第二單元+三國(guó)兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展+重要?dú)v史概念 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

三國(guó)兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展（一）三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融1.八王之亂西晉宗室諸王為爭(zhēng)奪中央權(quán)力發(fā)起的動(dòng)亂。290年晉武帝卒，嗣位的惠帝智力低下，無(wú)法理政，致使朝中變亂頻發(fā)。291年，皇后賈氏與楚王司馬瑋合謀誅殺輔政外戚楊駿，推汝南王司馬亮輔政。不久賈后唆使楚王瑋殺亮，又以專殺之罪殺瑋，自己掌握大權(quán)。299年，統(tǒng)領(lǐng)禁軍的趙王司馬倫發(fā)動(dòng)政變殺死賈后，進(jìn)而廢黜惠帝，自即帝位。此舉引起宗室諸王普遍反對(duì)，政變開(kāi)始演化為內(nèi)戰(zhàn)。在外任都督的齊王司馬冏、成都王司馬穎、河間王司馬颙起兵擊敗趙王倫，擁惠帝復(fù)位，隨后三王又互相廝殺，長(zhǎng)沙王司馬乂、東海王司馬越也先后加入。諸王各引效忠于自己的地方官乃至內(nèi)遷少數(shù)民族參戰(zhàn)，北方社會(huì)陷入嚴(yán)重的動(dòng)蕩和混亂。前后卷入政變和內(nèi)戰(zhàn)的主要為汝南、楚、趙、齊、成都、河間、長(zhǎng)沙、東海八位宗王，故史書(shū)稱這場(chǎng)動(dòng)亂為“八王之亂”。至306年，前七王皆已敗死，東海王越最終控制朝政，毒死惠帝，立其弟懷帝，八王之亂結(jié)束。2.少數(shù)民族內(nèi)遷自東漢以來(lái)，西、北邊陲的一些民族不斷向內(nèi)地遷徙，逐漸與漢族雜居。東漢末，北方各割據(jù)勢(shì)力由于勞動(dòng)力、兵源不足，也大量招引周邊民族入塞。到西晉，遷入內(nèi)地的少數(shù)民族主要有匈奴、羯、氐、羌四支，另一少數(shù)民族鮮卑則附塞而居。匈奴指東漢時(shí)已內(nèi)附的南匈奴，自漢末起居于并州，人數(shù)累增至20余萬(wàn)。羯是早先出于西域的一批胡人，有高鼻深目多須的特征，曾被匈奴役屬，史稱“匈奴別部”。西晉時(shí)主要的一支居于上黨郡武鄉(xiāng)縣（今山西榆社北），余地亦有分布。氐與羌都是古代西戎之裔，東漢以來(lái)陸續(xù)東遷至隴西、關(guān)中。至西晉，以氐、羌為主的內(nèi)遷少數(shù)民族已占關(guān)中總?cè)丝诘囊话?。鮮卑在東漢末分裂為一些小的部落集團(tuán)，沿東北和北部邊塞散居，較強(qiáng)大的部落有居于遼西的慕容、段、宇文部和居于代北的拓跋部。此外，很早就居住在川、鄂山區(qū)的古巴族后裔賨人在這一時(shí)期也很活躍。這些少數(shù)民族多受到統(tǒng)治者的沉重剝削，淪為佃客、奴婢，或被官府征發(fā)服役、當(dāng)兵作戰(zhàn)，民族矛盾和對(duì)立情緒積郁漸深。八王之亂期間，他們紛紛起兵，并且逐漸主導(dǎo)局勢(shì)，最終推翻了西晉王朝。3.淝水之戰(zhàn)東晉王朝與十六國(guó)中前秦政權(quán)的一次重要戰(zhàn)役。前秦是氐族建立的政權(quán)，其君主苻堅(jiān)統(tǒng)治時(shí)期，整飭吏治，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，先后滅掉前燕、前涼等政權(quán)，統(tǒng)一北方，并從東晉手中奪取巴蜀，疆域之廣，在十六國(guó)中居最。383年，苻堅(jiān)自恃強(qiáng)盛，不聽(tīng)勸阻，大舉進(jìn)攻東晉。發(fā)兵號(hào)稱百萬(wàn)，旗鼓相望，前后千里。十月，前秦前鋒軍隊(duì)與東晉軍隊(duì)?wèi)?zhàn)于壽陽(yáng)（今安徽壽縣）附近的淝水，東晉以少勝多，擊敗秦軍。