山東省濰坊市諸城一中2025屆高三語(yǔ)文上學(xué)期摸底考試試題

PAGEPAGE14山東省濰坊市諸城一中2025屆高三語(yǔ)文上學(xué)期摸底考試試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）(一）現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：家國(guó)天下是中華文化無(wú)論走向何方都割舍不了的道德前提和倫理情結(jié)。它指涉三種倫理實(shí)體：家是本源而干脆的倫理實(shí)體，是最小的共同體；天下是普遍而抽象的倫理實(shí)體，是最大的共同體；國(guó)作為現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，既是家的擴(kuò)展，又關(guān)聯(lián)著天下之想象。家國(guó)天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心，它使中國(guó)人在不同的實(shí)踐境域中，無(wú)論是作為家人、國(guó)人還是作為天下人，都與其所在的世界結(jié)成唇齒相依的關(guān)聯(lián)。中華文化中各種共同體的道德前提離不開(kāi)家國(guó)天下的倫理情結(jié)。以此觀家、觀國(guó)、觀天下，就是用一種關(guān)聯(lián)性思維把個(gè)體與整體相貫穿的家國(guó)天下的倫理觀。用這種倫理觀看待家國(guó)天下，則一切共同體都是相互關(guān)聯(lián)的命運(yùn)共同體。從家國(guó)天下到命運(yùn)共同體的內(nèi)在延展看，中華文化作為世界文明體系的一部分，內(nèi)蘊(yùn)著一種走向世界的倫理情結(jié)，并由此預(yù)設(shè)了中華文化走出去的精神軌跡。共同體的想象是中華文化禮治德治之本和文明教化之根。它從歷史深處走來(lái)，構(gòu)成了中華文化將個(gè)人命運(yùn)與共同體整體命運(yùn)相融貫的倫理型文化特質(zhì)。中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國(guó)同構(gòu)，移家為國(guó)，移孝為忠，進(jìn)而在家國(guó)之上，擴(kuò)展為一種公天下的世界意識(shí)。這使中國(guó)人的世界觀或天下觀成為一種本于家國(guó)同時(shí)又大于家國(guó)或高于家國(guó)的世界意識(shí)，使得中國(guó)人的價(jià)值觀內(nèi)蘊(yùn)著一種對(duì)人類命運(yùn)共同體的倫理自覺(jué)。(節(jié)選自田海平《從家國(guó)天下到命運(yùn)共同體》)材料二：中華民族的家國(guó)情懷指向“天下情懷”。在談到“天下”的時(shí)候，中國(guó)古代總是將它和“公”與“太平”聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出特別珍貴的同等、友愛(ài)、和平理念?！独献印氛f(shuō):“修之于天下，其德乃普。”認(rèn)為只有以天下為懷，其德才能稱得上“普”。《管子》云:“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下?！彼囊馑际?，處理不同的事，要有不同的胸懷，處理到天下事，要有天下胸懷?！抖Y記》引錄孔子的話--“天下為公”?！肮笨梢岳斫鉃楣?、公允、合理，強(qiáng)調(diào)人與人之間、諸侯國(guó)與諸侯國(guó)之間、諸侯國(guó)與中心政權(quán)之間的相處，要友愛(ài)，要互利，要公允。宋代大儒張載則提出“為萬(wàn)世開(kāi)太平”。天下太平是天下公允基礎(chǔ)上的提升。太平有兩義:一是人與自然之間和諧，這中間含有生態(tài)平衡之義;二是人與人之間和諧，由于“太平”概念視界闊大，這種人與人之間的和諧主要指國(guó)與國(guó)之間的友好相處，這種友好相處就是沒(méi)有斗爭(zhēng)。張載提出的“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的理念，最重要意義不在于提出了“太平”的理念，而在于這一理念認(rèn)為，這種太平不能只是一時(shí)的，而應(yīng)是“萬(wàn)世”的。換句話說(shuō)，張載要的是永久的太平。這萬(wàn)世的太平、永久的太平如何來(lái)?張載提出“開(kāi)”這一重要理念。既然是“開(kāi)”就不能靠等，靠賞賜，事實(shí)是太同等不來(lái)，也沒(méi)有誰(shuí)能賞賜?！伴_(kāi)”，就是開(kāi)拓、開(kāi)發(fā)、開(kāi)創(chuàng)。它須要最大的努力、最高的才智，必要時(shí)也會(huì)有最大的犧牲。家國(guó)情懷以及家國(guó)情懷的放大版--天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽(yáng)樓記》里得到彰顯。在同一個(gè)時(shí)期，張載倡言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，而曾讓張載師事之的范仲淹則高唱:“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！庇捎诜N種緣由，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，而絕大部分只是作為一種幻想而存在。然而，在今日，時(shí)代不同了。中華民族遇到了從來(lái)沒(méi)有過(guò)的歷史機(jī)遇。振興中華不再只是夢(mèng)，而是正在真正化為現(xiàn)實(shí)。在舉國(guó)上下都在為實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)砥礪奮斗的今日，我們的詩(shī)人、作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)當(dāng)有不負(fù)時(shí)代的新作為新創(chuàng)建呢?回答無(wú)疑是確定的。(節(jié)選自陳望衡《中國(guó)美學(xué)的“家國(guó)情懷”》)材料三:家族觀念基于血緣的原初信任關(guān)系，安土重遷的中國(guó)農(nóng)耕文明進(jìn)一步充溢了家族的機(jī)能。人倫情感亦因血緣而來(lái)，在情感依托的層面上，家的意義超越任何經(jīng)濟(jì)的“成本-收益”分析。現(xiàn)代社會(huì)主見(jiàn)的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不沖突。正如搬用熟人社會(huì)的倫理原則到生疏人社會(huì)是不合理的，反過(guò)來(lái)將生疏人社會(huì)的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的。關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正準(zhǔn)確換。在現(xiàn)代化生產(chǎn)和協(xié)作上依照公共理性、法制精神;在家庭與私人領(lǐng)域，弘揚(yáng)孝悌之道，忠恕相待，愛(ài)敬相與。這要求對(duì)家庭倫理和孝道進(jìn)行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)。在新的歷史條件下家與國(guó)的根本利益是一樣的。家是社會(huì)的細(xì)胞，國(guó)是維護(hù)家的外部屏障，家國(guó)的良性互動(dòng)與發(fā)展有利于促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)。儒家家國(guó)天下的教化傳統(tǒng)歷史地塑造了中國(guó)人的內(nèi)在人格與精神世界，《中庸》的“修齊治平”深化到一代代中國(guó)人的內(nèi)心世界，內(nèi)化為酷愛(ài)祖國(guó)與家園的擔(dān)當(dāng)精神。在今日，心懷家國(guó)天下便是個(gè)體對(duì)國(guó)家和人民的酷愛(ài)與憂患意識(shí)，是主動(dòng)追求民族統(tǒng)一、國(guó)富民強(qiáng)的精神，也是國(guó)家認(rèn)同感和責(zé)隨意識(shí)的來(lái)源。(節(jié)選自金香花《“家國(guó)天下”觀念的歷史形成及其現(xiàn)代意義》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.“為萬(wàn)世開(kāi)太平”“先天下之憂而憂”盡管境界不凡，但因?yàn)闅v史條件的限制，這些愿望本質(zhì)上還是空想，不行踐行。B.中華文化的禮治德治和文明教化植根于歷史悠久的共同體想象，中國(guó)人的世界觀使得人類命運(yùn)共同體意識(shí)成為中國(guó)人價(jià)值觀的倫理自覺(jué)。