2022版高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)第1板塊現(xiàn)代文閱讀1論述類(lèi)文本閱讀5邏輯推斷題課件

第5講邏輯推斷題

——依據(jù)文本內(nèi)容,

合情合理推斷第一頁(yè)，編輯于星期六：四點(diǎn)三十三分。

邏輯推斷題的四個(gè)選項(xiàng)通常情況下不再僅僅局限于文本本身,甚至有時(shí)是跳出選文,采用文外設(shè)題的方式,讓考生根據(jù)文意來(lái)判斷。主要考查考生篩選信息和根據(jù)原文進(jìn)行邏輯推斷的能力。這類(lèi)題目由于信息較分散,概括性較強(qiáng),觀(guān)點(diǎn)較隱蔽,故難度較大。考生在做此類(lèi)題時(shí),應(yīng)遵循的一個(gè)基本原則就是要據(jù)文推斷、合理推斷,不可妄加推斷。第二頁(yè)，編輯于星期六：四點(diǎn)三十三分。第三頁(yè)，編輯于星期六：四點(diǎn)三十三分。常見(jiàn)考法典型考題關(guān)鍵字眼通過(guò)結(jié)論表述考查對(duì)文意的推斷(2019·全國(guó)卷ⅢT3-A)傳統(tǒng)表演藝術(shù)源自生活,使其“雅化”意味著脫離原生的環(huán)境,很難獲得成功。(2017·全國(guó)卷ⅢT3-D)能對(duì)鄉(xiāng)村記憶進(jìn)行精細(xì)化、產(chǎn)業(yè)化升級(jí),說(shuō)明鄉(xiāng)村記憶的內(nèi)涵并非一成不變的?！耙馕吨薄翱梢?jiàn)”“說(shuō)明”“總之”等﹒﹒﹒﹒﹒第四頁(yè)，編輯于星期六：四點(diǎn)三十三分。一若有復(fù)句關(guān)系——比對(duì)原文,析關(guān)系是否成立選項(xiàng)用復(fù)句表述文本的部分內(nèi)容,要求考生根據(jù)文本內(nèi)容和復(fù)句類(lèi)型判斷選項(xiàng)是否符合原文意思。第五頁(yè)，編輯于星期六：四點(diǎn)三十三分。(一)假設(shè)復(fù)句選項(xiàng)用假設(shè)復(fù)句(前一個(gè)分句假設(shè)存在或出現(xiàn)了某種情況,后一個(gè)分句說(shuō)出假設(shè)情況一旦實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生的結(jié)果,常見(jiàn)的關(guān)聯(lián)詞:如果……就……)表述文本內(nèi)容,判斷這類(lèi)選項(xiàng)是否符合文本的意思,要把握兩個(gè)方面:一是文本的具體內(nèi)容,二是假設(shè)關(guān)系是否成立。第六頁(yè)，編輯于星期六：四點(diǎn)三十三分。【邊練邊悟】1.(2018·全國(guó)卷ⅡT3-A)請(qǐng)把下面的選項(xiàng)與原文進(jìn)行比對(duì),分析該選項(xiàng)表述是否正確。選項(xiàng)大數(shù)據(jù)時(shí)代的個(gè)人留在網(wǎng)上的信息太多,如果沒(méi)有主動(dòng)權(quán),就難以保護(hù)隱私。原文“被遺忘權(quán)”更是一項(xiàng)主動(dòng)性的權(quán)利,其權(quán)利主體可自主決定是否行使該項(xiàng)權(quán)利對(duì)網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)被公開(kāi)的有關(guān)個(gè)人信息進(jìn)行刪除,是數(shù)據(jù)主體對(duì)自己的個(gè)人信息所享有的排除他人非法利用的權(quán)利。分析第七頁(yè)，編輯于星期六：四點(diǎn)三十三分。答案:原文說(shuō)“其權(quán)利主體可自主決定是否行使該項(xiàng)權(quán)利對(duì)網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)被公開(kāi)的有關(guān)個(gè)人信息進(jìn)行刪除,是數(shù)據(jù)主體對(duì)自己的個(gè)人信息所享有的排除他人非法利用的權(quán)利”,因而推斷正確。第八頁(yè)，編輯于星期六：四點(diǎn)三十三分。(二)條件復(fù)句選項(xiàng)用條件復(fù)句(前一個(gè)分句提出一個(gè)條件,后一個(gè)分句說(shuō)明這個(gè)條件一旦實(shí)現(xiàn)所要產(chǎn)生的結(jié)果)表述文本內(nèi)容,判斷這類(lèi)選項(xiàng)的正誤要從復(fù)句關(guān)系和文本內(nèi)容的角度分析。