由于秦軍多系強(qiáng)征北方各族丁壯組成，本無(wú)斗志，前鋒既敗，后軍也競(jìng)相奔逃，一潰不可收拾，自相踐踏及凍餓而死者十之七八，南征遂以慘敗告終。戰(zhàn)后，被前秦征服的鮮卑等族紛紛起兵，各立旗號(hào)，北方重新陷入分裂。（二）從隋唐盛世到五代十國(guó)1.隋朝的義倉(cāng)義倉(cāng)是隋朝政府為備荒年而設(shè)置的糧倉(cāng)。隋文帝開(kāi)皇五年（585）工部尚書(shū)、襄陽(yáng)縣公長(zhǎng)孫平鑒于“天下州縣多罹水旱，百姓不給”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，奏請(qǐng)“諸州百姓及軍人，勸課當(dāng)社，共立義倉(cāng)”。義倉(cāng)是以民間傳統(tǒng)組織社為單位，勸募當(dāng)社成員捐助糧食而設(shè)置，其目的是備水旱賑災(zāi)時(shí)民間自救。義倉(cāng)由該社頭人負(fù)責(zé)管理。因?yàn)榱x倉(cāng)是由社主辦的，因此又稱為“社倉(cāng)”。義倉(cāng)設(shè)置之初就在隋朝民間自救方面發(fā)揮了非常重要的作用。隨著隋朝平定江南戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，全國(guó)處于統(tǒng)一形勢(shì)下，中央政府便逐漸將義倉(cāng)或社倉(cāng)納入政府的統(tǒng)一管理體制之內(nèi)。開(kāi)皇十五年（595）以后，隋朝義倉(cāng)的性質(zhì)發(fā)生了非常大的變化，由民間自發(fā)的一種救助組織變成由地方政府直接負(fù)責(zé)的賑災(zāi)防災(zāi)組織。開(kāi)皇十六年（596）正月，中央政府又以詔令的形式進(jìn)一步確定將義倉(cāng)統(tǒng)一稱之為社倉(cāng)，并統(tǒng)一在縣設(shè)置。義倉(cāng)內(nèi)的糧食也由勸募形式改為按戶等定額征收。2.唐都長(zhǎng)安唐朝的都城長(zhǎng)安是在前朝隋大興城的基礎(chǔ)上建成的。隋朝初年在現(xiàn)在的西安建造了一座規(guī)模龐大的新城——大興城。大建筑家宇文愷是這座新城的設(shè)計(jì)師。他的主要規(guī)劃舉措是將宮城、皇城、外城三部分明確分開(kāi)。這在中國(guó)古代城市建設(shè)史上是個(gè)創(chuàng)舉，改變了過(guò)去都城內(nèi)中央官署和居民住宅混雜的布局。長(zhǎng)安城的街道都是東西、南北走向，排列整齊，寬闊暢達(dá)，很像一個(gè)棋盤(pán)。長(zhǎng)安城中縱橫交錯(cuò)的25條大街將全城分為東西兩市和108坊，是典型的坊市分離結(jié)構(gòu)。長(zhǎng)安城作為唐朝都城，是全國(guó)的政治、文化中心，吸引了周邊民族和域外的各國(guó)人前來(lái)大唐朝貢、學(xué)習(xí)和經(jīng)商，是一座名副其實(shí)的國(guó)際大都市，也是東西方經(jīng)濟(jì)、文化交流的中心。3.東都洛陽(yáng)洛陽(yáng)地處中原，地勢(shì)平坦，交通便利，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)比較發(fā)達(dá)。當(dāng)時(shí)隋都大興雖然土地肥沃，物產(chǎn)豐富，但地處西部，交通極不方便。隨著隋王朝政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，關(guān)中的產(chǎn)品特別是糧食已不能滿足京城需要，若遇到災(zāi)年，便只好東遷洛陽(yáng)就食。隋文帝就曾先后兩次率領(lǐng)百官就食洛陽(yáng)。所以洛陽(yáng)在隋王朝初期就有著舉足輕重的作用。為了加強(qiáng)統(tǒng)治，也為了滿足個(gè)人享樂(lè)，大業(yè)元年（605），隋煬帝命尚書(shū)令楊素、納言楊達(dá)、將作大匠宇文愷營(yíng)建新都，由宇文愷負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)。