散文閱讀專題匯編（含答案）（2022全國(guó)各地中考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀分類匯編30篇）

中考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀分類匯編——2022年中考散文閱讀專題（30篇）目錄安徒生博物館（2022江蘇蘇州） 2報(bào)國(guó)無(wú)門空遺憾

生不逢時(shí)辛棄疾（2022山東泰安） 4晨曦里的莫高窟（2022廣西賀州） 6吃鯽魚說(shuō)（2022浙江寧波） 9春之萌芽（2022山東淄博） 11從理解一朵花開(kāi)始（2022貴州遵義） 13大地春盤（2022湖北宜昌） 15當(dāng)家園只剩下一個(gè)籍貫（2022江蘇連云港） 18點(diǎn)亮靈魂的燈（2022山東東營(yíng)） 20桂湖中（2022四川成都） 22寒梅（2022天津） 25季節(jié)（2022廣西北部灣） 27敬畏一粒米（2022四川涼山） 29兩進(jìn)虎跳峽（2022云南昆明） 31萌芽（2022江蘇南通） 34南疆景象（2022貴州畢節(jié)） 36三秦思語(yǔ)（2022陜西） 37深巷里的老墻（2022山東臨沂） 40拾葉者言（2022貴州安順） 42望春風(fēng)（2022四川南充） 44味蕾上綻放的思念（2022遼寧沈陽(yáng)） 46像雪山一樣高峻（2022吉林） 48延安交響（2022江西） 51仰視縉云（2022浙江麗水） 53一起去看山（2022甘肅） 56一群傻瓜在菜地里（2022浙江湖州） 59伊犁的那些金（2022新疆） 61在地圖上旅行（2022廣東） 63在桃花峪看黃河（2022浙江溫州） 65種稻得道（2022四川宜賓） 68

安徒生博物館（2022江蘇蘇州）雨后，石頭的路面上天光閃爍，猶如一條波光粼粼的小河，在彩色的小屋間蜿蜒。這是歐登塞的一條僻靜的小街。安徒生就出生在這條小街上，他的家，在小街深處的一個(gè)拐角上。黃色的墻壁，紅色的屋頂，白色的窗戶，讓人聯(lián)想到童話的絢爛多彩。童年安徒生曾經(jīng)在這里生活。他的喜歡讀書的鞋匠父親，他的含辛茹苦的洗衣婦母親，他兒時(shí)的玩伴，他熟悉的鄰居，都曾在這條街上來(lái)來(lái)往往。這是一個(gè)流傳著女巫和鬼神故事的小鎮(zhèn)，人們喜歡在黑夜來(lái)臨時(shí)，在幽暗的燈火中傳播那些驚悚的故事。安徒生對(duì)這些故事深信不疑，他常常在心里回味這些故事，并且用自己的想象豐富這些故事，讓故事生出翅膀，長(zhǎng)出尾巴。離安徒生故居不遠(yuǎn)的地方，可以看到一片樹(shù)林。小安徒生曾經(jīng)面對(duì)著黑黢黢的樹(shù)林，幻想著在樹(shù)林里作怪的妖魔，幻想著這些妖魔正從黑暗中張牙舞爪向他撲過(guò)來(lái)。有時(shí)候，他被自己腦子里出現(xiàn)的念頭嚇壞了，一路狂奔著逃回家去。安徒生的魔盒，就是在歐登塞的小街和人群中開(kāi)始有了最初的雛形。1819年9月6日，14歲的安徒生第一次離開(kāi)故鄉(xiāng)去哥本哈根。一個(gè)瘦瘦高高的男孩，手里提著一個(gè)包袱，包袱中有他心愛(ài)的書和木偶。他的口袋里，裝著30個(gè)銀毫子。馬蹄敲打著石板路，安徒生坐在馬車上，眼里含著淚水?；厥坠枢l(xiāng)，還未成年的安徒生，對(duì)故鄉(xiāng)滿懷著依戀和感激，但他對(duì)自己遠(yuǎn)走高飛的計(jì)劃一點(diǎn)不猶豫，他相信自己的才華會(huì)被世界認(rèn)識(shí)。他在那天的日記中寫下這樣的句子：“有一天，當(dāng)我變得偉大的時(shí)候，我一定要歌誦歐登塞。”他在日記中大膽地遐想著：“有一天，我將成為這個(gè)高貴城市的一個(gè)奇跡，為什么不可能呢？那時(shí)候，在歷史和地理書中，在歐登塞的名字下，將會(huì)出現(xiàn)這樣一行字：一個(gè)名叫安徒生的丹麥詩(shī)人，在這里出生！”14歲的安徒生，將自己的未來(lái)的身份定位為詩(shī)人。那時(shí)，他還沒(méi)有寫童話。安徒生年輕時(shí)代寫過(guò)很多詩(shī)歌，成為當(dāng)時(shí)丹麥詩(shī)壇的一顆新星。但他最終以童話揚(yáng)名世界。他的童話，每篇都飽含詩(shī)意，從本質(zhì)上說(shuō)，安徒生終生都是一個(gè)詩(shī)人。和安徒生故居連在一起的，是安徒生博物館。這是讓全世界孩子向往的一個(gè)博物館，也是讓所有的作家都自嘆不如的博物館。安徒生博物館中，有一個(gè)陳列安徒生作品的圖書館，四壁的大書櫥里，放滿了被翻譯成各種語(yǔ)言的安徒生童話。安徒生創(chuàng)作的故事，經(jīng)過(guò)翻譯，傳播到世界的每一個(gè)角落，從歐洲、亞洲，到美洲、非洲，國(guó)家無(wú)論大小，只要那里有文字，有書，有孩子，就有安徒生童話。他的書，到底有多少譯本，有多少種類，已經(jīng)無(wú)法統(tǒng)計(jì)。在這些書柜中，我看到來(lái)自中國(guó)各地出版社的很多種安徒生童話的中文譯本，從上世紀(jì)30年代，一直到最近幾年的新譯本。人類一共有多少種文字，誰(shuí)也說(shuō)不清楚，不過(guò)我相信，大多數(shù)還在使用的文字，都會(huì)有安徒生童話的譯本。這里的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，大概也不會(huì)精確。如果安徒生活過(guò)來(lái)，走進(jìn)這個(gè)圖書館，他也許會(huì)受到驚嚇。安徒生博物館的標(biāo)記，是一個(gè)圓形的剪紙人臉，樣子猶如光芒四射的太陽(yáng)神，這是安徒生的杰作。安徒生是剪紙高手，博物館里，展出了不少他的剪紙作品，其中有各種形態(tài)的花卉和動(dòng)物，還有形形色色的人物。剪紙，大概是安徒生寫作間歇時(shí)的一種余興和游戲，他隨手將心里想到的形象剪了出來(lái)。安徒生的剪紙，最生動(dòng)的還是人物。人物剪紙中有一些長(zhǎng)臂長(zhǎng)腿的舞者，是安徒生剪出來(lái)掛在圣誕樹(shù)上的，圣誕音樂(lè)奏響時(shí)，這些彩色的紙人會(huì)在圣誕樹(shù)上翩翩起舞。安徒生曾被人認(rèn)為相貌丑陋，他也因此而自卑。安徒生瘦瘦高高，小眼睛，大鼻子，他常常戴著禮帽，身著燕尾禮服，衣冠楚楚，一副紳士派頭。前年夏天在紐約的中央公園，我曾見(jiàn)過(guò)一尊安徒生的雕像，他坐在美國(guó)的公園里，手捧著一本大書，凝視著腳邊一只丑小鴨。很多孩子坐在安徒生身邊和他合影。在安徒生博物館中，有很多安徒生的照片和油畫，也有不少安徒生的雕塑。照片和油畫中的安徒生，憂郁而端莊，雖談不上俊美，卻也絕不是一個(gè)丑陋的男人。我仔細(xì)看了博物館中的每一尊雕塑，其中有頭像、胸像，也有和真人差不多高的大理石全身立像。這里的安徒生雕像，目光沉靜安寧，臉上是一種沉思的表情。有一尊雕像，安徒生正在給兩個(gè)小女孩講故事，他滿面笑容，繪聲繪色地講著，一只手在空中揮動(dòng)。兩個(gè)小女孩倚在他身邊，瞪大了眼睛聽(tīng)得出神。這是一個(gè)和藹可親的形象。安徒生博物館的講解員是一位姿態(tài)優(yōu)雅的中年女士，她站在安徒生的一尊大理石立像旁，微笑著對(duì)我說(shuō)：“安徒生并不丑，他相貌堂堂，是個(gè)美男子?！保ㄟx自2015年5月18日《人民政協(xié)報(bào)》，作者趙麗宏，有刪節(jié)）19.安徒生的“魔盒”指的是什么？（2分）20.14歲的安徒生在日記中寫下這樣的句子：“有一天，當(dāng)我變得偉大的時(shí)候，我一定要歌誦歐登塞?！闭?qǐng)你替成名后的安徒生寫幾句話或一首小詩(shī)（用“/”表示分行）來(lái)歌頌歐登塞。含標(biāo)點(diǎn)符號(hào)不超過(guò)50字。（3分）21.安徒生博物館中，有一個(gè)陳列安徒生作品的圖書館。作者在介紹安徒生的作品時(shí)，突出了它們的哪些特點(diǎn)？（3分）22.文中插圖是安徒生博物館的標(biāo)記。請(qǐng)你向游客介紹這一標(biāo)記，并簡(jiǎn)述博物館以此作標(biāo)記的用意。（4分）23.閱讀全文后，說(shuō)說(shuō)你對(duì)結(jié)尾處畫線句子的理解。（3分）【答案】19.“安徒生的魔盒”是指安徒生所創(chuàng)造的充滿想象力的童話世界。20.體現(xiàn)安徒生今日的偉大與家鄉(xiāng)歐登塞的關(guān)系，用抒情性語(yǔ)言表達(dá)對(duì)它的感激與贊美之情。21.作品傳播廣（影響力大）；譯本種類多；作品流傳時(shí)間長(zhǎng)（生命力持久）。22.介紹：安徒生博物館的標(biāo)記是安徒生的剪紙作品，它是一個(gè)圓形的人臉，樣子猶如光芒四射的太陽(yáng)神。用意：表現(xiàn)安徒生的作品就像太陽(yáng)一般閃閃發(fā)光，普照世界，給人們帶來(lái)溫暖與力量，給人以精神的慰藉與引領(lǐng)；表達(dá)世人對(duì)安徒生的紀(jì)念與崇敬。23.安徒生的童話作品歌頌真善美，飽含詩(shī)意，豐富了孩子們的內(nèi)心世界；安徒生志向遠(yuǎn)大，自信非凡，追求執(zhí)著，富有人格魅力；他在童話、詩(shī)歌、剪紙等多個(gè)領(lǐng)域取得了杰出的成就。美男子的稱呼強(qiáng)調(diào)了安徒生在人們心目中的完美形象。（2022年江蘇蘇州）報(bào)國(guó)無(wú)門空遺憾