①“只有……才……”表示必要條件,如果沒(méi)有這一條件就不可能出現(xiàn)后面的結(jié)果。②“只要……就……”表示充分條件,它不排除其他條件也會(huì)引起同樣的結(jié)果。③“無(wú)論……都……”表示排除一切條件,無(wú)論在什么情況下都會(huì)產(chǎn)生同樣的結(jié)果。第九頁(yè)，編輯于星期六：四點(diǎn)三十三分。【邊練邊悟】2.請(qǐng)把下面的選項(xiàng)與原文進(jìn)行比對(duì),分析該選項(xiàng)表述是否正確。選項(xiàng)只要詩(shī)人頭腦中沒(méi)有空洞無(wú)用的思想,創(chuàng)作時(shí)無(wú)雜亂無(wú)章的情緒,筆尖下沒(méi)有多余的不必要的語(yǔ)言修飾和枝蔓,就會(huì)寫(xiě)出內(nèi)涵豐富、給讀者親近感的詩(shī)歌。原文為此,我認(rèn)為詩(shī)人們有必要清洗自己的詩(shī)歌創(chuàng)作觀(guān)念,清洗自己的詩(shī)歌語(yǔ)言。只有當(dāng)詩(shī)人徹底地清洗掉附在頭腦中那些空洞無(wú)用的思想,清洗掉詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)游蕩在心中的雜亂無(wú)章的情緒,清洗掉詩(shī)人筆尖下多余的不必要的語(yǔ)言修飾和枝蔓,詩(shī)歌才會(huì)變得越來(lái)越讓讀者感到親近。分析第十頁(yè)，編輯于星期六：四點(diǎn)三十三分。答案:原文的表述是“只有……才……”,而選項(xiàng)變成了“只要……就……”,說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。第十一頁(yè)，編輯于星期六：四點(diǎn)三十三分。(三)目的復(fù)句選項(xiàng)用目的復(fù)句(復(fù)句中一個(gè)分句表述實(shí)現(xiàn)某種目的或避免某種結(jié)果,一個(gè)分句表示為此而采取的行為,常見(jiàn)的詞語(yǔ):為了、以便、以、用以、為的是、以免、省得)表述文本內(nèi)容。第十二頁(yè)，編輯于星期六：四點(diǎn)三十三分。【邊練邊悟】3.(2017·全國(guó)卷ⅢT3—C)請(qǐng)把下面的選項(xiàng)與原文進(jìn)行比對(duì),分析該選項(xiàng)表述是否正確。選項(xiàng)為了保護(hù)鄉(xiāng)村記憶,在新型城鎮(zhèn)化過(guò)程中,還應(yīng)該考慮到當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕枨蟆Ｔ蘑倭硪环矫婵梢詮V泛聽(tīng)取民意;(第2段)②保持鄉(xiāng)村傳統(tǒng)活動(dòng)的原有品質(zhì)……有意識(shí)地進(jìn)行整理維護(hù);(第3段)③將“文”“人”“居”與“產(chǎn)”融合在一起。(第4段)分析第十三頁(yè)，編輯于星期六：四點(diǎn)三十三分。答案:以上內(nèi)容都體現(xiàn)了“當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕枨蟆?。選項(xiàng)說(shuō)法正確。第十四頁(yè)，編輯于星期六：四點(diǎn)三十三分。二若有結(jié)論表述——比對(duì)原文,析“條件”“原因”和“結(jié)論”關(guān)系是否成立用“由此可見(jiàn)”“說(shuō)明”“總之”等表述文本中的相關(guān)內(nèi)容,判斷這類(lèi)選項(xiàng)要注重把握選項(xiàng)中的“條件”“原因”和“結(jié)果”之間的關(guān)系是否符合文本意思。第十五頁(yè)，編輯于星期六：四點(diǎn)三十三分?！具吘氝呂颉?.(2017·全國(guó)卷ⅢT3—D)請(qǐng)把下面的選項(xiàng)與原文進(jìn)行比對(duì),分析該選項(xiàng)表述是否正確。選項(xiàng)能對(duì)鄉(xiāng)村記憶進(jìn)行精細(xì)化、產(chǎn)業(yè)化升級(jí),說(shuō)明鄉(xiāng)村記憶的內(nèi)涵并非一成不變的。