03　關(guān)系型材料作文的審題立意

03關(guān)系型材料作文的審題立意所謂關(guān)系型材料（話題）作文，就是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的詞語(yǔ)或

短語(yǔ)并列組合而成的一種作文形式，在具體操作上必須兼顧話題構(gòu)成

的各個(gè)要素，清楚地點(diǎn)明其間關(guān)系，不可顧此失彼。關(guān)系型作文的類(lèi)

型主要有以下幾種：1.對(duì)立統(tǒng)一對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系（無(wú)此無(wú)彼式）：就是各要素單一來(lái)看是對(duì)立

矛盾的，但實(shí)質(zhì)上它們又相輔相成、和諧統(tǒng)一。在寫(xiě)作時(shí)不能只

顧及其對(duì)立面，更要分析其不可分割的另一面，要顧及到兩方。

如“自由與紀(jì)律”：沒(méi)有紀(jì)律，就不可能有真正的自由；人要有

自由，但自由要受紀(jì)律約束。再如“平凡與偉大”：沒(méi)有平凡，

也就沒(méi)有偉大；平凡孕育偉大；偉大源于平凡；只有從小事做

起，才能構(gòu)筑偉大人格的大廈。2.是非取舍是非取舍關(guān)系（有此無(wú)彼式）：指關(guān)系型話題的諸要素之間是一

是一非、一對(duì)一錯(cuò)的關(guān)系，對(duì)它們只能有所取舍選擇。不是只要

“是”而不分析“非”，而是揚(yáng)“是”而避“非”，正確認(rèn)識(shí)、對(duì)

待、處理其人或其事。如“偏見(jiàn)與關(guān)愛(ài)”：要消除偏見(jiàn)，勇于關(guān)愛(ài)。

再如“自信·自滿·自負(fù)”：我們可以理解為“要自信，不能自滿，更

不能自負(fù)”。3.并非絕對(duì)并非絕對(duì)關(guān)系（有此未必有彼式）：指構(gòu)成話題的諸要素之間存

在著某種關(guān)系，但這種關(guān)系不是一成不變的。寫(xiě)作時(shí)不能走向絕對(duì)

化，造成觀點(diǎn)走向極端，經(jīng)不起推敲。如“名師與高徒”可理解為

“名師出高徒”，也可理解為“名師未必出高徒”，或“高徒未必出

自名師”。再如“痛苦與成功”：成功來(lái)自痛苦的磨礪，但痛苦之后

不全是成功，而成功也并非全部源自痛苦。4.并列共存并列共存關(guān)系（有此有彼式）：指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著

一種平等并列的關(guān)系，幾個(gè)要素可以同時(shí)共存。如“和而不同”：

“既要做到‘和’，又要做到‘不同’”，意即“既要善于調(diào)和矛

盾，與別人和諧相處，同時(shí)又要有不同于別人的獨(dú)立見(jiàn)解，不能隨風(fēng)

倒、隨大流”。再如“成人與成才”：既要成人，也要成才。5.條件關(guān)系條件關(guān)系（有此就有彼式）：指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著一

種條件關(guān)系，也有可能幾個(gè)要素間互為條件。如“人文素養(yǎng)與發(fā)

展”，要能有所發(fā)展，就得要有良好的人文素養(yǎng)。再如“立業(yè)與做

人”，要能立業(yè)，須得好好做人。

1.從材料中拎出核心概念，并確立其含義關(guān)系型作文所給材料中或明或暗地提供了一組或多組概念，審題

的第一步就是找出這些核心概念，并迅速、準(zhǔn)確地確立其含義。以

2022年全國(guó)甲卷作文題為例，材料給的是《紅樓夢(mèng)》大觀園一個(gè)亭子

的三種命名，初讀有點(diǎn)兒“繞”，而材料提示語(yǔ)提示得很明白：眾人

給匾額題名，或直接移用，或借鑒化用，或根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)，產(chǎn)生了不