生不逢時(shí)辛棄疾（2022山東泰安）①有人說(shuō)，南歸后的辛棄疾雖未能重上戰(zhàn)場(chǎng)，但他依然在戰(zhàn)斗，只不過(guò)那是一場(chǎng)內(nèi)心之戰(zhàn)，是意志與情緒的交戰(zhàn)。無(wú)法報(bào)國(guó)殺敵，仍顯英雄本色。②我們現(xiàn)在更多的是從文學(xué)的角度認(rèn)識(shí)辛棄疾，他留下的經(jīng)典詞作數(shù)不勝數(shù)，是宋詞豪放派的一代宗師，與蘇軾平分秋色。但蘇軾寫豪放詞，傾注的是意境，而辛棄疾傾注的是心境。蘇軾寫英雄，是在寫歷史；辛棄疾寫英雄，是在寫現(xiàn)實(shí)，寫人生。③狂放時(shí)，他寫：嘆少年胸襟，忒煞英雄、把黃英紅萼，甚物堪同、除非腰佩黃金印……此時(shí)方稱情懷，盡拼一飲千鐘。（《金菊對(duì)芙蓉·重陽(yáng)》）④失意時(shí)，他寫：把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意……倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚?。ā端堃鳌さ墙蒂p心亭》）⑤英雄遲暮，他寫：倦客新豐，貂裘敞、征塵滿目。彈短鋏、青蛇三尺，浩歌誰(shuí)續(xù)。不念英雄江左老，用之可以尊中國(guó)。（《滿江紅·倦客新豐》）⑥明明是國(guó)之大俠，偏偏成了“詞中之龍”，這是中國(guó)文學(xué)史的大幸，卻是辛棄疾個(gè)人的大不幸。⑦辛棄疾很推崇陶淵明，但他對(duì)陶淵明的理解，相當(dāng)獨(dú)特。⑧他說(shuō)：“看淵明，風(fēng)流酷似，臥龍諸葛?！痹谒劾?，隱居鄉(xiāng)間的陶淵明跟建功立業(yè)的諸葛亮，是一樣的風(fēng)流人物，只是人生境遇不同罷了。這怎么看都是常年賦閑鄉(xiāng)下的辛棄疾的自況。借他人境遇，澆心中塊壘。⑨從1181年冬天，他41歲時(shí)遭到彈劾罷官起，直到去世的20多年時(shí)間里，除了偶有兩三年被起用為福建、浙東等地的安撫使之外，其余時(shí)間，他基本都在江西上饒帶湖邊的家中棲居。⑩他把這個(gè)后半生的家，命名為“稼軒”。你拿起他的詞集，翻看這一時(shí)期的作品，撲面而來(lái)都是這樣的意境：愁、酒、劍、白發(fā)……?待到時(shí)代需要英雄時(shí)，英雄早已老去。?南歸整整40年后，辛棄疾終于等到了上前線的機(jī)會(huì)。此時(shí)，南宋的實(shí)權(quán)派人物韓侂胄，大量起用主戰(zhàn)派人士，試圖發(fā)起對(duì)金國(guó)的北伐。1203年，韓侂胄征召63歲的辛棄疾出山，出任浙東安撫使。?盡管年紀(jì)大了，盡管蟄伏半生，但辛棄疾仍是整個(gè)國(guó)家最清醒、最冷靜的主戰(zhàn)派。他未被周遭叫囂北伐的氛圍沖昏頭腦，而是上疏建言，北伐應(yīng)進(jìn)行精密的籌備，從士兵的訓(xùn)練、糧草的供應(yīng)，到軍官的選拔，都要力求完善，不能草率，否則將功虧一簣。?開(kāi)禧元年（1205），65歲的辛棄疾出任鎮(zhèn)江知府。期間，他登上北固亭，寫下著名的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》：千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？?這首詞中，辛棄疾流露出深深的糾結(jié)：一方面，他以廉頗自喻，說(shuō)自己雖老矣，仍有建功立業(yè)的雄心壯志；另一方面，他提醒韓侂胄，千萬(wàn)不要像以往的北伐一樣，草率出兵，以致遭遇重創(chuàng)。?任何年代都不缺邀功自賞的人，缺的是清醒自守之人。在主戰(zhàn)派當(dāng)權(quán)的歲月里，辛棄疾仍然遭到了彈劾。開(kāi)禧北伐如期進(jìn)行，辛棄疾卻已辭官在家。?戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果不幸被辛棄疾預(yù)見(jiàn)，南宋因?yàn)檐娛聹?zhǔn)備嚴(yán)重不足，先勝后敗。韓侂胄想再把辛棄疾請(qǐng)出來(lái)，作為抗金的一面旗幟。這次授予辛棄疾的職務(wù)是樞密院都承旨，一個(gè)相當(dāng)重要的軍事職位。當(dāng)皇帝的任命詔書到達(dá)江西鄉(xiāng)下時(shí)，辛棄疾已經(jīng)病重。他沒(méi)有赴任。他知道，自己只是一個(gè)符號(hào)。?開(kāi)禧三年（1207），67歲的辛棄疾病逝。臨終之際，他還在大喊殺賊！?可憐辛棄疾，至死，他的故鄉(xiāng)山東仍是淪陷區(qū)、收復(fù)中原，魂?duì)繅?mèng)縈，無(wú)期更無(wú)望、他越是不曾認(rèn)命，生命的悲劇色彩就越濃烈。凡人無(wú)力，我們能抱以同情；但英雄無(wú)力，我們又當(dāng)如何呢？?悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)。一個(gè)最需要英雄的時(shí)代，偏偏也是扼殺英雄最厲害的時(shí)代。（選文有刪改）11．選文第⑥段加點(diǎn)的詞語(yǔ)“大幸”和“大不幸”各有什么含義？請(qǐng)結(jié)合文本加以理解。12．選文的第⑦⑧段中，辛棄疾為什么要把陶淵明與諸葛亮聯(lián)系在一起？13．選文引用了辛棄疾的多首詞作，請(qǐng)概括總結(jié)這一寫法的妙處。14．文末說(shuō)：“一個(gè)最需要英雄的時(shí)代，偏偏也是扼殺英雄最厲害的時(shí)代”，請(qǐng)從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面分析這句話的表達(dá)作用?！敬鸢浮?1．“大幸”指的是辛棄疾作為著名豪放派詞人，創(chuàng)作了許多名篇佳作，對(duì)中國(guó)文學(xué)貢獻(xiàn)很大。“大不幸”指的是空有一身好本領(lǐng)卻不能上陣殺敵、為國(guó)效力，至死也沒(méi)能實(shí)現(xiàn)收復(fù)中原的宏圖大志。12．辛棄疾雖像陶淵明一樣賦閑在家，但是他的理想并不在田園，他渴望能像諸葛亮一樣建功立業(yè)，可惜的是他沒(méi)有諸葛亮那樣的機(jī)會(huì)，這是辛棄疾借陶淵明和諸葛亮來(lái)訴說(shuō)自己的人生境遇。13．（1）用辛棄疾的作品說(shuō)話，避免了作者個(gè)人主觀情緒過(guò)多地直接在文章中流露。（2）增強(qiáng)了文章的感染力和表現(xiàn)力，使讀者能夠更加深入地認(rèn)識(shí)辛棄疾，把握其情感，理解其心聲。14．從內(nèi)容上看，這句話抒發(fā)了作者對(duì)英雄無(wú)用武之地的強(qiáng)烈憤慨之情，表達(dá)了對(duì)英雄的同情，對(duì)英雄所處時(shí)代的批判，突出了主題；從結(jié)構(gòu)上看，收束全文，呼應(yīng)標(biāo)題，使結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)謹(jǐn)。（2022年山東泰安）晨曦里的莫高窟（2022廣西賀州）李寶堂①記得第一次到莫高窟，是在上世紀(jì)70年代初，我在甘肅師范大學(xué)學(xué)習(xí)的時(shí)候。從那以后，莫高窟成了我魂?duì)繅?mèng)縈的地方，幾十年間不分春夏秋冬，數(shù)十次到訪?；騾⒂^洞窟，或臨摹壁畫，或現(xiàn)場(chǎng)寫生，或?qū)W術(shù)交流，每次都有新的感悟和收獲。②在莫高窟，我瞻仰過(guò)雄偉壯觀的彌勒大佛，臨摹過(guò)美麗善良的九色鹿、慈眉善目的菩薩和神采飛揚(yáng)的飛天，描繪過(guò)姿態(tài)萬(wàn)千的“反彈琵琶”，欣賞過(guò)張議潮統(tǒng)軍出行收復(fù)河西的雄強(qiáng)之氣……正是在這“東方民族之文藝淵?！保覍さ搅酥袊?guó)美術(shù)的古老淵源，確立了“心隨敦煌”的藝術(shù)追求。③新中國(guó)成立后，在黨和政府的關(guān)心支持下，經(jīng)過(guò)幾代人的精心保護(hù)和整理，莫高窟成為全世界矚目、光彩熠熠的古代美術(shù)“博物館”。作為甘肅的本土畫家，我們有責(zé)任用畫筆表達(dá)對(duì)于敦煌藝術(shù)的崇敬與理解。④我們閱讀了有關(guān)史料與書籍，領(lǐng)略了敦煌藝術(shù)的偉大與神奇，深為常書鴻、段文杰、樊錦詩(shī)先生的藝術(shù)人生和“夜夜敦煌入夢(mèng)來(lái)”“一畫入眼中，萬(wàn)事離心頭”“我心歸處是敦煌”的熾熱情懷所感動(dòng)。經(jīng)過(guò)反復(fù)探討，我們確定創(chuàng)作一幅以莫高窟為主體形象的絕版套色木刻版畫。為增強(qiáng)現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)，在動(dòng)筆之前，我又一次走進(jìn)莫高窟，感受金秋時(shí)節(jié)莫高日出的壯美。⑤大約清晨七點(diǎn)鐘，我在朋友的陪同下來(lái)到莫高窟，登上莫高窟對(duì)面的三危山。站在山頂，微風(fēng)吹拂，山色朦朧。三危山巔有個(gè)牌坊叫南天門，由此俯瞰群山，逶迤連綿，莽莽蒼蒼，一派雄風(fēng)。而鳴沙山和莫高窟則靜靜地沉浸在黎明的晨曦里。⑥很快，天邊泛起了紅色，群山漸漸亮了起來(lái)。我知道太陽(yáng)就要出來(lái)了，連忙來(lái)到正對(duì)莫高窟九層樓的宕泉河畔，在當(dāng)年常書鴻先生寫生過(guò)的地方，等待莫高日出的動(dòng)人時(shí)刻。⑦八點(diǎn)二十幾分，太陽(yáng)出來(lái)了，最先沐浴到陽(yáng)光的是鳴沙山主峰。高峻厚重的山體，連綿起伏的沙丘，自然流暢的流沙線條，溫暖厚重的赭紅色彩和涌動(dòng)著的大漠氣息，在明亮的晨光里呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。這時(shí)，就像一塊大幕緩緩拉開(kāi)，陽(yáng)光漸漸下移，剎那間照在了依崖而建的九層樓上。只見(jiàn)宏偉的九層樓漸次變得清晰，高聳的攢尖寶頂、錯(cuò)落的彩繪窟檐、挺拔的紅色立柱和高深莫測(cè)的紅門，在陽(yáng)光下光彩熠熠，亮麗奪目。陡峭的崖壁和一個(gè)個(gè)洞窟也瞬間顯現(xiàn)，凹凸有致，光影斑駁，如夢(mèng)如幻。⑧很快，陽(yáng)光傾瀉于莫高窟前繁茂蓊郁的樹(shù)叢上，亮黃色的樹(shù)葉在明媚的晨光里如金子般閃耀，飛鳥(niǎo)憑空翱翔，天地一片輝煌，呈現(xiàn)出史詩(shī)般壯麗的圖景。⑨看著眼前的美景，我激動(dòng)地?fù)]動(dòng)畫筆，記錄下這醉人的絕美瞬間。⑩四回到蘭州，帶著激情，我和朋友投入了創(chuàng)作。我們商量后決定這樣描繪：一位畫家佇立在莫高窟前，畫架已經(jīng)支起，畫布尚是空白，他在起筆之際深情凝望九層樓，激情涌動(dòng)，一切盡待揮灑。?畫面上的人物形象不是很大，但姿態(tài)優(yōu)美，非常醒目。和煦的陽(yáng)光把九層樓、石窟、崖壁和秋樹(shù)染得絢麗燦爛，人物與環(huán)境自然融合，形成優(yōu)美的情調(diào)和意境。?經(jīng)過(guò)半年多緊張創(chuàng)作，作品終于完成了。展出后畫界朋友評(píng)論，主題鮮明，形象生動(dòng)，色彩強(qiáng)烈，具有較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力和藝術(shù)感染力，使人在美的享受中產(chǎn)生無(wú)限遐想。?而對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這不僅僅是完成了一幅畫作，更是把莫高窟的秋天、把敦煌之美，永遠(yuǎn)鐫刻在了心中。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2022年5月24日）19.請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，將下列表格填充完整。（3分）文章脈絡(luò)“我”的情感態(tài)度自從求學(xué)時(shí)期第一次到莫高窟至以后幾十年間到訪①