原文①讓原來(lái)的鄉(xiāng)村記憶在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中充滿(mǎn)生機(jī)活力;(第4段)②使鄉(xiāng)村記憶在新的時(shí)空條件下產(chǎn)生新的凝聚力。(第4段)分析第十六頁(yè)，編輯于星期六：四點(diǎn)三十三分。答案:“鄉(xiāng)村記憶的內(nèi)涵”是隨著時(shí)代的不同而有所變化的,選項(xiàng)推斷正確。第十七頁(yè)，編輯于星期六：四點(diǎn)三十三分。5.(2017·全國(guó)卷ⅡT3—B)請(qǐng)把下面的選項(xiàng)與原文進(jìn)行比對(duì),分析該選項(xiàng)表述是否正確。選項(xiàng)時(shí)尚興盛是社會(huì)快速變化的標(biāo)志,可見(jiàn)青花瓷興盛的成化年間社會(huì)變化很快。第十八頁(yè)，編輯于星期六：四點(diǎn)三十三分。原文作為中外文明交融的結(jié)晶,青花瓷真正成為中國(guó)瓷器的主流,則是因?yàn)槌苫觊g原料本土化帶來(lái)了民窯青花瓷的崛起。民窯遍地開(kāi)花、進(jìn)入商業(yè)化模式之后,幾乎形成了青花瓷一統(tǒng)天下的局面。一種海外流行的時(shí)尚由此成為中國(guó)本土的時(shí)尚,中國(guó)傳統(tǒng)的人物、花鳥(niǎo)、山水,與外來(lái)的伊斯蘭風(fēng)格融為一體,青花瓷成為中國(guó)瓷器的代表,進(jìn)而走向世界,最終萬(wàn)里同風(fēng),成為世界時(shí)尚。一般來(lái)說(shuō),一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文化,而時(shí)尚興盛則是社會(huì)快速變化的標(biāo)志。因此,瓷器的演變之所以引人注目,還在于它與中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)從單一向多元社會(huì)的轉(zhuǎn)型同步。分析第十九頁(yè)，編輯于星期六：四點(diǎn)三十三分。答案:由第二段第一句話(huà)可知,“時(shí)尚興盛則是社會(huì)快速變化的標(biāo)志”,體現(xiàn)的是“它(青花瓷)與中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)從單一向多元社會(huì)的轉(zhuǎn)型同步”,而不是“社會(huì)快速變化”;“青花瓷興盛”不等同于“時(shí)尚興盛”。選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。第二十頁(yè)，編輯于星期六：四點(diǎn)三十三分。三若有趨勢(shì)預(yù)測(cè)——依據(jù)原文,看推斷是否合理選項(xiàng)根據(jù)文本內(nèi)容,用“啟示是”“將會(huì)”等表示文本發(fā)展趨勢(shì)的預(yù)測(cè)。判斷這類(lèi)選項(xiàng)要注重對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析,尤其要關(guān)注文本內(nèi)容是否能夠推斷出選項(xiàng)預(yù)測(cè)的結(jié)果。第二十一頁(yè)，編輯于星期六：四點(diǎn)三十三分?！具吘氝呂颉?.(2019·全國(guó)卷ⅠT3-D)請(qǐng)把下面的選項(xiàng)與原文進(jìn)行比對(duì),分析該選項(xiàng)表述是否正確。選項(xiàng)我國(guó)當(dāng)下文化產(chǎn)品供給的主要矛盾已經(jīng)由量的問(wèn)題轉(zhuǎn)向質(zhì)的問(wèn)題,藝術(shù)家的創(chuàng)作也應(yīng)少而精,凝聚共識(shí)。原文以人民為中心,就是要堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民。在新的時(shí)代條件下,我國(guó)文化產(chǎn)品供給的主要矛盾已經(jīng)不是缺不缺、夠不夠的問(wèn)題,而是好不好、精不精的問(wèn)題。分析第二十二頁(yè)，編輯于星期六：四點(diǎn)三十三分。答案:“藝術(shù)家的創(chuàng)作也應(yīng)少而精”無(wú)中生有,文中只提到了精,并未提到“少”。因而推斷錯(cuò)誤。第二十三頁(yè)，編輯于星期六：四點(diǎn)三十三分。【即學(xué)即練】(2019·長(zhǎng)沙模擬)閱讀下面的文字,完成1～3題。(9分)

