網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)小學(xué)生影響的具體表現(xiàn)

網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)小學(xué)生影響的具體表現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)的文化傳播形式相比具有其優(yōu)越性，改變了傳統(tǒng)的信息接收方式，由單一接受變成了人與人的交流互動(dòng)；同時(shí)受多元網(wǎng)絡(luò)文化影響，網(wǎng)絡(luò)文化的日益滲透影響著小學(xué)生的行為習(xí)慣與價(jià)值觀念。改變了小學(xué)生接受信息的方式傳統(tǒng)的信息傳播主要依靠電視、報(bào)紙、雜志和書，這些信息傳播最大的局限性就是即時(shí)性不夠，同時(shí)信息的來(lái)源比較單一。就電視來(lái)說(shuō)，其主要以視頻為信息傳播的工具，通過(guò)電影、電視劇、綜藝節(jié)目等，雖然其內(nèi)容相對(duì)報(bào)紙雜志而言十分豐富，但是對(duì)于接收者而言沒(méi)有選擇性，只能進(jìn)行單方面的接受，不得不去看這些信息，而自己想要了解的、有興趣的內(nèi)容很有可能都看不到。因而在某種程度來(lái)說(shuō)存在著一定的“強(qiáng)迫性”，選擇的余地不大，一方面是有利于信息的監(jiān)管，另一方面是難以滿足人們的精神文化需要。而玩網(wǎng)絡(luò)文化則不同，網(wǎng)絡(luò)文化開放性、公開性的特點(diǎn)，同時(shí)還具有搜索功能，用戶可以不再局限于所提供的內(nèi)容，而是可以根據(jù)自身的需要進(jìn)行資源與信息的定位，甚至可以實(shí)現(xiàn)“私人訂制”。這就大大改變?nèi)藗兘邮招畔⒌姆绞?，拓展了視野。?duì)于小學(xué)生而言，可以極大地滿足其好奇心的需要，同時(shí)能夠在網(wǎng)絡(luò)文化的大環(huán)境中接受各式各樣的信息，有利于增長(zhǎng)知識(shí)面，拓展視野，同時(shí)能夠根據(jù)自身的需要高效地搜索信息并利用信息。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)文化這種新形式也為小學(xué)生帶來(lái)了弊端，由于其信息搜索的便捷性，信息內(nèi)容的豐富性，大量不良信息得不到有效地遏制，加上小學(xué)生自我控制力不足，信息鑒別能力也不夠，因而極易被不良信息所迷惑，產(chǎn)生重大的危害。比如游戲上癮、過(guò)度關(guān)注娛樂(lè)等，從而忽視了優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)等等?？傊?，網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，使得網(wǎng)絡(luò)文化成為了小學(xué)生接受信息的主要方式?！盎ヂ?lián)網(wǎng)＋”時(shí)代大大革新了教育與學(xué)習(xí)技術(shù)，也使得信息的收集變得方便快捷。這些都引導(dǎo)著小學(xué)生信息接受方式產(chǎn)生變革。改變了小學(xué)生的行為習(xí)慣由于網(wǎng)絡(luò)文化具有可選擇性，小學(xué)生只需要通過(guò)搜索引擎就能夠獲取自己想要信息。從而在這樣的條件下，小學(xué)生由于缺乏自制力，極易對(duì)于感興趣的內(nèi)容如游戲、聊天工具等產(chǎn)生依賴，甚至上癮。這種不同的文化形式，以及豐富多樣的內(nèi)容，同時(shí)又能夠按照自己的需要而任意獲得，這就大大改變小學(xué)生的行為習(xí)慣。從學(xué)習(xí)的角度來(lái)說(shuō)，由于網(wǎng)絡(luò)文化及其豐富，只需要輸入幾個(gè)字就能夠搜索出上萬(wàn)條的信息。尤其是隨著在線學(xué)習(xí)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源更是枚不勝舉。新興教學(xué)方式的興起，如慕課、公開課，改變著人們的學(xué)習(xí)方式；同時(shí)輕而易舉的知識(shí)獲得，又使得小學(xué)生在學(xué)習(xí)中的思考能力下降，甚至不愿意思考。因?yàn)楹芏鄦?wèn)題只需要在網(wǎng)上提問(wèn)就能夠很快地解決。若學(xué)生長(zhǎng)此以往，則極易養(yǎng)成不愛(ài)思考而依賴于現(xiàn)成答案的習(xí)慣。從人與人的溝通角度來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文化使得人們熱衷于在網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界中獲取信息，并習(xí)慣于足不出戶就能夠與他人溝通，在加上人與人之間的隔閡也越來(lái)越嚴(yán)重，從而導(dǎo)致小學(xué)生在回家之后，沉浸于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)游戲、娛樂(lè)節(jié)目等來(lái)填補(bǔ)心靈。