專(zhuān)題06 議論文閱讀（二）重難點(diǎn)題型（原卷版）

第頁(yè)專(zhuān)題06議論文閱讀（二）重難點(diǎn)題型（一）議論文知識(shí)點(diǎn)相關(guān)題型解題思路1.論據(jù)及其作用題型：區(qū)分事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)、概括事實(shí)論據(jù)、分析論據(jù)的作用、根據(jù)論點(diǎn)，補(bǔ)充論據(jù)。補(bǔ)充論據(jù)：（1）看清楚要求補(bǔ)充的論據(jù)類(lèi)型，即看清楚要求的是名言還是事例；（2）補(bǔ)充名人事例要注意字?jǐn)?shù)限制。當(dāng)然，作為應(yīng)考，可以準(zhǔn)備“勤奮”、“處世”等常見(jiàn)主題的名人事例和名言。名言字?jǐn)?shù)要少，事情要熟悉，不要為求新而準(zhǔn)備那些較長(zhǎng)名言或不熟悉的名人事例。（補(bǔ)充論據(jù)要注意所選題材的一致性；注意所證明的論點(diǎn)的一致性；注意語(yǔ)境句式的一致性；注意所選題材古今中外的全面性問(wèn)題；注意所選的一定是名人的事例或名言。）2.論證的結(jié)構(gòu)議論文的論證結(jié)構(gòu)分四種：總分式、層進(jìn)式（遞進(jìn)式）、并列式、對(duì)照式。題型：判斷文章層次結(jié)構(gòu)，這一類(lèi)題牽涉到確定詞語(yǔ)、句子、甚至段落在文中的次序，一般來(lái)講，這些詞語(yǔ)、句子或段落與上下文之間都存在著一定的邏輯關(guān)系。如通讀整篇文章，常常會(huì)出現(xiàn)了“首先”、“其次”、“再次”這之類(lèi)的關(guān)鍵詞語(yǔ)，清晰的表現(xiàn)出這三段是層進(jìn)關(guān)系。3.分析文章的論證思路首先應(yīng)該了解一般議論文的結(jié)構(gòu)：提出問(wèn)題（引論）——分析問(wèn)題（本論）——解決問(wèn)題（結(jié)論）。分析議論文的論證思路，其實(shí)，就是在段落層次的基礎(chǔ)上加上一些諸如“首先”、“然后”、“接著”、“最后”一類(lèi)表承轉(zhuǎn)啟合關(guān)系的詞語(yǔ)。做這個(gè)題目，尤其要注意開(kāi)頭結(jié)尾的表述。（二）其他題型及解題思路1.理解詞語(yǔ)在語(yǔ)境中的含義一是弄清這些詞語(yǔ)本身有哪些含義，二是結(jié)合他們所處的上下文語(yǔ)境確定詞語(yǔ)在語(yǔ)境中的含義，三是理解詞語(yǔ)對(duì)表達(dá)中心和闡明觀點(diǎn)的作用（深層、比喻或引申）。詞語(yǔ)的指代這類(lèi)考題在各種文體的閱讀中都有較為常見(jiàn)，基本上分為兩種情況：一種需要聯(lián)系上下文加以概括的；二是能從原文中找出指代內(nèi)容的，這種情況，指代的內(nèi)容一般出現(xiàn)在代詞之前，找到后可用其替換代詞，通讀句子，視句意變化與否來(lái)檢驗(yàn)其正誤。2.理解畫(huà)線句的含義解答這類(lèi)題可以先看畫(huà)線句句式有何特點(diǎn)，在分析該句的句意，最后從詞序、句序排列及成語(yǔ)、修辭的運(yùn)用等角度綜合評(píng)價(jià)概述。具體可從以下幾點(diǎn)入手：①抓關(guān)鍵詞語(yǔ)進(jìn)行分析，體會(huì)其含義、感情色彩、作用等；②分析修辭手法以及成語(yǔ)典故的運(yùn)用，理解句子的深層含義和作用；③富有哲理性的句子，可在把握觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上用通俗易懂的語(yǔ)言把作者闡述的哲理表達(dá)出來(lái)。不管是哪類(lèi)句子的理解，都遵循緊扣文章中心論點(diǎn)、聯(lián)系上下文（語(yǔ)境）、組織歸納語(yǔ)言的步驟。3.位置互換或者材料歸位：此種題型從三個(gè)方面進(jìn)行考慮：（1）先概括段落內(nèi)容，然后從這幾段內(nèi)部來(lái)看，注意是否存在邏輯關(guān)系，一般不能互換的幾段之間多為層進(jìn)式結(jié)構(gòu)；（2）然后從這幾段和上下段落的關(guān)系來(lái)看，比如考③到⑤段能不能換，就可以看看②和③段之間有沒(méi)有聯(lián)系，比如他們是承接關(guān)系的；同樣，也可以看⑤和⑥段之間有沒(méi)有聯(lián)系。