在當(dāng)代的環(huán)保運(yùn)動(dòng)中,一些激進(jìn)環(huán)保主義者拋出肯定美學(xué),即主張所有自然物都具有審美價(jià)值,自然物都是美的,否定自然界丑的存在。毫無(wú)疑問(wèn),激進(jìn)環(huán)保主義者要在美學(xué)與倫理之間架構(gòu)橋梁,通過(guò)把所有自然物納入美的范疇,從而實(shí)現(xiàn)保護(hù)的倫理訴求。以藝術(shù)為中心的美學(xué)傳統(tǒng)往往把對(duì)自然的欣賞集中在那些外形能吸引人類(lèi)眼球的景色上,而忽視了其他景觀(guān)——這種精英式的審美姿態(tài)極不利于生態(tài)環(huán)境的保護(hù),它似乎暗示了某些平第二十四頁(yè)，編輯于星期六：四點(diǎn)三十三分。凡或丑陋的景觀(guān)可以被人類(lèi)任意摒棄甚至破壞。肯定美學(xué)要救贖那些經(jīng)美丑衡量被排斥和邊緣化的自然景物。激進(jìn)環(huán)保主義者主張,自然要按如其所是的樣子來(lái)欣賞。第一,拒絕自然的“藝術(shù)化”。觀(guān)看雨后潺潺溪水中沐浴著陽(yáng)光的石頭是一種恰如其分的欣賞,而將這石頭遷移至客廳的壁爐,則是將自然物當(dāng)成了藝術(shù)品。第二,不要判斷。非判斷的欣賞才是肯定美學(xué),因?yàn)榕懦饬巳魏卧u(píng)價(jià)的尺度。第三,不要比較?？隙缹W(xué)不僅認(rèn)為自然物具有肯定的美學(xué)性質(zhì),且反對(duì)在自然物之間進(jìn)行比較評(píng)價(jià),所有自然物都一樣美。第二十五頁(yè)，編輯于星期六：四點(diǎn)三十三分。

