騎士音樂的藝術特征及其傳播發(fā)展探究5400字（論文）

“騎士音樂“的藝術特征及其傳播發(fā)展研究摘要騎士階層是中世紀歐洲最主要的三大階層之一，騎士們的獨特信仰，使他們具有著特殊的社會職能與地位，他們的音樂打破幾百年來的宗教音樂風格，騎士音樂不僅僅是一種單純的音樂類型，與后世有著音樂的本質區(qū)別，這種現(xiàn)象是由中世紀詩歌與音樂的緊密聯(lián)系決定的。本文在對騎士音樂的藝術特征進行探究時，結合了中世紀音樂體裁和文學詩歌，并對于騎士音樂后期的發(fā)展進行了分析與思考。全文共分為三大部分對騎士音樂的藝術特征進行分析：第一部分關于騎士音樂的早期誕生原因進行探究，第二部分以騎士音樂的創(chuàng)作特點及藝術內(nèi)涵進行探究，包括騎士音樂的題材、風格特點等，第三部分以騎士音樂在十二世紀不同環(huán)境的傳播與發(fā)展及在文藝復興的影響下逐漸衰落。關鍵詞：騎士；藝術特征；騎士音樂;貴族目錄TOC\o"1-3"\u前言 2一、騎士音樂的誕生 2二、騎士音樂的藝術特征 3（一）騎士音樂的創(chuàng)作特征 3（二）騎士音樂的藝術內(nèi)涵 5三、騎士音樂的傳播與發(fā)展 6（一）騎士音樂在十二世紀的傳播 6（二）騎士音樂在后期的發(fā)展 8結語 8參考文獻 10前言公元10世紀以后，宗教音樂在中世紀歐洲占據(jù)主導地位，尤其是作為世俗音樂的騎士音樂廣為流傳，騎士音樂具有清晰的思維方式，根據(jù)“宮廷之戀”主題，在騎士音樂之中加入了愛情的元素?！皩m廷之戀”中程式化的愛情模式也成為騎士音樂的特點之一，通過大眾流行的愛情觀影響從而對教派政策下的音樂內(nèi)容與內(nèi)涵進行了思想方面的顛覆，“騎士音樂”在《中世紀的世界：騎士之愛與游吟詩人》《中世紀的世界：《中世紀的世界：騎士之愛與游吟詩人》，[英]菲奧娜·斯沃比，上海社會科學院出版社2012年騎士音樂的誕生從十一世紀末到十三世紀初，當時的騎士們以上帝之名消滅了異教徒，進行了八次有組織的十字軍東征，直接反映出宗教的自私和愚昧。東方富裕的物質文明生活被騎士在征戰(zhàn)中所目睹，于是騎士想要擁有的更多，他們開始努力突破宗教的束縛要求在現(xiàn)實生活中有自由多樣的表達方式，把世俗的美好愛情進行表達。在歐洲中世紀施行長子繼承制即王位和財產(chǎn)必須由嫡長子繼承，嫡長子是嫡妻（正妻）所生的長子，因此其他的兒子成為了流浪騎士，十一世紀初流浪騎士越來越多，也被稱做窮人騎士，這群人即受騎士精神影響，他們更受主流世界的影響，有著獨特的浪漫氣質，他們寫的是名為騎士歌的世俗歌曲。在這一中世紀時期，各個封建主階級培養(yǎng)善于作戰(zhàn)的騎士成為共同目標，對家庭教育也存在著特殊形式的，分為侍童階段、護衛(wèi)階段和騎士階段這三個階段。每個階段都要受到嚴格并且有計劃的訓練，最終在經(jīng)過授子騎士稱號的儀式后，騎士教育是指宗主文化傳承的扈從培養(yǎng)和沿襲的使命追尋熏陶方式結束。中世紀騎士階層雖然具有相對的獨立性，即王位和財產(chǎn)必須由嫡長子繼承，嫡長子是嫡妻（正妻）所生的長子是指宗主文化傳承的扈從培養(yǎng)和沿襲的使命追尋熏陶二、騎士音樂的藝術特征在騎士音樂的誕生后，創(chuàng)作者開始對騎士音樂的方方面面進行創(chuàng)作，使其在題材、織體、風格、文學特點等方面更為豐富。在此，騎士音樂在往后的時期中也作為了一些體裁的基礎，如法國北部的敘事詩歌就引用了騎士音樂的特點，并在騎士音樂的影響下創(chuàng)作出新型體裁。