（3）最后，可以看看這幾段的內(nèi)容和上下文有沒(méi)有呼應(yīng)。比如第③段講“學(xué)術(shù)研究”，第④段講“文藝創(chuàng)新”，那可能在第⑥段中有“在學(xué)術(shù)研究和文藝創(chuàng)新”中這樣的句子，這就是上下呼應(yīng)了，所以它們的順序不能換。（4）材料歸位只需再加上材料與所在段落是否在內(nèi)容匹配，和論點(diǎn)是否一致。結(jié)構(gòu)上參考（2）（3）點(diǎn)。4.語(yǔ)段的作用完成這類(lèi)題目，我們應(yīng)在掌握特殊段落作用的基礎(chǔ)上，就具體文段作具體分析。開(kāi)頭段的作用：（1）引用名人趣事（典故、傳說(shuō)、詩(shī)歌、寓言）提出論點(diǎn)（引出論題），引起讀者閱讀興趣；（2）通過(guò)寫(xiě)……事例（引用名言），提出中心論點(diǎn)（引出論題）；（3）把……事例（名言）作為事實(shí)論據(jù)（道理論據(jù)），來(lái)證明文章的論點(diǎn)，增強(qiáng)論證的說(shuō)服力。中間段的作用：承上啟下，總結(jié)了上文關(guān)于……的內(nèi)容，引出下文對(duì)……的議論。結(jié)尾段的作用：（1）深化中心論點(diǎn)，提出……的結(jié)論；（2）強(qiáng)調(diào)……的中心論點(diǎn)；（3）發(fā)出……的號(hào)召或希望人們……；（4）補(bǔ)充論證了……。（其作用是使論證更嚴(yán)密。）（5）總結(jié)全文，得出中心論點(diǎn)（6）提出問(wèn)題，發(fā)人深思，啟發(fā)人去關(guān)注或思考某個(gè)問(wèn)題5.開(kāi)放型試題議論文閱讀中，開(kāi)放性試題與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系緊密，題型多樣。有的要求聯(lián)系實(shí)際對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行延伸；有的由閱讀材料引申出與之相關(guān)的內(nèi)容，要求進(jìn)行自主創(chuàng)作；還有的要求考生對(duì)所提供的材料進(jìn)行獨(dú)立思考，闡述自己的見(jiàn)解和主張等等。議論文一般為邏輯性很強(qiáng)的文章，在做題時(shí)先要理清文章的論證過(guò)程，找出論點(diǎn)，再找出各段的分論點(diǎn)，理清各段中的事實(shí)論據(jù)、人物名言，搞清論證結(jié)構(gòu)，必要時(shí)劃出關(guān)鍵詞、句，最后做題。例題育人的根本在于立德①2023年春，習(xí)近平總書(shū)記來(lái)到位于北京市朝陽(yáng)區(qū)東壩中心公園的植樹(shù)點(diǎn)，同首都群眾一起參加義務(wù)植樹(shù)活動(dòng)，并悉心叮囑：“孩子教育，跟植樹(shù)一樣，一開(kāi)始就要豎正，否則就會(huì)長(zhǎng)歪?！毖哉Z(yǔ)諄諄，似春風(fēng)雨露，護(hù)佑幼苗茁壯成長(zhǎng)。樹(shù)木豎正，才能成棟梁；人也要樹(shù)正理想信念，才能健康成長(zhǎng)成才。沃枝葉不如培根本，根基穩(wěn)才能枝干正。因此，育人的根本在于立德。②育人立德，需要從少年兒童抓起。愛(ài)黨、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民，是理想信念之根。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記十分關(guān)心關(guān)愛(ài)少年兒童成長(zhǎng)成才，深情期許，滋潤(rùn)心田。