課時20　分析主旨意蘊-明確意圖多維分析

課時20分析主旨意蘊——明確意圖，多維分析掌握分析主旨意蘊的方法，能夠正確解答常見題型。

年

份卷別及篇名設(shè)問方式考查角度202

3全國甲卷

《機械的

詩——旅途

隨筆之一》本文在寫“機械的詩”時一再寫到

工人，請簡要分析二者之間的內(nèi)在

聯(lián)系。分析細節(jié)和

主旨的關(guān)系這篇隨筆的最后一段跳轉(zhuǎn)到作者在

上海的生活見聞，這樣寫有什么好

處？請結(jié)合文本簡要分析。分析材料和

主旨的關(guān)系202

3北京卷《黃

姚釀》“釀”字在文中反復(fù)出現(xiàn)，請結(jié)合

文章內(nèi)容，分析標題“黃姚釀”包

含了哪幾層含義。分析標題含

義年

份卷別及篇名設(shè)問方式考查

角度202

2新高考Ⅱ卷

《到橘子林

去》“我”和小岫最終放棄去橘子林，本文

卻仍以“到橘子林去”為題，請簡要談

談你的理解。分析

標題

意蘊202

1天津卷《送一

位遠征的友

人》李大釗說：“中華自身無所謂運命也，

而以青年之運命為運命。”結(jié)合文章主

題，聯(lián)系實際，談?wù)勀銓@句話的認

識。探究

文本

主旨年

份卷別及篇名設(shè)問方式考查

角度201

9天津卷《薩麗

娃姐姐的春

天》文章的標題具有多重意蘊，請結(jié)合全文

加以分析。分析

標題

意蘊命題特點1.對主旨的考查可分為主旨意蘊、標題意蘊等類型。2.對主旨意蘊的考查往往結(jié)合散文的材料來進行，當然，也可直接分

析主旨意蘊。3.所分析的標題往往意蘊豐富，該題型是散文閱讀的傳統(tǒng)題型，在接

下來的考試中仍有可能出現(xiàn)。4.題干中往往有“分析”“談?wù)劇薄袄斫狻钡茸鞔饎釉~和“認

識”“意蘊”“好處”等表答題方向的詞語。

1.主旨及主旨意蘊主旨，是文章思想內(nèi)容的核心，也是文章的中心思想，即作者對

人、事、景、物的認識和態(tài)度，以及由此表現(xiàn)出的感情傾向。意蘊是文學(xué)作品里滲透出來的理性內(nèi)涵，如作品中滲透的情感，

表現(xiàn)出來的風骨、某種精神或某種取向等。作品的意蘊不等同于作品

的主題思想，它是作品所蘊含的思想、情感等多方面的內(nèi)容，屬文本

的縱深層次。作品的主題思想是構(gòu)成意蘊的主要方面。2.標題意蘊分析標題意蘊，可以從如下角度切入：①理解標題的本義。標題

的本義一般指的是其字典義或常用義，在此基礎(chǔ)上再考慮它的引申

義。②明確標題的語境義。標題除了有它的表層意思外，還有更為深

層的含義，即它的比喻義和象征義。要明確標題的語境義就必須找到

相關(guān)的關(guān)鍵句。③深究標題的中心義。中心義指的是文章的主旨義及

作者的情感態(tài)度等。要對該文主旨進行推敲，確定作者的寫作意圖，

這樣就可以在把握主旨的基礎(chǔ)上順藤摸瓜，對標題的中心義有更加明

確的定位。分析標題作用（好處），可以從如下角度切入：①概括文章內(nèi)