同的藝術(shù)效果。這里的“移用”“化用”“獨(dú)創(chuàng)”就是三個(gè)核心詞

語(yǔ)，這道題其實(shí)就是要求考生思考這三者的關(guān)系。在結(jié)合材料理解核心概念的含義時(shí)，要注意不少涉及其“比喻

義”，如2022年新高考Ⅰ卷中出現(xiàn)的“本手”“妙手”“俗手”三個(gè)

概念本是圍棋術(shù)語(yǔ)，在審題立意時(shí)要還原其本義。2.運(yùn)用思辨思維，建構(gòu)多元關(guān)系（1）二元關(guān)系的建立按照思辨思維，二元關(guān)系存在著無(wú)限的可能性，而一上來(lái)想到的

關(guān)系往往是最淺顯、最表層的，如果能立體、深入地思考，則會(huì)使審

題立意走向深刻。如“苦與樂(lè)”，一上來(lái)可能思考是并列關(guān)系，“人

生既有苦，又有樂(lè)”；再想想可能為因果關(guān)系，“因?yàn)榭?，所?/p>

樂(lè)”；接著想可能為條件關(guān)系，“只有苦，才能樂(lè)”；深入再想可能

為轉(zhuǎn)化關(guān)系，“苦可以轉(zhuǎn)化為樂(lè)，樂(lè)也可以轉(zhuǎn)化為苦”。如果多點(diǎn)兒

深入思考，何愁立意不深刻多元？二元關(guān)系，存在著先后、并列、遞進(jìn)、因果、條件、假設(shè)、目

的、主次、轉(zhuǎn)化等種種聯(lián)系，面對(duì)關(guān)系型作文，審題立意時(shí)要想想這

些可能的關(guān)系。（2）三元關(guān)系的建立三元關(guān)系的建立要比二元關(guān)系更復(fù)雜，三者的關(guān)系必須兼顧，否

則可能偏題；不過(guò)，也有竅門(mén)，就是善于把三元關(guān)系轉(zhuǎn)化為大的主次

輕重型二元關(guān)系。如2022年全國(guó)甲卷作文題，題目存在著“移

用”“化用”“獨(dú)創(chuàng)”三元關(guān)系，應(yīng)如何處理呢？①移用、化用固然重要，但唯有“獨(dú)創(chuàng)”才是根本與靈魂。②移用為基礎(chǔ)，化用為翼，獨(dú)創(chuàng)方為魂。③獨(dú)創(chuàng)固然重要，但離不開(kāi)移用與化用，否則為無(wú)源之水、無(wú)本

之木。④移用為基礎(chǔ)，獨(dú)創(chuàng)為目標(biāo)，而化用則是橋梁。無(wú)論是怎樣的立意，都有一個(gè)以其中一個(gè)為主，以其余二者為輔

的問(wèn)題。因此，二元思辨是三元思辨的基礎(chǔ)，要闡述好三元關(guān)系，基

礎(chǔ)還是要闡述好三者各自彼此之間的二元思辨關(guān)系，處理好三元誰(shuí)為

主、誰(shuí)為輔的問(wèn)題。在關(guān)系型作文中，能夠全面、深刻、立體地分析二元或三元關(guān)系

的，方為審題立意的佳構(gòu)。但在實(shí)際寫(xiě)作中存在著“非此即彼”“顧

此失彼”“平分秋色”等單項(xiàng)思維模式。如果在平時(shí)的審題立意訓(xùn)練

中，有意識(shí)地由此及彼、由表及里，運(yùn)用這種思辨性思維，就會(huì)發(fā)現(xiàn)

二元或三元之間存在的多種關(guān)系。

【審題示范】

（2022·新高考Ⅰ卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。“本手、妙手、俗手”是圍棋的三個(gè)術(shù)語(yǔ)。本手是指合乎棋理的

正規(guī)下法；妙手是指出人意料的精妙下法；俗手是指貌似合理，而從

全局看通常會(huì)受損的下法。對(duì)于初學(xué)者而言，應(yīng)該從本手開(kāi)始，本手

的功夫扎實(shí)了，棋力才會(huì)提高。一些初學(xué)者熱衷于追求妙手，而忽視

更為常用的本手。本手是基礎(chǔ)，妙手是創(chuàng)造。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)本手理解