②

“我”想用畫筆表達(dá)對(duì)敦煌藝術(shù)的崇敬與理解回到蘭州完成與莫高窟相關(guān)的畫作③

20.請(qǐng)從修辭手法的角度，賞析第⑧段畫線句子。（3分）亮黃色的樹(shù)葉在明媚的晨光里如金子般閃耀，飛鳥(niǎo)憑空翱翔，天地一片輝煌，呈現(xiàn)出史詩(shī)般壯麗的圖景。21.讀第⑩段畫線的句子，賞析加點(diǎn)詞語(yǔ)的妙處。（3分）一位畫家佇立在莫高窟前，畫架已經(jīng)支起，畫布尚是空白，他在起筆之際深情凝望九層樓，激情涌動(dòng)，一切盡待揮灑。22.文章以“晨曦里的莫高窟”為題有哪些作用？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的看法。（3分）23文象結(jié)尾作著福道?！鞍讯鼗椭溃肋h(yuǎn)鐫刻在了心中?！闭?qǐng)說(shuō)作者鐫刻在心中的美指哪些美？你在初中階段一定也有鐫刻在心中的美，請(qǐng)簡(jiǎn)要寫下來(lái)。（3分）【答案】【分析】本文以作者與莫高窟的關(guān)系，表達(dá)對(duì)莫高窟藝術(shù)的贊美之情。作者自從求學(xué)時(shí)期第一次到莫高窟至以后幾十年間到訪，莫高窟成了他魂?duì)繅?mèng)縈的地方。作者作為本土畫家又一次走進(jìn)莫高窟，用畫作表達(dá)對(duì)敦煌藝術(shù)的崇敬與理解，把敦煌之美永遠(yuǎn)鐫刻在了心中?！窘獯稹浚?）本題考查文章內(nèi)容理解與概括。根據(jù)題干提示“自從求學(xué)時(shí)期第一次到莫高窟至以后幾十年間到訪”，找到第①段“記得第一次到莫高窟，是在上世紀(jì)70年代初，我在甘肅師范大學(xué)學(xué)習(xí)的時(shí)候。從那以后，莫高窟成了我魂?duì)繅?mèng)縈的地方，幾十年間不分春夏秋冬，數(shù)十次到訪”可概括為：莫高窟成了“我”魂?duì)繅?mèng)縈的地方；根據(jù)題干提示“‘我’想用畫筆表達(dá)對(duì)敦煌藝術(shù)的崇敬與理解”，找到第③段“新中國(guó)成立后，在黨和政府的關(guān)心支持下，經(jīng)過(guò)幾代人的精心保護(hù)和整理，莫高窟成為全世界矚目、光彩熠熠的古代美術(shù)‘博物館’。作為甘肅的本土畫家，我們有責(zé)任用畫筆表達(dá)對(duì)于敦煌藝術(shù)的崇敬與理解”可知，“我”作為本土畫家又一次走進(jìn)莫高窟；根據(jù)題干提示“回到蘭州完成與莫高窟相關(guān)的畫作”，找到第?段“經(jīng)過(guò)半年多緊張創(chuàng)作，作品終于完成了。展出后畫界朋友評(píng)論，主題鮮明，形象生動(dòng)，色彩強(qiáng)烈，具有較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力和藝術(shù)感染力，使人在美的享受中產(chǎn)生無(wú)限遐想”，第?段“而對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這不僅僅是完成了一幅畫作，更是把莫高窟的秋天、把敦煌之美，永遠(yuǎn)鐫刻在了心中”可概括為：“我”把莫高窟以及敦煌之美銹刻在心中。（2）本題考查從修辭手法的角度賞析語(yǔ)句。修辭手法：“亮黃色的樹(shù)葉在明媚的晨光里如金子般閃耀，飛鳥(niǎo)憑空翱翔，天地一片輝煌，呈現(xiàn)出史詩(shī)般壯麗的圖景”中將晨光里亮黃色的樹(shù)葉比作閃耀的金子，把眼前的美景比作史詩(shī)般的圖畫，運(yùn)用了比喻的修辭手法；聯(lián)系第⑧段“很快，陽(yáng)光傾瀉于莫高窟前繁茂蓊郁的樹(shù)叢上”，第⑨段“看著眼前的美景，我激動(dòng)地?fù)]動(dòng)畫筆，記錄下這醉人的絕美瞬間”可知，此句寫出了樹(shù)葉在陽(yáng)光下光彩熠熠，同時(shí)展現(xiàn)了晨曦里莫高窟前景色之壯美，表達(dá)了作者的驚嘆、喜愛(ài)與贊美。（3）本題考查從用詞的角度賞析語(yǔ)句。本義：“凝望”指目光凝聚在某個(gè)物體上，目不轉(zhuǎn)睛地看或注目遠(yuǎn)望?！八谄鸸P之際深情凝望九層樓，激情涌動(dòng)，一切盡待揮灑”中“凝望”形容畫家深情注視眼前之景，表現(xiàn)了畫家深情投入創(chuàng)作的狀態(tài)；聯(lián)系第?段“畫面上的人物形象不是很大，但姿態(tài)優(yōu)美，非常醒目。和煦的陽(yáng)光把九層樓、石窟、崖壁和秋樹(shù)染得絢麗燦爛，人物與環(huán)境自然融合，形成優(yōu)美的情調(diào)和意境”等語(yǔ)句可知，通過(guò)展現(xiàn)畫面內(nèi)容，體現(xiàn)畫家對(duì)敦煌藝術(shù)偉大與神奇的驚嘆和崇敬。（4）本題考查文題的作用。文題“晨曦里的莫高窟”意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，聯(lián)系第③段“作為甘肅的本土畫家，我們有責(zé)任用畫筆表達(dá)對(duì)于敦煌藝術(shù)的崇敬與理解”，第⑩段“我們商量后決定這樣描繪：一位畫家佇立在莫高窟前，畫架已經(jīng)支起，畫布尚是空白，他在起筆之際深情凝望九層樓，激情涌動(dòng)，一切盡待揮灑”，第?段“畫面上的人物形象不是很大，但姿態(tài)優(yōu)美，非常醒目。和煦的陽(yáng)光把九層樓、石窟、崖壁和秋樹(shù)染得絢麗燦爛，人物與環(huán)境自然融合，形成優(yōu)美的情調(diào)和意境”等語(yǔ)句可知，文題交代文章內(nèi)容、寫作對(duì)象——畫作“晨曦里的莫高窟”；展現(xiàn)的是“晨曦”這一特定情境下“莫高窟”獨(dú)特的美；“晨曦”是希望，是光明，是活力的象征，“晨曦里的莫高窟”象征“莫高窟”在新的時(shí)代煥發(fā)出新的生命活力；文章圍繞“莫高窟”寫了自從求學(xué)時(shí)期第一次到莫高窟至以后幾十年間到訪，“我”確立了“心隨敦煌”的藝術(shù)追求；寫了作為本土畫家又一次走進(jìn)莫高窟，“我”想用畫筆表達(dá)對(duì)敦煌藝術(shù)的崇敬與理解；寫了回到蘭州完成與莫高窟相關(guān)的畫作，“我”把莫高窟以及敦煌之美銹刻在心中；可見(jiàn)全文圍繞“莫高窟”展開(kāi)，它既是文章的線索也是作者感情的出發(fā)點(diǎn)，表達(dá)了作者對(duì)其的喜愛(ài)與贊美。（5）本題考查內(nèi)容理解及拓展延伸。第一問(wèn)：根據(jù)第②段“在莫高窟，我瞻仰過(guò)雄偉壯觀的彌勒大佛，臨摹過(guò)美麗善良的九色鹿、慈眉善目的菩薩和神采飛揚(yáng)的飛天，描繪過(guò)姿態(tài)萬(wàn)千的‘反彈琵琶’，欣賞過(guò)張議潮統(tǒng)軍出行收復(fù)河西的雄強(qiáng)之氣……正是在這‘東方民族之文藝淵?！覍さ搅酥袊?guó)美術(shù)的古老淵源，確立了‘心隨敦煌’的藝術(shù)追求”可知，有莫高窟的洞窟、壁畫等藝術(shù)之美；根據(jù)第⑤段“站在山頂，微風(fēng)吹拂，山色朦朧。三危山巔有個(gè)牌坊叫南天門，由此俯瞰群山，逶迤連綿，莽莽蒼蒼，一派雄風(fēng)。而鳴沙山和莫高窟則靜靜地沉浸在黎明的晨曦里”，第⑦段“最先沐浴到陽(yáng)光的是鳴沙山主峰。高峻厚重的山體，連綿起伏的沙丘，自然流暢的流沙線條……陡峭的崖壁和一個(gè)個(gè)洞窟也瞬間顯現(xiàn)，凹凸有致，光影斑駁，如夢(mèng)如幻”等語(yǔ)句可知，有莫高窟的風(fēng)景之美；根據(jù)第③段“作為甘肅的本土畫家，我們有責(zé)任用畫筆表達(dá)對(duì)于敦煌藝術(shù)的崇敬與理解”，第?段“而對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這不僅僅是完成了一幅畫作，更是把莫高窟的秋天、把敦煌之美，永遠(yuǎn)鐫刻在了心中”等語(yǔ)句可知，“我”用畫作將莫高窟的美展現(xiàn)出來(lái)，“我”將為莫高窟做出貢獻(xiàn)的情懷之美鐫刻在了心中。第二問(wèn)：聯(lián)系生活實(shí)際表述自己心中的“美”，表達(dá)完整，言之有理即可。答案：（1）①“我”確立了“心隨敦煌”的藝術(shù)追求（或答“莫高窟成了‘我’，魂?duì)繅?mèng)縈的地方”也可）②作為本土畫家又一次走進(jìn)莫高窟（或答“‘我'又一次走進(jìn)莫高窟欣賞晨曦里的莫高窟”也可）；③“我”把莫高窟以及敦煌之美鐫刻在心中（或答“‘我’通過(guò)創(chuàng)作作品表達(dá)對(duì)敦煌藝術(shù)的崇敬與理解”也可）（2）示例一：運(yùn)用了比喻的修辭手法。把晨光里亮黃色的樹(shù)葉比作閃耀的金子，生動(dòng)形象地寫出了樹(shù)葉在陽(yáng)光下光彩增熠的情景，表達(dá)了作者的驚嘆與喜愛(ài)之情。示例二：運(yùn)用了比喻的修辭手法。把眼前的美景比作史詩(shī)般的圖畫，生動(dòng)形象地寫出了晨曦里莫高窟前的壯麗景象，表達(dá)了作者的驚嘆與贊美之情。（3）示例：“凝望”是目不轉(zhuǎn)睛地看或注目遠(yuǎn)望的意思。寫出了畫家深情投入創(chuàng)作的狀態(tài)，表達(dá)畫家對(duì)敦煌藝術(shù)偉大與神奇的驚嘆和崇敬之情。（4）示例：選文題目含義豐富?！俺筷乩锏哪呖摺蔽拇恼聝?nèi)容或?qū)懽鲗?duì)象，“晨曦”一詞表現(xiàn)特定情境下“莫高窟”獨(dú)特的美，蘊(yùn)含“莫高窟”在新的時(shí)代煥發(fā)出新的生命活力之意，“莫高窟”是文章的線索，也是作者感情的出發(fā)點(diǎn)。（答對(duì)兩點(diǎn)即可）（5）①晨曦里的莫高窟的風(fēng)景之美，②莫高窟的洞窟、壁畫等藝術(shù)之美，③為莫高窟做出貢獻(xiàn)的情懷之美。示例：老師堅(jiān)持帶我們晨練，迎著朝陽(yáng)，向著夢(mèng)想。太陽(yáng)初升，我們臉上洋溢著笑容，向未來(lái)前進(jìn)，這景是美的，永遠(yuǎn)鐫刻在我的心中?！军c(diǎn)評(píng)】句子理解賞析類試題，可從以下幾方面入手：①語(yǔ)法分析。抓住主干，注意句子的修飾成分所起的作用；②修辭分析。從修辭的本身特點(diǎn)去賞析；③情感分析。文學(xué)作品常常以情動(dòng)人，言簡(jiǎn)意賅，把握言外之意、弦外之音是理解文學(xué)作品中重要句子的關(guān)鍵；④對(duì)有些句子的理解，還要聯(lián)系時(shí)代背景，創(chuàng)作意圖以及作者的人生經(jīng)歷去領(lǐng)悟含義。（2022年廣西賀州）吃鯽魚說(shuō)（2022浙江寧波）閱讀《吃鯽魚說(shuō)》及某同學(xué)做的批注，完成13-17題。（18分）吃鯽魚說(shuō)馮驥才①雞不能吃自家養(yǎng)的，魚必須吃自己釣的。②前者的緣故是，家禽通人性，吃時(shí)下嘴難；后者的緣故是，釣魚又吃魚是雙倍的樂(lè)趣。③深秋晨時(shí)，在水塘邊擇一幽僻處，取香餌一珠，粘于銀鉤之尖，悄悄下竿于葦草間。水色深碧，魚漂明亮，尖頭露出水面，顯得十分靈通。漂兒連著細(xì)如發(fā)絲一般的敏感的線，再接著埋伏在香餌中銳利的鉤兒。少焉，魚漂忽地一動(dòng)，通報(bào)了水底的魚訊。這時(shí)千千萬(wàn)萬(wàn)沉心屏息，握竿勿動(dòng)，待這漂兒再動(dòng)兩下，跟著像出水的潛水艇頂上的天線，直挺挺升起來(lái)，一直升到根部。一個(gè)生活中那種小愉快將臨的關(guān)鍵時(shí)刻到了，手腕一抖，竿成彎弓，水里一片驚慌奔突的景象。釣者最大的樂(lè)趣也就在這短暫時(shí)刻里。倘是高手，必然不急于把魚兒提上來(lái)，而是用欲擒故縱之法，把魚兒在水里拉近放遠(yuǎn)，直遛得沒(méi)了力氣，泄了氣，認(rèn)了頭，翻過(guò)雪白的肚子，再拉上岸來(lái)。④當(dāng)然這魚既不是鯉魚草魚，也不是武昌白鰱。唯鯽魚，秋日里最大最肥，而且吃餌的表現(xiàn)，是一種極優(yōu)美的“托漂”。不像鯉魚草魚，吃食時(shí)橫掃而過(guò)，把魚餌吞下去一拉就走，魚漂也被一同拉入水中，這稱“黑漂”。黑，就是魚漂在水面上一下看不見(jiàn)了。鯽魚吃食要文靜幽雅得多，它們習(xí)慣于垂頭吸食，待把魚餌吸入口中，一抬頭，魚漂便直挺挺浮升上來(lái)，就叫作“托漂”。天下漁人，一見(jiàn)托漂便知是鯽魚；一見(jiàn)鯽魚心中必大喜。唯鯽魚之味才鮮美也。⑤若釣到半斤左右鯽魚，勿燒勿燜，勿用醬油。魚見(jiàn)本色，最具魚味。