C.“國(guó)”是將“家”和“天下”串聯(lián)起來(lái)的現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，家國(guó)天下使得中國(guó)人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來(lái)，相互依存。D.隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展和社會(huì)形態(tài)的變更，引導(dǎo)人們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)上從家庭倫理漸漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當(dāng)務(wù)之急。2.依據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.儒家“家國(guó)天下”的教化傳統(tǒng)塑造了中國(guó)人的內(nèi)在人格與精神世界，造就了中國(guó)人共同的愛(ài)國(guó)情懷、責(zé)隨意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。B.張載“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的理念是孔子“天下為公”思想的發(fā)展提升，“開(kāi)”字體現(xiàn)了一種主動(dòng)入世、勇于開(kāi)拓的進(jìn)取精神。C.基于中國(guó)國(guó)情，我們?cè)谌粘Ｉ钪型耆赜檬烊松鐣?huì)的倫理原則，或照搬現(xiàn)代社會(huì)的公共理性、法制精神，都是有局限的。D.材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)古代談及“天下”時(shí)總是將它和“公”“太平”相聯(lián)系的觀點(diǎn)。3.下列說(shuō)法中，與材料三觀點(diǎn)不一樣的一項(xiàng)是(3分)A.“欲治其國(guó)者，先齊其家”B.“治大國(guó)若烹小鮮”C.“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”D.“大河無(wú)水小河干”4.試簡(jiǎn)要說(shuō)明材料二是如何對(duì)“天下情懷”綻開(kāi)論證的。(4分)5.我們今日應(yīng)當(dāng)如何踐行“家國(guó)天下”觀？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?6分)(二）現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。螻蟻周海亮嬰兒就在他們的頭頂上瘋狂地嚎哭，他們卻無(wú)能為力。他們的頭頂上還有士兵。荷槍實(shí)彈的士兵，抽著煙，看著嬰兒，手指不離扳機(jī)。士兵知道旁邊確定有人。這里的人們，絕不行能丟下一個(gè)嬰兒。士兵在兩小時(shí)以前攻擊了村子。村人們多被擊斃，只有他們躲進(jìn)地下室。地下室極其隱藏，現(xiàn)在，那里藏著三個(gè)女人、一個(gè)男人和兩個(gè)孩子。女人中，她是嬰兒的母親。原來(lái)是她的男人抱著嬰兒。逃跑時(shí)，男人腿部中了一槍，肩膀又中了一槍。他跌倒，爬起，接著跑，用著一種怪異并且滑稽的姿態(tài)。他們躲進(jìn)地下室的時(shí)候，男人已經(jīng)沖進(jìn)院子，然后，他的后背中了一槍，又一槍，又一槍。男人躺在地上苦痛地掙扎，卻用了一種極舒適的姿態(tài)抱著他的嬰兒。那時(shí)地下室的蓋口尚未關(guān)上，他看著女人，沖她擠擠眼睛，然后目光轉(zhuǎn)向別處。他不想讓追逐他的士兵覺(jué)察到屋子里還有一個(gè)地下室。女人甚至認(rèn)為，他或許是有意挨上子彈。女人試圖沖出去，可是她被別人強(qiáng)行拖下去。蓋口合攏的瞬間，士兵沖進(jìn)院子。士兵在男人的腦袋上補(bǔ)了一槍，卻留下嬰兒。他知道村子里還有人。一天前，有村里人幫助游擊隊(duì)偷襲了他們的隊(duì)伍。戰(zhàn)斗中他失去兩個(gè)兄弟——真正的兄弟——父親將他們兄弟三人，一起送上了戰(zhàn)場(chǎng)。他在等待有人自投落網(wǎng)。他信任這件事終會(huì)發(fā)生，因?yàn)樗幸粋€(gè)嬰兒。嬰兒哭著，喊著，或許是餓了。嬰兒有著黃色的頭發(fā)，圓圓的鼻子，眼珠就像褐色的水晶球。士兵盯著嬰兒，心中泛起波瀾。然后，士兵對(duì)自己說(shuō)，斗爭(zhēng)早一天結(jié)束，他就能早一天回到家鄉(xiāng)。殺光隱藏在暗處的村人，就會(huì)距斗爭(zhēng)結(jié)束更近一步。這是長(zhǎng)官的想法，也是他的想法。嬰兒始終在哭，始終在哭。兩個(gè)女人將地下室里的女人緊緊箍住。女人想不顧一切地沖出去，抱起她的孩子，扯起她的衣衫，讓孩子含住她的乳頭，狠狠地吸，狠狠地吸……她想喊出來(lái)，可是聲音卡在喉嚨，將她噎出眼淚。她薅著自己的頭發(fā)，濃密牢固的頭發(fā)，此時(shí)弱不禁風(fēng)。士兵就在他們的頭頂。他們甚至可以聽(tīng)到士兵的呼吸。然后嬰兒變得寧?kù)o，女人感覺(jué)到嬰兒的體溫。地下室里漆黑一片。不能說(shuō)話，不能動(dòng)，不能哭泣，不能點(diǎn)亮任何可以照明的東西。黑暗里的女人認(rèn)為自己并不重要——是死是活，都不重要——重要的是，她的身邊還有兩個(gè)女人、一個(gè)男人和兩個(gè)孩子。嬰兒的嚎哭聲再一次擠進(jìn)地下室，每一聲都像刀子，一下一下剜著女人的心。女人聽(tīng)到她的牙齒發(fā)出驚異的聲音，張開(kāi)嘴，伸手去接，她的手心里，多出一顆帶血的牙齒。旁邊教堂的鐘聲響起，女人知道，他們躲進(jìn)地下室里，已經(jīng)整整一天。有那么幾個(gè)瞬間，女人真的想沖出去。沖出去，求士兵放過(guò)她的孩子，為此她可以付出一切——她的身體，她的生命，甚至，地下室里其他人的生命。后來(lái)她最終確定這樣去做，卻既動(dòng)不了，也不能說(shuō)話。他們將她綁起，衣服堵住了嘴。他們知道，女人隨時(shí)可能瘋狂。女人感覺(jué)她的身體在抖。女人感覺(jué)每個(gè)人的身體都在抖。她恨他們，又不敢恨。她怕他們，又不敢怕。后來(lái)她想，就算她真的沖出去，又能做什么呢？她信任不管她怎么說(shuō)，怎么做，士兵都會(huì)將她射殺，將他們射殺，然后，將她的孩子射殺。嬰兒再一次變得寧?kù)o。士兵的腳步聲有節(jié)奏地在頭頂上響起。她聽(tīng)到士兵劃一根火柴，點(diǎn)燃香煙。然后，一聲重重的嘆息。女人靜靜地倚著墻壁，不動(dòng)。她的手指將堅(jiān)硬的墻壁犁開(kāi)一條深深的溝渠，溝渠里，滲出鮮血。綁住女人的繩子早已松動(dòng)，女人隨時(shí)可以推開(kāi)其他人，叫喊著沖出去?？墒撬龥](méi)有?；蛟S，她已經(jīng)放棄。嚎哭聲再一次擠進(jìn)來(lái)，卻那么無(wú)力，那么微弱。教堂的鐘聲再一次傳來(lái)，此時(shí)，他們躲在地下室里，已經(jīng)整整兩天。兩天里，孩子沒(méi)吃一點(diǎn)東西，沒(méi)喝一點(diǎn)水，她躺在冰涼的地板上，任寒風(fēng)將她的臉蛋凍傷，將她的四肢凍僵，任士兵的目光，一遍又一遍將她端詳。女人知道，她的孩子正在一點(diǎn)一點(diǎn)死去。她再一次有了沖出去的沖動(dòng)。卻不是去救孩子，而是讓自己死去——死去，便再不必理睬孩子的死活，也不必理睬別人的死活。她信任，讓她在孩子死去以前死去，她會(huì)好受很多?？墒撬K沒(méi)有動(dòng)。她閉著眼睛，十指深深地嵌進(jìn)墻壁。她感覺(jué)不到難受。她是在孩子死去之前死去的。她因痛而死，因無(wú)望而死。寬容的上帝給了她提前死去的機(jī)會(huì)。剩下的人們，寧?kù)o地等在地下室里，或者等待士兵離開(kāi)，或者等待被士兵發(fā)覺(jué)。等待活著，或者等待死亡。士兵是在三天以后離開(kāi)的。那個(gè)嬰兒堅(jiān)韌地?fù)芜^(guò)三天，終因饑餓而死。嬰兒死去時(shí)，士兵落下一滴眼淚。士兵希望斗爭(zhēng)結(jié)束，他用了他認(rèn)為正確的方式。當(dāng)斗爭(zhēng)結(jié)束，士兵就會(huì)回到家鄉(xiāng)。家鄉(xiāng)有他的妻子，還有他五個(gè)月大的女兒。女兒有著黃色的頭發(fā)，圓圓的鼻子，眼珠就像褐色的水晶球。（選自《小說(shuō)月刊》2024年第9期）6.下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“男人躺在地上苦痛地掙扎，卻用了一種極舒適的姿態(tài)抱著他的嬰兒”，“苦痛”與“極舒適”這對(duì)自相沖突的詞語(yǔ)，充分表現(xiàn)了男人無(wú)私宏大的父愛(ài)。