，圓塑最初多為一佛二菩薩組合，后來(lái)又加上了二弟子。塑像人物體態(tài)健碩，神情端莊寧?kù)o，風(fēng)格樸實(shí)厚重。隋唐時(shí)期隋唐是莫高窟發(fā)展的全盛時(shí)期，現(xiàn)存洞窟有300多個(gè)。禪窟和中心塔柱窟在這一時(shí)期逐漸消失，而同時(shí)大量出現(xiàn)的是殿堂窟、佛壇窟、四壁三龕窟、大像窟等形式，其中殿堂窟的數(shù)量最多。塑像都為圓塑，造型濃麗豐滿，風(fēng)格更加中原化，并出現(xiàn)了前代所沒(méi)有的高大塑像。群像組合多為七尊或者九尊，隋代主要是一佛、二弟子、二菩薩或四菩薩，唐代主要是一佛、二弟子、二菩薩和二天王，有的還再加上二力士。這一時(shí)期的莫高窟壁畫(huà)題材豐富、場(chǎng)面宏偉、色彩瑰麗，美術(shù)技巧達(dá)到空前的水平。莫高窟第445窟盛唐莫高窟第130窟盛唐敦煌盛唐第45窟菩薩。這尊菩薩高髻、蛾眉、紅唇、身段婀娜，肌膚柔軟，手臂修長(zhǎng)，神態(tài)端莊溫情。敦煌盛唐第45窟，阿難。佛的小弟子，身體微扭作S型，嘴唇的棱角和眉眼的曲線，顯示出年輕單純。第328窟阿難。塑造于盛唐，阿難，全稱(chēng)“阿難陀”，意譯為歡喜、喜慶，是釋迦牟尼的堂弟，佛的十大弟子之一。侍佛二十五年，多聞佛法，長(zhǎng)于記憶，故稱(chēng)“多聞第一”。此身塑像保存完好，將阿難塑造成一躊躇滿志的少年弟子形象。

莫高窟的浮塑以裝飾性為主，用來(lái)表現(xiàn)洞窟中附屬于龕、窟頂和佛壇等的裝飾部分，形式大都是仿照木構(gòu)的建筑部件，上施以色彩或彩繪紋樣，到五代、宋時(shí)還進(jìn)行貼金、描金，使泥塑的窟、龕、佛壇等平添建筑的真實(shí)感，給彩塑和壁畫(huà)增添了裝飾效果。

影塑通常將背面粘貼于墻壁上，正面凸起呈高浮雕狀，主要為裝飾性的，用來(lái)襯托主像圓塑。成群影塑的上色，符合均衡、對(duì)比、變化的要求，與周?chē)谋尘昂椭C統(tǒng)一，渾然一體。浮雕和影塑第叁章

敦煌莫高窟壁畫(huà)莫高窟壁畫(huà)分類(lèi)1、佛像畫(huà)2、經(jīng)變畫(huà)3、佛傳、本生、姻緣、寓言故事4、供養(yǎng)人畫(huà)像5、山水畫(huà)6、裝飾圖案畫(huà)佛像畫(huà)作為宗教藝術(shù)來(lái)說(shuō)，它是壁畫(huà)的主要部分，其中包括各種佛像——三世佛、七世佛、釋迦、多寶佛、賢劫千佛等；各種菩薩——文殊、普賢、觀音、勢(shì)至等；天龍八部——天王、龍王、夜叉、飛天、阿修羅、迦樓羅(金翅鳥(niǎo)王)、緊那羅(樂(lè)天)、大蟒神等等。這些佛像大都畫(huà)在說(shuō)法圖中。僅莫高窟壁畫(huà)中的說(shuō)法圖就有933幅，各種神態(tài)各異的佛像12208身。

經(jīng)變畫(huà)利用繪畫(huà)、文學(xué)等藝術(shù)形式，通俗易懂地手法表現(xiàn)深?yuàn)W的佛教經(jīng)典稱(chēng)之為“經(jīng)變”。敦煌壁畫(huà)-盛唐-217窟-南壁《法華經(jīng)變》民族傳統(tǒng)神話題材佛傳故事：主要宣揚(yáng)釋迦牟尼的生平事跡。本生故事畫(huà)：是指描繪釋迦牟尼生前的各種善行，宣傳“因果報(bào)應(yīng)”“苦修行善”的生動(dòng)故事。因緣故事畫(huà)：這是佛門(mén)弟子、善男信女和釋迦牟尼度化眾生的故事。佛教史跡故事畫(huà)：是指根據(jù)史籍記載畫(huà)成的故事，包括佛教圣跡、感應(yīng)故事、高僧事跡、瑞像圖、戒律畫(huà)等。比喻故事畫(huà)：這是釋迦牟尼深入淺出、通俗易懂地給佛門(mén)弟子、善男信女講解佛教教義所列舉的故事。鹿王本生圖壁畫(huà)96CM×385CM北魏敦煌莫高窟257窟