肯定美學(xué)本質(zhì)上是對(duì)人類(lèi)中心主義的反駁。人類(lèi)中心主義主張:人是大自然中唯一具有內(nèi)在價(jià)值的存在物,人只對(duì)人類(lèi)自身負(fù)有直接的道德義務(wù)。在以人為中心的美學(xué)傳統(tǒng)中,審美價(jià)值完全依賴(lài)人的賦予。人類(lèi)中心主義僅關(guān)注人而無(wú)視其他物種的存在,在此觀(guān)念支配下的美學(xué)無(wú)疑也抹殺了自然美之客觀(guān)特性。第二十六頁(yè)，編輯于星期六：四點(diǎn)三十三分。

肯定美學(xué)通過(guò)解構(gòu)審美關(guān)系中人的中心作用而完成了對(duì)人類(lèi)中心主義的質(zhì)疑與顛覆。重新審視并消解審美中人的“中心”性是合理的,但肯定美學(xué)偏激追求“自然自律”即“去人化”也表現(xiàn)了其處理人與自然關(guān)系的簡(jiǎn)單化與片面性。從理論層面來(lái)看,肯定美學(xué)在消解人“中心”的過(guò)程中不自覺(jué)地滑入另一極端——自然中心主義。但不可否認(rèn)的是,人作為生態(tài)系統(tǒng)中的一員,以自我為尺度進(jìn)行活動(dòng)是一種必然。審美也是如此,它是人類(lèi)特有的社會(huì)現(xiàn)象,離開(kāi)人不可能談?wù)搶徝佬蕾p。從現(xiàn)實(shí)層面而言,這種“去人化”的思路也使肯定美學(xué)環(huán)境保護(hù)的倫理訴求流于空談。按照肯定美學(xué)的觀(guān)點(diǎn),自然界所有事物第二十七頁(yè)，編輯于星期六：四點(diǎn)三十三分。都具有肯定的審美價(jià)值,且相等,不可比較。既然如此,在自然保護(hù)中就必須對(duì)各個(gè)物種或景觀(guān)加以相同的保護(hù)。對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō),這并不切合實(shí)際,生態(tài)環(huán)境的保護(hù)應(yīng)確定哪些為重點(diǎn),哪些不是重點(diǎn)。因而,有必要建立一個(gè)衡量事物美的尺度來(lái)確定物種的價(jià)值。而尺度的建立勢(shì)必要將比較評(píng)價(jià)因素納入其中。最終,沒(méi)有人的參與,自然保護(hù)沒(méi)有任何實(shí)際意義,肯定美學(xué)的建構(gòu)也失去了倫理價(jià)值。第二十八頁(yè)，編輯于星期六：四點(diǎn)三十三分。

肯定美學(xué)的支持者不考慮國(guó)家、地區(qū)、種族的差異而無(wú)條件保護(hù)所有物種的倫理訴求,顯然忽視了在世界范圍內(nèi)實(shí)施時(shí)所帶來(lái)的嚴(yán)重不平等。在當(dāng)前的環(huán)境格局中,若第三世界國(guó)家完全無(wú)視人民尋求生存和發(fā)展的需求,響應(yīng)發(fā)達(dá)國(guó)家環(huán)保運(yùn)動(dòng)的號(hào)召而停止發(fā)展,這是一種平等嗎?更何況發(fā)達(dá)國(guó)家在歷史上曾對(duì)第三世界國(guó)家的自然資源進(jìn)行了瘋狂掠奪。肯定美學(xué)的支持者超越物種差異所追求的平等,實(shí)際上是以犧牲部分國(guó)家或人群的利益為代價(jià)的,這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)一開(kāi)始就定位為其他物種向人分權(quán)的無(wú)關(guān)國(guó)家、階級(jí)等的普遍性行動(dòng),從而否認(rèn)自己的立場(chǎng),但它卻難以掩飾強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)性。第二十九頁(yè)，編輯于星期六：四點(diǎn)三十三分。

無(wú)論是價(jià)值論意義上的人類(lèi)中心主義,還是“自然”或“生態(tài)”中心主義,這種“中心化”其實(shí)仍未超越人與自然對(duì)立的思維模式,與“去中心化”的生態(tài)文明相去甚遠(yuǎn)。生態(tài)世界觀(guān)把世界看成有機(jī)統(tǒng)一的整體,強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧。因此,真正的生態(tài)文明要既關(guān)注人的權(quán)利,也凸顯自然的內(nèi)在價(jià)值。西方的生態(tài)運(yùn)動(dòng)要實(shí)現(xiàn)人與自然的真正和諧,只有根除二元對(duì)立思維范式,這可從中國(guó)古代“天人合一”等生態(tài)智慧中汲取營(yíng)養(yǎng)。(選自《光明日?qǐng)?bào)》,有刪改)第三十頁(yè)，編輯于星期六：四點(diǎn)三十三分。1.下列對(duì)“肯定美學(xué)”的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分) (