騎士音樂的創(chuàng)作特征公元前410年征服羅馬后，羅馬帝國在西歐和北歐的統(tǒng)治下解體，各國開始在無政府狀態(tài)下加強，因此導致了封建制度的開始。在歐洲歷史上的這一時期，加洛林王朝開始出現(xiàn)“宮廷”這一概念。這時，理想的騎士形象逐漸產(chǎn)生，騎士等級專業(yè)的原因取決于當時階層特殊性。騎士階層既是統(tǒng)治者周圍的最低貴族，也是一種榮譽階級。其大多數(shù)成員由中級貴族和一些無繼承權的貴族組成，這使得騎士階層更接近封建貴族關系。因為這種緊密的聯(lián)系，再加上宗教影響，騎士從簡單到復雜的轉變開始了，騎士歌曲大多為單聲部，有時會加上伴奏樂器，一般以即興創(chuàng)作為主，但是從音樂的角度來看，受教堂和世俗雙重影響下，有著細膩的旋律和不同的節(jié)奏，但有調節(jié)性、結構性。中世紀的騎士音樂主要應用于騎士的婚禮和日常生活。他們的婚禮在教堂舉行，親朋好友都盛裝出席，并會請來游吟詩人和樂手助興，管弦樂隊演奏各種樂曲，并有游吟詩人此起彼伏的演唱愛情的歌曲以烘托熱鬧的氣氛，直到婚禮儀式正式舉行。中世紀城堡里的冬天生活很無聊，大部分軍事活動都停止了，為了打發(fā)時間，經(jīng)常是通過冬天里巨大的壁爐取暖，會有游吟詩人來進行詩歌、樂器表演。中午過后，其他騎士和貴族會唱傳統(tǒng)的騎士歌，通常由豎琴、詩琴或小提琴進行伴奏的。十一世紀的法蘭西文學中被分為兩個部分——“史詩”和“故事詩”?！笆吩姟辈糠窒碌摹凹o功歌”這一題材，在開始階段被人們口頭一一傳唱。紀功歌的主要內(nèi)容是歌頌帝王的偉大戰(zhàn)績。在帝王紀功歌《法蘭西文學史》中稱為“紀功歌”《西方音樂體裁及形式的演進》中稱為“武功歌”的代表作品《羅蘭之歌》（創(chuàng)作時間約為1066至1095年）中可以看到宗教在世俗詩歌的創(chuàng)作中一直處在有著重大影響的地位。在《羅蘭之歌》英雄史詩是法國最古老的文學，是帝王系的主要作品中有著大量并列句，簡單的形象和人物的心理意圖的描寫，還有民歌中常見的夸張《法蘭西文學史》中稱為“紀功歌”《西方音樂體裁及形式的演進》中稱為“武功歌”英雄史詩是法國最古老的文學，是帝王系的主要作品十二世紀法國北部的騎士音樂類型中，法國南部開始出現(xiàn)騎士音樂的特征，在南部的Canzo這樣的類型中開始使用北部敘事詩歌的結構。敘事歌的結構中具有相對明顯的aab形式，就是a的部分重復一遍然后進入b的部分，這個世紀的敘事歌中經(jīng)常出現(xiàn)疊加句，如譜例2-1譜例2-1這種北方的詩歌結構通過南北部騎士音樂交融的影響下，能夠在南部的抒情詩坎佐中找到極為相似的詩歌結構，如貝爾納.德.凡塔多爾的一首坎佐，樂譜的開頭部分與敘事詩歌結構類似，即a部分進行反復，反復后結構工整并且沒有出現(xiàn)疊句，整體結構為aab式，這點與北方是個特點極為相同，如譜例2-2譜例2-2騎士音樂的藝術內(nèi)涵十一世紀騎士音樂集中進行帝王的紀功歌創(chuàng)作，運用它來發(fā)揮政治作用，促進政權合法性，提高國王的聲望，在這個過程中，通過參加世俗政權的宗教，在音樂中賦予騎士的形象“禁欲、崇高、純潔”等重要元素。雖然宗教的強大影響使這些元素容易被接受和崇拜，但它在音樂中為騎士的基本形象奠定了基礎。同時，這一特點也導致騎士音樂容易僵化在某種固定模式上，變得程式化。這個問題一直在整個過程中都伴隨著騎士音樂發(fā)展。十二世紀末，來自法國北部的騎士音樂與南部的融為一體，騎士音樂開始向外界傳播，有很多人用不同的方式解讀騎士的音樂。如德國腓特烈一世為代表的部分人，認為“宮廷之戀”的主題沒有缺點，并將其全盤引進，甚至進行模仿，只追求相似度。