長(zhǎng)此以往，則忽視了與現(xiàn)實(shí)世界的互動(dòng)，不利于良好社會(huì)關(guān)系的構(gòu)建。從時(shí)間的分配來(lái)說(shuō)，由于網(wǎng)絡(luò)文化在不斷地更新，信息的容量以幾何級(jí)的速度來(lái)增長(zhǎng)，而小學(xué)生對(duì)于未知又充滿好奇與興趣，從而導(dǎo)致在網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境中難以自拔，花費(fèi)大部分時(shí)間在網(wǎng)絡(luò)文化中，甚至于熬夜，成為“夜貓子”，日常生活習(xí)慣被打亂，形成不良的生活習(xí)慣?？傊?，網(wǎng)絡(luò)文化極大地改變了小學(xué)生的文化生活，豐富的內(nèi)容與方便快捷的內(nèi)容獲取，使得小學(xué)生的行為習(xí)慣也隨之改變，一方面是“適應(yīng)”網(wǎng)絡(luò)文化的節(jié)奏，另一方面也是在被網(wǎng)絡(luò)文化所“異化”。改變了小學(xué)生的審美與價(jià)值觀網(wǎng)絡(luò)文化通過(guò)對(duì)社會(huì)的描述傳遞多樣化的信息，為群體提供了更加廣闊的審美空間，同時(shí)這些信息也影響著他們的審美素養(yǎng)與價(jià)值觀?！叭藗兘裉焖Q的流行娛樂(lè)實(shí)際上是為文化工業(yè)所刺激、所操縱、所悄悄腐蝕的要求，它與藝術(shù)無(wú)關(guān)?！庇葢?zhàn)生.尤戰(zhàn)生.流行的代價(jià)——法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論研究[M].濟(jì)南:山東大學(xué)出版社，2006.除了網(wǎng)絡(luò)文化出現(xiàn)審美庸俗化與泛娛樂(lè)化之外，網(wǎng)絡(luò)文化在引導(dǎo)人們價(jià)值選擇方面也產(chǎn)生巨大的作用。面對(duì)日益充斥于網(wǎng)絡(luò)的經(jīng)濟(jì)利益與名聲，大量關(guān)于明網(wǎng)絡(luò)文化的工作者缺乏思想道德教育的意識(shí)由于網(wǎng)絡(luò)的趨利性及市場(chǎng)性，部分網(wǎng)絡(luò)工作者失去了最基本的道德底線，沒(méi)有堅(jiān)守正確的思想道德價(jià)值觀。這些網(wǎng)絡(luò)工作者們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)制造和傳播大量的垃圾信息，最典型的如色情網(wǎng)站、反動(dòng)信息等等，這些網(wǎng)絡(luò)工作者為了迎合人們的低級(jí)趣味制造出大量的有害信息。在網(wǎng)絡(luò)文化傳播的來(lái)源上，缺乏思想道德教育的意識(shí)，不遵守社會(huì)文明法制與法規(guī)，沒(méi)有了道德與良知，甚至還傳播謠言混淆視聽(tīng)。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境又是如此龐大和復(fù)雜，使得網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管顯得尤為困難。各類網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)之間還存在著共同利益，更是為網(wǎng)絡(luò)信息的監(jiān)督與查處帶來(lái)障礙。因此，在網(wǎng)絡(luò)文化背景之下，網(wǎng)絡(luò)文化工作者的思想道德素質(zhì)成為了影響整個(gè)網(wǎng)絡(luò)文化的關(guān)鍵因素。多數(shù)網(wǎng)絡(luò)文化工作者以自身利益為主，而忽視了社會(huì)利益和國(guó)家利益，沒(méi)有處理好自身利益與社會(huì)利益的關(guān)系，從而制造和傳播一些不良信息，為整個(gè)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和接受網(wǎng)絡(luò)文化的人帶來(lái)了挑戰(zhàn)。尤其是小學(xué)生缺乏辨別是非的能力，極易在不良文化的誘惑面前失去理智。而這正是思想文化教育所需要面對(duì)的。網(wǎng)絡(luò)文化容易誤導(dǎo)小學(xué)生思想道德方向小學(xué)生能夠輕而易舉地在網(wǎng)絡(luò)文化中獲取自己想要的信息，網(wǎng)絡(luò)文化既是一個(gè)信息寶庫(kù)，也有可能是一個(gè)垃圾站。李進(jìn),李進(jìn),李云,鄒樸仙.淺析網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)中學(xué)生思想政治教育的影響和對(duì)策[J].中國(guó)校外教育,2014,(32):1.首先是網(wǎng)絡(luò)整體泛娛樂(lè)化對(duì)小學(xué)潛移默化的影響。