《竇娥冤》課件+2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修下冊(cè)

單擊添加文檔標(biāo)題匯報(bào)人：WPSWPS,aclicktounlimitedpossibilities1、一捧雪二進(jìn)宮三闖轅門，門上掛著九蓮燈，四進(jìn)士五典坡六出祁山，山下找來八義圖。2、三五步走遍天下，七八人千軍萬馬3、家傳耕讀，乘閑時(shí)扮作生旦凈丑戲作君相，結(jié)局后仍是工農(nóng)工商展示學(xué)生收集的對(duì)聯(lián)：4、千萬場(chǎng)秋月春風(fēng)，彈指間蝴蝶夢(mèng)來，琵琶弦上三百副金撙檀板，關(guān)情處桃花扇底，燕子燈前5、文就武成，金榜題名空富貴男婚女嫁，洞房花燭假風(fēng)流。6、愿聽者聽，愿看者看，聽看自取兩便說好就好，就歹就歹，好歹只演三天

在我國古代，由于種種原因，許多事情的結(jié)局都讓人覺得凄涼悲慘，但人們都會(huì)把自己美好的愿望加在他們的身上，比如梁山泊與祝英臺(tái)，雖生不能在一起，但人們讓他們死后雙雙化蝶也算是有情人終成眷屬；劉蘭芝和焦仲卿雖被逼而死，但兩墳相依，兩樹相連，也是人們對(duì)他們的美好祝福吧！今天我們又將看到一個(gè)凄慘悲痛的富有浪漫氣息的古冤案――《竇娥冤》。知人論世元雜劇與關(guān)漢卿（一）元雜劇有一套較嚴(yán)格的體制：（1）題目：雜劇劇本結(jié)尾處有總括全劇情節(jié)的對(duì)句。對(duì)句末句為劇名全稱。如《竇娥冤》：“秉鑒賞持衡廉訪法，感天動(dòng)地竇娥怨”。（2）結(jié)構(gòu)：元雜劇一般是一本四折演一個(gè)完整的故事，如《竇娥冤》，個(gè)別的有五折、六折或多本連演，如《西廂記》。折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場(chǎng)次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來說明情節(jié)，介紹人物。雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子。演出時(shí)一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱。（其他角色只有說白），分別稱為“末本”或“旦本”。也有變例，如《西廂記》第四本就出現(xiàn)了鶯鶯、張生、紅娘輪唱的情況?！陡]娥冤》屬旦本。（3）角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物。此外，還有孛（bó）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠兒（小廝）。（4）宮調(diào)：樂音七聲：宮、商、角……羽、變宮。以宮為主的調(diào)式稱“宮”，余稱“調(diào)”，合稱“宮調(diào)”。不同宮調(diào)之聲情不同?！陡]娥怨》第三折用正宮，適于表現(xiàn)“惆悵雄壯”的思想感情。（5）套數(shù)：亦稱聯(lián)套，是將同一宮調(diào)的若干支曲子，按照一定規(guī)則連綴起來，每套必有［尾］，亦稱［煞］，表示全套曲子成一闋。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。《竇娥冤》用正宮，其聯(lián)套形式為［端正好］、［滾繡球］［倘秀才］［叨叨令］［快活三］［鮑老兒］［耍孩兒］［二煞］［一煞］［煞尾］共10支曲子。（6）曲詞：劇本中的唱詞，即曲詞，是按照曲牌規(guī)定的字?jǐn)?shù)、句法、平仄、韻腳填寫的，也可以在曲牌的規(guī)定之外，適當(dāng)加入襯字或增句。每折的曲子必須一韻到底，不能換韻。《竇娥冤》套曲，押的是“先天”韻。（7）賓白：白是“賓白”，是劇中人的說白部分?！辟e白又分以下四種：對(duì)白：人物對(duì)話；獨(dú)白：人物自敘；旁白：背過別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。賓白是元雜劇中重要的有機(jī)組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”。（8）科介：科是戲劇動(dòng)作的總稱。包括舞臺(tái)的程序、武打和舞蹈。如“再跪科”“鼓三通、鑼三下科”。折、楔子和本

雜劇劇本的體例十分精嚴(yán)，一般由四折一楔子構(gòu)成一本，演述一個(gè)完整的故事。少數(shù)作品也有一本分為五折或六折的，還有用兩個(gè)楔子的。通常一本就是一部戲，個(gè)別情節(jié)過長的戲，可寫成多本，如王實(shí)甫《西廂記》共5本21折，楊景賢《西游記》6本24折，每本戲仍是４折。這很像后世的連臺(tái)本戲或連續(xù)劇。一本戲限定由男主角（正末）或女主角（正旦）一人歌唱，其他配角一般都只能道白不能唱。由男角主唱的叫末本戲，女角主唱的叫旦本戲。