城分宮城、皇城和外郭城，外郭城也叫大城或羅城。洛水橫穿全城，將城分為南北兩大區(qū)。宮城、皇城居北，是行政區(qū)。南部是官民住宅區(qū)，街道非常整齊，街坊呈正方形，有正十字街道。城里有三個(gè)規(guī)模很大的國(guó)際性市場(chǎng)，分別設(shè)在外城的東、南、北三面。洛陽(yáng)城因規(guī)劃合理，設(shè)施完備，繁榮昌盛，成為全國(guó)政治、文化、經(jīng)濟(jì)中心。唐朝建立以后，雖以長(zhǎng)安為京城，但洛陽(yáng)的地位仍然十分重要，作為唐朝的東都依然繁盛。唐高宗與武則天久居洛陽(yáng)，文化大家齊集洛陽(yáng)，創(chuàng)造了輝煌的唐朝文化。安史之亂后，洛陽(yáng)遭到巨大破壞，唐王朝很快便由盛轉(zhuǎn)衰，洛陽(yáng)的輝煌也隨之暗淡下來(lái)。4.玄武門(mén)之變唐初高祖李淵次子李世民與長(zhǎng)子李建成爭(zhēng)奪皇位繼承權(quán)的宮廷政變。李世民在唐王朝建立過(guò)程中，從首倡起義到馳騁戰(zhàn)場(chǎng)，軍功卓著，勛業(yè)克隆，覬覦皇位的政治野心日益增長(zhǎng)。高祖稱帝后，按照立嫡以長(zhǎng)的原則，立長(zhǎng)子李建成為太子。在李世民野心增長(zhǎng)的同時(shí)，李建成的防范、妒忌之心也不斷膨脹。雙方各自培植勢(shì)力，打擊對(duì)方，終于釀成一場(chǎng)骨肉相殘的流血事件。武德九年（626），雙方已成水火不容之勢(shì)。六月四日，李世民在與府僚房玄齡、杜如晦、長(zhǎng)孫無(wú)忌等密議策劃之后，采取先發(fā)制人的斷然措施，率長(zhǎng)孫無(wú)忌、尉遲敬德等伏兵玄武門(mén)（即長(zhǎng)安宮城北門(mén)，是中央禁軍屯守之所，地位至為重要）。李世民射殺太子李建成，尉遲敬德射死支持李建成的齊王李元吉（李世民弟），并奮力抗擊和瓦解了東宮和齊王府的衛(wèi)隊(duì)，高祖遂被迫立李世民為太子，不久又傳位于李世民。5.武則天唐高宗皇后，后為周則天皇帝。中國(guó)歷史上唯一的女皇帝，名曌（即“照”），并州文水（今山西文水東）人，父武士彟（音yuē），木材商人。武則天14歲入宮，為太宗才人，太宗死后，入感業(yè)寺為尼。高宗即位，復(fù)召入宮，拜昭儀，進(jìn)號(hào)宸妃。在內(nèi)宮爭(zhēng)寵中，武則天靠謀略與才華博得高宗歡心。永徽六年（655），高宗力排眾議，廢王氏而立武則天為后。高宗多病，武則天乘機(jī)專權(quán)用事。上元元年（674），高宗為“天皇”，武則天稱“天后”，合稱“二圣”。弘道元年（683）高宗去世，中宗即位，武則天臨朝稱制。次年，廢中宗立睿宗，其代唐之心已昭然若揭。天授元年（690），武則天在平定叛亂和鏟除異己勢(shì)力后，正式稱帝，國(guó)號(hào)周，以自造字“曌”為己名，取日月當(dāng)空之意。武則天執(zhí)政（包括高宗后期）期間，重修《貞觀氏族志》，改為《姓氏錄》，以后族為第一等，抑制舊門(mén)閥及李唐皇族，提高庶族地主的地位，科舉制得到較大發(fā)展，不拘一格選拔人才。她重用文詞之士，以分宰相之權(quán)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)在這一時(shí)期呈明顯發(fā)展趨勢(shì)，人口由永徽三年（652）的380萬(wàn)戶猛增至神龍?jiān)辏?05）的615萬(wàn)戶。武則天對(duì)邊防的鞏固與疆土的開(kāi)拓亦頗有貢獻(xiàn)，如設(shè)置北庭都護(hù)府和恢復(fù)安西四鎮(zhèn)等。對(duì)武則天的弊政及消極行為，后人也多有抨擊，她任用酷吏，濫殺無(wú)辜，寵信小人，封賞太濫，大興土木，耗費(fèi)民力，晚年尤甚。神龍?jiān)暾?，武則天患重病期間，大臣張柬之等乘機(jī)發(fā)動(dòng)政變，逼她退位，擁中宗復(fù)位，復(fù)國(guó)號(hào)為唐。