深刻，才可能出現(xiàn)妙手；否則，難免下出俗手，水平也不易提升。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你

的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，

不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題立意：扣

緊概

念核心概念本手、妙手、俗手明確內(nèi)涵術(shù)語(yǔ)含義本手是指合乎棋理的正規(guī)下法；妙手是指出人意料的精妙下法；俗手是指貌似合理，而從全局看通常會(huì)受損的下法。引申含義本手本是“根本”之義，即材料中“正規(guī)”“開(kāi)

始”“基礎(chǔ)”“功夫扎實(shí)”，就是扎扎實(shí)實(shí)地打好基礎(chǔ)，是前提。材料中“妙手是創(chuàng)造”，實(shí)際就是創(chuàng)新，是效果。材料中“俗手是受損的下法”，是狹隘、短視、急功近利。建

構(gòu)關(guān)

系（1）以“本

手”為中心本手是基礎(chǔ)，妙手須以本手為前提，否則為

俗手。（2）以“妙

手”為中心堅(jiān)持本手，發(fā)展妙手，如果固守本手，沒(méi)有

創(chuàng)造妙手，則極可能本手變?yōu)樗资?。?）以“俗

手”為中心要避免俗手，必須加強(qiáng)本手，創(chuàng)造妙手。確定立意①人生如棋，練好本手，避開(kāi)俗手，臻于妙手；②融匯“本

妙”，不落“俗套”；③“三手”圍棋，為人之道；④本妙應(yīng)固本，本固不落俗。

（2023·全國(guó)甲卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時(shí)間，但也有人因此成了時(shí)間的

仆人。這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，

不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【試題分析】

“時(shí)間”是這道寫(xiě)作試題的關(guān)鍵詞之一。因?yàn)闀r(shí)間的有限性、不

可重復(fù)性，構(gòu)成了探索人生意義的基本前提。人們做不到絕對(duì)掌控時(shí)

間，只能盡可能把時(shí)間單位細(xì)化以利用得更為有效，或在有限時(shí)間里

獲得獨(dú)特體驗(yàn)以提升生命的價(jià)值。人與時(shí)間的關(guān)系是永恒的主題。如

何去安排時(shí)間、駕馭時(shí)間，也是自我意識(shí)的彰顯。生活中對(duì)時(shí)間的計(jì)

劃、安排，既是時(shí)間觀念的具體表現(xiàn)，也是考生寫(xiě)作時(shí)感受與思考的

起點(diǎn)，還是入手寫(xiě)作最直接的切入點(diǎn)。“技術(shù)”是材料里的又一個(gè)關(guān)鍵詞?！凹夹g(shù)”在人與時(shí)間的關(guān)系

中成為一個(gè)重要的變量，這是寫(xiě)作時(shí)要討論的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。有些人

通過(guò)技術(shù)更好地掌控了時(shí)間。比如通過(guò)編寫(xiě)計(jì)劃單、任務(wù)書(shū)、行程表

等，得以更好地規(guī)劃日程、安排學(xué)習(xí)，有條不紊地推進(jìn)工作，胸有成

竹地提升效率；再比如利用信息技術(shù)及互聯(lián)網(wǎng)，得以享受新科技為生

活帶來(lái)的便利，人所經(jīng)歷的時(shí)間也變得更有質(zhì)量。但也有人“成了時(shí)

間的仆人”。材料中的這個(gè)比喻指向是明確的，即在時(shí)間面前人沒(méi)有

了自我，本想掌控時(shí)間卻事與愿違，反倒被時(shí)間安排，被時(shí)間所左

右，喪失掉自己的主體地位。我們可以歸納出“技術(shù)發(fā)展在人與時(shí)間的關(guān)系中所起的作用”這

樣一個(gè)論述主題，但主題只是內(nèi)容領(lǐng)域，是要討論問(wèn)題的范圍，不等

于要討論的問(wèn)題。考生需要圍繞這個(gè)問(wèn)題范圍或內(nèi)容領(lǐng)域，結(jié)合個(gè)人

體驗(yàn)情境，或社會(huì)生活情境，或?qū)W科認(rèn)知情境，觀察、歸納相應(yīng)的現(xiàn)