折，首先是劇本情節(jié)的一個(gè)自然段落，可以是一場(chǎng)（一個(gè)固定場(chǎng)景）戲，也可包含多個(gè)場(chǎng)次；另外又是劇曲音樂的一個(gè)單元，每折由一個(gè)有嚴(yán)格程式的套數(shù)構(gòu)成。

楔子，只唱一二支曲子，篇幅比折短小，位置也不固定。一般放在劇本開頭，對(duì)人物、故事進(jìn)行簡要的介紹或交待，其作用相當(dāng)于引子或序幕。也有一些放在折與折之間，則是為了劇情的過渡或聯(lián)絡(luò)，與后來的過場(chǎng)戲相類。角色行當(dāng)

角色與行當(dāng)同義，是中國戲曲根據(jù)劇中人物的性別、身份、年齡、品質(zhì)與性情等因素綜合概括出的各種性格類型。與此對(duì)應(yīng)，演員也根據(jù)自己的應(yīng)工分為不同的行當(dāng)。元雜劇的角色有旦、末、凈、雜四類。旦是女角，除了正旦的女主角，還有小旦、貼旦（可省作貼，一般為丫環(huán)）、搽旦（不正派的女人）等配角；末是男角，正末為男主角，外末（正末之外的男角）、沖末（開場(chǎng)之末）等為男配角；凈類似京劇的花臉，一般為性格剛猛的人物（可扮男，也可扮女），也包括丑角的反派人物。元雜劇中原沒有“丑”的行當(dāng)，明刊版本中的丑是明人參照南戲增改的。雜是上述三類不能包括的雜角，例如，卜兒（老年婦女）、徠兒（小男孩）、孤（官員）、潔（和尚）、駕（皇帝）、邦老（強(qiáng)盜）等。

雜劇劇本通常只在人物第一次出場(chǎng)時(shí)寫明“旦扮×××”或“末扮×××”，以后則只標(biāo)角色，不注人名。這是在閱讀劇本時(shí)要預(yù)先了解的。曲詞

曲詞是雜劇的歌唱部分，由正末或正旦演唱，主要用以展示人物心理，抒發(fā)情感，有時(shí)也用來交待劇情，具有抒情兼敘事的雙重功能。因?yàn)檫@種曲詞采用的是曲牌體，即由一個(gè)個(gè)固定的曲調(diào)聯(lián)綴的組歌，而且在劇中占有主導(dǎo)的地位，所以往往以此指代元雜劇，稱之為曲、北曲、元曲等等。

雜劇劇曲的編排有一定的程式，四折戲用四個(gè)套數(shù)，每個(gè)套數(shù)都有固定的宮調(diào)。元雜劇共用九個(gè)宮調(diào)，即所謂“五宮四調(diào)”：仙呂宮、南呂宮、中呂宮、黃鐘宮、正宮和大石調(diào)、雙調(diào)、越調(diào)、商調(diào)。每個(gè)宮調(diào)下都統(tǒng)帥著若干曲牌，每個(gè)曲牌都有一定的音樂旋律，與之配合的文詞也有一定的格式，即格律。

曲律與詩詞不同，采用中原音韻的新四聲。其特征是“平分陰陽”和“入派三聲”，即平聲分化為陰平與陽平兩個(gè)聲調(diào)，入聲消失，所有入聲字都流入平上去三聲之中。這與今日普通話的聲調(diào)很相似。曲文押韻也用《中原音韻》所歸納的“東鐘”“江陽”等19部，可以平仄通押。此外曲比詩詞韻腳繁密，一般句句押韻，而且每套都要一韻到底，不得換韻。

曲文創(chuàng)作就是在一定的音樂框架中“填詞”，必須遵守曲牌規(guī)定的字?jǐn)?shù)、句數(shù)以及平仄格律等定式，這與宋詞的寫作是相同的。不同的是，曲文與曲樂的配合有一定的靈活性，因此可以隨時(shí)增添襯字、襯句，也可減字減句。因此雜劇曲文顯得靈動(dòng)活潑，口語性很強(qiáng)，實(shí)際上是一種解放了的新詩體。賓白

元雜劇中的道白，稱為“賓白”。對(duì)此前人有兩種解釋，一說“唱為主，白為賓，故曰賓白。言其明白易曉也”。（徐渭《南詞敘錄》）一說“兩人對(duì)說曰賓，一人自說曰白”。（單宇《菊坡叢話》）前一說有字義學(xué)根據(jù)，較為正確。

雜劇道白的樣式很豐富，除了對(duì)白、自白，還有“帶云”（歌唱中附帶的說白）、“背云”（旁白）、“內(nèi)云”（后臺(tái)人員或角色與臺(tái)上角色的對(duì)話）等。這些都屬于口語化的散文白，與此相對(duì)，還有韻文白。如上場(chǎng)詩、下場(chǎng)詩以及常見插入的通俗詩詞，就都是由人物當(dāng)場(chǎng)念誦的。可以說后世戲曲的各種道白形式，在元雜劇中已是應(yīng)有盡有?？品?/p>