同年十一月，武則天去世，年82歲。6.突厥突厥是中國(guó)古代民族。原居地不詳，以游牧狩獵為生，諸氏族中以阿史那氏最為顯赫，諸可汗俱出于此氏。后遷徙到高昌（今新疆吐魯番）的北山（今博格達(dá)山），以鍛鐵著名。5世紀(jì)中葉，被柔然征服，被迫遷居金山（今阿爾泰山）南麓。6世紀(jì)初，柔然衰落，突厥逐步擺脫其控制。西魏廢帝元年（552），首領(lǐng)土門(mén)破柔然，建立突厥汗國(guó)，稱伊利可汗。次年，木桿可汗立，屢興征伐，領(lǐng)地“東自遼海以西至西海（今里海）萬(wàn)里，南自沙漠以北至北海（今貝加爾湖）五六千里”（《北史·突厥傳》），達(dá)到全盛。北齊、北周對(duì)峙時(shí)期，突厥同時(shí)交通二國(guó)，從中取利，并不斷騷擾北方邊境。隋開(kāi)皇二年（582），突厥因內(nèi)訌分裂為東、西汗國(guó)。東突厥在隋、唐之際國(guó)力最強(qiáng)，役屬眾多部族，不斷騷擾唐朝轄境。貞觀四年（630），唐軍與反叛實(shí)厥的薛延陀部聯(lián)合夾擊，滅東突厥，大批突厥人遷至大漠以南，東突厥貴族后又再建汗國(guó)，其毗伽可汗（716-734年在位）與唐一直保持友好關(guān)系，雙方互市規(guī)模很大。天寶四年（745），東突厥為回紇所滅。西突厥的勢(shì)力范圍主要在西域，顯慶三年（658），為唐所滅。突厥汗國(guó)屬部落聯(lián)盟國(guó)，部落各級(jí)首領(lǐng)世襲，有文字、刑法、稅法，與唐有互市交往，玄宗開(kāi)元時(shí)，每年用帛數(shù)十萬(wàn)匹換突厥的馬。唐前期，突厥的襲擾構(gòu)成唐北方、西北方的最大邊患。7.吐蕃吐蕃是中國(guó)藏族祖先在青藏高原建立的邊疆民族政權(quán)。藏族祖先部落眾多，主要從事高原畜牧業(yè)與高原農(nóng)業(yè)，能制造金、銀、銅器，也能用鐵制造精良的武器。隋末唐初，藏族祖先由部落聯(lián)盟發(fā)展為奴隸制政權(quán)，君主稱贊普。唐貞觀三年（629），贊普松贊干布降服蘇毗、羊同等部落，統(tǒng)一了青藏高原，吸收先進(jìn)的封建文化，創(chuàng)立文字，制定法律，建立官制，統(tǒng)一度量衡，建都邏些（今西藏拉薩），確立了奴隸制中央集權(quán)國(guó)家。吐蕃贊普多次向唐朝遣使求婚，貞觀十四年（640），太宗以宗室女文成公主許婚，結(jié)成和親關(guān)系。中宗時(shí)，又以宗室女金城公主許婚。兩位公主入藏時(shí)和入藏后，大量的手工業(yè)品、科技書(shū)籍、工匠、錦帛、蔬菜種子等被攜帶和陸續(xù)傳入吐蕃。和親期間，雙方貿(mào)易、經(jīng)濟(jì)、文化往來(lái)逐漸增加，兩族間的聯(lián)系和團(tuán)結(jié)得到加強(qiáng)，對(duì)吐蕃經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展起到了促進(jìn)作用。唐中葉以后，吐蕃勢(shì)力不斷擴(kuò)張，與唐多次發(fā)生沖突。安史之亂后，吐蕃乘虛占領(lǐng)唐隴右、河西之地。唐、蕃曾幾次會(huì)盟，以解爭(zhēng)端，劃定邊界。唐穆宗長(zhǎng)慶元年至二年（821-822），雙方再次會(huì)盟，并于長(zhǎng)慶三年樹(shù)立了“唐蕃會(huì)盟碑”。該碑至今屹立在拉薩的大昭寺門(mén)前，成為漢藏兩族情誼的歷史見(jiàn)證。9世紀(jì)中葉，吐蕃內(nèi)亂，王朝遂瓦解。自松贊干布起，吐蕃共有9贊普，歷時(shí)218年，另一說(shuō)是214年。8.回紇回紇又作回鶻，中國(guó)古代民族名，維吾爾族祖先，后亦為以回紇族為核心建立于漠北的游牧汗國(guó)名。西漢前，回紇是個(gè)逐水草而居的游牧部落。隋至唐初，居住在娑陵水（今蒙古色楞格河）側(cè)。隋大業(yè)元年（605）實(shí)行君長(zhǎng)世襲制，勢(shì)力漸強(qiáng)。隋末唐初，役屬于突厥。唐貞觀四年（630），唐滅東突厥汗國(guó)后，回紇遂與薛延陀族并稱雄于漠北，勢(shì)力逐漸向南發(fā)展，與唐接觸較多。