課時40　屈原列傳蘇武傳

5/6課時40《屈原列傳》《蘇武傳》1.通假字例句指出通假本字及意義①“離騷”者，猶離憂也②其稱文小而其指極大③皭然泥而不滓者也④屈平既絀⑤齊與楚從親⑥乃令張儀詳去秦參考答案：①同“罹”，遭受②同“旨”，意圖、宗旨③同“涅”，染黑④同“黜”，指被罷免官職⑤同“縱”，合縱，聯(lián)合抗秦⑥同“佯”，假裝例句指出通假本字及意義⑦厚幣委質(zhì)事楚⑧蹈其背以出血⑨畔主背親⑩與旃毛并咽之?掘野鼠去草實而食之?空自苦亡人之地?與武決去?前以降及物故參考答案：⑦同“贄”，見面禮⑧同“搯”，叩擊，拍打⑨同“叛”，背叛⑩同“氈”，毛織的氈毯?同“弆”，收藏?同“無”，沒有?同“訣”，辭別、告別?同“已”，已經(jīng)2.古今異義詞詞語例句解析（古今義）①明年明年，秦割漢中地與楚以和古義：第二年今義：今年的下一年②顏色顏色憔悴古義：臉色，面容今義：色彩③形容形容枯槁古義：外貌，模樣今義：對事物的形象或性質(zhì)加以描述④從容然皆祖屈原之從容辭令古義：委婉得體今義：不慌不忙，鎮(zhèn)靜，沉著；（時間或經(jīng)濟）寬裕⑤相當漢亦留之以相當古義：相抵今義：動詞，（數(shù)量、價值、條件、情形等）差不多，配得上或能夠相抵；形容詞，適宜，合適；副詞，表示程度高續(xù)表詞語例句解析（古今義）⑥貨物以貨物與常古義：財物今義：供出售的物品⑦虛心虛心欲相待古義：誠心今義：不自以為是，能夠接受別人的意見⑧成就皆為陛下所成就古義：栽培，提拔今義：事業(yè)上的成績；完成（多指事業(yè)）⑨親近兄弟親近古義：親近之臣今義：（雙方）親密，關(guān)系密切；（一方對另一方）親密地接近⑩丈人漢天子我丈人行也古義：對長輩的尊稱今義：岳父?實在武等實在古義：確實存在今義：誠實，不虛假；的確；其實3.多義實詞詞語例句意義（1）窮①人窮則反本②丁令盜武牛羊，武復(fù)窮厄③而心目耳力俱窮（《促織》）參考答案：①困窘，處境困難②陷入困境③用盡詞語例句意義（2）間①讒人間之②少間，簾內(nèi)擲一紙出（《促織》）③徘徊于斗牛之間（《赤壁賦》）④彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚（《庖丁解牛》）⑤道芷陽間行（《鴻門宴》）⑥肉食者謀之，又何間焉（《曹劌論戰(zhàn)》）⑦時時而間進（《鄒忌諷齊王納諫》）⑧中間力拉崩倒之聲（《口技》）參考答案：①離間②不多時間③中間④空隙⑤秘密地⑥參與⑦偶爾，斷斷續(xù)續(xù)地⑧夾雜詞語例句意義（3）陰①陰相與謀劫單于母閼氏歸漢②陽谷皆入汶，陰谷皆入濟（《登泰山記》）（4）相①數(shù)通使相窺觀②虛心欲相待③兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦（《孔雀東南飛并序》）④伯樂學(xué)相馬，所見無非馬者（《呂氏春秋》）⑤相夫子（《季氏將伐顓臾》）參考答案：（3）①暗地里②山的北面，水的南面（4）①互相②表示動作偏指一方，可根據(jù)情況譯為“你”“我”“他”③相貌④觀察，察看⑤輔佐，幫助4.詞類活用例句活用類型及釋義①屈平疾王聽之不聰也②明道德之廣崇③邪曲之害公也，方正之不容也④然皆祖屈原之從容辭令⑤卒使上官大夫短屈原于頃襄王⑥蟬蛻于濁穢參考答案：①動詞作名詞，聽覺②形容詞作動詞，闡明③形容詞作名詞，邪曲，品行不正的小人；方正，端方正直的人④名詞作動詞，效法、繼承⑤形容詞作動詞，詆毀⑥名詞作狀語，蟬，像蟬那樣；形容詞作名詞，濁穢，污穢的境地例句活用類型及釋義⑦莫不欲求忠以自為⑧天雨雪/羝乳乃得歸/杖漢節(jié)牧羊/武能網(wǎng)紡繳，檠弓弩/孺卿從祠河?xùn)|后土/輿歸營/空以身膏草野⑨得夜見漢使/劍斬虞常已⑩盡歸漢使路充國等/宜皆降之/反欲斗兩主?單于壯其節(jié)參考答案：⑦形容詞作名詞，忠臣⑧名詞作動詞，雨，下；乳，生子；杖，執(zhí)、拄；網(wǎng)，結(jié)網(wǎng)；檠，用檠矯正（弓弩）；祠，祭祀；輿，用車載送；膏，滋潤⑨名詞作狀語，夜，在夜里；劍，用劍⑩使動用法，歸，使……回歸；降，使……投降；斗，使……相斗?意動用法，認為……豪壯5.特殊句式例句句式特點（指出標志詞）①信而見疑，忠而被謗②為天下笑③方正之不容也④不凝滯于物⑤莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐參考答案：①被動句，標志詞：見、被②被動句，標志詞：為③被動句，無標志詞，“容”譯為“為……所容”④被動句，標志詞：于⑤賓語前置句，“自”分別是“為”和“佐”的賓語例句句式特點（指出標志詞）⑥被發(fā)行吟澤畔⑦人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎⑧見犯乃死，重負國⑨皆為陛下所成就⑩何以復(fù)加/何以汝為見?