與此同時，西班牙則有詩人借宗教中對圣母瑪利亞的崇拜，將原本騎士音樂中的“貴婦”形象替換成瑪利亞為表達對宗教的忠誠度，本質卻是抒發(fā)個人情感的創(chuàng)作。在這個時期中，每個人眼中似乎都有屬于自己的騎士音樂，他們把宗教的束縛拋在腦后，根據(jù)自己的思想進行創(chuàng)作。這似乎并不符合中世紀大多數(shù)人眼中黑暗時代的形象。這種情況恰恰反映了宗教在這一時期的轉變，這一改變最為核心的行動便是“使用本地語言進行傳教，使得人們能夠用心感受基督教教義”以及“以人的選擇為核心的自由宗教觀念”。在馬丁.路德宗教改革前這種宗教思想解放發(fā)生了。正如傅雷在《世界美術名作二十講》《世界美術名作二十講》傅雷著;江蘇鳳凰文藝出版社中談到喬托的畫作時所說的：“喬托描繪的圣母與耶穌的傳略的三十八副壁畫，也還是充滿了方濟各教派的精神”。但不幸的是，騎士音樂程式化的《世界美術名作二十講》傅雷著;江蘇鳳凰文藝出版社三、騎士音樂的傳播與發(fā)展騎士音樂的內(nèi)容不斷在人們的創(chuàng)作下有了豐富的色彩，并受到一致的追捧，這使騎士音樂逐漸走向頂點，追隨流行的事物一直是大眾的特點，所以騎士音在十二世紀的不同國家進行傳播與發(fā)展，一些國家會把騎士音樂的特點與本土的音樂的特點進行對比，還有一些國家會融入一些元素再進行二次創(chuàng)作。（一）在十二世紀騎士音樂的傳播德國本身對文化發(fā)展的激勵多于以法國為主并由意大利補充的文化交流，因此德國在接收騎士音樂方面表現(xiàn)出極大的包容性:情歌（Minnesang）對應坎佐、黎明歌（Tagelied）對應破曉歌、游唱歌體（Leich）對應行吟歌體等。在德國世俗音樂中的戀詩歌手與法國的特羅巴多、特羅維爾有著相同的地位。但戀詩歌手的音樂樂譜被極少的傳承。腓特烈一世是霍亨斯陶芬王朝的首位羅馬人民的國王、神圣羅馬帝國皇帝，也是德意志歷史上著名的政治家、軍事家執(zhí)政期間，使聯(lián)姻導致的法國文化流入，迫使他開始實施在歐洲非常流行的騎士制度，并在1170年左右開始引進具有“宮廷之戀”元素的法國騎士音樂。從而在往后的二十年內(nèi)，大量的“萊茵河派”詩人以“宮廷之戀”這一元素進行大量的創(chuàng)作。從“宮廷之戀”這一元素的視角來看，德國騎士音樂經(jīng)歷了一個“本土產(chǎn)生——受到外來元素影響——再次本土化”的過程。德國最早的騎士音樂被稱為“古代本土騎士情歌”。這一名稱明顯是為了與傳入的法國騎士音樂——“普羅旺斯騎士情歌指中世紀發(fā)展這一地區(qū)語言的游吟詩人(即“特魯巴多”)”進行區(qū)別，由于創(chuàng)作者的出生地集中在多瑙河流域，所以創(chuàng)作者們被稱為“多瑙河派《德國文學史》安書祉著；范大燦主編：譯林出版社，2006”。在當時德語世俗詩歌中，一些詩文中揭示了愛情表現(xiàn)與“宮廷愛情”模式之間的顯著差異?！翱赏豢杉吹馁F婦”形象已經(jīng)不存在，此時出現(xiàn)的是一種“愛是相互是霍亨斯陶芬王朝的首位羅馬人民的國王、神圣羅馬帝國皇帝，也是德意志歷史上著名的政治家、軍事家指中世紀發(fā)展這一地區(qū)語言的游吟詩人(即“特魯巴多”)《德國文學史》安書祉著；范大燦主編：譯林出版社，2006同上九世紀初以來西班牙法國形成了文化交流，法國騎士音樂對西班牙產(chǎn)生了一定的影響，西班牙音樂創(chuàng)作團體同樣分為世俗和宗教類別。宗教詩人對詩歌題材的創(chuàng)作當然順應宗教性，而世俗詩人則著迷于宮廷愛情——這無疑受到法國騎士音樂的影響。西班牙最具代表性的騎士音樂是更傾向于法國騎士音樂敘事詩類型，此外，維良西科（villancico）以西班牙民間音樂體裁在西班牙世俗音樂方面非常受歡迎，并逐漸壯大。