貞觀二十年（646），回紇助唐滅薛延陀，并其部落，兼有其地。次年，唐冊(cè)封回紇可汗吐迷度為瀚海都督府都督。8世紀(jì)中期，其君長(zhǎng)骨力裴羅統(tǒng)一回紇各部，自為可汗，受唐冊(cè)封，號(hào)“懷仁可汗”，控制著東到黑龍江上游、西到阿爾泰山的廣大地區(qū)，一直到開(kāi)成五年（840）前后，回鶻（788年更名）可汗被黠戛斯所殺，汗國(guó)瓦解，諸部離散，其中一部分南下降唐，其余西遷。西遷的一支遷到了西州（今新疆吐魯番），一支遷到河西走廊一帶，一支遷到蔥嶺及其以西的地方。唐安史之亂時(shí)，回紇曾兩次派兵助唐平亂，唐先后三次把公主嫁與回紇可汗為妻。唐后期與回紇貿(mào)易往來(lái)較多，以絹茶易回紇的馬匹與皮毛。不少回紇人滯留內(nèi)地經(jīng)商，僅長(zhǎng)安城中就有千余人。在唐朝先進(jìn)文明的影響下，回統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)文化有很大發(fā)展，他們已從事農(nóng)耕，并創(chuàng)制了回鶻文。9.宦官專權(quán)宦官專權(quán)是唐后期政治生活中的重要特點(diǎn)。唐前期，宦官的品級(jí)和權(quán)勢(shì)地位都有嚴(yán)格的限制，他們?cè)谡紊钪胁⒉话缪葜匾巧?。玄宗晚年深居后宮，寵信宦官高力士，宦官逐漸參政。代宗即位，宦官李輔國(guó)恃擁立之功，獨(dú)攬軍政大權(quán)，后因驕橫太甚，被代宗所殺。代宗又先后起用宦官程元振、魚(yú)朝恩典掌禁軍。魚(yú)朝恩被代宗殺死后，宦官不再典兵。德宗時(shí)，朱泚、李懷光叛亂被平定后，宦官再度專制禁兵。貞元十二年（796），德宗以竇文場(chǎng)、霍仙鳴兩名宦官為左右神策軍護(hù)軍中尉，至此，宦官典掌禁軍成為定制。神策軍待遇優(yōu)厚、兵員眾多，實(shí)力在其他禁軍之上，是中央唯一有較強(qiáng)戰(zhàn)斗力的軍隊(duì)?；鹿賾{借典掌神策軍，政治勢(shì)力進(jìn)一步膨脹。憲宗時(shí)，設(shè)樞密使兩員，由宦官出任，于是，宦官正式參與機(jī)要。兩中尉與兩樞密合稱“四貴”，權(quán)勢(shì)熏天，炙手可熱?；鹿偌瘓F(tuán)干預(yù)朝政，監(jiān)臨諸鎮(zhèn)，進(jìn)退朝官，任命節(jié)帥，甚至分為派系，互相攻殺，廢立皇帝。唐后期有二帝為宦官所殺，七帝為宦官擁立。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中，宦官也代表腐朽的勢(shì)力，他們廣占良田，大興園宅，勒索百姓，賣官鬻爵?；鹿俚膶?quán)與跋扈引起皇帝和官僚士大夫的強(qiáng)烈不滿，他們?cè)l(fā)動(dòng)幾次剪除宦官勢(shì)力的斗爭(zhēng)，著名的有順宗時(shí)的“永貞革新”，文宗時(shí)的“甘露之變”，都以失敗告終。有識(shí)之士多次疾呼上言，抨擊宦官專權(quán)，但無(wú)濟(jì)于事。唐末，宦官與藩鎮(zhèn)節(jié)帥內(nèi)外勾結(jié)，攻殺不已，敗壞朝綱。昭宗天復(fù)三年（903），汴宋節(jié)度使朱全忠擁兵迫使昭宗從鳳翔還京，盡誅朝內(nèi)外宦官。至此，宦官勢(shì)力全部被鏟除?；鹿賹?quán)是唐后期社會(huì)矛盾激化的重要根源之一。10.牛李黨爭(zhēng)牛李黨爭(zhēng)是唐朝后期統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利的宗派斗爭(zhēng)，也稱“朋黨之爭(zhēng)”?！芭｜h”是指以牛僧孺、李宗閔為首的官僚集團(tuán)；“李黨”是指以李德裕為首的官僚集團(tuán)。牛黨大多是科舉出身，屬于庶族地主，門(mén)第卑微，靠寒窗苦讀考取進(jìn)士，獲得官職。李黨大多出身于世家大族，門(mén)第顯赫。他們往往依靠父祖的高官地位而進(jìn)入官場(chǎng)，稱為“門(mén)蔭”出身。