B.為了避開(kāi)女人隨時(shí)可能發(fā)瘋，暴露藏身之處而引來(lái)殺戮，地下室里的其他人將女人綁起來(lái)，用衣服堵住她的嘴，顯示出他們的冷漠麻木和自私自利。C.女人為了孩子可以付出自己的生命，“甚至，地下室里其他人的生命”，這里的女人好像不那么“高尚”，卻更加符合一位深愛(ài)孩子的母親的心理。D.“寬容的上帝給了她提前死去的機(jī)會(huì)”，女人在苦痛和無(wú)望中死去，這里卻說(shuō)上帝“寬容”，因?yàn)槁?tīng)?wèi){孩子死去而無(wú)力施救，對(duì)一個(gè)母親來(lái)說(shuō)更苦痛。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說(shuō)開(kāi)頭兩段采納倒敘方式，一入筆干脆描寫(xiě)地下室內(nèi)外驚慌恐怖的情勢(shì)，然后再交代事情由來(lái)，從而造成劇烈的懸念，強(qiáng)化了作品的藝術(shù)效果。B.小說(shuō)多處運(yùn)用反復(fù)和排比手法來(lái)增加表現(xiàn)力，如“不能說(shuō)話，不能動(dòng)，不能哭泣，不能點(diǎn)亮任何可以照明的東西”，就突出了地下室的陰暗和壓抑。C.小說(shuō)中的人物沒(méi)有姓名，作者有意識(shí)地運(yùn)用男人、女人、嬰兒、士兵這種類型化稱謂，意在消退人物身上的特性色調(diào)，凸顯題目“螻蟻”的隱喻意味。D.小說(shuō)呈現(xiàn)出明顯的虛化時(shí)空的傾向，斗爭(zhēng)的年頭、地點(diǎn)和詳細(xì)背景都是模糊的，這種寫(xiě)法增加了作品內(nèi)涵的普遍意義和對(duì)斗爭(zhēng)的批判、反省力度。8.在小說(shuō)中，士兵這一人物身上體現(xiàn)出深刻的沖突，請(qǐng)對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。（4分）9.貫穿始終、無(wú)語(yǔ)言、不諳人事的“嬰兒”在小說(shuō)中有哪些作用？（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。李迪字復(fù)古，其先趙郡人。曾祖避五代亂，徙家濮。迪深厚有器局，嘗攜其所為文見(jiàn)柳開(kāi)，開(kāi)奇之，曰:“公輔才也?！迸e進(jìn)士第一，擢知制誥。真宗幸亳，為留守判官,遂知亳縣。亡卒群剽城邑，發(fā)兵捕之，久不得。迪至，悉罷所發(fā)兵，陰聽(tīng)察知賊區(qū)處，部勒曉銳士，擒賊，斬以徇。嘗歸沐，忽傳詔對(duì)內(nèi)東門(mén)，出三司使馬元方所上歲出入材用數(shù)以示迪。時(shí)蝗旱，問(wèn)何以濟(jì)，迪請(qǐng)發(fā)內(nèi)藏庫(kù)以佐國(guó)用。帝曰:“朕欲用李士衡代元方，俟其至，當(dāng)出金帛數(shù)百萬(wàn)借三司?！钡显?“天子于財(cái)無(wú)內(nèi)外，愿下詔賜三司，以示恩德，何必曰借?！钡蹛偂３酰蠈⒘⒄芦I(xiàn)后，迪屢上疏諫，以章獻(xiàn)后起于寒微，不行母天下，章獻(xiàn)后深銜之。天禧中，拜給事中。周懷政之誅，帝怒甚，欲責(zé)及太子。群臣莫敢言，迪從容奏曰：“陛下有幾子，乃欲為此計(jì)。”上大寤，由是獨(dú)誅懷政，仁宗即位，章獻(xiàn)太后預(yù)政，貶寇準(zhǔn)雷州，以迪朋黨傅會(huì)，貶衡州，丁謂使人迫之，謂敗，知河南府。來(lái)朝京師，時(shí)太后垂簾，語(yǔ)迪曰:“卿向不欲吾預(yù)國(guó)事，殆過(guò)矣。今日吾保養(yǎng)天子至此，卿以為何如?”迪對(duì)曰:“臣受先帝厚恩，今日見(jiàn)天子明圣，臣不知皇太后盛德，乃至于此。”太后亦喜。知徐州，迪欲行縣因祠岳為上祈年，仁宗語(yǔ)輔臣曰:“祈禱非迪所宜，其毋令往?！痹还パ又荩涫戮贸?，守將或?yàn)樗员鼙?，迪愿守邊，詔不許，然甚壯其意。李迪，賢相也。方仁宗初立，章獻(xiàn)臨朝，頗挾其才，將有專制之患，迪正色危言，能使宦官近習(xí)不敢窺覦。而仁宗君德日就，章獻(xiàn)亦全令名，古人所謂社稷臣于斯見(jiàn)之。(選自《宋史·李迪傳》,有刪改)10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.上大寤由/是獨(dú)誅懷政/仁宗即位/章獻(xiàn)太后預(yù)政/貶寇準(zhǔn)/雷州以迪朋黨傅會(huì)/貶衡州/丁謂使人迫之/謂敗/知河南府/B.上大寤/由是獨(dú)誅懷政/仁宗即位/章獻(xiàn)太后預(yù)政/貶寇準(zhǔn)/雷州以迪朋黨傅會(huì)/貶衡州/丁謂使人/迫之謂敗/知河南府/C.上大寤由/是獨(dú)誅懷政/仁宗即位/章獻(xiàn)太后預(yù)政/貶寇準(zhǔn)雷州/以迪朋黨傅會(huì)/貶衡州/丁謂使人/迫之謂敗/知河南府/D.上大寤/由是獨(dú)誅懷政/仁宗即位/章獻(xiàn)太后預(yù)政/貶寇準(zhǔn)雷州/以迪朋黨傅會(huì)/貶衡州/丁謂使人迫之/謂敗/知河南府/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“進(jìn)士”，古代科舉制度中通過(guò)最終一級(jí)中心政府朝廷考試者。科舉考試到明清發(fā)展為四個(gè)級(jí)別，最低一級(jí)是鄉(xiāng)試。B.“歸沐”，本意指“回家沐浴”，后指官吏休假，休假天數(shù)在各個(gè)朝代有所不同，如漢代“五日一休沐”，唐代“旬休”。C.“三司”，宋代為了加強(qiáng)對(duì)內(nèi)限制，將財(cái)政大權(quán)從宰相手中分割出來(lái)而設(shè)置了“度支、戶部、鹽鐵”三司，長(zhǎng)官是三司使。D.“社稷”，古代的君主為了祈求國(guó)事太平，五谷豐登，每年要到郊外祭祀，即社稷。后來(lái)“社稷”被用來(lái)借指國(guó)家。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.李迪才華出眾，受人賞識(shí)。柳開(kāi)對(duì)他寫(xiě)的文章很是贊許，認(rèn)為他能堪大任，后來(lái)李迪參與科舉考試，果真中學(xué)，走上仕途，頗有建樹(shù)。B.李迪富有謀略，親力親為。就任亳地知縣后，他暗中打聽(tīng)察訪，然后部署精銳士兵，最終擒獲一群洗劫城邑的逃兵，斬首示眾。C.李迪為人正直，敢于進(jìn)諫。李迪屢次上疏勸諫，不同意冊(cè)立章獻(xiàn)皇后；因?yàn)檫@件事，他馬上遭到了章獻(xiàn)皇后的打擊報(bào)復(fù)，貶官衡州。D.李迪膽識(shí)非凡，富有豪氣。元昊攻打延州時(shí)，不少守將用其他名義來(lái)躲避斗爭(zhēng)，李迪卻主動(dòng)要求戍守邊疆，仁宗皇帝沒(méi)答應(yīng)。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）時(shí)蝗旱，問(wèn)何以濟(jì)，迪請(qǐng)發(fā)內(nèi)藏庫(kù)以佐國(guó)用。（4分）（2）知徐州，迪欲行縣因祠岳為上祈年。（4分）14．“社稷臣”，謂關(guān)系國(guó)家安危之重臣。文末李迪為什么被稱為“社稷臣”，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）(二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。題睦州烏龍山禪居方干曙后月華猶冷濕，自知坐臥逼天宮。晨雞未暇鳴山底，早日先來(lái)照屋東。人世驅(qū)馳方丈①內(nèi)，海波搖動(dòng)一杯中。伴師長(zhǎng)住應(yīng)難住，歸去仍須入俗籠?！咀ⅰ竣俜秸桑阂徽伤姆街?，又作方丈室、丈室，即禪寺中住持之居室或客殿。15．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．首聯(lián)寫(xiě)天色破曉后的月光冷濕、居所靠近天宮，極言禪居之所地處濕寒，山勢(shì)高峻。B．山上已日照東墻，山下晨雞還未報(bào)曉，表明兩處差異懸殊的同時(shí)，也為后文抒情張本。C．詩(shī)人雖有出家禪居的想法，但又恐禪師不會(huì)應(yīng)許，無(wú)奈還得回到令人煩憂的世俗之中。D．這首詩(shī)寫(xiě)景生動(dòng)，抒情自然，借尋常物象傳達(dá)出真實(shí)的感受，語(yǔ)言清麗而又含蓄雋永。16．詩(shī)的頸聯(lián)有什么含意？在結(jié)構(gòu)上有著怎樣的作用？（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)，君子須要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的兩個(gè)句子是：，。（2）《荀子?勸學(xué)篇》指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”這與韓愈《師說(shuō)》中“,”的觀點(diǎn)是相同的。（3）在《赤壁賦》中客人用比方的修辭手法，感傷我們個(gè)人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的語(yǔ)句是：