子卿尚復(fù)誰為乎?乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者參考答案：⑥省略句，“澤畔”前省略了介詞“于”；狀語后置句，“（于）澤畔”為后置狀語⑦定語后置句，標志詞：之⑧被動句，標志詞：見⑨被動句，標志詞：為……所⑩賓語前置句，介詞“以”的賓語前置，“汝”是動詞“見”的賓語?賓語前置句，介詞“為”的賓語前置?定語后置句，標志詞：者1.下列對相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“楚欲吞宋、鄭而畏齊，思人眾兵強能害己者，必齊也”中的“害”與司馬遷《屈原列傳》“爭寵而心害其能”中的“害”意思不相同。B.“突厥候騎見其軍來不絕，果馳告始畢可汗曰：‘救兵大至矣！’遂引去”中的“引”意為撤退，《蘇武傳》中虞常謀反“果引張勝”的“引”也是此意。C.鉦鼓，古代行軍或歌舞時指揮進退、動靜的兩種樂器?！敖鸱ス摹敝械摹敖稹奔礊椤般`”。D.在漢代官職中，假司馬指副職，這與《蘇武傳》“假吏?；荨敝械摹凹佟庇梅ㄏ嗤＝馕觯築B項錯誤。撤退/牽扯，招供。前句句意：突厥偵察騎兵見到他的軍隊源源不斷地到來，果然奔赴報告始畢可汗：“大批救兵趕到了！”敵人于是撤退了。A項，正確。傷害/嫉妒。前句句意：楚國想吞并宋、鄭而害怕齊國，但考慮人眾兵強而能加害于自己的，一定是齊國。C、D兩項正確。2.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標號涂黑。嗟乎！師道之不傳也，豈特弟子之過哉？亦為師者有以致之耳。師者，所以傳道受業(yè)解惑者也；道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣。本無可師，強聚道路交臂之人，曰師曰弟子云者，曾不如童子之師習(xí)其句讀，巫醫(yī)樂師百工之人授以藝術(shù)者之有其實也。傳道受業(yè)解惑，既無所籍于師則生不為之憐死不為之喪亦非過也。遂以為古之師弟子皆然，而使師之為道，出于童子、巫醫(yī)樂師百工之下，則是為師者之罪也。（節(jié)選自黃宗羲《續(xù)師說》）既無A所籍于師B則生C不為之憐D死不為之E喪F亦非G過也。解析：BDF“既無所籍于師”中，“于師”是后置狀語，與謂語“無所籍”關(guān)系緊密，在其后B處斷開；“生不為之憐”與“死不為之喪”，陳述兩種情況，結(jié)構(gòu)一致，故在“憐”后D處斷開，在“喪”后F處斷開。參考譯文：嗚呼！從師的風(fēng)尚沒有流傳下來，難道僅僅是學(xué)生的過錯嗎？同樣也是老師造成的。老師，是傳道授業(yè)解惑之人；不懂得道理，不精通學(xué)業(yè)，有疑惑卻不能解答，那么就沒有資格稱為老師。本來沒有什么可教授，強行聚集道路上擦肩之人，稱“老師”稱“弟子”等等，還不如童子之師，教給他們句讀，或是巫醫(yī)樂師百工這類人，傳授學(xué)生實際的技術(shù)、技能。傳道授業(yè)解惑，既然沒有什么要依靠老師的，那么老師活著時不關(guān)心他，老師死了不為他辦喪事，也就不是過錯了。我認為古代的老師學(xué)生都是這樣，如果說老師對于道理的傳授，甚至比不上童子之師，巫醫(yī)、樂師、百工，那么這就是當老師的過錯了。3.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。齊景公出獵，上山見虎，下澤見蛇。歸，召晏子而問之曰：“今日寡人出獵，上山則見虎，下澤則見蛇，殆所謂之不祥也？”晏子曰：“國有三不祥，是不與焉。夫有賢而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。所謂不詳，乃若此者也。今上山見虎，虎之室也；下澤見蛇，蛇之穴也。如虎之室，如蛇之穴，而見之，曷為不祥也？”（選自《說苑》，有刪改）（1）今日寡人出獵，上山則見虎，下澤則見蛇，殆所謂之不祥也？譯文：今天我出去打獵，上山就看見老虎，到沼澤地就看見蛇，這大概是所說的不祥之兆吧？（2）如虎之室，如蛇之穴，而見之，曷為不祥也？譯文：到老虎的家，進入蛇的巢穴而看見了它們，為什么是不祥之兆呢？解析：（1）“獵”，打獵；“澤”，沼澤地；“殆”，大概。（2）“如”，到；“室”，家；“曷”，為什么。參考譯文：齊景公出去打獵，上山時看見老虎，到沼澤地時看見蛇。齊景公回去后，召來晏子問他道：“今天我出去打獵，上山就看見老虎，到沼澤地就看見蛇，