在這個(gè)浮躁的時(shí)代，人們?nèi)狈δ托娜ド钊雽W(xué)習(xí)也與思考問(wèn)題，反而是在空虛寂寞之中尋找到大眾狂歡。多數(shù)人渴望的是不需要通過(guò)努力就能夠收獲到名與利。一夜暴富，一夜成名，在這個(gè)善于炒作的年代十分流行。幾乎每天都能夠看到各類的花邊新聞，各種沒(méi)有底線的行為甚至引來(lái)了大量的粉絲，這種粉絲經(jīng)濟(jì)與效率經(jīng)濟(jì)，影響著小學(xué)生的價(jià)值觀。曾經(jīng)就有報(bào)道，中國(guó)一個(gè)小女孩在網(wǎng)絡(luò)直播，做出一些不雅的語(yǔ)言與行為。在這個(gè)大環(huán)境下，稍一不慎，小學(xué)生的思想價(jià)值觀念就容易受到誤導(dǎo)，帶來(lái)的為甚至是終身的。其次是直接的影響。許多小學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)，甚至游戲上癮，據(jù)了解有些小學(xué)生為了玩游戲充值費(fèi)就花了幾萬(wàn)塊錢，甚至在學(xué)校進(jìn)行攀比。這一方面扭曲了價(jià)值觀，以金錢為攀比的資本，另一方面長(zhǎng)期的沉迷于網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)致人與人之間的關(guān)系淡漠，甚至變得暴力和自私。因此，網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下可能會(huì)出現(xiàn)精神孤僻、冷漠、缺乏責(zé)任感、沒(méi)有明確價(jià)值觀、沒(méi)有人生目標(biāo)的一代“空心人”。趙永生.加強(qiáng)青少年網(wǎng)絡(luò)文化思想道德建設(shè)[J].社會(huì)科學(xué)論壇(學(xué)術(shù)研究卷),2008,(04):183-184.民族傳統(tǒng)文化教育受到挑戰(zhàn)由于小學(xué)生好奇心強(qiáng)，具有強(qiáng)烈的求知欲，而網(wǎng)絡(luò)文化本身具有多元色彩，因而小學(xué)生容易被當(dāng)前的多元的文化所吸引，在這樣的繁華與喧鬧之中，盲目地接受外來(lái)文化，而忽視了自己的傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。尤其是網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)達(dá)，使得小學(xué)生所看到的所聽(tīng)到的言論更加具有引導(dǎo)向與迷惑性，其他國(guó)家的優(yōu)點(diǎn)在宣傳中故意夸張化，甚至于有一些不懷好意的好事者散布謠言危害國(guó)家的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)。這在很大程度上影響到了小學(xué)生的思想觀念，其對(duì)于國(guó)家、對(duì)于民族的認(rèn)識(shí)也容易被不法勢(shì)力所扭曲。同時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)文化為代表的新興娛樂(lè)方式的潮流之下，小學(xué)生紛紛熱衷于在化背景之下，如何結(jié)合哈薩克斯坦的特色來(lái)開展思想道德教育也是當(dāng)前需要面對(duì)的難題。（四）網(wǎng)絡(luò)文化“泛娛樂(lè)化”誤導(dǎo)小學(xué)生的審美泛娛樂(lè)化實(shí)質(zhì)是一種娛樂(lè)的“異化”形態(tài)，是在當(dāng)今信息全球化快速分享的背景下，大眾媒體以經(jīng)濟(jì)利益為導(dǎo)向，過(guò)度追求娛樂(lè)化，通過(guò)低俗文化，甚至扭曲審美以最大限度滿足受眾的身心愉悅的社會(huì)現(xiàn)象。這種為牟取經(jīng)濟(jì)利益而過(guò)度消遣的行為違背了道德和法律標(biāo)準(zhǔn)與大眾媒體應(yīng)當(dāng)承擔(dān)正面輿論引導(dǎo)的社會(huì)職責(zé)，導(dǎo)致大眾媒體日益低俗化，降低了受眾審美素質(zhì)，扭曲受眾的人生價(jià)值觀等。大眾傳媒泛娛樂(lè)化不僅僅因其具有娛樂(lè)范圍上的泛濫化、內(nèi)容上的媚俗化、形式上的同質(zhì)化等的特點(diǎn)，而且泛娛樂(lè)化滿足了小學(xué)生需求刺激、追求個(gè)性與強(qiáng)烈好奇心的需求，再加上大眾傳媒傳播速度快、影響范圍廣、信息量大的特點(diǎn)，許多小學(xué)生由于缺乏必要的審美素養(yǎng)，從而陷入審美的誤區(qū)。從調(diào)研的情況就可以看出，許多小學(xué)生熱衷于網(wǎng)絡(luò)中的搞笑文化，將純粹的搞笑當(dāng)做一種美，甚至在日常生活中進(jìn)行模仿。其實(shí)從審美的角度來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)上所謂的搞笑無(wú)非是進(jìn)行沒(méi)有底線的自我賣弄，通過(guò)做出一些出乎意料的行為來(lái)獲取社會(huì)的關(guān)注。