童年是人生成長(zhǎng)的啟蒙階段，幫助少年兒童從內(nèi)心深處厚植對(duì)黨的信賴、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心、對(duì)馬克思主義的信仰；引導(dǎo)少年兒童從做好小事、管好小節(jié)起步，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做到品德潤(rùn)身、公德善心、大德鑄魂，讓向陽(yáng)而生的“小樹(shù)苗”努力成長(zhǎng)為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的生力軍。③育人立德，要求堅(jiān)持五育并舉的原則?！爸居诘?，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，孔子在培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)候，以道為方向，以德為立腳點(diǎn)，以仁為根本，以六藝為涵養(yǎng)之境，注重學(xué)生全面發(fā)展，因此他的學(xué)生大都多才多藝。非學(xué)無(wú)以廣才，既要勤學(xué)書(shū)本知識(shí)，也要多學(xué)課外知識(shí)，努力做到敏于求知、勤于學(xué)習(xí)、敢于創(chuàng)新、勇于實(shí)踐。體育、美育、勞動(dòng)教育，同樣不可或缺。體育鍛煉能夠讓少年兒童享受樂(lè)趣、增強(qiáng)體質(zhì)、健全人格、錘煉意志。美育有助于提高審美和人文素養(yǎng)，塑造美好心靈。勞動(dòng)教育不僅能磨煉堅(jiān)強(qiáng)意志、培養(yǎng)良好習(xí)慣，還可以樹(shù)德、增智、強(qiáng)體、育美。堅(jiān)持育人和育才相統(tǒng)一，才能幫助少年兒童在人生旅途上選對(duì)路、起好步，得到全面發(fā)展。④育人立德，還要把握少年兒童成長(zhǎng)的規(guī)律。面對(duì)性格各不相同、稟賦各有差異、綜合素養(yǎng)各有千秋的學(xué)子，我們必須包容學(xué)生的差異和不足，用心發(fā)現(xiàn)他們的長(zhǎng)處和特點(diǎn)，讓每個(gè)“小樹(shù)苗”都能向陽(yáng)生長(zhǎng)；我們必須呵護(hù)學(xué)生多元多樣的志趣，使學(xué)習(xí)的選擇更多樣、成長(zhǎng)的道路更寬廣，讓每個(gè)學(xué)生都有學(xué)業(yè)有成、人生出彩的機(jī)會(huì)。教育事業(yè)久久為功，離不開(kāi)學(xué)校、家庭的甘霖滋潤(rùn)，也需要全社會(huì)共盡一份心、共擔(dān)一份責(zé)。⑤種下“小樹(shù)苗”就是種下新希望。中國(guó)未來(lái)大有希望、大有可為。立德樹(shù)人，關(guān)系到黨的事業(yè)后繼有人，關(guān)系到國(guó)家前途命運(yùn)。在新的歷史起點(diǎn)上，我們?cè)俪霭l(fā)，引導(dǎo)青少年把愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行融入堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的奮斗之中，落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有改動(dòng)）23．分析下面這段材料最適合充當(dāng)選文哪一段的論據(jù)，并說(shuō)明理由。柳宗元在《種樹(shù)郭橐駝傳》中寫(xiě)道，郭橐駝善于種樹(shù)，其種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)是“能順木之天，以致其性焉爾”。（一）（14分）閱讀下文，完成下面小題。讓認(rèn)真成為一種習(xí)慣①1930年中原大戰(zhàn)中，馮玉祥部下的一名參謀未經(jīng)核實(shí)，誤將電令會(huì)師之地沁陽(yáng)寫(xiě)成泌陽(yáng)，導(dǎo)致貽誤戰(zhàn)機(jī)而落敗。此戰(zhàn)被后人戲稱為“敗在一撇上”。多寫(xiě)“一撇”，是戰(zhàn)敗的表象；缺失“認(rèn)真”，方為失利的實(shí)質(zhì)。②何謂認(rèn)真？