⑥鯽魚是最常見(jiàn)的魚，多種烹調(diào)之法中，首推如下：⑦先把魚除鱗去腸，收拾干凈。愈是銀光透亮模樣，則愈誘人生出烹調(diào)的快感。然后將收拾好的魚擺在案板上，反正都用刀背輕輕拍打幾下。剛釣到的魚，盡管已把鰓片取掉，眸子仍舊閃閃發(fā)亮，時(shí)而還會(huì)扭動(dòng)一下身子，把癟嘴張成一個(gè)圓洞。魚鮮肉緊，拍打幾下，松其肉，烹煮時(shí)味道才好出來(lái)。拍打過(guò)后，放在油鍋煎炸，微黃即止，取出晾在一邊。⑧另取一鍋燒白水。待水滾沸，投魚入水煮將起來(lái)。待湯水見(jiàn)白，放入蔥花，姜末，精鹽，茴香豆，以及加飯酒。此中要點(diǎn)有三：其一，必須等待湯水變白，再放作料。湯水變白，是魚被煮透的征象；倘若魚未煮透，作料的味道不能入魚便被熬盡，失去作料的意義。其二，上述幾種作料蔥姜蒜鹽和料酒必須同時(shí)放入。倘若有先有后，先入者則為主，味道則必不能豐富。其三，加飯酒必須是紹興出產(chǎn)，防止假冒，一假全糟。這樣，一煮便要十分鐘，煮好即成。⑨煮好的魚，分作一菜一湯。⑩先說(shuō)菜：用一上好青花瓷盤，將魚擺好，再把湯中的蔥花嫩綠擺在銀白魚腹上作為裝飾。不需再加任何作料與輔料，只備一小碟老醋在旁，屬于蘸用的調(diào)料。小碟應(yīng)與盛魚的青花盤配套。醋要選用山西或天津獨(dú)流的老醋為佳，不要加辣。一辣遮百味。?再說(shuō)湯：鍋中魚湯，盛入小碗，再備瓷勺一只，也應(yīng)與青花盤配套。若桌布也是青白顏色，則會(huì)為這絕好湯菜更添興味。湯中應(yīng)加調(diào)味品，便是胡椒。?菜以醋調(diào)味，湯以胡椒調(diào)味，以示區(qū)別。然胡椒與醋，都是刺激食欲的開(kāi)胃品，不敗魚味，反提魚鮮。?食之時(shí)，盛精米白飯一小碗。一邊吃米，一邊吃魚。白米亮如珠，魚肉軟似玉，鮮美皆天然。由此可知，一切美味，皆是本味，猶如一切美色，皆是本色。故此魚之美，勝于一切名師御廚錦繡包裝也。?飯菜之后，便飲魚湯。湯宜慢飲，每勺少半，徐徐入口。魚之精華，盡在湯中。倘能從中品出山水之清純乃至湖天顏色，不僅是美食家，亦我此湯之知音者也。?我生來(lái)心急怕刺，吃魚不多，唯此樣魚，卻是家常喜愛(ài)食物。一是鮮美滋味，天下無(wú)雙；二是自釣自吃，自食其力，自食其果。我人生中最喜歡嘗到這種成果。?君若有意，不妨照方一試。但別忘了，不能不釣而吃，而是先釣后吃。自釣自吃，才是此種美食之要義也。（選自馮驥才《世間生活》，略有刪改）【批注1】這句話寫了深秋早晨去釣魚的事，生動(dòng)形象，也表現(xiàn)了作者的心情?！九?】“托漂”的“漂”應(yīng)該怎么讀？

【批注3】這段話極富畫面美。

【批注4】?段寫得妙極！讀起來(lái)很有味道！

【批注5】把這篇文章選入《世間生活》真有眼光！

13、解決【批注2】的疑問(wèn)。下面是《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中“漂”字的讀音及釋義，據(jù)此推斷“托漂”的“漂”的讀音是_____________。（2分）漂①piāo，停留在液體表面不下沉。②piǎo，漂白；用水沖去雜質(zhì)。③piào，（事情、賬目等）落空。14、挑戰(zhàn)【批注1】，賞析語(yǔ)言。請(qǐng)你自選角度，對(duì)第③段劃?rùn)M線句也做一賞析。（3分）15、闡釋【批注3】。第⑩段劃波浪線句子富有畫面美，請(qǐng)作出闡釋。（4分）16、回應(yīng)【批注4】。根據(jù)理解，為下面語(yǔ)句設(shè)計(jì)朗讀的重音或語(yǔ)速（一處即可），請(qǐng)陳述你的設(shè)計(jì)和理由。（3分）飯菜之后，便飲魚湯。湯宜慢飲，每勺少半，徐徐入口。魚之精華，盡在湯中。17、聯(lián)結(jié)【批注5】。馮驥才的散文集《世間生活》有下面四個(gè)專題，本文歸入哪個(gè)專題最適合？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）（1）人生感懷