)A.肯定美學(xué)主張所有自然物都是美的,都具有審美價(jià)值,都應(yīng)該加以保護(hù),而以藝術(shù)為中心的傳統(tǒng)美學(xué)往往關(guān)注自然景觀(guān)的外形特點(diǎn)。B.肯定美學(xué)追求“自然自律”,在人與自然的審美關(guān)系上,重新審視比較評(píng)價(jià),最終消解人的中心作用,主張“去人化”,是對(duì)人類(lèi)中心主義的顛覆。C.人們用美丑標(biāo)準(zhǔn)去衡量自然,一些平凡或丑陋的景物就被摒棄甚至破壞了,肯定美學(xué)則要重點(diǎn)保護(hù)這些被排斥和邊緣化的景物。第三十一頁(yè)，編輯于星期六：四點(diǎn)三十三分。D.肯定美學(xué)的支持者追求超越物種差異的平等,但事實(shí)上,這會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的不平等,因?yàn)樗且誀奚糠謬?guó)家或人群的利益為代價(jià)的,一定會(huì)造成強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)性。第三十二頁(yè)，編輯于星期六：四點(diǎn)三十三分?！窘馕觥窟xA。本題考查考生篩選并整合文中信息的能力。解答此類(lèi)題目,首先要審題,明確題干的要求,如本題“下列對(duì)‘肯定美學(xué)’的理解,不正確的一項(xiàng)”,要求選出的是“不正確的一項(xiàng)”,瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容,然后到文中找到相關(guān)的句子,最后進(jìn)行辨析。A選項(xiàng)篡改文意,“而以藝術(shù)為中心的傳統(tǒng)美學(xué)往往關(guān)注自然景觀(guān)的外形特點(diǎn)”錯(cuò)誤,由原文“以藝術(shù)為中心的美學(xué)傳統(tǒng)往往把對(duì)自然的欣賞集中在那些外形能吸引人類(lèi)眼球的景色上,而忽視了其他景觀(guān)”可知,以藝術(shù)為中心的傳統(tǒng)美學(xué)往往關(guān)注的是“外形能吸引人類(lèi)眼球的景色上”,而不是“自然景觀(guān)的外形特點(diǎn)”。第三十三頁(yè)，編輯于星期六：四點(diǎn)三十三分。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(3分) (

)A.文章圍繞肯定美學(xué),對(duì)比論證了自然中心主義和人類(lèi)中心主義的不同。B.文本從拒絕自然的“藝術(shù)化”、不要判斷、不要比較三個(gè)方面舉例論證,論證了激進(jìn)環(huán)保主義者的過(guò)激做法。C.肯定美學(xué)的觀(guān)點(diǎn)對(duì)自然保護(hù)沒(méi)有任何實(shí)際意義,因?yàn)樯鷳B(tài)環(huán)境沒(méi)有比較評(píng)價(jià)就無(wú)法確定保護(hù)的重點(diǎn)。D.實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧,這是文章論述肯定美學(xué)和傳統(tǒng)美學(xué)都具有片面性的前提。第三十四頁(yè)，編輯于星期六：四點(diǎn)三十三分。【解析】選B。本題考查考生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類(lèi)題目,應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容,圈出每段的中心句,把握文章的觀(guān)點(diǎn)、論據(jù),注意分析文章的思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類(lèi)型,重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的是什么觀(guān)點(diǎn)和論證的方法。B選項(xiàng)曲解文意,“論證了激進(jìn)環(huán)保主義者的過(guò)激做法”錯(cuò)誤,根據(jù)原文“激進(jìn)環(huán)保主義者主張,自然要按如其所是的樣子來(lái)欣賞”可知,舉例只是想說(shuō)明自然要按如其所是的樣子來(lái)欣賞。第三十五頁(yè)，編輯于星期六：四點(diǎn)三十三分。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分) (

)A.在激進(jìn)環(huán)保主義者看來(lái),雨后潺潺的流水中沐浴著陽(yáng)光的石頭是一種美,深秋懸崖峭壁上一棵耗盡生命的枯松也是一種美。B.對(duì)人類(lèi)而言,生態(tài)環(huán)境的保護(hù)應(yīng)該確定重點(diǎn)與非重點(diǎn),這勢(shì)必要有人