它是一種專(zhuān)注、一種投入、一種堅(jiān)韌，是可貴的精神品質(zhì)，彰顯對(duì)職守的忠誠(chéng)、做事的嚴(yán)謹(jǐn)、追求的執(zhí)著。播種認(rèn)真，收獲品格；播種品格，收獲信念；播種信念，收獲輝煌。正如一諺語(yǔ)所示：“認(rèn)真是成功的秘訣，粗心是失敗的伴侶。”因此，我們應(yīng)該養(yǎng)成認(rèn)真的習(xí)慣。③要養(yǎng)成認(rèn)真的習(xí)慣，就要懂得認(rèn)真之“道”。④認(rèn)真之要，在對(duì)“毫厘”的極致嚴(yán)格上。事物的質(zhì)變，往往緣于毫厘的差別和缺失，一絲一毫牽動(dòng)全盤(pán)，認(rèn)真與否關(guān)乎成敗。無(wú)論做好一項(xiàng)工作，還是成就一番大業(yè)，皆要有精細(xì)、精準(zhǔn)、精深的全程投入。上個(gè)世紀(jì)60年代，鄧稼先在帶領(lǐng)科研團(tuán)隊(duì)對(duì)我國(guó)首顆原子彈設(shè)計(jì)進(jìn)行理論計(jì)算時(shí)，發(fā)現(xiàn)一關(guān)鍵資料與蘇聯(lián)專(zhuān)家提供的技術(shù)指標(biāo)有細(xì)微之別。于是，這些科研精英們，操作著那時(shí)的手搖計(jì)算器，耗費(fèi)了數(shù)百公斤資料紙，最終以確無(wú)“毫厘”之差的嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)論，證明了完全可以忽略蘇方提及的沖擊波波峰值，萬(wàn)無(wú)一失地完成了我國(guó)原子彈的理論設(shè)計(jì)。正是我國(guó)的科學(xué)家們這種極其認(rèn)真的精神品格，才有了昔日的“兩彈一星”、當(dāng)今的“蛟龍”“天河”等科技明星。⑤認(rèn)真之貴，在對(duì)事業(yè)的“至拙”專(zhuān)注上?！疤煜轮磷?，能勝天下之至巧?！闭J(rèn)真，彰顯的是笨功夫、長(zhǎng)功夫、真功夫，是至拙的內(nèi)在修煉。有了這種修煉，滴水可穿石，鐵棒可磨針，鐵樹(shù)可開(kāi)花。馬克思潛心研究40年，終成科學(xué)巨著《資本論》。李時(shí)珍耗費(fèi)心血二十七載，“讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路”，終成醫(yī)藥經(jīng)典《本草綱目》。近現(xiàn)代國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆傾盡一生心力，砥礪“雖居鄉(xiāng)僻，未嘗敢一日廢學(xué)”的拙功，終成1700萬(wàn)言的國(guó)學(xué)著述。古今中外、千行百業(yè)的事實(shí)可鑒：做事、治學(xué)、成大器的真諦在于，“心心在一藝，其藝必工；心心在一職，其職必舉”。⑥認(rèn)真之難，在對(duì)成功的默默守望上。成功過(guò)程是堅(jiān)守認(rèn)真的寂寞遠(yuǎn)征——不是一事功，而是事事功；不是一陣子，而是一輩子。1977年至今，多少科研奇跡層出不窮，多少名流人物閃爍更迭，但那顆名為“旅行者一號(hào)”的空間探測(cè)器，依然fēichí在太陽(yáng)系外的軌道上。漫漫40年，這個(gè)航天科研團(tuán)隊(duì)的成員，從青春到暮年，一直在關(guān)注著那么遙遠(yuǎn)的距離、那么浩渺的太空、那么難測(cè)的結(jié)果。沉潛于事業(yè)的這種默默守望的認(rèn)真，就是需要遠(yuǎn)離紅塵熙攘、擯棄功利躁動(dòng)、抵御炫眼誘惑。否則，何以到達(dá)“詩(shī)與遠(yuǎn)方”？⑦然而，現(xiàn)實(shí)生活中往往有一些人心浮氣躁、丟三落四、漫不經(jīng)心，做事不專(zhuān)注、不投入。殊不知，一旦履職分心、做事粗心，厄運(yùn)便不遠(yuǎn)了。君不見(jiàn)，一塊脫落的塑料泡沫未引起監(jiān)控發(fā)射者的關(guān)注，導(dǎo)致美國(guó)“哥倫比亞”號(hào)航天飛機(jī)的悲慘失事；一個(gè)粗心的農(nóng)林工未滅煙蒂，引起一場(chǎng)森林大火……因失于一物之細(xì)而失去天下之大，因疏于一事之微而導(dǎo)致一場(chǎng)悲劇，這是警世教訓(xùn)。