象，并凝練成一個(gè)明確要討論的問(wèn)題，經(jīng)過(guò)思考分析，形成認(rèn)識(shí)，把

這個(gè)認(rèn)識(shí)抽象出來(lái)。

【立意參考】①把握主旋律，避免泛娛樂(lè)；②君子用時(shí)，不為時(shí)用；③校自己

的“時(shí)鐘”，做時(shí)間的主人。

【范文借鑒】讓技術(shù)添翼，做時(shí)間的主人

尼采曾言，“知道自己為什么而活的人，便能生存”。在技術(shù)飛

速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，有人對(duì)未來(lái)有著清晰的規(guī)劃，利用技術(shù)更好地

掌控時(shí)間；也有人被快節(jié)奏的社會(huì)態(tài)勢(shì)裹挾向前，迷失在日新月異的

技術(shù)中，茫然自失，成了時(shí)間的仆人。誠(chéng)然，我們渴羨前者的生活，卻也要知道，只有明辨人、技術(shù)、

時(shí)間這三者的關(guān)系，才能避免后者的失誤，活出豐富精彩的生命。以我觀之，合理利用技術(shù)，能夠?yàn)闀r(shí)間賦能。君不見(jiàn)，高鐵貨運(yùn)

縱橫中華大地，直播帶貨一時(shí)風(fēng)靡全國(guó)，為不耐貯藏的新鮮蔬果爭(zhēng)得

寶貴售賣(mài)時(shí)機(jī)；君不見(jiàn)，九章量子計(jì)算機(jī)橫空出世，機(jī)器運(yùn)作代替人

工勞作，為科學(xué)家們節(jié)省時(shí)間成本換取創(chuàng)新成果；君不見(jiàn)，文稿模板

應(yīng)有盡有，聯(lián)合收割普遍應(yīng)用，無(wú)論身處城市還是農(nóng)村，這一代年輕

人都將有更多的時(shí)間做自己熱愛(ài)的事……技術(shù)，不應(yīng)該成為戀舊者們

“聞之色變”的“情懷收割機(jī)”，也不該是佛系青年們“躺平擺爛”

的借口；真正有智慧的人應(yīng)學(xué)會(huì)與技術(shù)“互利共生”，“相知相伴”。反之，過(guò)度依賴技術(shù)，則會(huì)讓人們失去對(duì)時(shí)間的掌控，成為生活

的奴隸。有人沉溺于虛幻的網(wǎng)絡(luò)世界，不肯耐下心來(lái)為家人洗手做湯

羹，最終喪失了對(duì)生活的真實(shí)感知；有人忙忙碌碌，碌碌無(wú)為，一味

追逐快節(jié)奏的生活方式，然而得到的卻是極致的空虛……弗蘭克爾曾

提出的“星期日神經(jīng)官能癥”，在百年后的現(xiàn)代社會(huì)諷刺般地重現(xiàn)，

其原因不外乎當(dāng)代人對(duì)自我認(rèn)知的疏漏，對(duì)未來(lái)規(guī)劃的輕視。簡(jiǎn)言

之，我們不知道自己“為什么而活”，也因此少了對(duì)掌控時(shí)間的急迫

與懇切。作為一個(gè)有志的00后青年，我想，你一定愿做時(shí)間的主人，愿做

自己命運(yùn)的主宰。那么，生活在這個(gè)技術(shù)蓬勃發(fā)展的時(shí)代里，學(xué)會(huì)合

理利用技術(shù)，就成了學(xué)子們的必修課。你可以用機(jī)械技術(shù)避免重復(fù)勞

動(dòng)，用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)積極探索未知，用娛樂(lè)技術(shù)適度放松身心……我相

信，帶著一顆樸素而真誠(chéng)的心，帶著一腔熱血、滿滿珍重，帶著嚴(yán)于

律己的良好風(fēng)范，你一定能得到技術(shù)添翼，翱翔于九天，成為時(shí)間的