從表面看，牛李黨爭(zhēng)似乎是庶族官僚與士族官僚之間的斗爭(zhēng)，實(shí)際上兩黨在政治上也有深刻的分歧。兩黨分歧的焦點(diǎn)主要有兩個(gè)。一是通過(guò)什么途徑來(lái)選拔官僚。牛黨多科舉出身，主張通過(guò)科舉取士；李黨多門(mén)蔭出身，主張通過(guò)門(mén)蔭取士。李德裕認(rèn)為，公卿子弟從小就熟悉官場(chǎng)，容易掌握做官的本領(lǐng)。二是如何對(duì)待藩鎮(zhèn)。李黨主張對(duì)不聽(tīng)朝廷命令的藩鎮(zhèn)用兵，以加強(qiáng)唐朝中央的地位；牛黨則主張姑息遷就。兩黨除了政治上的分歧外，還牽扯個(gè)人的恩怨。牛僧孺、李宗閔因評(píng)論時(shí)政，得罪了宰相李吉甫，曾遭到貶斥，而李德裕是李吉甫的兒子，因此雙方結(jié)怨甚深，一旦大權(quán)在握，就排擠打擊對(duì)方。唐穆宗長(zhǎng)慶年間（821-824）牛僧孺做宰相，就把李德裕排擠出朝廷。李德裕任西川節(jié)度使時(shí)，接受吐蕃將領(lǐng)的投降，收復(fù)了重鎮(zhèn)維州（今四川理縣）。牛僧孺卻意氣用事，強(qiáng)令把降將和城池交還吐蕃。唐武宗時(shí)（841-846），李德裕做宰相，又把牛僧孺、李宗閔放逐到南方。唐武宗死后，唐宣宗即位，牛黨成員白敏中任宰相，牛黨又紛紛被重新啟用，李黨全遭罷斥。李德裕被趕到遙遠(yuǎn)的崖州（今海南三亞西北），不久憂郁而死。這場(chǎng)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的宗派斗爭(zhēng)，加深了唐朝后期的統(tǒng)治危機(jī)。（三）隋唐制度的變化與創(chuàng)新1.九品中正制魏晉南北朝的選官制度，又稱九品官人法。西漢選官主要由朝廷征辟和州郡察舉，征辟察舉例由地方官吏聽(tīng)取當(dāng)?shù)孛康脑u(píng)議并加以考察，此所謂鄉(xiāng)舉里選。東漢末年，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，許多士大夫避難遷徙，流移異鄉(xiāng)，鄉(xiāng)舉里選已不可能，朝廷選官無(wú)從考察與核實(shí)。延康元年（220），曹丕乃采納吏部尚書(shū)陳群的建議，制定九品官人法。這一制度是在中央選擇“賢有識(shí)鑒”的官吏，兼任其原籍所在郡的“中正”官，負(fù)責(zé)考察同籍貫流散在各地的士人，評(píng)定等第。等第分為上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九等，即九品。中正將評(píng)定結(jié)果申報(bào)吏部，作為吏部銓選官吏的依據(jù)。后來(lái)，州又設(shè)大中正，亦由籍隸本州的中央官兼任。九品中正制本為區(qū)別士人優(yōu)劣，選拔人才，初行時(shí)確有利于改變大族名士操縱選官的局面，能夠選任一些比較有用的人才。但九品中正制很快就蛻化為門(mén)閥士族維護(hù)其特權(quán)的工具，中正之職通常把持在士族官僚的手中，而中正評(píng)定品第則只問(wèn)門(mén)第，不看才能。門(mén)第高的子弟品第就高，門(mén)第低的子弟品第就低，故至西晉時(shí)，經(jīng)中正評(píng)定的九品人士中，“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)勢(shì)族”，只有門(mén)閥子弟才能經(jīng)過(guò)中正評(píng)定品第獲得較高的官職。2.科舉制隋朝建立、唐朝完善并為后代沿用的選拔官吏的制度。魏晉實(shí)行九品中正制，高門(mén)士族擁有政治特權(quán)，世代壟斷高官顯位。南北朝時(shí)士族門(mén)閥已日趨腐朽。隋朝廢除了九品中正制，采取科舉取士的辦法，隋初規(guī)定原有的秀才、明經(jīng)兩科，由州縣學(xué)送生徒到中央?yún)⒓涌荚嚒蹠r(shí)又置進(jìn)士科，科舉制逐漸形成。唐朝前期，科舉制進(jìn)一步得到完善和發(fā)展。