⑧“萬(wàn)物得其本者生，百事得其道者成。”干事創(chuàng)業(yè)得認(rèn)真之“道”，必能事舉功成。8.本文論證思路清晰，請(qǐng)按提示在橫線上把內(nèi)容補(bǔ)充完整。用中原大戰(zhàn)中一名參謀誤將地名寫(xiě)錯(cuò)導(dǎo)致貽誤戰(zhàn)機(jī)而落敗的事例引出論題→闡述“認(rèn)真”的內(nèi)涵，明確文章的論點(diǎn)“____________”→_______________→_____________→總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)干事創(chuàng)業(yè)得認(rèn)真之‘道’的意義。9.第⑤段中的三個(gè)名人事例能否刪去一個(gè)？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。10.談?wù)勀銓?duì)第⑥段畫(huà)線句的理解。（二）（16分）閱讀下文，完成下面小題由法國(guó)拍賣(mài)圓明園文物引發(fā)的思考①法國(guó)拍賣(mài)被掠奪的中國(guó)圓明園文物“鼠首”和“兔首”雕像的消息，引起了中國(guó)民眾的憤怒。中國(guó)的民眾普遍認(rèn)為，法國(guó)這種拍賣(mài)行為“無(wú)異于打劫”，而“鼠首”和“兔首”的回歸是關(guān)乎國(guó)家形象、維護(hù)民族尊嚴(yán)的事情，因此建議政府或者實(shí)力雄厚的企業(yè)出資買(mǎi)回這兩件流失多年的文物。②國(guó)家文物局博物館司司長(zhǎng)宋新潮接受媒體采訪時(shí)表示，國(guó)家文物局反對(duì)“用中國(guó)的錢(qián)”回購(gòu)“自己的東西”。筆者深表認(rèn)同。國(guó)家因?yàn)榉e貧積弱而被列強(qiáng)掠去的國(guó)寶數(shù)得清嗎？那些“不肖前人”為了個(gè)人的蠅頭小利而慷慨“賣(mài)”與他人的國(guó)寶數(shù)得清嗎？就算我們有錢(qián)，也買(mǎi)不勝買(mǎi)！我覺(jué)得，買(mǎi)回圓明園文物毫無(wú)意義。③更為關(guān)鍵的問(wèn)題是：把它們買(mǎi)回來(lái)干什么？愛(ài)國(guó)主義教育嗎？如果我們真的打算記住恥辱，偌大一個(gè)遺址還在，足夠了，無(wú)須再添加它們幾個(gè)來(lái)佐證。況且，如今的圓明園早就與它曾經(jīng)擁有的美名不堪匹配了——眾人現(xiàn)在所見(jiàn)的圓明園千瘡百孔?？v然已經(jīng)回歸的牛首、猴首、虎首、豬首和馬首還放在那里，又有誰(shuí)會(huì)將此當(dāng)做榮耀的象征呢？買(mǎi)回獸首，不是愛(ài)國(guó)主義的彰顯，也不是中華文明的明證。所以，根本沒(méi)有買(mǎi)回獸首的必要。④一則資料說(shuō)，1977年，扎伊爾向比利時(shí)索回了數(shù)千件文物；1978年，巴布亞新幾內(nèi)亞向澳大利亞和新西蘭索回了一批在人種學(xué)上極有價(jià)值的文物：1980年，伊拉克向法國(guó)索回了《巴比倫法典》和《漢穆拉比法典》的部分；2002年1月，埃及向德國(guó)索回了一具三千多年前的古代埃及法老金棺棺盒。2002年5月，對(duì)歸還文物態(tài)度一直非常強(qiáng)硬的大英博物館終于同意，與希臘就歸還特農(nóng)神廟大理石雕像進(jìn)行談判。另一則資料說(shuō)，2005年，鑄造于清朝光緒十年、八國(guó)聯(lián)軍侵華時(shí)被英軍作為戰(zhàn)利品運(yùn)到英國(guó)的天津塘潔大鐘也終于體面地回歸天津。這些已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)都告訴我們：對(duì)那些流失海外的文物，我們有保持追索的權(quán)利。⑤當(dāng)然，能否索回是一回事：是否在努力爭(zhēng)取、努力到了什么程度則是另一回事！無(wú)論圓明園這幾件獸首流落到哪里，其中國(guó)文物的性質(zhì)不會(huì)變，其所承載的曾被掠奪的性質(zhì)不會(huì)變，其所銘刻的圓明園恥辱印記不會(huì)變。