容；②奠定文章感情基調(diào)；③突出人物性格；④貫穿情節(jié)線索；⑤揭

示文章主旨；⑥吸引讀者注意；⑦修辭作用（一語雙關(guān)、比喻、擬

人、引用等）。

1.《故都的秋》文章題目大有深意，請簡要分析。參考答案：①“故都”兩字指明描寫的地點，不說“北平”，而說

“故都”，含有深切的眷念之意，也別有一種文化意味暗含其中；②

“秋”字確定描寫的內(nèi)容，與“故都”結(jié)合在一起，暗含著自然景觀

與人文景觀相融合的一種境界。2.《為了忘卻的記念》一文的標題將兩個意思相反的詞“忘卻”與

“記念”放在一起，看似矛盾，但實際上寄寓著深刻的含義。結(jié)合文

本內(nèi)容簡要分析。參考答案：對照開頭“我早已想寫一點文字，來記念幾個青年的作

家。這并非為了別的，只因為兩年以來，悲憤總時時來襲擊我的心，

至今沒有停止，我很想借此算是竦身一搖，將悲哀擺脫，給自己輕松

一下，照直說，就是我倒要將他們忘卻了”和結(jié)尾“夜正長，路也正

長，我不如忘卻，

不說的好罷。但我知道，即使不是我，將來總會有

記起他們，再說他們的時候的”，不難看出，“忘卻”實際上是“為

了戰(zhàn)斗”，而唯有戰(zhàn)斗，才是對烈士的最有價值的紀念。這個標題反

映了作者深切的感情、堅強的斗志和必勝的信念。3.《我與地壇（節(jié)選）》結(jié)尾段中“這園中不單是處處都有過我的車

轍，有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印”，這句話有著豐富的

意蘊。請簡要分析。參考答案：①表明“我”跋涉的每一步都有母親的陪伴、關(guān)愛和精神

支撐。②指出地壇不僅是“我”重拾信念的地方，也是感受母愛最深

的地方。③飽含對母親的深情，感念母親的付出，贊揚母愛的偉大。

（2023·全國甲卷，改編）閱讀下面的文字，完成1～3題。機械的詩——旅途隨筆之一巴

金為了去看一個朋友，我做了一次新寧鐵路上的旅客。三個朋友伴

著我從會城到公益，我們在火車里大概坐了三個鐘頭。時間很長，天

氣很熱，但是我并不覺得寂寞。南國的風物含有一種迷人的力量。在我的眼里一切都顯出一種夢

景般的美麗：那樣茂盛的綠樹，那樣明亮的紅土，那一塊一塊的稻

田，那一堆一堆的房屋，還有明鏡似的河水，高聳的碉樓，南國的鄉(xiāng)

村，雖然這里面包含了不少的痛苦，但在表面上它們究竟是很平靜，

很美麗的！到了潭江，火車停住了。車輪沒有動，而外面的景物卻開始在慢

慢地移動。這不是什么奇跡。這是新寧鐵路中的一段最美麗的工程。

這里沒有橋，火車駛上了渡江的輪船，就停留在那上面，讓輪船載著

它慢慢地渡過江去。我下了車，把腳踏在堅實的鐵板上。船身并不小，甲板上鋪著鐵

軌，火車就躺在那上面喘氣，左邊有賣飲食的貨攤，許多人圍在那里

談笑。我一面走，一面看。我走過火車頭面前，到了右邊。船上有不少工人，朋友告訴我在這船上做工的人數(shù)目在一百

以上。我似乎沒有看見這許多。有些工人在抬鐵鏈，有幾個工人

在管機械。在每一副機械的旁邊至少站得有一個穿香云紗衫褲的工人。他們

管理機械，指揮輪船向前進?？粗@些站在機械旁邊的工人的昂頭自如的神情，我不禁從心底

生出了感動。四周是平靜的白水，遠處有樹有屋。江面很寬。在這樣的背景里

顯出了管理機械的工人的雄姿。機械有規(guī)律地響著，火車爬在那里像

一條被人制服了的猛蛇。我看著這一切，在我的心里開始發(fā)生了對于這些工人的羨慕。我

感到了一種詩情。我仿佛讀了一首真的詩。于是一種喜悅的、差不多

使得我的心戰(zhàn)抖的感情抓住了我。這機械的詩的動人的力量，比任何

詩人的作品都要大得多。一般人以為只有“月夜”“花朝”“青山”“綠水”“愛情”一

類的東西才是詩的材料，把詩人當作很sentimental（感傷的、多愁善

感的）的人。其實他們完全不懂得詩。詩應(yīng)該給人以創(chuàng)造的喜悅，詩

應(yīng)該散布生命。我不是詩人，但我卻相信真正的詩人一定認識機械的力量，

機械工作的靈妙，機械運動的優(yōu)雅，機械制造的完備。機械是創(chuàng)

造的，生產(chǎn)的，完美的，有力的。只有機械的詩才能夠給人以一

種創(chuàng)造的喜悅。那些工人，那些管理機械、指揮輪船、把千百個人、把許多輛列

車載過潭江的工人，當他們站在鐵板上面，機械旁邊，一面管理機

械，一面望那白茫茫的江面，看見輪船慢慢地逼近岸邊的時候，他們

心里的感覺，如果有人能夠真實地寫出來，一定是一首好詩。我在上海常?？匆娨恍┐髲B的建筑。打樁的時候，許多人都圍在

那里看。那有力的機械從高處把一根又高又粗的木樁打進土地里面

去，一下，一下，聲音和動作都是有規(guī)律的。它們繼續(xù)下去，很快地

就把木樁完全打進去了。四周的旁觀者的臉上都浮出了驚奇的微笑。

土地是平的，木頭完全埋在地底下了。這似乎是不可信的奇跡。機械

完成了奇跡，給了每個人以一種喜悅。這種喜悅的感情，也就是詩的

感情。我每次看見工人建筑房屋，就仿佛讀一首好詩。一九三三，六月十日在廣州（有刪改）1.本文在寫“機械的詩”時一再寫到工人，請簡要分析二者之間的內(nèi)