，

。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成18～20題。草場(chǎng)上幾只黑色瘦脛的羊，正漸漸地嚙著草，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地有一個(gè)孩子蹺腳躺著，悠閑地嚼著一根長(zhǎng)長(zhǎng)的青草。難得這么靜的下午，我的腳步聲和羊群的嚙草聲都清晰可聞?；仡^再看看那曲臂為枕的孩子，不覺(jué)有點(diǎn)艷羨他那種“富貴于我如浮云”的風(fēng)度了。幾只羊照舊低頭擇草，恍惚間只讓我覺(jué)得它們嚼的不止是草，而是冬天里半發(fā)的綠意，以及草場(chǎng)上無(wú)窮無(wú)盡的陽(yáng)光。偶抬頭，只見(jiàn)微云掠空，斜斜地排著，像一首短詩(shī)，像一闋不規(guī)則的小令。看著看著，就忍不住發(fā)出很多奇想。記得元曲中有一段述說(shuō)一個(gè)人不能寫(xiě)信的理由：“不是無(wú)情思，繞青江，買(mǎi)不得天樣紙?！倍F(xiàn)在，天空的藍(lán)箋已平鋪在我頭上，_____①_____。其實(shí)即使有筆如云，也不過(guò)隨寫(xiě)隨抹，何嘗能盡情描繪造物之奇。至于和風(fēng)勁草，或許原來(lái)也想低吟幾句云的作品。只是云彩總愛(ài)反復(fù)地更改著，叫風(fēng)聲無(wú)從傳布。假如有人學(xué)會(huì)云的速記，把天上的文章流傳幾篇到人間，卻又該多么好呢。正在癡想之間，發(fā)覺(jué)不但云朵的形態(tài)變化著，_____②_____。半天朱霞，粲然如焚，映著草地也有三分紅意了，就像莽原盡處燒著一片野火似的。牧羊的孩子不知何時(shí)已把他的羊聚集了，村落里炊煙裊升，他也就隱向一片暮靄中去了。18.下列各句中，全都運(yùn)用了比方修辭格的一組是（3分）①富貴于我如浮云。②它們嚼的不止是草，而是冬天里半發(fā)的綠意，以及草場(chǎng)上無(wú)窮無(wú)盡的陽(yáng)光。③微云掠空，斜斜地排著，像一首短詩(shī)，像一闋不規(guī)則的小令。④不是無(wú)情思，繞青江，買(mǎi)不得天樣紙。⑤只是云彩總愛(ài)反復(fù)地更改著，叫風(fēng)聲無(wú)從傳布。⑥半天朱霞，粲然如焚，……就像莽原盡處燒著一片野火似的。A.①②④⑤B.③④⑤⑥C.①②③⑤D.①③④⑥19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（4分）20.文中畫(huà)波浪線的句子可以簡(jiǎn)化為：“牧羊的孩子已趕著他的羊回家去了。”但不如原文更有表現(xiàn)力，為什么？（4分）21.下面文段有四處語(yǔ)言表達(dá)的問(wèn)題，請(qǐng)指出有問(wèn)題句子的序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)精確流暢。（4分）①中國(guó)傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣與農(nóng)事活動(dòng)關(guān)系親密，②谷雨也不例外。③雨水、小雪、大雪等節(jié)氣跟谷雨一樣，都是反映降水現(xiàn)象的節(jié)氣。④谷雨有“雨生百谷”的意思，⑤降水量增加，氣溫快速上升，⑥田中初插的秧苗在雨水滋潤(rùn)下強(qiáng)壯成長(zhǎng)。⑦谷雨季節(jié)已時(shí)值暮春，⑧很多地方鮮花盛開(kāi)，大地?zé)òl(fā)出勃勃朝氣，⑨甚至南方一些地區(qū)已起先有炎夏的感覺(jué)。22.請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)65個(gè)字。（5分）隨著各大港口接連復(fù)工，疫情下的人員聚集和工作效率成為行業(yè)關(guān)注的焦點(diǎn)。中國(guó)移動(dòng)以5G科技全面助力防疫攻堅(jiān)，以信息化手段為企業(yè)復(fù)工復(fù)產(chǎn)構(gòu)筑高效平安防疫網(wǎng)。針對(duì)目前港口調(diào)運(yùn)存在開(kāi)工人員不足、生產(chǎn)效率低下等問(wèn)題，該公司推出了5G+才智港口綜合業(yè)務(wù)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)了龍門(mén)吊遠(yuǎn)控，將人工效率提升3倍。該平臺(tái)還能夠?qū)崿F(xiàn)智能理貨、才智巡檢，從而顯著降低人員聚集接觸風(fēng)險(xiǎn)，確保港口生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和疫情防控“兩手抓、兩不誤、兩促進(jìn)”。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）新冠肺炎疫情還在世界各地?cái)U(kuò)散。我們不難發(fā)覺(jué)，很多事情較之疫情之前已經(jīng)發(fā)生了巨大變更。疫情變更了這個(gè)世界，變更了人們的生活方式、學(xué)習(xí)方式和工作方式，也變更著人們的眼光、視野、思想觀念和思維方式，而且這種變更還在不停地持續(xù)著。我們也會(huì)發(fā)覺(jué)，生活中有很多東西始終沒(méi)有變更：中國(guó)人民迎難而上、不屈不撓的志氣沒(méi)有變，同心協(xié)力、共克時(shí)艱的精神沒(méi)有變，勇于擔(dān)當(dāng)、甘于奉獻(xiàn)的品質(zhì)沒(méi)有變，推己及人、命運(yùn)與共的美德沒(méi)有變……是的，有些東西可以變，也必需變；而有些東西不會(huì)變，也不能變。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，寫(xiě)一篇文章，參與學(xué)校實(shí)行的以“疫情下的變與不變”為主題的征文競(jìng)賽，表達(dá)你的視察與思索。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

高三語(yǔ)文試題（01）參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1.1.C2.D3.B4.①先指明“天下情懷”在古代呈現(xiàn)“天下為公”和“天下太平”兩種理念形態(tài)，分別運(yùn)用引證法和例證法加以分析論證；②后闡發(fā)“天下情懷”是中華美學(xué)精神的核心，通過(guò)古今對(duì)比，指出其現(xiàn)實(shí)意義，提出時(shí)代要求。5.①繼承并發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中“家國(guó)天下”的價(jià)值觀念，主動(dòng)投身于人類命運(yùn)共同體的建設(shè)實(shí)踐；②厚植家國(guó)情懷，追求“天下為公”“天下太平”，抓住機(jī)遇，努力創(chuàng)建，為實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力氣；③將傳統(tǒng)的家庭倫理原則和現(xiàn)代社會(huì)的公共理性，法制精神有機(jī)結(jié)合起來(lái)，愛(ài)國(guó)愛(ài)家，勇于擔(dān)當(dāng)?！窘馕觥俊?題詳解】A項(xiàng)，主觀臆斷，“本質(zhì)上還是空想，不行踐行”錯(cuò)，材料二的第三自然段，原文為“由于種種緣由，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，而絕大部分只是作為一種幻想而存在”，強(qiáng)調(diào)“只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中”，不是“不行踐行”；B項(xiàng)，強(qiáng)加因果，“中國(guó)人的世界觀使得人類命運(yùn)共同體意識(shí)成為中國(guó)人價(jià)值觀中的倫理自覺(jué)”錯(cuò)，材料一第三自然段中可以看出，二者前后不存在因果關(guān)系，是闡述的兩個(gè)不同方面；C項(xiàng)，正確；D項(xiàng)，不合文意，“人們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)上從家庭倫理漸漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當(dāng)務(wù)之急”錯(cuò)，材料三第一自然段中為“現(xiàn)代社會(huì)主見(jiàn)的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不沖突”，“關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正準(zhǔn)確換”。