如果以拍得的方式達(dá)成它們的回歸，除了說(shuō)明我們手上有了幾個(gè)錢(qián)，什么也說(shuō)明不了。那么，回歸不回歸，就實(shí)在沒(méi)有什么了。（有刪改）8.根據(jù)文章內(nèi)容，完成下列填空。本文以“法國(guó)拍賣(mài)國(guó)明園文物”的消息引入，圍繞中國(guó)民眾和國(guó)家文物局對(duì)“（1）______________”這一話題的不同看法，提出了自己對(duì)此的觀點(diǎn)：（2）____________，并闡述了兩點(diǎn)理由：其一是（3）_____________；其二是買(mǎi)回這些文物不能起到愛(ài)國(guó)主義教育的作用，并以大量的事實(shí)表明（4）_______________的方式是文物回歸最體面的方式。9.下列對(duì)第⑤段畫(huà)線句理解不正確的一項(xiàng)是（）A.表達(dá)擔(dān)憂，索回文物的行動(dòng)力還不足B.提出希望，我們應(yīng)努力爭(zhēng)取索回文物。C.承接上文，強(qiáng)調(diào)我們保持追索的權(quán)利。D.引出下文，突出我們努力追索的結(jié)果10.以下材料是否可以作為第④段觀點(diǎn)的補(bǔ)充論證？請(qǐng)你闡述理由。法國(guó)作家雨果在《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)致巴特勒上尉的信》中提到，希望有朝一日，解放了的干干凈凈的法蘭西會(huì)把這份戰(zhàn)利品（圓明園文物）歸還給被掠奪的中國(guó)，那才是真正的物主。（三）閱讀下文，完成小題。用心用力做好“數(shù)字幫扶”①北京市的一些景點(diǎn)上線手語(yǔ)導(dǎo)覽服務(wù)，助力聽(tīng)障人士更好游覽觀光；上海市啟動(dòng)信息系統(tǒng)改造，讓生僻字可被識(shí)別；江蘇省連續(xù)3年將“解決老年人運(yùn)用智能技術(shù)困難專(zhuān)項(xiàng)普及培訓(xùn)工程”列入省政府民生實(shí)事，幫助老年人點(diǎn)亮幸福生活……隨著數(shù)字化轉(zhuǎn)型加速、數(shù)字中國(guó)建設(shè)持續(xù)推進(jìn)，許多地方致力于拓展數(shù)字化的深度與廣度，通過(guò)提升數(shù)字服務(wù)質(zhì)量，讓數(shù)字紅利惠及更多人。②當(dāng)今時(shí)代，日新月異的數(shù)字科技和數(shù)字應(yīng)用深刻影響著社會(huì)生活，為人們帶來(lái)諸多便利。同時(shí)，。比如，姓名中含有生僻字的人，在辦理在線事務(wù)時(shí)容易碰到不便錄入信息系統(tǒng)的問(wèn)題。不熟悉電子產(chǎn)品的老年人、無(wú)法順暢使用大眾軟件的殘障人士、數(shù)字技能欠缺的偏遠(yuǎn)地區(qū)人群等，時(shí)常面臨“數(shù)字焦慮”?！丁笆奈濉眹?guó)家信息化規(guī)劃》明確提出：“加快彌合數(shù)字鴻溝，補(bǔ)齊農(nóng)村地區(qū)信息基礎(chǔ)設(shè)施短板，提升信息弱勢(shì)群體數(shù)字技能?！毖a(bǔ)齊信息普惠短板，幫助相應(yīng)群體更好融入信息社會(huì)、暢享數(shù)字生活，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)民生福祉具有重要意義。③建設(shè)數(shù)字中國(guó)，要讓億萬(wàn)人民在共享互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展成果上有更多獲得感。不斷提升數(shù)字服務(wù)的可及性、便利性、包容性，才能讓更多人共享數(shù)字紅利。近年來(lái)，我國(guó)致力于打造泛在可及、智慧便捷、公平普惠的數(shù)字化服務(wù)體系。從接入來(lái)看，數(shù)字鄉(xiāng)村和新型智慧城市建設(shè)統(tǒng)籌推進(jìn)，智能技術(shù)培訓(xùn)走進(jìn)鄉(xiāng)村社區(qū)，各種智能終端陸續(xù)涌現(xiàn)……數(shù)字服務(wù)的觸角不斷延伸。