在聯(lián)系。（6分）參考答案：①工人的雄姿、自如的神情、內(nèi)心的詩意與“機械的詩”

相互映襯；②“機械的詩”需要工人的激發(fā)，工人的管理和操作是

“機械的詩”生成的條件。（每答出一點給3分，意思答對即可。如

有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）解析：文中的“機械”只是客觀的物，分析“機械的詩”和工人的內(nèi)

在聯(lián)系，應(yīng)立足于文本內(nèi)容和作品主題來回答。2.這篇隨筆的最后一段跳轉(zhuǎn)到作者在上海的生活見聞，這樣寫有什么

好處？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）參考答案：①通過場景的轉(zhuǎn)換，表明“機械的詩”到處都存在，寫出

了它的普遍性；②通過對上海建筑工地的描寫，進一步說明“機械的

詩”的內(nèi)涵，深化了主題；③由旅途見聞引出日常生活中的所見所

感，充分發(fā)揮了隨筆自由靈活的特點。（每答出一點給2分，意思答

對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）解析：首先，文章主要部分是寫旅途的所見所感，尤其是在車過潭江

的過程中，機械所體現(xiàn)出來的詩意。但是，旅途的見聞是帶有偶然性

的，作者將場景轉(zhuǎn)換到上海的日常生活，描述工人建造房屋這一常見

的勞作場景，表明“機械的詩”到處都存在，是帶有普遍性的，而不

僅僅是旅途中偶然才能見到的。其次，作者在寫上海建筑工地時，將

“只有機械的詩才能夠給人以一種創(chuàng)造的喜悅”這一主題具體化了：

“四周的旁觀者的臉上都浮出了驚奇的微笑。土地是平的，木頭完全

埋在地底下了。這似乎是不可信的奇跡。機械完成了奇跡，給了每個

人以一種喜悅。這種喜悅的感情，也就是詩的感情?！弊髡咴敿毜孛鑼懥舜驑兜倪^程，以及機械帶給人們的喜悅之情，進一

步說明人們喜悅的感情就是詩的感情，揭示了機械的創(chuàng)造性與社會之

間的關(guān)系，深化了文章的主題。最后，除了從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容方面思考之

外，還應(yīng)該從文章的藝術(shù)風格著眼。題干指出這是一篇隨筆，同時，

文章的副標題也是“旅途隨筆之一”。這篇文章最后一部分跳轉(zhuǎn)到上

海的生活見聞，看似脫離了旅途的范圍，實際上是由旅途所見所感引

出來的，因此并不顯得突兀，而是充分發(fā)揮了隨筆靈活自由的文體特

點。3.這篇隨筆以“機械的詩”為主標題，有何好處？請結(jié)合文本簡要分

析。（6分）參考答案：①文章的主要內(nèi)容寫的是“機械的詩”，以之為題，概括

了文章的主要內(nèi)容；②文章贊美操作機械的工人，機械帶給人們喜

悅，表達了作者對勞動者的贊美，故揭示了文章的主旨；③以“機械

的詩”為題，給人耳目一新之感，易于吸引讀者注意。（每點2分）解析：從文章內(nèi)容角度，文章從不同角度寫“機械的詩”，不僅寫了

輪船過江時的機械美，還分析了機械為何是有詩意的，可以說，以

“機械的詩”為題，概括了文章的主要內(nèi)容。從情感角度，“詩”是

美的，令人感動的，而“機械的詩”“動人的力量，比任何詩人的作

品都要大得多”，它是創(chuàng)造，是喜悅，甚至還應(yīng)散布生命，這機械的

背后是勞動者，故表達了作者對勞動者的贊美，揭示了文章的主旨。

從讀者角度，將“機械”與“詩”組合在一起，很新穎，易于吸引讀

者注意。

1.分析主旨意蘊“六角度”（1）人物形象。要對人物及人物群體（包括動物形象）所體現(xiàn)