所以不是轉(zhuǎn)變的問(wèn)題，因?yàn)槎卟⒉粵_突。故選C?！?題詳解】D項(xiàng)，“強(qiáng)調(diào)了中國(guó)古代談及天下時(shí)總是將它和公，太平相聯(lián)系的觀點(diǎn)”錯(cuò)，材料二運(yùn)用引用，側(cè)重強(qiáng)調(diào)證明的是將“天下”和“公”聯(lián)系在一起，尚未談及“太平”。故選D。【3題詳解】A項(xiàng)，“欲治其國(guó)者，先齊其家”強(qiáng)調(diào)家國(guó)之間的關(guān)系，先齊家，后治國(guó)；B項(xiàng)，“治大國(guó)若烹小鮮”是比方的說(shuō)法，字面意思是“治理大國(guó)就像烹調(diào)美味的小菜一樣”，只是強(qiáng)調(diào)了“治國(guó)”這一方面，不能用來(lái)說(shuō)明“家”“國(guó)”二者之間的關(guān)系；C項(xiàng)，“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”強(qiáng)調(diào)的是家就是國(guó)，國(guó)就是家，也是二者的親密關(guān)系；D項(xiàng)，“大河無(wú)水小河干”是比方的說(shuō)法，大河比方成“國(guó)”，小河比方成“家”，沒(méi)有國(guó)就沒(méi)有家，也強(qiáng)調(diào)了二者之間的親密關(guān)系。故選B?！?題詳解】本題材料二的第一自然段首先點(diǎn)明陳述對(duì)象，那就是“天下情懷”，接著指出“天下情懷”在古代呈現(xiàn)“天下為公”和“天下太平”兩種理念形態(tài)，分別運(yùn)用引證法和例證法加以分析論證。引用《老子》《管子》《禮記》里的話為引證法；宋代大儒張載是例證法。然后第三自然段闡發(fā)“天下情懷”是中華美學(xué)精神的核心，又運(yùn)用了范仲淹和張載的例子。最終通過(guò)古今對(duì)比，指出其現(xiàn)實(shí)意義，提出時(shí)代要求，完成論證?！?題詳解】本題談到要踐行“家國(guó)天下”觀，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題我們?cè)趺醋?，首先材料一第三自然段提到“所謂家國(guó)同構(gòu)，移家為國(guó)，移孝為忠，進(jìn)而在家國(guó)之上，擴(kuò)展為一種公天下的世界意識(shí)。這使中國(guó)人的世界觀或天下觀成為一種本于家國(guó)同時(shí)又大于家國(guó)或高于家國(guó)的世界意識(shí)，使得中國(guó)人的價(jià)值觀內(nèi)蘊(yùn)著一種對(duì)人類命運(yùn)共同體的倫理自覺(jué)”，由這段文字可知，我們要有公天下的世界意識(shí)，樹(shù)立一種對(duì)人類命運(yùn)共同體的倫理自覺(jué)，并要付諸行動(dòng)；其次點(diǎn)關(guān)注材料二的第三段內(nèi)容，文章強(qiáng)調(diào)“家國(guó)情懷以及家國(guó)情懷的放大版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核”，然后明確“振興中華不再只是夢(mèng)，而是正在化為現(xiàn)實(shí)”，所以我們舉國(guó)上下都要為實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)砥礪奮斗；第三點(diǎn)關(guān)注材料三的其次段內(nèi)容，指出有“酷愛(ài)祖國(guó)與家園的擔(dān)當(dāng)精神”，“心懷家國(guó)天下便是個(gè)體對(duì)國(guó)家和人民的酷愛(ài)與憂患意識(shí)，是主動(dòng)追求民族統(tǒng)一、國(guó)富民強(qiáng)的精神，也是國(guó)家認(rèn)同感和責(zé)隨意識(shí)的來(lái)源”，所以我們要追求民族統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)，愛(ài)國(guó)愛(ài)家，勇于擔(dān)當(dāng)?！军c(diǎn)睛】非連續(xù)性新聞材料閱讀的可參考以下技巧：1.關(guān)注材料的標(biāo)題出處。2.概括材料中心，理清材料關(guān)系。3.客觀題要了解設(shè)誤方式，包括以偏概全、混淆是非、夸大縮小、無(wú)中生有、張冠李戴、混淆時(shí)態(tài)、偷換概念、因果混亂。4.主觀題要遵循審題干、定范圍、選要點(diǎn)、巧歸納的步驟。6.B（“冷漠麻木、自私自利”不精確）7.C（“意在消退人物身上的特性色調(diào)”不當(dāng)）8.①一方面，士兵身上有著一般的人性，他愛(ài)自己的孩子和兄弟，渴望斗爭(zhēng)結(jié)束，回到家鄉(xiāng)。②另一方面，他深受法西斯思想毒害，認(rèn)為殺人是結(jié)束斗爭(zhēng)的正確方式，以致冷酷殘暴，泯滅了人性和良知。（4分，每點(diǎn)2分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）9.①嬰兒是小說(shuō)的中心故事綻開(kāi)的關(guān)鍵，推動(dòng)著情節(jié)的發(fā)展。地下室內(nèi)外兩條線索，都是圍繞嬰兒的命運(yùn)變更逐步綻開(kāi)并推動(dòng)的。②嬰兒是小說(shuō)刻畫(huà)人物形象的憑借。女人宏大的母愛(ài)以及她的苦痛、掙扎和死亡，士兵的殘暴冷酷和人性上的沖突，都是通過(guò)他們對(duì)待嬰兒的看法來(lái)體現(xiàn)的。③嬰兒是小說(shuō)主旨的集中體現(xiàn)。小說(shuō)揭露斗爭(zhēng)、反省人性的主旨，主要是通過(guò)嬰兒的凄慘命運(yùn)詳細(xì)形象地揭示出來(lái)的。（6分，每點(diǎn)2分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）10.D【解析】“由是”是固定結(jié)構(gòu)，不行斷開(kāi)，可解除A、C兩項(xiàng)?！百H寇準(zhǔn)雷州”句意完整，不行斷開(kāi)，“丁謂使人迫之”句意完整，不行斷開(kāi)，解除B項(xiàng)。故選D。11．A【解析】題中A項(xiàng)，“最低一級(jí)是鄉(xiāng)試”錯(cuò)誤，應(yīng)當(dāng)是“院試”。12.C【解析】題中C項(xiàng)，不是“馬上”,是“仁宗即位,章獻(xiàn)太后預(yù)政”之后。13.【答案】(1)當(dāng)時(shí)發(fā)生蝗災(zāi)旱災(zāi)，(仁宗)問(wèn)李迪用什么方法渡過(guò)難關(guān)，李迪懇求打開(kāi)內(nèi)府藏庫(kù)來(lái)協(xié)助國(guó)家的支出費(fèi)用。(“何以”“濟(jì)”“佐“各1分,語(yǔ)意連貫1分)(2)（李迪）任徐州知州，想要巡察境內(nèi)各地通過(guò)祭祀名山為皇上祈福，(補(bǔ)充主語(yǔ),“行”“因”各1分,語(yǔ)意連貫1分)【解析】本題考查理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的實(shí)力。解答此類題目，首先拿到句子后，應(yīng)先回來(lái)文本，然后分析句子中是否存在特別句式和固定句式、短語(yǔ)，再依據(jù)不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再實(shí)行對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。14【答案】章獻(xiàn)太后想要專制，李迪義正詞嚴(yán)，使宦官親近而又不敢有非分之想，章獻(xiàn)太后最終保全了好的名聲，仁宗皇帝的聲德一每天樹(shù)立起來(lái)?！窘馕觥勘绢}考查理解并歸納文章內(nèi)容的實(shí)力。解答此題，須要從文中提取關(guān)鍵信息。依據(jù)“方仁宗初立，章獻(xiàn)臨朝，頗挾其才，將有專制之患，迪正色危言，能使宦官近習(xí)不敢窺覦。而仁宗君德日就，章獻(xiàn)亦全令名”，可以得出答案?！緟⒖甲g文】李迪字復(fù)古，他的祖先是趙郡人。曾祖父躲避五代戰(zhàn)亂，全家遷徙到濮。李迪厚道有器量學(xué)識(shí)，曾經(jīng)攜帶自己寫(xiě)的文章去見(jiàn)柳開(kāi)，柳開(kāi)對(duì)此很驚異，說(shuō)：“先生是輔佐的人才?！