（2）生活雅趣

（3）人間生靈

（4）旅行印象【答案】13、piào14、【示例一】這句話使用“擇”“取”“粘”“下”等一連串的動(dòng)詞，描寫了從尋找釣魚的位置到下竿釣魚的過(guò)程，寫出了作者對(duì)釣魚的喜愛(ài)及內(nèi)心的悠閑?！臼纠窟@句話中“于”“之”一珠”等字詞，典雅、帶有文言味，描寫出釣魚的雅趣，表現(xiàn)了作者閑適愉悅的心情?！臼纠窟@句話使用短句，節(jié)奏明快，讀來(lái)朗朗上口，體現(xiàn)作者釣魚時(shí)的歡快心情。15、【示例一】瓷盤的青花，蔥花的嫩綠，魚腹的銀白，老醋的褐色，構(gòu)成了一幅色彩豐富、濃淡相宜的畫面?！臼纠况a魚的濃湯和散落的蔥花，大的瓷盤和小的醋碟，美食、餐具搭配有致，構(gòu)成了一幅溫馨的畫面，富有生活氣息。16、【示例一】朗讀“徐徐”時(shí)語(yǔ)速要慢，在舒緩的朗讀節(jié)奏中，讓人感受到湯濃味香，回味無(wú)窮。【示例二】“魚之精華，盡在湯中”的“盡”字要重讀，強(qiáng)調(diào)鯽魚湯的美味，一種滿足感洋溢其中。17、【示例】歸入專題(2)(生活雅趣)最適合。本文將生活中的小事，寫得雅致而有情趣，有釣魚之趣，烹調(diào)之趣，吃魚之趣;有釣者的雅興、品湯的高雅，還有烹魚過(guò)程的講究，美食、餐具搭配的雅致等。雅趣中蘊(yùn)含著作者對(duì)悠然自得生活的熱愛(ài)，對(duì)“一切美味，皆是本味”的感悟，對(duì)“自食其力，自食其果”這種生活態(tài)度的肯定。（2022年浙江寧波）春之萌芽（2022山東淄博）①春天，是被一個(gè)叫作萌芽的詞喚醒的。②奉著上天的使者，為自然界的生靈們啟開(kāi)了春之大門。③童年時(shí)，最先看到的，是我家老屋門前的椰樹(shù)萌芽。清晨，我還在被窩里做夢(mèng)，母親急急地?fù)u醒我，說(shuō)太陽(yáng)快要曬屁股了，你還賴在被窩里，快起來(lái)看柳樹(shù)吐芽芽。芽芽，她把那個(gè)詞重疊起來(lái)，叫的是那樣順暢，那樣親切。④在母親的熏陶下，我開(kāi)始對(duì)植物的萌芽上心了。天氣漸暖，我守候在院子的泥土旁，等待某個(gè)小草的芽芽從地面蹦出來(lái)。這樣的過(guò)程不是徒勞的，好多次，我就捕捉到了從土縫里鉆出來(lái)的草芽。我注意到，小草出芽時(shí)，總是帶著鮮嫩的鵝黃色，仿佛剛孵出來(lái)的小雞那樣的色彩，惹人疼愛(ài)。⑤萌芽，寫意的是初春的朦朧之相。芽后的草木，總是綠著面孔，照應(yīng)著風(fēng)和日麗，萬(wàn)物復(fù)蘇。古代的詩(shī)人很早就用上了嫩綠這個(gè)詞，宋代詞人柳永在《西平樂(lè)》中寫下：“正是和風(fēng)麗日，幾許繁紅嫩綠?！碧拼钕逃玫摹锻ブ瘛吩?shī)里也有“嫩綠與老碧，森然庭砌中”的句子，一直不解“老碧”是什么意思，“碧”是碧綠，而“老”呢？細(xì)細(xì)琢磨，方才領(lǐng)悟出是老竹發(fā)新葉之態(tài)。與此對(duì)應(yīng)，這“嫩綠”應(yīng)當(dāng)是剛剛長(zhǎng)出的竹筍啊。⑥率先萌發(fā)的嫩綠春草，成為詩(shī)人愛(ài)春惜春的情感寄托。韓愈作詩(shī)，濃彩涂抹，窮形盡相?！对绱撼仕繌埵藛T外》開(kāi)頭兩句寫的便是初春之景：“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)?！贝河曛筮@“近卻無(wú)”的草色，正是早春時(shí)節(jié)草木的嫩芽。“最是一年春好處”，袒露出對(duì)立春之相的極盡贊美。此情此景，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了煙柳滿城的晚春之景。⑦萬(wàn)物吐芽的早春，是詩(shī)人內(nèi)心世界至善至美的境界。⑧古人描繪新芽，用詞極考究。與他的性格一樣，辛棄疾用詞極為豪放，那句“陌上柔桑破嫩芽”的“破”字極為傳神，幼芽逐漸萌發(fā)的姿態(tài)和膨脹的力量，如爆竹般脆響，炸裂開(kāi)凝凍的空氣。⑨注目新芽，自是陣陣欣喜。杜牧詩(shī)亦云，“看著白芽欲吐”，春芽欲吐，心靈復(fù)蘇，蘊(yùn)含著朦朧、含蓄之后的舒適與寫意，這是絕佳的審美氣象。⑩草木之萌芽，可以生佳氣。古人以為，佳氣者，美好的云氣也，是吉祥、興隆的象征。草木之相，是宇宙間的物象。?春芽，收藏的是光陰?！耙淮绻怅帲淮缑妊?。”這是清代收藏家韓泰華《無(wú)事為福齋隨筆》里的句子。寸，言極少，極小。時(shí)光，雖是漫無(wú)邊際，但卻是一點(diǎn)點(diǎn)累積而成。從萌芽的身上看到光陰的，是將生命分分秒秒計(jì)算的人。韓泰華是大智之人。一個(gè)收藏家，如果懂得收藏光陰，那絕不是一般人的思想境界。?常常，我會(huì)走進(jìn)不遠(yuǎn)處的秦嶺。那些熬過(guò)了寒冬仍挺拔著的喬木、灌木，那些匍匐于地的草木，初春的節(jié)氣里無(wú)不競(jìng)相從山坡的泥土里探出新芽，遠(yuǎn)看仿佛連成一片，彰顯出內(nèi)在力量的強(qiáng)大。此情此景，雖是多見(jiàn)，可是如果上心了，這就是人世間的絕佳之境。?秦嶺之深邃寬廣，完全可以為萌芽這樣的詞找到適宜的安身之地。鳥(niǎo)兒在山澗飛翔，牛羊在山坡上啃草，白云在山壁上繚繞，蟲(chóng)子在泥土下鳴叫，為點(diǎn)點(diǎn)嫩芽營(yíng)造出生命的意境。我可能不是一個(gè)惜時(shí)之人，但自從曉得了韓泰華，我就不會(huì)忽略這面面山坡的綠芽，守著一寸光陰，看著一寸萌芽，將自己的生命時(shí)光仔細(xì)拉長(zhǎng)。?無(wú)論心境如何，身子陷于一片萌芽的環(huán)境里，總會(huì)感覺(jué)到舒心。人世間如此多煩惱，何不換個(gè)氛圍，在大自然中尋求解脫。我鐘情于秦嶺，不僅是為了吸納新鮮的空氣，更在于尋找時(shí)光如金的那種感覺(jué)。?草感地恩，方得其郁蔥。那么人呢？對(duì)于這滋養(yǎng)了我們身心和精神的春芽，用什么去感恩它？?人生一路走來(lái)，我驚喜地發(fā)現(xiàn)，幾十個(gè)春天的時(shí)光，總是被收藏在一個(gè)叫萌芽的詞匯之中。?萌芽，是春天出生的詞。?萌芽，多么好的表述啊。就像母親懷抱里的幼童，需要人和大自然的精心呵護(hù)，才能長(zhǎng)大。（選自《安徽文學(xué)》2022年2期）14、文章圍繞“春之萌芽”重點(diǎn)寫了三部分內(nèi)容，請(qǐng)根據(jù)提示，為另外兩部分?jǐn)M寫小標(biāo)題。(4分)③~④段:⑤~①段:古詩(shī)文中的“春之萌芽”②~④段:15、文章寫“春之萌芽”對(duì)詩(shī)人和收藏家的觸動(dòng)，角度各不相同。第⑥段、⑧~⑨段、①段分別是從哪幾個(gè)方面寫的?請(qǐng)以“喚醒”為關(guān)鍵詞組織語(yǔ)言回答。(6分)16、結(jié)合語(yǔ)境，品味下面語(yǔ)段中加點(diǎn)詞語(yǔ)的表達(dá)意蘊(yùn)。(6分)天氣漸暖，我守候在院子的泥土旁，等待某個(gè)小草的芽芽從地面蹦出來(lái)。這樣的過(guò)程不是徒勞的，好多次，我就捕捉到了從土縫里鉆出來(lái)的草芽。我注意到，小草出芽時(shí)，總是帶著鮮嫩的鵝黃色，仿佛剛孵出的小雞那樣的色彩，惹人疼愛(ài)。17、請(qǐng)從下列詩(shī)句中選出與本文內(nèi)涵不相關(guān)的項(xiàng)，并結(jié)合對(duì)詩(shī)句和文章的理解陳述理由。(4分)A.律回歲晚冰霜少，春到人間草木知。B.詩(shī)家清景在新春，綠柳才黃半未勻。C.新年都未有芳華，二月初驚見(jiàn)草芽。D.亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄?！敬鸢浮?4、童年時(shí)的“春之萌芽”秦嶺深處的“春之萌芽”15、示例：“春之萌芽”喚醒了詩(shī)人愛(ài)春惜春的情感，喚醒了詩(shī)人以考究的語(yǔ)言描繪新芽，喚醒了收藏家對(duì)人生哲理的思考。16、這四個(gè)動(dòng)詞，生動(dòng)地寫出“我”觀察萌芽出土的樣子?！笆睾颉薄暗却北憩F(xiàn)出“我”的耐心和期待；“捕捉”“注意”表現(xiàn)出“我”的用心和堅(jiān)持，以及“我”觀察到草芽出土?xí)r的欣喜之情。17C理由：本文以“春之萌芽”為線索，依次寫了童年時(shí)、古詩(shī)文中、秦嶺深處的“春之萌芽”，表達(dá)了對(duì)春天、生命的熱愛(ài)、贊美之情?！靶履甓嘉从蟹既A，二月初驚見(jiàn)草芽”雖有“驚見(jiàn)草芽”的欣喜之情，但總體上表達(dá)出春來(lái)過(guò)晚、花開(kāi)太遲的遺憾、惋惜和不滿的情緒。因此C項(xiàng)與本文內(nèi)涵不相關(guān)。（2022年山東淄博）從理解一朵花開(kāi)始（2022貴州遵義）黃詠梅①說(shuō)實(shí)話，在往前一點(diǎn)的年歲，四季之中我最愛(ài)秋季，喜歡它從涼漸變至冷的那個(gè)階段，清涼又不至于蕭瑟，而最重要的是，喜歡它不像春天那么熱鬧。春天看花的時(shí)候，我亦獨(dú)賞枝頭的那一朵。土地解凍，萬(wàn)物蘇生，百鳥(niǎo)歸巢，嘰嘰喳喳，這種熱鬧的春天景象，一度被年輕的我偏執(zhí)地認(rèn)為不夠“酷”。真正認(rèn)識(shí)春天，懂得欣賞春天的時(shí)候，我已人屆中年。那幾乎就是從理解一朵花開(kāi)始的。②去年春天，我們?nèi)グ不沾X山縣看梨花。梨花，在古典詩(shī)詞的意象中，總是隱喻離愁別緒。分離、飄零、楚楚可憐，甚至形容女孩的眼淚也是“梨花帶雨”。然而在一個(gè)叫良梨的村子里，我體會(huì)到梨花的另一種隱喻。碭山縣有百萬(wàn)畝梨園，每年春天，梨花開(kāi)的時(shí)候，名符其實(shí)一片香雪海。在這里，梨花似乎遠(yuǎn)離了文學(xué)作品賦予的形象，它美好、甜蜜、盛大，梨花的盛開(kāi)便是一張張豐收的笑臉。蜜蜂圍著花蕊跳舞，小蟲(chóng)在花心里探頭探腦，甚至一陣微風(fēng)吹來(lái)，對(duì)這里的人來(lái)說(shuō)，都是大自然對(duì)他們的報(bào)答。在良梨村的萬(wàn)頃梨園，我看到果農(nóng)爬上高高的梯子，手上拿著一根小棍子，像是在對(duì)一朵朵梨花施展魔法。當(dāng)?shù)氐拇迕窀嬖V我，他們這是在爭(zhēng)分奪秒點(diǎn)梨花。點(diǎn)梨花是碭山梨園世代沿襲的傳統(tǒng)絕活。一根小棍子上系一小團(tuán)雞絨毛，蘸一下采集來(lái)的花粉，往梨花的花蕊中輕輕一點(diǎn)，這里一下，那里一下，果實(shí)就這樣獲得了孕育的機(jī)會(huì)。梨花花期短暫，果農(nóng)爭(zhēng)分奪秒，人工授粉可以大大提高梨樹(shù)的結(jié)果率。碭山梨是整個(gè)村子的經(jīng)濟(jì)支柱，延伸的產(chǎn)業(yè)鏈更是以一朵梨花為開(kāi)端的。從某種意義上說(shuō)，梨花成就了這個(gè)村。當(dāng)?shù)赜幸豢帽幻麨椤盀觚埮钡睦鏄?shù)王，三百多歲了，依舊不負(fù)眾望，潔白的梨花幾乎將樹(shù)上的虬枝全都覆蓋住了。這棵梨樹(shù)王，豐年的時(shí)候，結(jié)果可達(dá)四千多斤。我從那一樹(shù)梨花中，仿佛看到壓滿枝頭的金燦燦的梨子，感受到它蓬勃的生命氣息。③梨花帶活了良梨村的旅游經(jīng)濟(jì)，田野上建起了一間間嶄新的民宿，設(shè)施既現(xiàn)代化又不失鄉(xiāng)土氣息。令我印象最深的是，在民宿外墻上那一幅幅色彩鮮艷、生趣盎然的農(nóng)民畫。其中有一面墻，畫著一個(gè)滿臉皺紋的老農(nóng)婦，她的頭上裹著繡滿梨花的綠色頭巾，懷里抱著一只老母雞。她張大眼睛，深情地望向遠(yuǎn)方。農(nóng)民畫，畫得并不講究，但畫中老婦的眼神一下就吸引了我，我不由自主地隨著她目光的方向看過(guò)去：那是一片土地上的海洋，梨花如層層海浪，如此壯觀，如此繁盛，隔著那么遠(yuǎn)，我都能感受到梨花在枝間喜悅的顫動(dòng)。我將這幅畫取名為《春天在那里》。④很長(zhǎng)一段時(shí)間，在對(duì)著春花秋月感懷的時(shí)候，我?guī)缀跬浟?，花朵的盛開(kāi)不僅僅只有好看，也不是只為了勾起人們朝花夕拾的唏噓?；ǘ涫菍?duì)果實(shí)的召喚，如同春天是對(duì)秋天的召喚，那些被花瓣小心呵護(hù)著的花蕊，是鮮花懷抱著的果實(shí)的心愿。從一朵嬌弱的梨花里，我看到了豐碩的果實(shí)，看到了生命的尊嚴(yán)和力量。春天，一年之初，四季之始，在春天盛開(kāi)的所有花朵里，都蘊(yùn)藏著一個(gè)個(gè)果實(shí)的心愿。這是花朵的本義，也是春天的本義。我愛(ài)上了這樣的花朵，也愛(ài)上了這樣的春天，因?yàn)槿藷o(wú)論處于哪個(gè)年齡段，都應(yīng)該懷抱著這樣的心愿。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）11、下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．文章欲揚(yáng)先抑，先寫最愛(ài)秋季，不喜歡春天，認(rèn)為春天不夠“酷”，然后話鋒一轉(zhuǎn)，寫從理解一朵花開(kāi)始懂得欣賞春天。B．文章第②段畫線句對(duì)蜜蜂、小蟲(chóng)的描寫，運(yùn)用了比喻的手法，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了良梨村美好、甜蜜、生機(jī)勃勃的景象。C．在古典詩(shī)詞意象中，梨花通常隱喻離愁別緒、分離、飄零，但本文卻從另一個(gè)獨(dú)特的角度，給梨花一種嶄新的詮釋。