出來的道德品質(zhì)、精神特質(zhì)、民族性格、人性內(nèi)容等進行深入分析。（2）環(huán)境氛圍。通過環(huán)境描寫，賞析自然景象中蘊含的人生哲

理、精神象征，理解對自然的尊重和敬畏。（3）細節(jié)局部。通過細節(jié)、局部描寫，分析蘊含的民族精神、

人性精神、人生態(tài)度等。（4）語言表達。通過語言描寫或畫龍點睛的議論性語言，賞析

其深刻內(nèi)涵、思想意義，以達到對他人的理解尊重、對自我的反思審

視等效果。（5）時代背景。分析文本的時代意義。（6）主題情感。把握文本主題，領(lǐng)悟其中蘊含的民族情感、民

族文化、民族精神、人性認識、人文精神等。附：民族心理和人文精神的內(nèi)涵具體表現(xiàn)分類解讀中華

民族

優(yōu)秀

傳統(tǒng)①團結(jié)統(tǒng)一的傳統(tǒng)；②獨立自主的傳統(tǒng)；③愛好和平的傳統(tǒng)；

④自強不息的傳統(tǒng)。這些傳統(tǒng)，隨著時代變遷和社會進步獲得

揚棄和發(fā)展，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)

展道路，具有深刻的影響。分類解讀中華

民族

傳統(tǒng)