科舉分為制舉和常舉兩種，制舉由皇帝特旨召試，應(yīng)舉科目廣泛，應(yīng)試者身份不限，中第者可獲出身或官職。常舉每年舉行，科目比隋有所增加，但考生主要集中在明經(jīng)、進(jìn)士?jī)煽?，?yīng)考者主要是各級(jí)學(xué)館學(xué)成的生徒和不在學(xué)的士子。中第者可獲得出身，通過(guò)吏部銓選，才能正式做官。明經(jīng)科考試以帖經(jīng)為主，進(jìn)士科始以試策為主，后又加試帖經(jīng)、雜文，天寶年間始試詩(shī)賦。進(jìn)士科應(yīng)舉人多，而錄取人數(shù)少，士人舉子將考中進(jìn)士比喻為“登龍門(mén)”，一旦登第，聲名大振，往往宦途便捷，飛黃騰達(dá)。進(jìn)士科在選官中的獨(dú)重地位，日益為士林舉子所重視，進(jìn)士出身者在唐后期高官人選中所占比例明顯增加。武則天時(shí)創(chuàng)立武舉，但地位不甚重要。唐朝科舉制在應(yīng)舉資格、考試內(nèi)容、錄取原則、審核手續(xù)、放榜期限、等第評(píng)定、獲取出身等方面都有較嚴(yán)格的規(guī)定，形成一套比較完備的制度。它通過(guò)考試方法體現(xiàn)了平等競(jìng)爭(zhēng)精神，有利于廣大普通地主步入仕途，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，成為唐以及后世選官的主要方式。3.隋唐時(shí)期的三省六部制581年，隋文帝因北周官制混亂而接受崔仲方的建議，改定官制，設(shè)三公、三師，不掌實(shí)權(quán)，而以三省為中央真正權(quán)力機(jī)關(guān)。三省指內(nèi)史?。ㄌ品Q中書(shū)?。㈤T(mén)下省、尚書(shū)省；尚書(shū)省下設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六部，為具體事務(wù)執(zhí)行機(jī)構(gòu)。三省六部制由此確立。唐朝又對(duì)這一制度做了進(jìn)一步完善。三省為中央最高中樞政務(wù)機(jī)構(gòu)，一般為中書(shū)決策，門(mén)下審核，尚書(shū)執(zhí)行。三省長(zhǎng)官中書(shū)令、門(mén)下侍中、尚書(shū)令共行宰相之職。六部分掌各方面的政務(wù)及政令的貫徹執(zhí)行，并對(duì)中央擔(dān)任具體事務(wù)的九寺五監(jiān)及地方上的府、州、縣有領(lǐng)導(dǎo)、監(jiān)督之權(quán)。其后，三省長(zhǎng)官成為榮譽(yù)之職，其決策權(quán)逐漸被剝奪，宰相一職為他官參加議政所替代。唐中葉以后，“同中書(shū)門(mén)下平章事”成為真宰相，其后，地位尊崇的翰林學(xué)士，因擁有起草詔敕權(quán)，被稱為“內(nèi)相”。尚書(shū)省六部及下屬各司的職權(quán)，在安史之亂后，逐漸被分割，故三省六部制在唐中葉以后，趨向名存實(shí)亡。（四）三國(guó)至隋唐的文化1.隋代大儒王通及其“三教合一”思想王通，字仲淹，生于隋文帝開(kāi)皇四年（584），卒于隋煬帝大業(yè)十三年（617），隋河?xùn)|郡龍門(mén)縣通化鎮(zhèn)（今山西萬(wàn)榮）人。王通是隋代的大儒，死后被門(mén)人弟子私謚為“文中子”。反映其思想的主要著作是《中說(shuō)》。隋唐之際，由于受到玄學(xué)和佛教的沖擊，自漢武帝以來(lái)形成的“天人感應(yīng)論”地位日漸衰落，儒學(xué)的主導(dǎo)地位也不再穩(wěn)固。王通正是生活在這樣的時(shí)代背景之下。他出生于一個(gè)世代為官的家庭，祖輩們都有很深的學(xué)術(shù)功底，王通自幼受到影響，自覺(jué)地站在儒學(xué)的立場(chǎng)上，以重振儒學(xué)的主導(dǎo)地位為自己的一生追求。在處理儒釋道三者之間的關(guān)系時(shí)，王通提出了“三教合一”的主張。其實(shí)質(zhì)是在以儒為主的條件下實(shí)現(xiàn)三教合一，其本質(zhì)是弘揚(yáng)儒學(xué)。