D．名為“烏龍披雪”的梨樹(shù)王雖然三百多歲了，卻老當(dāng)益壯，不負(fù)眾望，碩果累累，作者從中感受到了生命的獨(dú)特意義。12、結(jié)合文章內(nèi)容，賞析第②段加點(diǎn)詞語(yǔ)的表達(dá)效果。（3分）13、標(biāo)題為“從理解一朵花開(kāi)始”，作者從“一朵花”中理解到了什么？（5分）14、第③段描繪了一幅“農(nóng)民畫”，有人認(rèn)為，這幅畫與主旨無(wú)關(guān)，可刪去。談?wù)勀愕目捶?，并說(shuō)明理由。（6分）【答案】11、B12、系，系上；蘸，蘸?。稽c(diǎn)，觸碰。這一系列的動(dòng)詞生動(dòng)形象地寫出了良梨村果農(nóng)點(diǎn)梨花技藝的嫻熟和繁忙的勞動(dòng)場(chǎng)景，體現(xiàn)了他們的勤勞品質(zhì)，表達(dá)了他們內(nèi)心的喜悅和對(duì)豐收的期盼。13、①體會(huì)到梨花的美好、甜蜜、盛大；②看到梨花給人們帶來(lái)豐收的期盼與經(jīng)濟(jì)效益；③感受到梨花蓬勃的生命氣息與生命的尊嚴(yán)和力量；④感受到對(duì)生活的希望和期許；⑤理解到新農(nóng)村建設(shè)取得的豐碩成果。14、不能刪去。內(nèi)容上，全文主要寫作對(duì)象是梨花，“農(nóng)民畫”中主要的描繪對(duì)象也是梨花。畫中描繪了一位頭戴繡滿“梨花”的綠色頭巾的老農(nóng)婦，懷抱母雞望向梨花花海，寓意梨花給本村農(nóng)民帶來(lái)生活的富足、希望及生命的尊嚴(yán)與力量，表達(dá)對(duì)梨花的喜愛(ài)、感激之情。對(duì)“農(nóng)民畫”的描繪，拓展了梨花的意蘊(yùn)，進(jìn)一步深化文章主旨。結(jié)構(gòu)上，全文以梨花為線索展開(kāi)行文，本段承上啟下，上承梨花帶給農(nóng)民的豐收，下啟由梨花帶來(lái)的對(duì)生命的感悟，為下文蓄勢(shì)。（注：若從其他觀點(diǎn)作答，酌情給分。）（2022年貴州遵義）大地春盤（2022湖北宜昌）◆劉學(xué)剛①立春，是新一年的開(kāi)始，立春日，陽(yáng)氣初生，春江水暖，百草回芽，萬(wàn)物生發(fā)，大地一片勃勃生機(jī)。②立春有一些很熱鬧的習(xí)俗，譬如，句芒①為春神，主管樹(shù)木發(fā)芽生長(zhǎng)，要從山上接回來(lái)，一路吹吹打打，沿途鄉(xiāng)民爭(zhēng)擲五谷，好不熱鬧。再如，折一根細(xì)細(xì)的柳條，輕輕地打春牛三下，人們也領(lǐng)受了這鞭策，春耕春播春種，有的是力氣，有的是精神。人與植物的生命節(jié)奏似有冬日的緩慢，鬧一鬧，喊一喊，東風(fēng)回暖，冰面解凍，蟄蟲(chóng)始振，百草回芽，人們就“春天”了，凡俗的生活開(kāi)始得以升華，又如，蘿卜味辛性涼，生吃甜脆如梨，嘎嘣咬一口，薄的皮微辣，嫩的肉汁多，甚有口感，食之可提神解困，常說(shuō)“嚼得草根，百事可為”，春天的鮮脆清爽和做人的精神氣韻都在這一咬一嚼之中了。③古代詩(shī)人在詠嘆立春贊美春色的時(shí)候，出鏡率最高的恰恰是春盤，春生以盤裝之，謂之春盤，唐朝尤為盛行。杜甫是一個(gè)忠實(shí)于節(jié)氣習(xí)俗的信徒，他漂泊異鄉(xiāng)之時(shí)，猶不忘在立春日以生菜的鮮嫩喚醒自己的味覺(jué)和知覺(jué)，“盤出高門行白玉，菜傳纖手送青絲”，盛滿細(xì)嫩生菜的白玉盤，猶如探出皇宮大殿的一枝梨花，在民間的大街上次第開(kāi)放。如果把這些活色生香的詩(shī)加以整理，就是一份唯美的文化食單。朱淑真《絕句二首》中有云：“自折梅花插鬢端，韭黃蘭茁簇春盤?！蹦埸S的韭芽，淺紫的蘭芽橫陳在潔白的玉盤里，與嫣紅的梅花相映成趣，尤能勾春引色，彰顯出新春的勃勃生機(jī)，元人耶律楚材的“春盤”則更為豐盛華美：“木案初開(kāi)銀線亂，砂瓶煮熟藕絲長(zhǎng)，勻和豌豆揉蔥白，細(xì)剪萎蒿點(diǎn)韭黃?！蹦景讣创罕P，銀線為粉絲，還有藕絲、豌豆、蔥白、萎蒿、韭黃等一應(yīng)食材，好一份春天的饋贈(zèng)。④倘若意猶未盡，試看楊萬(wàn)里的《郡中送春盤》：“餅如繭紙不可風(fēng)，菜如縹茸劣可縫。韭芽卷黃苣舒紫，蘆服削冰寒脫齒。”白如繭紙的是春餅，吃的時(shí)候，從春盤里夾取菜蔬各一小箸，卷為細(xì)簡(jiǎn)狀，這便是咬春餅。⑤小時(shí)候，家中菜蔬無(wú)多，母親就備好甜面醬、羊角蔥，讓我們卷餅吃。吃法很簡(jiǎn)單，用白嫩嫩的蔥蘸了香噴噴的醬，在春餅上涂抹一條紅色的豎線，再把小蔥卷了，春餅超薄，但是滋味醇厚，甜中帶咸，香辣清鮮，極為爽口。女兒長(zhǎng)大以后，我變著花樣給她炸春卷吃，薺菜春卷，韭菜春卷，豆腐春卷，以此幸福她的味蕾，讓她感知新春的清香爽鮮。⑥吃春餅，就是吃春天，吃出滿嘴的香鮮，吃出滿眼的新綠，食春餅迎春，亦有祈盼豐收之意，撿取三春美景四時(shí)菜蔬，____________________，春餅是大地的春盤?！咀⑨尅竣倬洌╣ōu）芒，中國(guó)古代漢族神話中的春神。13.請(qǐng)聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)說(shuō)說(shuō)第②自然段中的“人們就‘春天’了”有什么豐富的內(nèi)涵？14.請(qǐng)將下列立春習(xí)俗還原到第②自然段的橫線上。A.打春B.咬春C.迎春15.作者說(shuō)詩(shī)人筆下的春盤“就是一份唯美的文化食單”，請(qǐng)舉例說(shuō)明這里的“唯美”具體表現(xiàn)在哪些方面？16.請(qǐng)問(wèn)第④自然段在文中起什么作用？17.請(qǐng)將第⑥自然段中的對(duì)聯(lián)補(bǔ)充完整。18.文章結(jié)尾處，作者為什么說(shuō)“春餅是大地的春盤”？19.積累鏈接：請(qǐng)默寫出杜甫《月夜憶舍弟》中與節(jié)氣相關(guān)的一聯(lián)詩(shī)?！敬鸢浮?3.春天來(lái)了，氣溫更暖和了，陽(yáng)光更充足了，人們精神更抖擻了，筋骨更舒展了，內(nèi)心里開(kāi)始升起更多的向往與期待。14.CAB15.顏色之美，如玉盤之潔白，配以韭芽之嫩黃、蘭芽之淺紫、梅花之嫣紅，相映成趣；盛器之美，如玉盤溫潤(rùn)、砂瓶雅致、木盤古樸，各具神韻；食材之美，如藕絲、豌豆、蔥白、萎蒿、韭黃……品類繁多。16.承上啟下。17.示例：放入五谷豐登六畜興旺。18.春餅中包卷著春日食材的香鮮與新綠；食春餅迎春，有祈盼豐收之意。19.露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！窘馕觥俊?3題詳解】本題考查語(yǔ)句理解和生活經(jīng)驗(yàn)。根據(jù)①段“立春日，陽(yáng)氣初生，春江水暖，百草回芽，萬(wàn)物生發(fā)，大地一片勃勃生機(jī)”和段“凡俗生活開(kāi)始得以升華，……春天的鮮脆清爽和做人的精神氣韻都在這一咬一嚼之中了?！?，結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)，可知，春天來(lái)了，氣溫更暖和了，陽(yáng)光更充足了，草木發(fā)芽了，人們精神更抖擻了，筋骨更舒展了，內(nèi)心里開(kāi)始升起更多的向往與期待?！?4題詳解】本題考查補(bǔ)寫。空一，根據(jù)②段“要從山上接回來(lái)，一路吹吹打打，沿途鄉(xiāng)民爭(zhēng)擲五谷，好不熱鬧”，可知是“迎春”，故選C；空二，根據(jù)②段“折一根細(xì)細(xì)的柳條，輕輕地打春牛三下，人們也領(lǐng)受了這鞭策”可知是“打春”，故選A；空三，根據(jù)②“蘿卜味辛性涼，生吃甜脆如梨，嘎嘣咬一口”可知是“咬春”，故選B?！?5題詳解】本題考查內(nèi)容概括。根據(jù)③段“朱淑真《絕句二首》中有云：‘自折梅花插鬢端，韭黃蘭茁簇春盤?！埸S的韭芽，淺紫的蘭芽橫陳在潔白的玉盤里，與嫣紅的梅花相映成趣，尤能勾春引色，彰顯出新春的勃勃生機(jī)”，可概括為：顏色之美，如玉盤之潔白，配以韭芽之嫩黃、蘭芽之淺紫、梅花之嫣紅，相映成趣；根據(jù)③段“元人耶律楚材的“春盤”則更為豐盛華美：‘木案初開(kāi)銀線亂，砂瓶煮熟藕絲長(zhǎng)，勻和豌豆揉蔥白，細(xì)剪萎蒿點(diǎn)韭黃。’木案即春盤，銀線為粉絲，還有藕絲、豌豆、蔥白、萎蒿、韭黃等一應(yīng)食材，好一份春天的饋贈(zèng)”，可概括為：盛器之美，如玉盤溫潤(rùn)、砂瓶雅致、木盤古樸，各具神韻；根據(jù)④段“倘若意猶未盡，試看楊萬(wàn)里的《郡中送春盤》：‘餅如繭紙不可風(fēng)，菜如縹茸劣可縫。韭芽卷黃苣舒紫，蘆服削冰寒脫齒。’白如繭紙的是春餅，吃的時(shí)候，從春盤里夾取菜蔬各一小箸，卷為細(xì)簡(jiǎn)狀”食材之美，如藕絲、豌豆、蔥白、萎蒿、韭黃……品類繁多?！?6題詳解】本題考查句段作用。根據(jù)④段“倘若意猶未盡，試看楊萬(wàn)里的……”，聯(lián)系③段“如果把這些活色生香的詩(shī)加以整理，就是一份唯美的文化食單”，可知本段有承接上文的作用；根據(jù)④段“吃的時(shí)候，從春盤里夾取菜蔬各一小箸，卷為細(xì)簡(jiǎn)狀，這便是咬春餅”，聯(lián)系⑤段“小時(shí)候，家中菜蔬無(wú)多，母親就備好甜面醬、羊角蔥，讓我們卷餅吃”，可知本段有開(kāi)啟下文的作用；因此本段作用是承上啟下（或過(guò)渡）?！?7題詳解】本題考查對(duì)聯(lián)。根據(jù)⑥段“撿取”是動(dòng)詞；“三春美景”偏正結(jié)構(gòu)，定語(yǔ)中含有數(shù)字；“四時(shí)菜蔬”偏正結(jié)構(gòu)，定語(yǔ)中也含有數(shù)字；結(jié)合“食春餅迎春，亦有祈盼豐收之意”“春餅是大地的春盤”的語(yǔ)意，可分別對(duì)應(yīng)擬寫為“放入”“五味調(diào)料”“八方珍品”?！?8題詳解】本題考查語(yǔ)句理解。根據(jù)④段“吃時(shí)候，從春盤里夾取菜蔬各一小箸，卷為細(xì)簡(jiǎn)狀，這便是咬春餅”⑥段“吃春餅，就是吃春天，吃出滿嘴的香鮮，吃出滿眼的新綠，食春餅迎春”可知，春餅中包卷著春天各種食材的“香鮮”和“新綠”；根據(jù)⑥段“亦有祈盼豐收之意，撿取三春美景四時(shí)菜蔬……”可知，食春餅除迎春外，還有祈盼豐收之意?！?9題詳解】本題考查名篇背誦。杜甫《月夜憶舍弟》：戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無(wú)家問(wèn)死生。寄書長(zhǎng)不達(dá)，況乃未休兵。與節(jié)氣相關(guān)的一聯(lián)是頷聯(lián)：露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明，含有“白露”節(jié)氣。（2022年湖北宜昌）當(dāng)家園只剩下一個(gè)籍貫（2022江蘇連云港）家園是個(gè)美好的詞，美好到可以獨(dú)立地被抽象出來(lái)，作為游子的鄉(xiāng)愁與情感寄托永遠(yuǎn)存在于內(nèi)心。在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代及其文學(xué)里，充滿了此類堅(jiān)實(shí)的敘述。這種敘述基本上成立，田園牧歌式的家園，采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山，現(xiàn)實(shí)安穩(wěn)，血脈相關(guān)，此心安處是吾鄉(xiāng)，僅僅是想到那片熟悉的土地，你都是篤定的。中國(guó)有不少古話和俗語(yǔ)與此有關(guān)：出門靠墻，在家靠娘；在家千日好，出門一時(shí)難；葉落歸根，等等。家園乃是身之所系、心之所系、生之所系、根之所系。它是世界上最后一塊可靠的厚土。但是今天，很多堅(jiān)固的東西都煙消云散了，家園也不能幸免。在城市化和現(xiàn)代化的進(jìn)程中，我們正在失去家園，因?yàn)榧覉@正在被迫失去它自己。十八歲出門遠(yuǎn)行，我自認(rèn)是一個(gè)情感上患有嚴(yán)重“古典病”的人，從不相信“家園”有朝一日也能崩塌。祖先的墳?zāi)乖谀抢?，父母至今生活在那里，我的童年和少年時(shí)光在那里。判斷這世上的一切，我都會(huì)以家園為最初也是最終的參照；它是我判別這個(gè)世界最重要的標(biāo)尺。但是這些年，我發(fā)現(xiàn)正在失去這些參照和這把標(biāo)尺。從二十多歲的某一年開(kāi)始，每次回到故鄉(xiāng)的村莊，我都發(fā)現(xiàn)它正在被簡(jiǎn)化。先是少一條河，再是少一條路，接著又少一條河，又少一條路，然后是我能一一叫出名字的莊稼和野草，也在一個(gè)種一個(gè)科地消失。它的簡(jiǎn)化源于被篡改。這些年故鄉(xiāng)的確出現(xiàn)了很多新東西，它被裹挾在某個(gè)不可逆的潮流中，笨拙地執(zhí)行著“現(xiàn)代化”的規(guī)定動(dòng)作，迅速向那些城鎮(zhèn)樣板靠攏。它變得和其他所有的城鎮(zhèn)與現(xiàn)代村莊一樣，橫平豎直，條分縷析，板著一張被整過(guò)容的制式的臉?！皬膩?lái)如此”不一定就對(duì)，但這制式的臉，肯定有問(wèn)題。故鄉(xiāng)在水泥化、標(biāo)準(zhǔn)化、去泥土化.……既是實(shí)實(shí)在在泥土的減少，也是人與土地的關(guān)系正在消失，建基于土地之上的人際關(guān)系和倫理也正在消失。