元雜劇的表演“唱念做打”俱全。科范就是做與打的做工表演，一般簡稱“科”，在南戲中則稱作“介”，或通稱科介。徐渭《南詞敘錄》說：“相見、作揖、進(jìn)拜、舞蹈、坐跪之類，身之所行，皆謂之科?！痹?jiǎng)≈械目?，除了徐渭所說的動(dòng)作表演，還有其他兩種指義。一是規(guī)定某種特殊的情感表演，如“做忖科”，即做沉思的樣子；“做哭科”“做笑科”，就是要求進(jìn)行哭或笑的情感表演。二是指某種特定的舞臺(tái)音響效果。如《漢宮秋》中的“內(nèi)做雁叫科”、《竇娥冤》中的“內(nèi)做風(fēng)科”，就是要求后臺(tái)根據(jù)劇情制造出雁叫或刮風(fēng)的音響效果。作者介紹：

關(guān)漢卿，號(hào)己齋叟，金末元初大都（今北京市）人，元代雜劇的代表作家，與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)一同被稱為“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。生卒年不詳。他一生“不屑仕進(jìn)”（［元］朱經(jīng)《青樓集·序》），生活在底層人民中間。

他是當(dāng)時(shí)雜劇界的領(lǐng)袖人物，與當(dāng)時(shí)許多戲曲作家、雜劇演員有著密切聯(lián)系。元末熊自得《析津志》說他“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠”；明代臧晉叔說他“躬踐排場(chǎng)，面敷粉墨。以為我家生活，偶倡優(yōu)而不辭”；明初賈仲明《錄鬼簿》說他是“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修師首，捻雜劇班頭”，可見他有多方面的藝術(shù)才能。他是一位熟悉舞臺(tái)藝術(shù)的戲曲家，既是編劇，又能登臺(tái)演出。關(guān)漢卿在《南呂·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也會(huì)吟詩，會(huì)篆籀，會(huì)彈絲，會(huì)品竹。我也會(huì)唱鷓鴣，舞垂手，會(huì)打圍，會(huì)蹴鞠，會(huì)圍棋，會(huì)雙陸”，“我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆”，可見他的才藝、生活和個(gè)性。所作雜劇六十余種，今存十八種，其中有幾種是否為關(guān)漢卿所作尚有爭(zhēng)議；所作套曲十余套，小令五十余首。他的戲曲作品題材廣泛，大多暴露了封建統(tǒng)治的黑暗腐敗，表現(xiàn)了古代人民特別是青年婦女的苦難遭遇和反抗斗爭(zhēng)，人物性格鮮明，結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)生動(dòng)，語言本色而精練，對(duì)元雜劇和后來戲曲的發(fā)展有很大影響。檢查預(yù)習(xí)：

說出下列元雜劇中常見的口語、襯字的意義：行動(dòng)些、沒來由、葫蘆提、只合、則落得、無心正法、也么哥整體感知提示：可以從人物、地點(diǎn)角度去概括。明確：綁赴刑場(chǎng)，婆媳訣別，臨刑發(fā)愿竇娥被綁去刑場(chǎng)，婆媳后街悲訣別，竇娥刑場(chǎng)發(fā)誓愿。分別表達(dá)出“怨”“悲”“憤”。讓學(xué)生能讀通，能讀懂，結(jié)合注釋能明白意思。對(duì)竇娥的悲劇命運(yùn)有悲憫情懷。請(qǐng)同學(xué)們閱讀全文，概括故事情節(jié)，或者戲劇沖突。啟發(fā)：節(jié)選部分中，竇娥先后做了哪些事？課文可分為幾場(chǎng)？赴法場(chǎng)怨天（竇娥指斥天地）見蔡婆遺囑（竇娥告別婆婆）在刑場(chǎng)誓愿（竇娥發(fā)下三樁誓愿）理清節(jié)選部分的情節(jié)結(jié)構(gòu)

一般來說，沒有沖突就沒有戲劇，因此，在閱讀劇本時(shí)要注意概括戲劇中的主要矛盾沖突，把握人物之間的關(guān)系，請(qǐng)問劇本中竇娥與哪些人有矛盾沖突，和誰的沖突表現(xiàn)的比較尖銳？明確：1、竇娥與張?bào)H兒父子沖突