焙髞?lái)參與科舉考試舉進(jìn)士第一，被升做知制誥。真宗駕臨亳，李迪是留守判官，于是就任亳縣知縣。一群逃兵洗劫城邑，政府調(diào)派士兵搜捕，很久沒(méi)有抓到。李迪到了之后，全部撤走了調(diào)派的士兵，暗中察訪流賊的去處，部署曉諭精銳士卒，一舉擒獲流賊，斬首示眾。(李迪)曾經(jīng)回家休假，(仁宗)突然傳詔(李迪)去內(nèi)東門(mén)，(仁宗)拿出三司使馬元方所上報(bào)的年度支出收入財(cái)物運(yùn)用數(shù)目給李迪看。當(dāng)時(shí)發(fā)生蝗災(zāi)旱災(zāi)，(仁宗)問(wèn)李迪用什么方法渡過(guò)難關(guān)。李迪懇求打開(kāi)內(nèi)府藏庫(kù)來(lái)協(xié)助國(guó)家的支出費(fèi)用。皇帝說(shuō)：“朕想讓李士衡替代馬元方，等他到了，會(huì)拿出金帛數(shù)百萬(wàn)借給三司?！崩畹险f(shuō)：“天子在財(cái)物上沒(méi)有內(nèi)外之分，希望下詔賜給三司，來(lái)表示陛下的恩德，何必說(shuō)借。”皇帝很興奮。起初，皇上將冊(cè)立章獻(xiàn)皇后，李迪屢次上疏勸諫，認(rèn)為章獻(xiàn)皇后出身寒微，不行以母儀天下，章獻(xiàn)皇后很痛恨他。天禧年間，李迪出任給事中。周懷政策劃陰謀的事務(wù)，皇帝特別生氣，想責(zé)罰到太子，群臣沒(méi)有人敢說(shuō)話。李迪從容上奏說(shuō)：“陛下有幾個(gè)皇子，竟然要出這個(gè)策略?！被噬厦┤D開(kāi)，因此只誅殺了周懷政。仁宗即位后，章獻(xiàn)太后干預(yù)政事，貶寇準(zhǔn)到雷州，因?yàn)槔畹吓c之結(jié)黨附會(huì)，被貶到衡州。丁謂派人迫害他，沒(méi)有勝利，李迪任河南府知府。李迪進(jìn)京朝見(jiàn)皇上，當(dāng)時(shí)章獻(xiàn)太后垂簾攝政，章獻(xiàn)太后告知李迪說(shuō)：“你從前不想讓我參與國(guó)家政事，(從現(xiàn)在看)或許是你錯(cuò)了!現(xiàn)在我愛(ài)護(hù)并培育天子到今日這地步，你認(rèn)為怎么樣？”李迪回答說(shuō)：“我受先帝深厚恩德，現(xiàn)在見(jiàn)到天子明圣，我不知皇太后奇妙的德行，竟然不知道到這種地步。”太后也興奮。李迪任徐州知州，想要巡察境內(nèi)各地通過(guò)祭祀名山為皇上祈福，仁宗對(duì)輔臣說(shuō)：“祈禱不是李迪所應(yīng)當(dāng)做的，還是不要讓他前往?！痹还ゴ蜓又?，軍事許久松弛，守關(guān)將領(lǐng)中有人借用其他名義來(lái)躲避斗爭(zhēng)，李迪情愿戍守邊疆，(仁宗皇帝)下詔不批準(zhǔn)，但卻覺(jué)得他內(nèi)心很有豪氣。李迪是賢相。當(dāng)仁宗初立，章獻(xiàn)后臨朝稱制，很依仗自己的才能，將有專制的隱患，李迪義正詞嚴(yán)，能使宦官親近而又不敢有非分之想，等仁宗皇帝的聲德一每天樹(shù)立起來(lái)，章獻(xiàn)太后也保全了好的名聲，古人所說(shuō)的社稷臣在這里就看到了。15．C（“長(zhǎng)住”未必是想出家，“難住”也并不是因?yàn)椤岸U師不會(huì)應(yīng)許”）16．含意：居于斗室之中想起人世間的奔波辛苦，就像看一杯水中起伏的波瀾，看上去轟轟烈烈，其實(shí)微乎其微，表現(xiàn)出一種超然達(dá)觀的心態(tài)。作用：承上啟下，由前面的寫(xiě)景轉(zhuǎn)入后面的爭(zhēng)論抒情，禪居賞景后，心有所悟，油然生情；為尾聯(lián)的抒發(fā)胸臆作鋪墊，正因有了參悟，才會(huì)懷有“長(zhǎng)住”的愿望和“入俗籠”的無(wú)奈。（6分。含意和作用各3分）17.（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（2）是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子（3）寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。

（6分。每句1分，錯(cuò)1字該句不得分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）18.D（①③④⑥中有比方，且均為明喻。②是擬物，⑤是擬人）19.（示例）①我卻又苦于沒(méi)有云樣的筆②而且云的顏色也奇異地轉(zhuǎn)換了（4分。每寫(xiě)出一處給2分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。字?jǐn)?shù)不合要求，酌情扣分）20.①原文將人物行為置于自然景物中加以描繪，富有詩(shī)情畫(huà)意，更有意境和藝術(shù)感染力。②原文通過(guò)“聚集”“裊升”“隱向”等詞語(yǔ)，更能表現(xiàn)稀奇妙動(dòng)人的動(dòng)態(tài)過(guò)程。③原文在內(nèi)容和風(fēng)格上與前文更為協(xié)調(diào)統(tǒng)一，其中“不知何時(shí)”照應(yīng)了“我”的“癡想”。（4分。答出一點(diǎn)給1分，答出兩點(diǎn)給2分，答出三點(diǎn)給4分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）21.示例：⑴語(yǔ)句：③；修改為：將“雨水、小雪、大雪等節(jié)氣跟谷雨一樣”改為“谷雨跟雨水、小雪、大雪等節(jié)氣一樣”。⑵語(yǔ)句：⑤；修改為：在“降水量”前面加“此時(shí)（這季節(jié)）”。⑶語(yǔ)句：⑦；修改為：刪除“季節(jié)”或?qū)ⅰ皶r(shí)值”改為“是”。⑷語(yǔ)句：⑨；修改為：將“甚至”調(diào)至“南方一些地區(qū)”后面。（4分。每改對(duì)一處給1分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要表達(dá)精確、協(xié)調(diào)，可酌情給分）22.關(guān)鍵信息：①中國(guó)移動(dòng)推出5G+才智港口綜合業(yè)務(wù)平臺(tái)，②大幅度提升港口生產(chǎn)效率，③顯著降低人員聚集接觸風(fēng)險(xiǎn)，④確保生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和疫情防控兩不誤。（5分。每寫(xiě)出一個(gè)關(guān)鍵信息給1分，句子簡(jiǎn)潔流暢給1分。意思答對(duì)即可。字?jǐn)?shù)不合要求，酌情扣分）四、寫(xiě)作（60分）23.審題指導(dǎo)【評(píng)分細(xì)則】建議切入分44分，一類卷53分以上，占比20%，對(duì)不變之精神能從民族精神、個(gè)人品質(zhì)、公眾美德幾個(gè)層面扣住材料中關(guān)鍵詞放在社會(huì)生活中闡釋贊美;能分析疫情下詳細(xì)變更了什么以及如何彰顯科技力氣凝合力自信力或思想觀念轉(zhuǎn)變等緣由闡釋。變與不變二者之間關(guān)系闡釋清晰。結(jié)構(gòu)清晰，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔有力。書(shū)寫(xiě)整齊。二類卷52一43分，占比60%，只從表面看變與不變，缺內(nèi)在思索，未深思變與不變帶給我們?cè)鯓拥纳w驗(yàn)怎樣的民族情結(jié)怎樣的精神力氣。結(jié)構(gòu)較清晰，散句多缺氣概。書(shū)寫(xiě)較工整。三類43分以下，占比20%脫離材料及任務(wù)，結(jié)構(gòu)不清，語(yǔ)言松散，書(shū)寫(xiě)潦草。(僅供參考，可依據(jù)考情適當(dāng)調(diào)整。)

【參考立意】非新無(wú)以為進(jìn)，非新無(wú)以為守知常達(dá)變，開(kāi)物成務(wù)因時(shí)而變，莫忘堅(jiān)守變是一份責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，不變是一種堅(jiān)守與品行堅(jiān)守傳承，適時(shí)而變?cè)谧兣c不變中昂首前行變更或是堅(jiān)守，皆是民族復(fù)興之帆不忘初心，因時(shí)而化鼎新革故求發(fā)展，堅(jiān)守初心鑄輝煌例文（58分）：變與不變