美德中華民族的傳統(tǒng)美德主要是：忠、孝、誠、信、禮、義、廉、

恥。①忠，盡己報國的責任；②孝，生生不息的愛心；③誠，

求真務(wù)實的品質(zhì)；④信，立身興業(yè)的基點；⑤禮，人際文明的

規(guī)范；⑥義，人間正道的向?qū)?；⑦廉，清白正氣的根基；?/p>

恥，人之為人的底線。其他表述為：①崇尚威武不能屈的民族

氣節(jié)和立志報國的民族精神；②主張建立和諧協(xié)調(diào)的社會人倫

關(guān)系，倡導(dǎo)“仁愛”的人道主義精神；③提倡身體力行的基本

道德觀念和行為準則。分類解讀中華

民族

心理

個性民族心理個性是指一個民族的整個精神面貌。具體包括民族能

力、民族氣質(zhì)以及民族心理傾向性，如動機、興趣、理想、信

念等。它受一定歷史時代、生產(chǎn)力水平和文化背景等客觀條件

的制約。中華民族心理的主要內(nèi)涵是：①富于同化，相互融

合；②愛好自然，追求光明；③厭惡戰(zhàn)爭，愛好和平；④中庸

之道，明哲保身；⑤追求一統(tǒng)，和諧相處；⑥凝聚精神，精忠

報國；⑦崇尚自然，天人合一；⑧安土重遷，葉落歸根；⑨知

足常樂，吃虧是福；⑩重視親情、族情、鄉(xiāng)情。分類解讀中華

民族

人文

精神在中華民族的歷史上，人文精神的重要內(nèi)涵包括人的價值、人

性的內(nèi)涵與道德的修養(yǎng)、人格尊嚴與社會責任心、人的生死以

及人的理想等方面，其核心是關(guān)于人的價值觀念。人生活在世

界上面臨的基本矛盾有三個：①人與自我的矛盾；②人與社會

的矛盾；③人與自然的矛盾。由此導(dǎo)致的價值也有不同類型和

層次。人的價值可分為人的自我價值、人的社會價值和人的自

然價值。人的自我價值在于人格；人的社會價值在于對社會做

出貢獻；人的自然價值在于促進人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。另一方

面指人性的關(guān)懷：①對生命的關(guān)懷；②眾生平等；③對弱勢群

體的關(guān)懷；④對苦難的悲憫情懷；⑤對自然的關(guān)懷和敬畏。

2.探究創(chuàng)作意圖“兩層面”（1）作者層面。主要角度有作者的生活經(jīng)歷、寫作動機、人生

態(tài)度、審美趣味、創(chuàng)作背景等。（2）文本層面。通過文本中作者的選材、寫作的重心、結(jié)構(gòu)的

安排、手法的使用以及議論、抒情語句來探究其創(chuàng)作意圖。

閱讀下面的文字，完成1～4題?？?/p>

麥

熟劉成章肥沃的關(guān)中平原，從頭年冬到次年春，田野上十有八九都鋪著日

漸加厚的小麥的綠氈。而到了清明節(jié)呢，農(nóng)諺說：“清明麥子埋老

鴰?！庇谑?，田野處處，是厚可盈尺的綠絨被了。“清明時節(jié)雨紛

紛”，一塊又一塊的綠絨被，綠光閃爍，好不喜人。從此小麥就可著

勁兒長了，那綠絨被便膨起來，膨起來，一天一個樣子，直至像隆起

的海浪碧波，濤聲震響。忽然有那么一天，麥梢兒迎風搖擺，一浪推

著一浪，有了金子一樣的顏色。麥梢兒的變化是一種信號，它觸動了

每一個莊稼人的心，而跳得最快最歡最美的，卻是婆娘們的心。婆娘，關(guān)中農(nóng)村特有的稱謂，把自己的一顆心分成了兩半——一

半在婆家，一半在娘家。婆娘負重最多，愛最多，最具人性美，最有

人情味。這不，看見麥梢兒黃了，她們立即想到了娘，想到了娘家的麥

田，都準備著看望辛苦了大半年的爹娘和兄嫂弟妹，同時分享娘家麥

子即將成熟的歡樂。于是，她們都忙碌起來了：蒸饃饃，烙鍋盔，采

拔菜蔬……丈夫公婆都理解她們，由著她們的心性。咱關(guān)中俗話說

“麥梢黃，女看娘”呀！這種風俗輩輩沿襲。她們小曲悄唱，加緊了

手中的活兒。手疾腳快地找籃籃，裝禮物，梳洗打扮——家家屋中都

是這樣。她們恨不得轉(zhuǎn)眼間就能撲到親娘的懷里。于是，麥黃天，人們都驚嘆關(guān)中路，廣漠的田野上到處閃耀著看

麥熟的婆娘的身影。她們的肌膚有的粉紅，有的微黑，有的如春蘿卜

般細嫩，有的如秋白菜般健康，真是搖曳多姿，風情萬種。于是，這

麥黃天，田野是大片大片的黃的色塊，她們是紅的綠的花的蕩漾的曲

線。色塊有了曲線喜悅的旋律，曲線有了色塊成熟的神韻，而這一切

被馨香浸透。天那么藍，那么純，布滿麥田的大地顯得更黃了。大地煥發(fā)