在譜例3-1西班牙世俗音樂的維良西科中，只有疊句的運用和詩詞中韻腳部分保留了法國騎士音樂的痕跡。雖然疊句在法國部分世俗歌曲中經(jīng)常被使用，但從韻腳成熟的角度來看說明了西班牙已經(jīng)脫離了法國音樂的影響后逐漸走上了屬于自己風格的道路，譜例3-1十二世紀騎士音樂得以傳播的原因之一是拉丁古典文化的復興，在這一時期，人們開始關注古羅馬詩人奧維德\t"/item/%E5%A5%A5%E7%BB%B4%E5%BE%B7/_blank"古羅馬最具影響力的詩人之一，公元1年發(fā)表《愛的藝術》的作品。“奧維德對于方言詩人，特別是法國南部和意大利北部吟游詩人和德國吟游詩人也有影響，在他們看來，這種愛情作品是有關愛情主題的最高的權威《12世紀文藝復興》[美]哈斯金斯（Haskins.C.H）著；夏繼果譯奧維德借由《愛情三論》、《愛的藝術》等著作，將新元素帶入“宮廷之戀”這一主題之中，并給予這一主題\t"/item/%E5%A5%A5%E7%BB%B4%E5%BE%B7/_blank"古羅馬最具影響力的詩人之一，公元1年發(fā)表《愛的藝術》《12世紀文藝復興》[美]哈斯金斯（Haskins.C.H）著；夏繼果譯（二）騎士音樂在后期的發(fā)展隨之在文藝復興事件的影響下，騎士音樂向外傳播迅速發(fā)展。之后在“宮廷之戀”主題被人們唾棄后，騎士音樂開始衰落。宮廷之戀伴隨著騎士階層也逐漸瓦解，后成為了一種模式化的東西。因此當騎士音樂傳播至德國一段時間后，為德國詩人們所厭棄。十二世紀文藝復興中，拉丁語和方言的特點在創(chuàng)作發(fā)展中互影響，也就出現(xiàn)在開始使用法國方言“奧克語”和“奧依語”是羅曼語族的一支，源自現(xiàn)在法國盧瓦爾河以北、一部分比利時和海峽群島的地區(qū)進行創(chuàng)作的騎士音樂，在不限制的語言環(huán)境中得到傳播與發(fā)展，這一特點促進騎士音樂出現(xiàn)了第二次的繁榮。最后這種語言的隨意性在文藝復興活動結束后逐漸喪失，當拉丁文和意大利語逐漸成為音樂的中心時，任何其他地區(qū)方言的音樂作品都會受到影響，騎士音樂對方言的依賴使它更受影響。在騎士音樂體裁方面，十三世紀后多聲部音樂迅速發(fā)展，但是單聲部體裁仍在進行創(chuàng)作，騎士音樂的衰落更多來自于“宮廷之戀”內(nèi)容的瓦解，并非是單聲部音樂體裁與時代發(fā)展相違背。直至十三世紀，騎士音樂最終在音樂歷史的舞臺是羅曼語族的一支，源自現(xiàn)在法國盧瓦爾河以北、一部分比利時和海峽群島的地區(qū)結語騎士音樂發(fā)展各個階段都反映出當時歷史環(huán)境的特點。騎士音樂誕生時明顯的政治色彩，使它看起來并沒有屬于自己獨特的特點，也因為這樣的影響，騎士音樂為更好地反映歷史環(huán)境?；蛟S騎士音樂的內(nèi)容過于程式化，以至于這種程式化被打破后它的生命力也逐漸衰竭，但這種程式化卻也是騎士音樂在公元十一世紀前后繁榮的原因之一。騎士音樂無論在形式上還是內(nèi)容上都顯示了中世紀音樂發(fā)展的另一個方向，騎士音樂把世俗音樂引向敘事性與抒情性上，這不僅僅遵循了宗教思想。還導致了騎士音樂垮臺后的歐洲開始大量發(fā)展世俗的音樂，從創(chuàng)作等方面追尋騎士音樂的影子，又或者看到與騎士音樂完全相反的內(nèi)容和形式，會表明騎士音樂對后世音樂的重大影響。參考文獻[1]德尼茲·加亞爾等:《歐洲史》[M].海南：海南出版社，2000年版。[2]趙立行,于偉：中世紀西歐騎士的典雅愛情[J].世界歷史，2001（04）。[3]陳