故鄉(xiāng)正自外向內(nèi)、從形式到內(nèi)容、從細(xì)節(jié)至精神地逐漸變成一個(gè)新時(shí)代的村莊。物質(zhì)生活當(dāng)然變得更好，我不會(huì)矯情到無(wú)視父老鄉(xiāng)親的幸福生活，但我不得不說(shuō)，當(dāng)某一天我從村莊后面的一條路進(jìn)入故鄉(xiāng)，茫然地發(fā)現(xiàn)找不到自己家時(shí)，我以為走錯(cuò)了地方。當(dāng)然也不會(huì)，不過(guò)是我在自己的故鄉(xiāng)變成了一個(gè)異鄉(xiāng)人。從那個(gè)時(shí)候起，一個(gè)最基本最樸素意義，上的、古典情感中的家園，開(kāi)始在我心中一點(diǎn)點(diǎn)潰散和消失。我這個(gè)年齡的人，比我再小一些的年輕人，都在一茬茬地離開(kāi)故鄉(xiāng)，不僅是遠(yuǎn)離土地，遠(yuǎn)離修葺一新的房屋，也在遠(yuǎn)離“家園”。日漸稀薄的認(rèn)同和歸屬感，已然經(jīng)不起格式化般的簡(jiǎn)化和篡改了。兒子生在北京，八歲了也沒(méi)回過(guò)老家?guī)状?。上一次帶他回去，街坊鄰居逗他：你是哪里人呀？他說(shuō)：北京人。又問(wèn)他：那這是你的什么地方？他認(rèn)真地答：是我的籍貫。我悚然一驚。我確曾跟他簡(jiǎn)要地解釋過(guò)何為“籍貫”：一般指祖父及以上父系祖先的長(zhǎng)久居住地或出生地。兒子的記憶力很好，回答也不能算太離譜，但答案還是讓我心驚。驚的不是小東西膽敢忘了本，而是，震驚于他竟部分地說(shuō)出了我的感受。我在那里出生、成長(zhǎng)，我從那里開(kāi)始認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，它是我的原點(diǎn)和出發(fā)地，是我生根發(fā)芽的地方，但這些年我的確無(wú)法遏制某種兇猛的感受節(jié)節(jié)生長(zhǎng)：家園于我而言，很可能也只剩下一個(gè)籍貫。（選自《無(wú)法返回的生活》長(zhǎng)江文藝出版社2021年6月）19.文中所寫的家園正在消失的表現(xiàn)有哪些？(3分）20.我自認(rèn)是一個(gè)情感上患有嚴(yán)重“古典病”的人，從不相信“家園”有朝一日也能崩塌。請(qǐng)結(jié)合上下文說(shuō)出藏在作者心中的“家園”模樣。(3分）21.請(qǐng)從修辭的角度分析畫線句子的表達(dá)效果。(3分）它變得和其他所有的城鎮(zhèn)與現(xiàn)代村莊一樣，橫平豎直，條分縷析，板著一張被整過(guò)容的制式的臉。22.有人說(shuō)“散文是一個(gè)時(shí)代真實(shí)的精神生存狀態(tài)的投射，是醒著的心靈對(duì)于世相的觀察”。請(qǐng)你結(jié)合全文說(shuō)說(shuō)作者對(duì)家園的情感。(4分）23.“家園”是很多作家情感的原鄉(xiāng)，創(chuàng)作的源泉，比如徐則臣小說(shuō)里常有一條充滿故事的“花街”、莫言小說(shuō)的故事多發(fā)生在山東高密東北鄉(xiāng)。請(qǐng)你再寫出一位這樣的作家，說(shuō)說(shuō)他的文學(xué)創(chuàng)作與故土家園的關(guān)聯(lián)。(4分）【答案】19.(3分）①家園在去泥土化，被簡(jiǎn)化，河、路、莊稼、野草正在消失。②家園在水泥化、標(biāo)準(zhǔn)化，被篡改，笨拙地執(zhí)行著“現(xiàn)代化”的規(guī)定動(dòng)作，迅速向那些城鎮(zhèn)樣板靠攏。③人與土地的關(guān)系正在消失，建基于土地之上的人際關(guān)系和倫理也正在消失。④年輕人一茬茬地離開(kāi)家園，認(rèn)同和歸屬感日漸稀薄。⑤“家園”傳統(tǒng)的精神內(nèi)涵、古典情感在人的意識(shí)中逐漸淡薄、消失。（一點(diǎn)1分，答出三點(diǎn)即可）20.(3分）①古典樸素的。②是個(gè)性獨(dú)特的。③田園牧歌式的，河流清澈、田間小路、野草莊稼和諧共存。④相對(duì)穩(wěn)定的人際關(guān)系和倫理。⑤即使在現(xiàn)代化進(jìn)程中有所變化，也要盡量保有原生的或有特色的形態(tài)。（一點(diǎn)1分，答出三點(diǎn)即可）21.(3分）這句話運(yùn)用比喻（擬人）的修辭手法，把“被篡改的村莊”比作“整過(guò)容的臉”（將村莊人格化），生動(dòng)形象地寫出村莊在城市化和現(xiàn)代化的進(jìn)程中被格式化般篡改而僵化成千篇一律的狀態(tài)，表達(dá)了作者的無(wú)奈、失望和痛惜。（修辭手法1分，分析1分，作者情感1分）22.(4分）①對(duì)家園在城市化和現(xiàn)代化的進(jìn)程中被格式化般簡(jiǎn)化和篡改的痛心與無(wú)奈。②對(duì)心中“家園”的認(rèn)同和歸屬感日漸稀薄的震驚和愧疚。③對(duì)迷失家園而產(chǎn)生的無(wú)措、迷惘。④對(duì)心中樸素古典的家園的強(qiáng)烈呼喚和挽留。⑤對(duì)家園在現(xiàn)代化進(jìn)程中命運(yùn)的思考。⑥家園是永遠(yuǎn)存在于作者內(nèi)心的鄉(xiāng)愁與情感寄托，是作者永遠(yuǎn)的依戀。（答出一點(diǎn)得2分，答出兩點(diǎn)得4分）23.(4分）示例：①魯迅是浙江紹興人，他的筆下人物活動(dòng)的背景常帶有江南水鄉(xiāng)的特點(diǎn)，比如《社戲》《孔乙已》《五猖會(huì)》。②老舍是北京人，他的語(yǔ)言具有濃郁的北京昧，比如《駱駝祥子》《茶館》。③沈從文是湖南湘西人，他的筆下展現(xiàn)了湘西傳統(tǒng)的風(fēng)俗美、人情美、人性美，比如《邊城》《湘行散記》。（孫犁與白洋淀，賈平凹與商州，劉紹棠與大運(yùn)河，路遙與黃土高原等）（作家和所處地域各1分，作品風(fēng)格2分，可舉例）（2022年江蘇連云港）點(diǎn)亮靈魂的燈（2022山東東營(yíng)）李漢榮①李叔同（弘一法師），是近代中國(guó)少有的圣人之一。我讀他的傳記，知道他也是由迷而悟，由俗而圣的；需要修行，也需要不斷突破、升華，并在升華而達(dá)到的境界里全身心沉浸，身心俱凈，表里清澈，靈與肉均進(jìn)入另一種狀態(tài)。那或許是榮辱皆忘、魂天歸一的大化之境，或許是悲天憫人、慈愛(ài)盈胸的大愛(ài)之境。②在他未成圣之前，也即他“俗”著的時(shí)候，從他的照片里看，他那時(shí)不過(guò)是一個(gè)高雅的、有出息的“俗人”而已。而到他心有所屬以后，李叔同漸漸變成了弘一法師，從照片上看，他終于完全退盡俗氣，整個(gè)兒看，從形與神，靈與肉，從看不見(jiàn)的精神內(nèi)核的深處，透露出的是無(wú)比高潔的、完全精神化了的氣息。那個(gè)肉身的李叔同、世俗的李叔同似乎已經(jīng)蒸發(fā)了，留下的是一個(gè)純粹的弘一法師——一個(gè)從自己內(nèi)心深處發(fā)出精神之光來(lái)照耀這個(gè)世界——這樣的人，就是生命被信仰照亮的人，也就是“道成肉身”。他的身體成為了一座廟宇，守著這座廟不是他活著的目的，他是要在這廟里點(diǎn)亮一盞心燈，供奉一顆偉大的靈魂，并用這心魂的光芒照亮存在的暗夜，照亮一切未明的事物，讓生命和宇宙彰顯出神圣的意味——這才是活著的目的和意義。③說(shuō)到“肉身”這座廟，我們每一個(gè)人都有一座?，F(xiàn)在的人越來(lái)越注重肉身、越來(lái)越輕淡靈魂，以至于許多人僅有一具無(wú)靈之軀了。肉身的裝飾、肉身的充填、肉身的快感，成了唯此為大的事，而肉身之內(nèi)，只剩下層出不窮的欲望和本能沖動(dòng)。許多哲學(xué)家說(shuō)現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)的人不過(guò)是一些沒(méi)有靈魂的“欲望之軀”，可謂點(diǎn)中要害。我們看到，多少人把肉身這座廟裝飾得五色迷眼，打造得金碧輝煌，而廟里除了欲望，卻沒(méi)有靈魂的位置，沒(méi)有燈的位置，基本上是一座空廟、一座黑廟。想來(lái)，真是有些虛妄，我們千方百計(jì)收拾著一座這樣的廟，到頭來(lái)廟一倒，就什么都沒(méi)有了。天生了人的肉身這座廟，人一方面要維修好這座廟，同時(shí)要在廟里點(diǎn)敬靈魂之“燈”。點(diǎn)亮靈魂的燈，能使我們意識(shí)到頭頂?shù)男强蘸蛢?nèi)心的道德律的深沉召喚；點(diǎn)亮靈魂的燈，能讓我們感悟到不因我們離去而消失的永恒的東西——那種莊嚴(yán)感、神圣感。④試想，如果肉身這座廟里，沒(méi)有“燈”的光芒，這座廟會(huì)是怎樣的廟？幾面肉墻，一堆脂肪之外，還有什么呢？或許圍繞肉身，會(huì)得到一些短暫的快感，但不會(huì)有那種意味深長(zhǎng)的美感；會(huì)得到一些淺薄的滿足感，但不會(huì)有那種天長(zhǎng)地久的意義感。人生的意義，必須在“靈魂到場(chǎng)”的境況下才會(huì)發(fā)生。物質(zhì)并不能自動(dòng)生成意義，石頭是硬的、靜止的，水是軟的、流動(dòng)的，在一雙物質(zhì)的眼睛里，它們只是物而已。而在一雙靈魂的眼睛里，石頭是建造宇宙神廟的材料，它見(jiàn)證了宇宙運(yùn)動(dòng)的神秘過(guò)程，它是時(shí)間的密碼；水起源于我們的想象力不能抵達(dá)的上游，水流過(guò)世世代代人的身體和眸子，水里面保存著智者的眼神，保存著孔子“逝者如斯夫，不舍晝夜”的嘆息和他投進(jìn)水里的沉思的眼神，水保存著多少流淚的眼神和喜悅的眼神。與水相遇，你是與多少眼神相遇？掬水在手，你是把多少流逝的人生掬在手中？你看月亮升起，你會(huì)想起唐朝的月亮如何升起，唐朝的月光是怎樣盛滿詩(shī)人們的酒杯；你看見(jiàn)山路上的車前草，你會(huì)想起《詩(shī)經(jīng)》里的車前草，想起世世代代車輪前，那搖曳著、芬芳著的車前草，于是這車前草就連接起古今的道路，我們不過(guò)是行走在古人的腳印里。由于靈魂的到場(chǎng)，事物就逸出了它實(shí)用性、有限性的枷鎖，我們透過(guò)世界的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的軌跡，感悟到更深?yuàn)W和莊嚴(yán)的精神運(yùn)動(dòng)。就這樣，到場(chǎng)的靈魂，主持了我們與世界相遇的儀式，人生是有意義的過(guò)程。反之，如果靈魂不在場(chǎng)，一切都是幽暗的、混亂的，都是無(wú)意義的。⑤再回到李叔同。他的傳記里，寫他每次入座前，都要拿起凳子抖一抖，然后才落座，他怕壓死歇棲于凳子上的小蟲(chóng)子。圣人之心，既至大可以包容宇宙，又至小竟然憐憫一粒小蟲(chóng)。他的靈魂告訴他，眾生平等，無(wú)論一個(gè)巨人一頭大象還是一粒昆蟲(chóng)，都是無(wú)限宇宙中“呼吸的一瞬”，都是無(wú)數(shù)磨難經(jīng)歷中才擁有的生的一瞬，何其不易，何其當(dāng)惜。他知道，在無(wú)限巨大的宇宙里，那些小的、弱的隨時(shí)被忽略，隨時(shí)都會(huì)受傷害，它們更值得同情和憐惜。⑥李叔同晚年有一幅他的背影照，他行走在小路上，前面是幽深的林木，他正往林中走去，那安靜無(wú)言遠(yuǎn)去的背影，都像寫滿了話語(yǔ)。如果他轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，我會(huì)看見(jiàn)一張?jiān)鯓拥哪樐?？那臉或許與背影一樣安靜，甚至看不到確切的表情，但是，如果我們用心凝視，用靈魂解讀，會(huì)從他的表情里，看到月亮從夜的深處投來(lái)的表情，看到鹽從海的內(nèi)部提煉出的表情，看到蓮從淤泥里面升起的憂傷而芳香的表情。⑦靈魂就這樣為生命引路，并且塑造著生命的姿態(tài)和表情。我從李叔同的前后照片，清楚地看見(jiàn)靈魂是怎樣深刻地改變一個(gè)人，包括他的情感、行為、氣息，甚至面貌和背影。點(diǎn)亮靈魂的燈，那是榮辱皆忘、魂天歸一的大化之境，那是悲天憫人、慈愛(ài)盈胸的大愛(ài)之境。靈魂到達(dá)怎樣的境界，生命才擁有怎樣的境界。只有高處的靈魂，能引領(lǐng)我們到達(dá)生命的高處、深處。⑧這樣形神兼?zhèn)涞哪樅蛢x態(tài)，顯然不只與營(yíng)養(yǎng)和服飾有關(guān)，更主要與信仰有關(guān)，與教養(yǎng)有關(guān)，與德性有關(guān)。當(dāng)信仰缺席，教養(yǎng)荒廢，道德退位，沸騰的欲望乘虛而入成了主角，而它，欲望，如狼似虎的欲望，如油煎火燒的欲望，又能塑造出怎樣的臉，雕刻出怎樣的表情呢？19、簡(jiǎn)析“點(diǎn)亮靈魂的燈”的含義，說(shuō)說(shuō)文章以“點(diǎn)亮靈魂的燈”為題有哪些作用。（5分）20、探究第⑦段“靈魂就這樣為生命引路，并且塑造著生命的姿態(tài)和表情”在全文中的作用。（4分）21、文章選取“點(diǎn)亮燈”這具體常見(jiàn)的行為來(lái)闡釋生命感悟，該思維視角妙處何在？（3分）22、試就本文語(yǔ)言的一種顯著特點(diǎn)及表達(dá)效果談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）【答案】19、點(diǎn)亮靈魂的燈，那是榮辱皆忘、魂天歸一的大化之境，那是悲天憫人、慈愛(ài)盈胸的大愛(ài)之境。概括全文主要內(nèi)容，李叔同因?yàn)辄c(diǎn)亮靈魂的燈而成圣。點(diǎn)明文章主旨，呼吁讀者點(diǎn)亮靈魂的燈，讓靈魂為生命引路，并塑造生命的姿態(tài)和表情。形式新穎，激發(fā)讀者閱讀興趣。