出我們民族的原色，它那么豐盈，那么輝煌。婆娘們就走在那原

色之中。豐收在望，莊稼人為它所燃燒，田野上便此起彼伏地飄

蕩著吼唱的秦腔。在那原色中，婆娘們踏著秦腔的節(jié)拍：“父兮

生我，母兮鞠我。拊我畜我，生我育我。顧我復(fù)我，出入腹

我?！边@是來自《詩經(jīng)》的聲音。婆娘們雖然不懂得《詩經(jīng)》，

但這聲音，早就存于她們的心坎了。奔著爹，她們在走。奔著娘，她們在走。她們粘著輕塵的布鞋、

皮鞋、膠鞋踩下急切的腳印，千姿百態(tài)，南來北往地撒布在曠野，一

如總也開不敗的夏的花朵。一片勝似一片的麥子，常常逗引得她們停下腳來。她們被關(guān)中大

豐收的景象撩撥得暈暈乎乎，竟至忘了此刻身在何處，以為自己嗅到

的已是娘家麥子的芳香，等恍然大悟——這哪是娘家的麥地呢，便獨

個兒笑了起來，如歌似的燦爛。但絕不吝惜潑出去的情意，娘家爹和

丈夫不都常說么，人不能太自私了，天下農(nóng)民是一家。是的，也應(yīng)該

為別人喜歡喜歡。何況，娘家地土好，人又勤，麥子一定不會比這兒

差，也應(yīng)該提前為之開懷一樂了。滿懷的麥香，滿心的快活，滿鬢角的汗珠，滿眼睫的光。她

們的身姿是大小雁塔上的風鈴。正干農(nóng)活的男人們都知道她們是

干什么去的，都為她們而感到自豪和充實。婆娘們喜滋滋地邁開

腳步?，F(xiàn)在，娘正在做什么呢？是不是早站在村口的老椿樹下等

我了？爹又在做著什么？一定是風風火火地聯(lián)系收割機去了，但

他這兩天會早早地趕回家的。爹娘都上了一把年紀了，女兒多么

想多住上幾天，好給他們湊一把力，把麥子顆粒不剩地收到囤子

里頭。這期間一定要盡量多幫爹娘干些事情，比如縫縫補補呀，

比如領(lǐng)著患老年病的爺爺上醫(yī)院診治呀?？墒?，爹又會厲聲吼

叫：“哪有這種情理？”娘也會柔聲相勸：“聽你爹的話，回去吧。麥忙天，誰家不是等

著人手用哩？”而她們自己也放心不下婆家的事??！婆娘，婆娘，

婆娘的心里有多少牽掛??！腳下的這條路，已經(jīng)走過百遍千遍了，卻愈走愈親切，愈走

愈愛走。而且總是一邊走，一邊在心里悄悄呼喚：娘啊娘啊，我

回來了！無邊麥田的金黃的底色，她們的腳步編織著一幅既古老

又鮮活的關(guān)中農(nóng)村的風俗畫。她們望著麥子，她們也是麥子，裝

飾著田野。她們急匆匆地前行，她們心靈的麥芒在前行中，輻射

出最亮麗最動人的光彩。（有刪改）1.（探究寫作意圖）第五自然段，作者為什么要引用婆娘們并不懂得

的《詩經(jīng)》中的詩句？參考答案：①含蓄地表現(xiàn)了婆娘們雖不懂《詩經(jīng)》中的詩句，但她們

能理解父母的辛苦，懂得用孝順回報父母的養(yǎng)育之恩；②《詩經(jīng)》之

歌融入《秦腔》，說明了中華民族孝順的傳統(tǒng)美德依然具有生命力，

這聲音能煥發(fā)出民族的純樸本色；③體現(xiàn)了“看麥熟”風俗的文化內(nèi)

涵和深厚底蘊，也增添了作品的文學(xué)色彩。解析：從選材角度，引用的《詩經(jīng)》詩句表達的是對父母辛苦的理解

以及對父母的愛，誠如文中所言“婆娘們雖然不懂得《詩經(jīng)》，但這

聲音，早就存于她們的心坎了”，引用詩句也就間接表達婆娘們對父

母的深厚情感。從寫作動機角度，文中說“大地煥發(fā)出我們民族的原

色……在那原色中，婆娘們踏著秦腔的節(jié)拍”，“大地煥發(fā)出我們民

族的原色”，這“原色”又激蕩起“吼唱的秦腔”，這樣《詩經(jīng)》之

歌融入《秦腔》，說明了中華民族孝順的傳統(tǒng)美德依然具有生命力，

這聲音能煥發(fā)出民族的純樸本色。從材料本身角度，引用《詩經(jīng)》詩

句，體現(xiàn)了“看麥熟”風俗的文化內(nèi)涵和深厚底蘊，也增添了作品的

文學(xué)色彩。2.（分析情感意蘊）結(jié)合全文內(nèi)容，分析作者的情感意蘊。參考答案：①對關(guān)中婆娘的贊美之情；②對豐收的期盼與豐收在望的

喜悅之情；③對關(guān)中風土人情和民族質(zhì)樸本色的謳歌之情。解析：本文的描寫對象有三個，主要是婆娘，寫看麥熟的婆娘回娘家

的情形，表達對關(guān)中婆娘的贊美之情；其次是麥子豐收及關(guān)中風情，

文中寫麥香，寫“麥梢黃，女看娘”的風俗，“看見麥梢兒黃了，她

們立即想到了娘，想到了娘家的麥田，都準備著看望辛苦了大半年的

爹娘和兄嫂弟妹，同時分享娘家麥子即將成熟的歡樂”，贊美“無邊

麥田的金黃的底色，她們的腳步編織著一幅既古老又鮮活的關(guān)中農(nóng)村

的風俗畫”，故從情感上，又表達了對豐收的期盼與豐收在望的喜悅

之情，對關(guān)中風土人情和民族質(zhì)樸本色的謳歌之情。3.（分析標題意蘊）請分析標題的意蘊。參考答案：①關(guān)中平原麥子豐收的景象；②關(guān)中平原一帶麥黃季節(jié)出