因此，“三教合一”，也就是“儒、道、佛三教合歸儒”。2.“三武滅佛”“三武滅佛”又稱“三武之禍”，是北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛、唐武宗滅佛這三次事件的合稱。這些皇帝的謚號(hào)或廟號(hào)都帶有個(gè)武字。若加上后周世宗時(shí)的滅佛則合稱為“三武一宗之厄”。這些毀滅佛法的事件，使佛教在中國(guó)的發(fā)展受到很大打擊，因此在佛教史上又被稱為“法難”。3.魏晉玄學(xué)與魏晉風(fēng)度玄學(xué)，又稱形而上學(xué)，凡涉及超物理的或超經(jīng)驗(yàn)的某些事物，如深?yuàn)W難懂的哲學(xué)、科學(xué)都可以稱為“玄學(xué)”。在此特指魏晉時(shí)期出現(xiàn)的一種崇尚老莊的思潮，被稱為“魏晉玄學(xué)”?！靶边@一概念，最早見(jiàn)于《老子》“玄之又玄，眾妙之門(mén)”。玄學(xué)即研究幽深玄遠(yuǎn)問(wèn)題的學(xué)問(wèn)。魏晉人重視《老子》《莊子》和《易經(jīng)》，初稱為“三玄”。這一思潮的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)儒學(xué)呈衰落之勢(shì)和黃老思想進(jìn)一步發(fā)展有關(guān)。當(dāng)時(shí)是士庶分明的社會(huì)，門(mén)閥士族占據(jù)政治優(yōu)勢(shì)地位，庶族普通百姓很少有改變社會(huì)地位的機(jī)會(huì)，他們只能在老莊思想中尋求安慰。另外，此時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，政權(quán)更迭頻繁，每次上臺(tái)的統(tǒng)治者都需要用“名教”思想為自己的行為做解釋。同時(shí)險(xiǎn)惡的政治斗爭(zhēng)，也促使官員們用玄學(xué)來(lái)緩解壓力。士族上層也用玄學(xué)來(lái)掩飾其荒淫腐化的生活。魏晉風(fēng)度指在魏晉玄學(xué)的影響下，形成的一種人生觀，它影響到了人們生活的各個(gè)方面，可以作為一種文人的心態(tài)和時(shí)代的精神來(lái)看待。主要表現(xiàn)為：在人格上追求獨(dú)立、自由，反對(duì)禮教，追求隱逸；在交往中喜好清談；喜好服食藥、酒；在服飾上追求酒脫。魏晉風(fēng)度反映出魏晉士人追求酒脫的背后，實(shí)有一種無(wú)法排解的憂愁和痛苦，顯現(xiàn)出他們矛盾的心態(tài)。4.建安文學(xué)東漢末年，社會(huì)動(dòng)蕩不安。曹操靠收降青州兵起家，挾持漢獻(xiàn)帝到許昌，初步統(tǒng)一了黃河流域，北方社會(huì)開(kāi)始有相對(duì)比較安定的環(huán)境。曹操父子都具有很高的文學(xué)修養(yǎng)，由于他們的積極倡導(dǎo)，一度衰微的文學(xué)出現(xiàn)了新的生機(jī)。在當(dāng)時(shí)的鄴城（今河北省臨漳），聚集了一大批文學(xué)家，他們?cè)跐h獻(xiàn)帝建安年間創(chuàng)作的文學(xué)作品，被后世稱為建安文學(xué)。建安是漢獻(xiàn)帝的年號(hào)，文學(xué)史上所說(shuō)的建安文學(xué)，是從184年黃巾起義到魏明帝景初末年，前后大約五十年時(shí)間。這實(shí)際上是曹氏勢(shì)力統(tǒng)治下的文學(xué)，其創(chuàng)作主要是在建安年間。建安文學(xué)的代表人物是“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）和蔡琰等，以“三曹”為核心。建安文學(xué)尤其是詩(shī)歌，吸收了漢樂(lè)府民歌之長(zhǎng)，詞情并茂，真實(shí)藝術(shù)地再現(xiàn)了東漢末的社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及文