殊途同歸我們都變了，我們面戴口罩，保持距離，開(kāi)口閉口都是“防疫”“消毒”。我們又都沒(méi)變，共克時(shí)艱的精神古今一體，家國(guó)天下的團(tuán)結(jié)信念始終如一。變與不變，都是向著同一個(gè)信念，為著同一個(gè)目標(biāo)：戰(zhàn)勝新冠，護(hù)我河清海晏，家國(guó)平安。二者，殊途而同歸。法者，天下之公器也；變者，天下之公理也。有些東西可以變，也必需變，舉國(guó)上下都為之做出犧牲。2024年春節(jié)前，除夕夜，數(shù)萬(wàn)醫(yī)療大軍星夜馳援武漢。多數(shù)醫(yī)療工作者變更了原來(lái)陪伴家人過(guò)節(jié)守歲的習(xí)慣，奔赴到抗疫一線。他們知道，為了祖國(guó)，這點(diǎn)必需變。14億人，居家隔離，飛必需不得外出，這場(chǎng)人類史上規(guī)模最長(zhǎng)最嚴(yán)的隔離，前后時(shí)長(zhǎng)將近兩個(gè)月。全部人的生活習(xí)慣：晨練、夜跑、聚會(huì)、遛狗……都被變更。但我們心甘情愿，我們知道，為了護(hù)佑生命，為了家國(guó)，這也必需得變。甚至在全球范圍內(nèi)，人們起先嘗試網(wǎng)上學(xué)習(xí)，網(wǎng)上辦公，自己做飯……每個(gè)人都在變。開(kāi)學(xué)歸來(lái)，身邊的同學(xué)雖不能像從前那般親密無(wú)間，但對(duì)老師，對(duì)校內(nèi)為同學(xué)們服務(wù)的人員，理解增加了很多——這也讓我們一下子成長(zhǎng)起來(lái)。中國(guó)很幸運(yùn)，她總是被中國(guó)人中最英勇的一些人愛(ài)護(hù)得很好。中國(guó)人恒久的志氣、精神，在基辛格筆下，在本次疫情中更是體現(xiàn)得淋漓盡致。只因中流多砥柱，故能千古振英聲。良知、感動(dòng)、理性、正直，這樣的品質(zhì)從未變更。正是這些材料和元素，構(gòu)建了一個(gè)個(gè)“里厄”，不論是掛帥出征，挺身逆行的鐘南山院士，直言發(fā)聲的李蘭娟院士，抑或是護(hù)士、職員、記者這些靜默無(wú)聞的人物，他們都是牢固的生命力氣，以情義豐滿的血肉之軀，構(gòu)筑了武漢的精神城墻。這是中國(guó)的不變。上至孔、孟，中述顏真卿、海瑞，下至陳天華、孫文，家國(guó)一體，榮辱與共的精神不變；從“兼濟(jì)天下”到“粉身碎骨渾不怕”，再到“兩彈一星”精神、女排精神，擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的品質(zhì)不變。倚天照?；ǘ鄶?shù)，流水高山心自知。中國(guó)人是不畏艱險(xiǎn)、勇克時(shí)艱的龍的子孫。這事實(shí)，千年不變。變體現(xiàn)的是一種力氣和才智，不變體現(xiàn)的是一種心性和信念。變與不變?nèi)瑛B(niǎo)之雙翼，車(chē)之雙輪，相輔相成。變的是形式，不變的是精神。變與不變，雙管齊下，既敏捷變通，又執(zhí)著堅(jiān)守，方能正確回應(yīng)疫情之下“覓渡覓渡覓何處”的嗟問(wèn)，護(hù)我家國(guó)平安。沒(méi)有一個(gè)冬天不行逾越，沒(méi)有一個(gè)春天不會(huì)來(lái)臨。在冬日里，不做逐波逐流者，不做無(wú)謂堅(jiān)守者。如此，方能在春回大地時(shí)嘆一句：明媚春風(fēng)今又是，換了人間。高三語(yǔ)文試題參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1.1.C2.D3.B4.①先指明“天下情懷”在古代呈現(xiàn)“天下為公”和“天下太平”兩種理念形態(tài)，分別運(yùn)用引證法和例證法加以分析論證；②后闡發(fā)“天下情懷”是中華美學(xué)精神的核心，通過(guò)古今對(duì)比，指出其現(xiàn)實(shí)意義，提出時(shí)代要求。5.①繼承并發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中“家國(guó)天下”的價(jià)值觀念，主動(dòng)投身于人類命運(yùn)共同體的建設(shè)實(shí)踐；②厚植家國(guó)情懷，追求“天下為公”“天下太平”，抓住機(jī)遇，努力創(chuàng)建，為實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力氣；③將傳統(tǒng)的家庭倫理原則和現(xiàn)代社會(huì)的公共理性，法制精神有機(jī)結(jié)合起來(lái)，愛(ài)國(guó)愛(ài)家，勇于擔(dān)當(dāng)?！窘馕觥俊?題詳解】A項(xiàng)，主觀臆斷，“本質(zhì)上還是空想，不行踐行”錯(cuò)，材料二的第三自然段，原文為“由于種種緣由，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，而絕大部分只是作為一種幻想而存在”，強(qiáng)調(diào)“只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中”，不是“不行踐行”；B項(xiàng)，強(qiáng)加因果，“中國(guó)人的世界觀使得人類命運(yùn)共同體意識(shí)成為中國(guó)人價(jià)值觀中的倫理自覺(jué)”錯(cuò)，材料一第三自然段中可以看出，二者前后不存在因果關(guān)系，是闡述的兩個(gè)不同方面；C項(xiàng)，正確；D項(xiàng)，不合文意，“人們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)上從家庭倫理漸漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當(dāng)務(wù)之急”錯(cuò)，材料三第一自然段中為“現(xiàn)代社會(huì)主見(jiàn)的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不沖突”，“關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正準(zhǔn)確換”。所以不是轉(zhuǎn)變的問(wèn)題，因?yàn)槎卟⒉粵_突。故選C?！?題詳解】D項(xiàng)，“強(qiáng)調(diào)了中國(guó)古代談及天下時(shí)總是將它和公，太平相聯(lián)系的觀點(diǎn)”錯(cuò)，材料二運(yùn)用引用，側(cè)重強(qiáng)調(diào)證明的是將“天下”和“公”聯(lián)系在一起，尚未談及“太平”。故選D?！?題詳解】A項(xiàng)，“欲治其國(guó)者，先齊其家”強(qiáng)調(diào)家國(guó)之間的關(guān)系，先齊家，后治國(guó)；B項(xiàng)，“治大國(guó)若烹小鮮”是比方的說(shuō)法，字面意思是“治理大國(guó)就像烹調(diào)美味的小菜一樣”，只是強(qiáng)調(diào)了“治國(guó)”這一方面，不能用來(lái)說(shuō)明“家”“國(guó)”二者之間的關(guān)系；C項(xiàng)，“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”強(qiáng)調(diào)的是家就是國(guó)，國(guó)就是家，也是二者的親密關(guān)系；D項(xiàng)，“大河無(wú)水小河干”是比方的說(shuō)法，大河比方成“國(guó)”，小河比方成“家”，沒(méi)有國(guó)就沒(méi)有家，也強(qiáng)調(diào)了二者之間的親密關(guān)系。故選B?！?題詳解】本題材料二的第一自然段首先點(diǎn)明陳述對(duì)象，那就是“天下情懷”，接著指出“天下情懷”在古代呈現(xiàn)“天下為公”和“天下太平”兩種理念形態(tài)，分別運(yùn)用引證法和例證法加以分析論證。引用《老子》《管子》《禮記》里的話為引證法；宋代大儒張載是例證法。然后第三自然段闡發(fā)“天下情懷”是中華美學(xué)精神的核心，又運(yùn)用了范仲淹和張載的例子。最終通過(guò)古今對(duì)比，指出其現(xiàn)實(shí)意義，提出時(shí)代要求，完成論證?！?題詳解】本題談到要踐行“家國(guó)天下”觀，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題我們?cè)趺醋?，首先材料一第三自然段提到“所謂家國(guó)同構(gòu)，移家為國(guó)，移孝為忠，進(jìn)而在家國(guó)之上，擴(kuò)展為一種公天下的世界意識(shí)。