從使用來(lái)看，近年印發(fā)的《關(guān)于推進(jìn)信息無(wú)障礙的指導(dǎo)意見(jiàn)》《互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用適老化及無(wú)障礙改造專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)方案》等文件，指導(dǎo)眾多常用網(wǎng)站和APP完成適老化和無(wú)障礙改造，助推自動(dòng)讀屏、一鍵叫車(chē)、“關(guān)懷模式”等新功能在適老助殘方面發(fā)揮積極作用。數(shù)字資源下沉基層，“數(shù)字幫扶”持續(xù)擴(kuò)面，正繪就優(yōu)質(zhì)普惠的數(shù)字生活新圖景。④應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，“數(shù)字幫扶”不能按一個(gè)模式“齊步走”，開(kāi)展“數(shù)字幫扶”，必須精準(zhǔn)把握各群體在不同場(chǎng)景下的真實(shí)訴求，提供多元多樣的優(yōu)質(zhì)服務(wù)。在倡導(dǎo)數(shù)字化轉(zhuǎn)型、推進(jìn)數(shù)字化應(yīng)用的同時(shí)，也應(yīng)適當(dāng)保留“非數(shù)字化”的替代選項(xiàng)。提高數(shù)字生活的包容度，有助于讓人們?nèi)谌霐?shù)字時(shí)代的步履更加從容。⑤在一定意義上，“數(shù)字幫扶”也意味著一種“賦能”。加大數(shù)字技能幫扶力度，將為特定群體平等參與社會(huì)生活創(chuàng)造更多可能性。比如，有的平臺(tái)推出“掃碼播報(bào)訂單信息”，幫助視障咖啡師“無(wú)障礙”接單；有的平臺(tái)推出智能語(yǔ)音系統(tǒng)，輔助聽(tīng)障、語(yǔ)障外賣(mài)員與消費(fèi)者溝通。實(shí)踐也表明，更大范圍的數(shù)據(jù)互聯(lián)、信息互通，有利于提升治理效能與公共服務(wù)水平。⑥“數(shù)字幫扶”是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，難以畢其功于一役，需要不棄微末、久久為功。政府、企業(yè)、社會(huì)、家庭凝心聚力、攜手聯(lián)動(dòng)，在彌合數(shù)字鴻溝、降低數(shù)字門(mén)檻、保障用網(wǎng)安全等方面謀實(shí)招、求實(shí)效，就能打造更加包容、更有溫度的數(shù)字環(huán)境，造福更多人。（《人民日?qǐng)?bào)》時(shí)評(píng)）8.標(biāo)題中“數(shù)字幫扶”的含義是____________。9.聯(lián)系上下文，在第②段橫線上填入恰當(dāng)內(nèi)容。當(dāng)今時(shí)代，日新月異的數(shù)字科技和數(shù)字應(yīng)用深刻影響著社會(huì)生活，為人們帶來(lái)諸多便利。同時(shí)，______________。10.下面這段文字適合放在文中第幾段內(nèi)？請(qǐng)選擇并簡(jiǎn)述理由。高齡老人的需求側(cè)重居家數(shù)字服務(wù)，殘障人士則更需要帶有身體輔助功能的產(chǎn)品。11.文章第5段不能刪除，請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。12.結(jié)合全文內(nèi)容，下列對(duì)第⑥段劃線句的理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.全社會(huì)都要努力補(bǔ)齊信息普惠短板，幫助相應(yīng)群體更好融入信息社會(huì)、暢享數(shù)字生活。B.為了照顧一些特殊人群，社會(huì)也應(yīng)適當(dāng)保留“非數(shù)字化”的替代選項(xiàng)。C.數(shù)字資源下沉基層，因此“數(shù)字幫扶”將是一件需要耗費(fèi)大量時(shí)間和精力的工作。