嫁女兒回娘家這一習俗和風土人情；③婆娘在看麥熟中所展現(xiàn)的人

情、人性之美。解析：分析標題的意蘊，應(yīng)先分析表層意蘊，再分析深層意蘊。從全

文來看，“看麥熟”指的是一種習俗，“看麥熟”的主語是“婆

娘”，是她們在看麥熟中所展現(xiàn)的人情、人性之美，展現(xiàn)的是關(guān)中平

原麥子豐收的景象。4.（分析主旨意蘊）民間風俗，指一個國家或民族中廣大民眾所

創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。請概括本文看麥熟這一民間風俗

的特點，并聯(lián)系你的閱讀積累或生活見聞，談?wù)勀銓γ袼孜幕?/p>

認識與思考。參考答案：①本文“看麥熟”是麥熟時婆娘們回娘家看麥子的風俗，

樸實、歡快，充滿人情味，展示了關(guān)中人民的熱情、善良、辛勤與淳

樸。②民俗文化不僅能展現(xiàn)一個地區(qū)、一個民族的習俗與生活情感，

更能展示一段歷史遺存的精神與一個民族的根基。端午節(jié)的賽龍舟、

吃粽子，旨在紀念屈原為國投江的歷史，飽含著中國人熱愛國家、潔

身自愛、剛正不阿的愛國主義與自強不息的情懷，是中華民族立身之

本。一種民俗文化，一段悠久淵源，因長久而彌堅，民族便因此厚重

沉穩(wěn)，走向未來，走向不朽的精神。解析：關(guān)于第一問，文中說“咱關(guān)中俗話說‘麥梢黃，女看娘’呀！

這種風俗輩輩沿襲”，可知這種風俗古老而鮮活（傳統(tǒng)與現(xiàn)實結(jié)

合）；文中寫到婆娘回娘家的溫馨畫面，比如“滿懷的麥香，滿心的

快活……爹娘都上了一把年紀了，女兒多么想多住上幾天……比如領(lǐng)

著患老年病的爺爺上醫(yī)院診治呀”，這就體現(xiàn)了看麥熟這一風俗的樸

實、歡快和人情味、人性美。關(guān)于第二問，應(yīng)闡述對特定民間風俗的

理解，突出民俗的意義。言之有理即可。比如，選擇端午節(jié)賽龍舟、

吃粽子，一般認為這是紀念愛國詩人屈原，飽含著中國人熱愛國家、

潔身自愛、剛正不阿的愛國主義與自強不息的情懷，是中華民族立身

之本。課時作業(yè)鞏固提升

（2023·全國模擬預(yù)測）閱讀下面的文字，完成1～4小題。

沉睡的胡楊谷徐

可汽車行駛在南疆大地上，大片大片的農(nóng)田從車窗兩邊向后退去，

有綠油油的水稻，有金燦燦的麥浪，還有開著紅花、白花的棉田，掛

滿果實、飄著果香的杏園……偶爾還可以看到一汪清亮亮的水，還有

半青半黃的蘆葦蕩。正是七月下旬，雖然已晚上九點多鐘，太陽依然

明晃晃地掛在天上，逡巡著不肯下沉。當我們的汽車下了217國道，拐上一條簡易公路時，我的心也隨

著身子劇烈地跳動起來。路是沙石鋪成的，坑洼不平，迂回曲折，我

們的大巴車就像茫茫大海上的一葉扁舟，左右搖擺，上下顛簸，車上

的人就隨著這顛簸搖擺晃動著。不知走了多遠，汽車終于停下了，眼前豁然開朗：這里是塔克拉

瑪干沙漠西北邊緣，北距塔里木河二十公里，西距阿拉爾市區(qū)五十公

里，東距龜茲古城庫車一百三十多公里。一望無際、浩瀚遼闊的睡胡

楊谷從眼前向遠方展開，直抵天際。天似穹廬籠罩四野，荒漠如海奔騰翻卷。在這片無垠的沙海上，

布滿了枯死的胡楊木，沒有枝丫和樹皮，只剩下光禿禿的軀干，有的

直立，有的斜刺，有的橫臥，千姿百態(tài)，爭奇斗異。仔細打量，那些

奇形怪狀的胡楊木引起我們無限聯(lián)想。有的如虎狼咆哮，有的像天狗

噬日；有的像威猛勇士，有的似屈子行吟；有的似二龍戲珠，有的像

劍指天空；有的像一家三口開心相擁，有的如忠貞伴侶遙相守望；有

的高傲地昂首向天，有的謙卑地匍匐于地；有的似開懷大笑，有的像

掩面而泣……你可以盡情想象，用你所能想到的事物來形容它們，用

你的才華編織出無數(shù)離奇曲折的故事。在落日余暉的照射下，天與地

與樹，一片灰黃，一派蒼涼，讓人生出無限滄桑之感。心里倏然冒出唐代詩人陳子昂的名句：“前不見古人，后不見來者。

念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團農(nóng)一師十四團的工作人員告訴我們，睡胡楊谷