這使中國(guó)人的世界觀或天下觀成為一種本于家國(guó)同時(shí)又大于家國(guó)或高于家國(guó)的世界意識(shí)，使得中國(guó)人的價(jià)值觀內(nèi)蘊(yùn)著一種對(duì)人類命運(yùn)共同體的倫理自覺(jué)”，由這段文字可知，我們要有公天下的世界意識(shí)，樹(shù)立一種對(duì)人類命運(yùn)共同體的倫理自覺(jué)，并要付諸行動(dòng)；其次點(diǎn)關(guān)注材料二的第三段內(nèi)容，文章強(qiáng)調(diào)“家國(guó)情懷以及家國(guó)情懷的放大版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核”，然后明確“振興中華不再只是夢(mèng)，而是正在化為現(xiàn)實(shí)”，所以我們舉國(guó)上下都要為實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)砥礪奮斗；第三點(diǎn)關(guān)注材料三的其次段內(nèi)容，指出有“酷愛(ài)祖國(guó)與家園的擔(dān)當(dāng)精神”，“心懷家國(guó)天下便是個(gè)體對(duì)國(guó)家和人民的酷愛(ài)與憂患意識(shí)，是主動(dòng)追求民族統(tǒng)一、國(guó)富民強(qiáng)的精神，也是國(guó)家認(rèn)同感和責(zé)隨意識(shí)的來(lái)源”，所以我們要追求民族統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)，愛(ài)國(guó)愛(ài)家，勇于擔(dān)當(dāng)?！军c(diǎn)睛】非連續(xù)性新聞材料閱讀的可參考以下技巧：1.關(guān)注材料的標(biāo)題出處。2.概括材料中心，理清材料關(guān)系。3.客觀題要了解設(shè)誤方式，包括以偏概全、混淆是非、夸大縮小、無(wú)中生有、張冠李戴、混淆時(shí)態(tài)、偷換概念、因果混亂。4.主觀題要遵循審題干、定范圍、選要點(diǎn)、巧歸納的步驟。6.B（“冷漠麻木、自私自利”不精確）7.C（“意在消退人物身上的特性色調(diào)”不當(dāng)）8.①一方面，士兵身上有著一般的人性，他愛(ài)自己的孩子和兄弟，渴望斗爭(zhēng)結(jié)束，回到家鄉(xiāng)。②另一方面，他深受法西斯思想毒害，認(rèn)為殺人是結(jié)束斗爭(zhēng)的正確方式，以致冷酷殘暴，泯滅了人性和良知。（4分，每點(diǎn)2分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）9.①嬰兒是小說(shuō)的中心故事綻開(kāi)的關(guān)鍵，推動(dòng)著情節(jié)的發(fā)展。地下室內(nèi)外兩條線索，都是圍繞嬰兒的命運(yùn)變更逐步綻開(kāi)并推動(dòng)的。②嬰兒是小說(shuō)刻畫(huà)人物形象的憑借。女人宏大的母愛(ài)以及她的苦痛、掙扎和死亡，士兵的殘暴冷酷和人性上的沖突，都是通過(guò)他們對(duì)待嬰兒的看法來(lái)體現(xiàn)的。③嬰兒是小說(shuō)主旨的集中體現(xiàn)。小說(shuō)揭露斗爭(zhēng)、反省人性的主旨，主要是通過(guò)嬰兒的凄慘命運(yùn)詳細(xì)形象地揭示出來(lái)的。（6分，每點(diǎn)2分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）10.D【解析】“由是”是固定結(jié)構(gòu)，不行斷開(kāi)，可解除A、C兩項(xiàng)?！百H寇準(zhǔn)雷州”句意完整，不行斷開(kāi)，“丁謂使人迫之”句意完整，不行斷開(kāi)，解除B項(xiàng)。故選D。11．A【解析】題中A項(xiàng)，“最低一級(jí)是鄉(xiāng)試”錯(cuò)誤，應(yīng)當(dāng)是“院試”。12.C【解析】題中C項(xiàng)，不是“馬上”,是“仁宗即位,章獻(xiàn)太后預(yù)政”之后。13.【答案】(1)當(dāng)時(shí)發(fā)生蝗災(zāi)旱災(zāi)，(仁宗)問(wèn)李迪用什么方法渡過(guò)難關(guān)，李迪懇求打開(kāi)內(nèi)府藏庫(kù)來(lái)協(xié)助國(guó)家的支出費(fèi)用。(“何以”“濟(jì)”“佐“各1分,語(yǔ)意連貫1分)(2)（李迪）任徐州知州，想要巡察境內(nèi)各地通過(guò)祭祀名山為皇上祈福，(補(bǔ)充主語(yǔ),“行”“因”各1分,語(yǔ)意連貫1分)【解析】本題考查理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的實(shí)力。解答此類題目，首先拿到句子后，應(yīng)先回來(lái)文本，然后分析句子中是否存在特別句式和固定句式、短語(yǔ)，再依據(jù)不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再實(shí)行對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。14【答案】章獻(xiàn)太后想要專制，李迪義正詞嚴(yán)，使宦官親近而又不敢有非分之想，章獻(xiàn)太后最終保全了好的名聲，仁宗皇帝的聲德一每天樹(shù)立起來(lái)?！窘馕觥勘绢}考查理解并歸納文章內(nèi)容的實(shí)力。解答此題，須要從文中提取關(guān)鍵信息。依據(jù)“方仁宗初立，章獻(xiàn)臨朝，頗挾其才，將有專制之患，迪正色危言，能使宦官近習(xí)不敢窺覦。而仁宗君德日就，章獻(xiàn)亦全令名”，可以得出答案。【參考譯文】李迪字復(fù)古，他的祖先是趙郡人。曾祖父躲避五代戰(zhàn)亂，全家遷徙到濮。李迪厚道有器量學(xué)識(shí)，曾經(jīng)攜帶自己寫(xiě)的文章去見(jiàn)柳開(kāi)，柳開(kāi)對(duì)此很驚異，說(shuō)：“先生是輔佐的人才?！焙髞?lái)參與科舉考試舉進(jìn)士第一，被升做知制誥。真宗駕臨亳，李迪是留守判官，于是就任亳縣知縣。一群逃兵洗劫城邑，政府調(diào)派士兵搜捕，很久沒(méi)有抓到。李迪到了之后，全部撤走了調(diào)派的士兵，暗中察訪流賊的去處，部署曉諭精銳士卒，一舉擒獲流賊，斬首示眾。(李迪)曾經(jīng)回家休假，(仁宗)突然傳詔(李迪)去內(nèi)東門(mén)，(仁宗)拿出三司使馬元方所上報(bào)的年度支出收入財(cái)物運(yùn)用數(shù)目給李迪看。當(dāng)時(shí)發(fā)生蝗災(zāi)旱災(zāi)，(仁宗)問(wèn)李迪用什么方法渡過(guò)難關(guān)。李迪懇求打開(kāi)內(nèi)府藏庫(kù)來(lái)協(xié)助國(guó)家的支出費(fèi)用。皇帝說(shuō)：“朕想讓李士衡替代馬元方，等他到了，會(huì)拿出金帛數(shù)百萬(wàn)借給三司?！崩畹险f(shuō)：“天子在財(cái)物上沒(méi)有內(nèi)外之分，希望下詔賜給三司，來(lái)表示陛下的恩德，何必說(shuō)借。”皇帝很興奮。起初，皇上將冊(cè)立章獻(xiàn)皇后，李迪屢次上疏勸諫，認(rèn)為章獻(xiàn)皇后出身寒微，不行以母儀天下，章獻(xiàn)皇后很痛恨他。天禧年間，李迪出任給事中。周懷政策劃陰謀的事務(wù)，皇帝特別生氣，想責(zé)罰到太子，群臣沒(méi)有人敢說(shuō)話。李迪從容上奏說(shuō)：“陛下有幾個(gè)皇子，竟然要出這個(gè)策略?！被噬厦┤D開(kāi)，因此只誅殺了周懷政。仁宗即位后，章獻(xiàn)太后干預(yù)政事，貶寇準(zhǔn)到雷州，因?yàn)槔畹吓c之結(jié)黨附會(huì)，被貶到衡州。丁謂派人迫害他，沒(méi)有勝利，李迪任河南府知府。李迪進(jìn)京朝見(jiàn)皇上，當(dāng)時(shí)章獻(xiàn)太后垂簾攝政，章獻(xiàn)太后告知李迪說(shuō)：“你從前不想讓我參與國(guó)家政事，(從現(xiàn)在看)或許是你錯(cuò)了!現(xiàn)在我愛(ài)護(hù)并培育天子到今日這地步，你認(rèn)為怎么樣？”李迪回答說(shuō)：“我受先帝深厚恩德，現(xiàn)在見(jiàn)到天子明圣，我不知皇太后奇妙的德行，竟然不知道到這種地步。”太后也興奮。李迪任徐州知州，想要巡察境內(nèi)各地通過(guò)祭祀名山為皇上祈福，仁宗對(duì)輔臣說(shuō)：“祈禱不是李迪所應(yīng)當(dāng)做的，還是不要讓他前往。”元昊攻打延州，軍事許久松弛，守關(guān)將領(lǐng)中有人借用其他名義來(lái)躲避斗爭(zhēng)，李迪情愿戍守邊疆，(仁宗皇帝)下詔不批準(zhǔn)，但卻覺(jué)得他內(nèi)心很有豪氣。李迪是賢相。當(dāng)仁宗初立，章獻(xiàn)后臨朝稱制，很依仗自己的才能，將有專制的隱患，李迪義正詞嚴(yán)，能使宦官親近而又不敢有非分之想，等仁宗皇帝的聲德一每天樹(shù)立起來(lái)，章獻(xiàn)太后也保全了好的名聲，古人所說(shuō)的社稷臣在這里就看到了。15．C（“長(zhǎng)住”未必是想出家，“難住”也并不是因?yàn)椤岸U師不會(huì)應(yīng)許”）16．含意：居于斗室之中想起人世間的奔波辛苦，就像看一杯水中起伏的波瀾，看上去轟轟烈烈，其實(shí)微乎其微，表現(xiàn)出一種超然達(dá)觀的心態(tài)。作用：承上啟下，由前面的寫(xiě)景轉(zhuǎn)入后面的爭(zhēng)論抒情，禪居賞景后，心有所悟，油然生情；為尾聯(lián)的抒發(fā)胸臆作鋪墊，正因有了參悟，才會(huì)懷有“長(zhǎng)住”的愿望和“入俗籠”的無(wú)奈。（6分。含意和作用各3分）1