D.社會(huì)各方面均應(yīng)密切合作，來(lái)解決“數(shù)字幫扶”這個(gè)系統(tǒng)工程。（四）（15分）閱讀下文，完成下面小題小議“慎獨(dú)”①現(xiàn)實(shí)生活中常有這樣的現(xiàn)象：在眾人面前講究衛(wèi)生，獨(dú)自一個(gè)人時(shí)就隨地吐痰，亂扔廢棄物；有警察時(shí)遵守交通法規(guī)，一旦路口無(wú)人值守就闖紅燈；在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身于陌生環(huán)境就不再遵守公德。②由此可見(jiàn)，一個(gè)人在沒(méi)有外在監(jiān)督而獨(dú)處的情況下，嚴(yán)于律己，遵道守德，恪守慎獨(dú)是十分必要的。③慎獨(dú)是自我完善的必修課。早在兩千多年前的孔子就提出了君子慎獨(dú)。一個(gè)人越是無(wú)人監(jiān)督的時(shí)候，越能?chē)?yán)格要求自己，做到謹(jǐn)慎從事，不做違德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。④慎獨(dú)還是道德品質(zhì)的試金石?！逗鬂h書(shū)·楊震傳》有一則暮夜無(wú)知的故事：楊震赴任東萊太守時(shí)途經(jīng)昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚拜見(jiàn)，想送他十斤黃金，楊震拒絕了。王密說(shuō)：“暮夜無(wú)知。”楊震義正詞嚴(yán)：天知，神知，我知，你知，怎么說(shuō)沒(méi)有人知道呢！王密羞愧而返。楊震因此被稱為“四知先生”，為后人敬仰。⑤“慎獨(dú)”更是社會(huì)生活的“凈化器”。（）一旦缺少了“慎獨(dú)”精神，（）會(huì)降低自己的道德水準(zhǔn)，只顧個(gè)人利益而無(wú)視他人利益?？膳碌氖沁@種思想一旦傳染開(kāi)去，別人也會(huì)以他為榜樣，如果人人效仿，久而久之，世風(fēng)日下就成必然。⑥那么，怎樣才能做到慎獨(dú)呢？關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫。即無(wú)人在場(chǎng)和有人在場(chǎng)都是一個(gè)樣，不讓任何微小邪惡的念頭萌發(fā)，這樣才能使自己的道德品質(zhì)日臻完善。⑦“慎獨(dú)”離不開(kāi)嚴(yán)格要求自己。三國(guó)時(shí)劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”就是慎獨(dú)自律、道德完善的體現(xiàn)。⑧“慎獨(dú)”是一面盾牌，可助你抵御各種各樣的誘惑，防范各色各類(lèi)的“糖彈”；“慎獨(dú)”是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎獨(dú)”是一劑良藥，可使你內(nèi)心清朗，精神昂然。那么。就讓我們用“慎獨(dú)”警示自己，鞭策自己，踏實(shí)做事。坦蕩為人，做一個(gè)道德高尚的人，使我們的社會(huì)更加文明，更加和諧。8.聯(lián)系上下文，填入第⑤段畫(huà)線處的關(guān)聯(lián)詞正確的一項(xiàng)是（）A.即使……也 B.如果……就 C.不僅……而且 D.雖然……但是9.梳理文章的思路與結(jié)構(gòu)。10.下列材料可以作為哪一段的論據(jù)？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。2005年感動(dòng)中國(guó)的王順友。一個(gè)普通的鄉(xiāng)村郵遞員。他一人20年走了26萬(wàn)多公里的寂寞郵路。盡管生存環(huán)境和工作條件十分惡劣，但他沒(méi)有延誤過(guò)一個(gè)班期。沒(méi)有丟失過(guò)一封郵件，投遞準(zhǔn)確率達(dá)100%。他說(shuō)：保證郵件送到。是我的責(zé)任。在漫漫孤獨(dú)之旅上他對(duì)自己的嚴(yán)格要求。在一個(gè)人的長(zhǎng)征中，他服務(wù)無(wú)數(shù)山里人的執(zhí)著，