20、總結(jié)上文，靈魂為李叔同的生命引路，并塑造了他生命的姿態(tài)與表情。引出主旨，號(hào)召讀者點(diǎn)亮靈魂的燈，讓靈魂引領(lǐng)我們到達(dá)生命的高處、深處。21、具體常見(jiàn)的行為來(lái)闡釋生命感悟，以小見(jiàn)大，由淺入深。把深?yuàn)W的道理闡釋得通俗易懂，親切自然。22、本文語(yǔ)言生動(dòng)形象，深刻雋永，如石頭是建造宇宙神廟的材料，它見(jiàn)證了宇宙運(yùn)動(dòng)的神秘過(guò)程，它是時(shí)間的密碼。（2022年山東東營(yíng)）桂湖中（2022四川成都）肖復(fù)興①桂湖在成都之北，湖面開(kāi)闊，號(hào)稱“川西第一湖”。②桂湖，相傳是楊升庵年輕時(shí)在湖邊遍植桂花樹(shù)而得名，又有說(shuō)桂湖是楊升庵的讀書處，也有人說(shuō)是他的故居。當(dāng)然，這樣的傳說(shuō)，本不必較真。當(dāng)年，湖是官湖，并不是楊家的私家花園，楊升庵中第入仕之前，怎么可以有權(quán)跑進(jìn)湖中遍植桂花樹(shù)？他家那時(shí)候在城里的狀元巷（這個(gè)名字也是因?yàn)闂钌种辛藸钤蟾牡模x著湖還有段距離，他可以跑到湖邊來(lái)玩，也可以到這里讀書，怎么可以繞湖沿堤種植一圈桂花樹(shù)？③其實(shí)，任何傳說(shuō)都表達(dá)著百姓心中對(duì)歷史對(duì)人物的評(píng)判尺度，是人們代代口口相傳中滲透進(jìn)來(lái)的感情。楊升庵是四川是成都更是新都人的驕傲。在明代，四川僅出過(guò)他一個(gè)狀元。自然，楊升庵值得人們?yōu)橹湴?。楊升庵不僅成為明代著名的文學(xué)家，還曾經(jīng)在京為官時(shí)剛正不阿，因直言犯諫，而遭受貶黜，乃至發(fā)配充軍，最后客死他鄉(xiāng)，如此顛沛流離的命運(yùn)，自然更會(huì)博得人們的同情和敬重。這樣兩重原因，成都人讓桂湖歸屬于楊升庵名下，并讓他植桂花樹(shù)于滿園之中，便可以理解了。④事實(shí)上，桂湖中最重要的建筑升庵祠，是清代道光十九年一個(gè)叫張韋書的縣官到新都上任后，敬重楊升庵而修建的。至于澄心閣、綠漪亭等亭臺(tái)樓閣，更是后建的。⑤桂湖，最值得看的，其實(shí)不是湖，而是春天里大門口的紫藤和秋天里滿園的桂花。⑥那兩架紫藤，左擁右地，縱橫交錯(cuò)。春天的時(shí)候，綠葉如蓋，紫藤花如蝶飛舞，更似紫瀑傾瀉，或似一條紫龍騰空，是園中最為觸目驚心的景象。在全國(guó)所有園林中，我從未見(jiàn)過(guò)這樣巨大的古藤。同為明期的古藤，與楊升庵、解縉并稱“明代三才子”的徐渭紹興老宅里，他親手種植的那架古藤，也難與之比抵。不要說(shuō)徐渭沒(méi)有楊升庵那樣的骨氣，投降在嚴(yán)嵩嚴(yán)黨門下當(dāng)走狗，而后又翻云覆雨，甚至連自已的妻子都?xì)⒘?，就是古藤本身也難敵桂湖的這樣鋪天蓋地的壯觀?；蛟S，花品里有人品，便忍不住想起美國(guó)生物學(xué)家邁克爾·波倫的話，他稱郁金香、百合、蘭花是植物界里的莎士比亞、密爾頓和托爾斯泰。那么，桂湖里的紫藤就應(yīng)該是植物界里的澤畔長(zhǎng)吟的屈原，起碼也是和楊升庵命運(yùn)相似的蘇東坡，或是路謫八千的韓愈吧？⑦十多年前的秋天，我第一次來(lái)桂湖，正趕上桂花盛放，仿佛趕上了一場(chǎng)新嫁娘隆重的婚禮?；ㄏ沭ビ簦饕粯?，彌散到園子里的四面八方。舉目之處，身臨之處，向往之處，處處都是桂花之香。金桂、銀桂和四季桂，仿佛小姑娘、少婦和老夫人，齊齊地都跑進(jìn)園中看新娘，個(gè)個(gè)裙袂叮當(dāng)，衣襟帶香。我從來(lái)沒(méi)有聞過(guò)這樣濃郁的花香，幾近醉人。同為花香，桂花香味濃郁，要香就攪得周天香透，絕不遮遮掩掩，不屑于扭扭捏捏的小家子氣和故作姿態(tài)的含蓄狀，是花中的烈性子，迸發(fā)如潮，按捺不住，如烈酒。這一點(diǎn)，暗合了楊升庵的心性與品性。⑧想想，桂湖這樣一座園林，實(shí)屬難得。（節(jié)選自《成都三潮》，有刪改）[注]①題目為編者所加。21.文末說(shuō)“桂湖這樣一座園林，實(shí)屬難得”，桂湖“難得”之處有哪些？請(qǐng)聯(lián)系全文，分條概括。22.文章第二段在談及桂湖的傳說(shuō)后，連用了兩個(gè)反向句，目的是什么？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。23.文章第七段中畫線句有哪些妙處？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。金桂、銀桂和四季桂，仿佛小姑娘、少婦和老夫人，齊齊地都跑進(jìn)園中看新娘，個(gè)個(gè)裙袂叮當(dāng)，衣襟帶香。24.如果要將這篇文章編入一本文集，請(qǐng)從下面四本文集中選出最合適的項(xiàng)，并結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)述理由。A.《故事成都》B.《古跡成都》C.《風(fēng)骨成都》D.《文化成都》【答案】21.①桂湖關(guān)聯(lián)著令成都人敬重并感到驕傲的有骨氣的文學(xué)家楊升庵；②桂湖有開(kāi)花時(shí)極其壯觀、花品高的巨大紫藤；③桂湖有花香極其濃郁、暗合楊升庵剛正品性的滿園桂花。22.兩個(gè)反問(wèn)句分別表明楊升庵既無(wú)權(quán)，也不可能做到在桂湖遍植桂花樹(shù)，連用兩個(gè)反向句來(lái)強(qiáng)調(diào)他在湖邊種桂樹(shù)的傳說(shuō)不可信；②將它們放在傳說(shuō)之后引人思考，引出下文對(duì)傳說(shuō)產(chǎn)生原因的分析。23.①將不同品種的桂花比作不同年齡的女性，寫出了它們開(kāi)放的不同樣子；②寫她們都跑來(lái)看新娘的熱鬧情形，生動(dòng)地表現(xiàn)出桂花的盛與香；③表達(dá)出“我”對(duì)桂湖桂花的喜愛(ài)，能與前文“婚禮”的比喻形成呼應(yīng)。24.選C。①文章重點(diǎn)寫的與成都桂湖有關(guān)的人與物都展現(xiàn)出“風(fēng)骨”：楊升庵為官剛正不阿；紫藤的花品如同屈原等人的人品，桂花是花中的烈性子。②文章表達(dá)出對(duì)這些人與物“風(fēng)骨”的贊美，以及對(duì)“風(fēng)骨”的推崇。【解析】【21題詳解】本題考查文章內(nèi)容的理解與概括。根據(jù)第②段“桂湖，相傳是楊升庵年輕時(shí)在湖邊遍植桂花樹(shù)而得名，又有說(shuō)桂湖是楊升庵的讀書處，也有人說(shuō)是他的故居”，第③段“任何傳說(shuō)都表達(dá)著百姓心中對(duì)歷史對(duì)人物的評(píng)判尺度，是人們代代口口相傳中滲透進(jìn)來(lái)的感情……楊升庵值得人們?yōu)橹湴痢€曾經(jīng)在京為官時(shí)剛正不阿，因直言犯諫，而遭受貶黜，乃至發(fā)配充軍，最后客死他鄉(xiāng)，如此顛沛流離的命運(yùn)，自然更會(huì)博得人們的同情和敬重”等語(yǔ)句可概括為：桂湖關(guān)聯(lián)著令成都人敬重并感到驕傲的有骨氣的文學(xué)家楊升庵；根據(jù)第⑤段“桂湖，最值得看的，其實(shí)不是湖，而是春天里大門口的紫藤和秋天里滿園的桂花”，第⑥段“那兩架紫藤，左擁右地，縱橫交錯(cuò)。春天的時(shí)候，綠葉如蓋，紫藤花如蝶飛舞，更似紫瀑傾瀉，或似一條紫龍騰空，是園中最為觸目驚心的景象。在全國(guó)所有園林中，我從未見(jiàn)過(guò)這樣巨大的古藤”等語(yǔ)句可概括為：桂湖有開(kāi)花時(shí)極其壯觀、花品高的巨大紫藤；根據(jù)第⑦段“花香馥郁，水流一樣，彌散到園子里的四面八方。舉目之處，身臨之處，向往之處，處處都是桂花之香”“同為花香，桂花香味濃郁，要香就攪得周天香透，絕不遮遮掩掩，不屑于扭扭捏捏的小家子氣和故作姿態(tài)的含蓄狀，是花中的烈性子，迸發(fā)如潮，按捺不住，如烈酒。這一點(diǎn)，暗合了楊升庵的心性與品性”等語(yǔ)句可概括為：桂湖有花香極其濃郁、暗合楊升庵剛正品性的滿園桂花?！?2題詳解】本題考查反問(wèn)的作用。第②段“當(dāng)年，湖是官湖，并不是楊家的私家花園，楊升庵中第入仕之前，怎么可以有權(quán)跑進(jìn)湖中遍植桂花樹(shù)？”，寫當(dāng)年的湖是官湖，楊升庵既沒(méi)有權(quán)利進(jìn)入湖中，更不可能在桂湖遍植桂花樹(shù)；“他家那時(shí)候在城里的狀元巷（這個(gè)名字也是因?yàn)闂钌种辛藸钤蟾牡模?，離著湖還有段距離，他可以跑到湖邊來(lái)玩，也可以到這里讀書，怎么可以繞湖沿堤種植一圈桂花樹(shù)”，寫楊升庵離湖有