坐落在橫穿塔克拉瑪干沙漠的和田河和克里雅河古道交接處。遠古時

代，這里是茂密的胡楊林。隨著克里雅河斷流、和田河改道，胡楊集

體逐年干枯。尼雅古城、圓沙古城和昆崗先民家園以及下游樓蘭古城

消失，史學(xué)家們認為水源枯竭是主因，這片胡楊林成為無言的佐證。半個世紀前，兵團農(nóng)一師大舉開發(fā)塔里木，到這里被河流阻擋，

開發(fā)戛然而止，從而完整地保留下了一片原始的胡楊林，成為生態(tài)的

警世鐘。枯死的胡楊林，雖然斷臂殘腿，生命不再，但依然挺立在荒

漠之上，演繹著千百年來與沙漠風暴展開的生死搏斗，守護著腳下這

片干涸的土地。胡楊之殤營造了一種奇特的壯麗景觀?；钪暮鷹钕?/p>

綠秋黃，固然旖旎；死去的胡楊更加壯美，以獨有的形態(tài)，給人以思

想的啟迪。只有軀干，沒有樹皮和枝葉——雖死猶生，雖睡猶醒。十

四團將這片胡楊林命名為睡胡楊谷，并加強了胡楊林管護工作，組織

了一支二十余人的護林員隊伍，全年不間斷地對轄區(qū)內(nèi)的天然存活胡

楊林進行巡護，以保障轄區(qū)胡楊的良好生長。人們常說：胡楊生而不死一千年，死而不倒一千年，倒而不朽一

千年。這樣的說法很難從文獻資料中找到印證，頗有點神話色彩，未

必可靠；人們所贊賞的，是胡楊堅強不屈的精神。資料顯示，胡楊是

第三紀殘遺的古老樹種，它的歷史可以追溯到幾千萬年前?！逗鬂h

書·西域傳》和《水經(jīng)注》都記載著塔里木盆地有胡桐，也就是胡

楊。胡楊生長在最惡劣、最嚴酷的氣候環(huán)境之中，它們耐寒、耐熱、

耐堿、耐澇、耐干旱，組成了一條壯闊的綠色長廊，阻擋了沙暴對綠

洲的侵襲。它們就算死去，也屹立不倒，仍然用自己堅強的身軀守護

著這片土地。千百年來，胡楊守護在邊關(guān)大漠，守望著風沙，被人們

譽為“沙漠守護神”“沙漠英雄樹”。維吾爾語稱胡楊為“托克拉克”，意為“最美麗的樹”。相傳，公元前60年前后，鄭吉將軍被派遣到渠犁屯田，領(lǐng)護當時

“絲綢之路”的南、北兩道。當鄭吉看到茂盛高大、一望無際的胡楊

林時，很是好奇。向?qū)Ц嬖V他，當?shù)厝私兴鼈兒洌蚱淠秃?、?/p>

熱、耐堿、耐澇、耐旱，又被稱為“英雄樹”。鄭吉哈哈大笑，脫口

道：“英雄胡桐樹，從此歸漢家。”鄭吉是首任西域都護，從鄭吉開

始，才真正實現(xiàn)了中原王朝對西域的實際管控。為了紀念，當?shù)厝私?/p>

這片樹林為“劉家胡桐”。一千多年以后，一批剛剛從戰(zhàn)爭硝煙中走出來的軍人來到新疆，

他們就地集體轉(zhuǎn)業(yè)，成為新一代的屯墾戍邊人。在極其艱苦的環(huán)境

中，他們一手拿槍，一手拿鎬，邊戰(zhàn)斗邊開荒，為邊疆的穩(wěn)定、發(fā)

展、繁榮貢獻了青春、熱血甚至生命。我聽說有一個團的墓地被叫作

“十九連”。為什么叫“十九連”？因為這個團一共有十八個連。那一瞬間，我想起了睡胡楊。凝望靜默的睡胡楊，我分明觸摸到

了它們跳動的靈魂。（有刪改）1.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A.文章開篇從視覺角度，用綠油油、金燦燦、紅、白、半青半黃等描

寫色彩的詞語，描繪了南疆美麗的田園風光。B.文章第三段用“豁然開朗”一詞形象寫出了“我”看到睡胡楊谷一

望無際、浩瀚遼闊的壯闊場景時的心理感受。C.文章提及《后漢書·西域傳》《水經(jīng)注》的相關(guān)記載，旨在交代胡

楊生長環(huán)境的惡劣，增強了文章的知識性。D.文章第八段寫傳說中鄭吉將軍領(lǐng)護西域的故事，既介紹了“劉家胡

桐”說法的由來，又增添了文章的閱讀趣味。解析：

“旨在交代胡楊生長環(huán)境的惡劣”錯誤。文章提及《后漢

書·西域傳》和《水經(jīng)注》的相關(guān)記載，旨在說明胡楊的歷史之久。2