本生故事是指佛教創(chuàng)始者釋迦牟尼生前所經(jīng)歷的許多事跡。釋迦牟尼原是古代印度北部一個(gè)小國(guó)——迎毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的兒子，傳說(shuō)他因看到人世生、老、病、死很苦，便出家修行，以求解脫，后來(lái)成了“佛”?！奥雇醣旧笔钦f(shuō)釋迦牟尼前生是一只九色鹿王，他救了一個(gè)落水將要淹死的人反被此人出賣(mài)的故事。1981年中國(guó)動(dòng)畫(huà)《九色鹿》

供養(yǎng)人畫(huà)像所謂“供養(yǎng)人”，就是信仰佛教出資建造石窟的人。他們?yōu)榱吮硎掘\(chéng)信佛，留名后世，在開(kāi)窟造像時(shí)，在窟內(nèi)畫(huà)上自己和家族、親眷和奴婢等人的肖像，這些肖像，稱(chēng)之為供養(yǎng)人畫(huà)像。男供養(yǎng)人莫高窟第409窟（西夏）東壁南側(cè)供養(yǎng)人像列莫高窟第428窟（北周）東壁南側(cè)下方第肆章藏經(jīng)洞

1900年5月26日，中國(guó)甘肅敦煌莫高窟藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)。敦煌莫高窟下寺道士王圓箓在清理積沙時(shí)，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞，并挖出了公元四至十一世紀(jì)的佛教經(jīng)卷、社會(huì)文書(shū)、刺繡、絹畫(huà)、法器等文物5萬(wàn)余件這座蘊(yùn)藏豐富、包羅萬(wàn)象的古文獻(xiàn)文物寶庫(kù)中，滿貯宗教、歷史、文學(xué)、藝術(shù)和人民生活等方面的重要文獻(xiàn)文物資料約五六萬(wàn)余件。其中大量佛教、道教、儒學(xué)和其他宗教經(jīng)典著作；還有大量的經(jīng)、史、子、集、詩(shī)、詞、曲賦、通俗文學(xué)及水經(jīng)、地志、歷書(shū)、星圖、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、紡織、制糖、釀酒、棋經(jīng)等，中華文化的精品珍奇一應(yīng)俱全，應(yīng)有盡有。同時(shí)還有大量民間買(mǎi)賣(mài)契約、借貸典當(dāng)、帳簿、戶籍、信札、狀牒等等。這些文獻(xiàn)典籍的文字用漢文、藏文、梵文、于闐文、龜茲文、粟特文、突厥文、回鶻文、康居文等文字寫(xiě)成，漢文最多，藏文次之。文書(shū)中還有唐、五代、宋時(shí)期的印刷品。1900年，正是中國(guó)近代史上最黑暗的時(shí)期，清廷腐敗、國(guó)家無(wú)度。六月，美、英、法、德、俄、奧、意、日八國(guó)聯(lián)軍攻占大沽炮臺(tái)，八月攻入北京，火燒圓明園。京城陷落，皇室出逃，大批國(guó)寶、文物被肆意破壞、掠奪。敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的時(shí)間幾乎與此相同，敦煌遺書(shū)連同中國(guó)大地的眾多珍寶，正是在這混亂時(shí)期頻繁遭到列強(qiáng)探險(xiǎn)家的巧取和掠奪。

敦煌藏經(jīng)洞和擺在洞窟甬道上的經(jīng)卷斯坦因于1907年1961年莫高窟更被列入重點(diǎn)文物保護(hù)單位，開(kāi)始進(jìn)行全面的維護(hù)，加固了南北兩區(qū)長(zhǎng)達(dá)4千米的棧道，并修筑防沙墻，安裝洞門(mén)和電力照明設(shè)備。有關(guān)莫高窟文物的整理、研究也不斷有新的發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)專(zhuān)家相繼出版了重要的論著。如今，莫高窟逐漸為人所知并成為一處游覽勝地，敦煌學(xué)也成為一門(mén)國(guó)際公認(rèn)的顯學(xué)。王道士改修的唐玄奘像龕藏經(jīng)洞文獻(xiàn)莫高窟第17窟（藏經(jīng)洞）-洪辯像-晚唐一個(gè)小小的洞窟，在封閉和開(kāi)啟、充盈和空虛之間，傳承了千年時(shí)光中多民族、多地區(qū)精神求索和變遷的史料證據(jù)，濃縮了中華民族輝煌、屈辱和復(fù)興的歷史。圍繞敦煌藏經(jīng)洞建造、封閉、發(fā)現(xiàn)、流失的每一個(gè)環(huán)節(jié)都充滿了難解的歷史謎題。