2、竇娥與婆婆的沖突

3、竇娥與貪官桃杌的沖突

竇娥一面抵抗張?bào)H兒父子，一面對(duì)婆婆的行為給于沉痛的勸阻乃至斥責(zé)，戲劇沖突的結(jié)果導(dǎo)致張?bào)H兒欲毒死蔡婆婆而誤害了自己的父親，由此引發(fā)竇娥被誣告，展開全劇最激烈的沖突----與貪官桃杌（官府）的沖突。1、張?bào)H兒父子貪財(cái)好色，厚顏無恥，是竇娥悲劇的知覺負(fù)責(zé)者2、楚州太守桃杌（貪官污吏的代表）貪贓枉法、草菅人命是竇娥悲劇的主要負(fù)責(zé)者。3、賽盧醫(yī)“死的醫(yī)不活，或的醫(yī)死了”他欠債反而想勒死蔡婆婆，張?bào)H兒向他討毒藥，他因把柄在張?bào)H兒的手上，仍然把藥給張?bào)H兒，他既是造惡者又是助惡者4、竇天章他為了功名撇下幼小的女兒，有間接責(zé)任竇娥的死誰該負(fù)責(zé)？1、以強(qiáng)欺弱，以惡欺善2、官吏腐敗昏聵3、科舉制度對(duì)人殘害

總之，這是一個(gè)是非顛倒、清濁不辨、善惡錯(cuò)位、真假難分的世界，生活在這樣一個(gè)暗無天日的社會(huì)里，竇娥這樣的弱女子只能是任人欺凌。這些現(xiàn)象的存在，這反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)是一個(gè)什么樣的社會(huì)？深入賞析單擊此處添加標(biāo)題單擊此處添加文本整體感知分角色朗讀課文，要求：⑴把你認(rèn)為疑難的問題找出來，討論交流。⑵課文什么地方最能打動(dòng)你？（一）強(qiáng)烈的反抗精神⑴指天斥地

在《滾繡球》一曲中，她猛烈地指責(zé)天地鬼神不分好歹，怕硬欺軟，錯(cuò)堪賢愚。竇娥對(duì)神權(quán)的大膽譴責(zé)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)封建統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定。⑵三樁誓愿

臨刑時(shí)的三樁誓愿，尤其是第三樁誓愿，竇娥把斗爭(zhēng)的鋒芒直指貪贓枉法、草菅人命的昏官污吏。這是竇娥對(duì)自己蒙冤受刑的強(qiáng)烈憤恨和堅(jiān)決抗?fàn)幨撬纯剐愿竦捻旤c(diǎn)。這里，是全劇的高潮，也是竇娥形象塑造的最成功的一筆，主人公的反抗精神由此得到完美的體現(xiàn)。這樣，一個(gè)勤勞、正直、善良，但又有強(qiáng)烈反抗精神的古代年輕婦女的形象就豐滿、鮮明地站在我們面前了。（二）淳樸善良的性格訣別婆婆：走后街→說真相→立遺囑→勸婆婆

竇娥這善良、美好的心靈更突出了她的“冤”和“屈”之深，也就更深入地揭露了社會(huì)的黑暗和現(xiàn)實(shí)的殘酷。

在蔡婆婆家中十幾年如一日,精心照顧婆婆。

在大堂上，在酷刑下，寧死不招，當(dāng)她在婆婆受酷刑和自己蒙冤而死之間作出選擇時(shí)，毅然選擇了死。

赴刑場(chǎng)途中，雖然死亡即在眼前，可心里想的仍然是如何不使婆婆傷心，這是何等的善良

見婆婆哭泣時(shí)候，仍勸慰婆婆不要哭泣，只怪自己“沒時(shí)沒運(yùn)，”（婆媳訣別這一場(chǎng)面寫盡竇娥的善良孝順）善良、賢惠、安分、孝順

堅(jiān)決抵制蔡婆婆含糊應(yīng)允的婚事。

張?bào)H兒的父親被藥死后，面對(duì)張?bào)H兒的要挾，她毫不畏懼，情愿對(duì)簿公堂。

在公堂受審時(shí)，被打得血肉模糊，依然是寧死不招，何等的堅(jiān)強(qiáng)剛毅。剛毅、堅(jiān)強(qiáng)、有主見談?wù)勱P(guān)漢卿的語言風(fēng)格明確：①曲詞，都不事雕琢，感情真切，精練優(yōu)美，淺顯而見深邃。②說白，凝練而又明白如話，聲氣口吻酷似其人。③曲白配合相得益彰。王國維評(píng)：“關(guān)漢卿一空倚傍，自鑄偉詞，而其言曲盡人情，字字本色，故當(dāng)元人第一?！?/p>

竇娥是被昏官屈判死罪的，她為何在《滾繡球》一曲中指責(zé)天地鬼神，卻又在最后發(fā)下三大誓愿，要感天動(dòng)地來顯示冤情？

【正宮】《滾繡球》有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼?！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。

讀《竇娥冤》的[滾繡球]，一讀竇娥沖天之冤。她三歲亡母失母愛，七歲抵債做媳婦，成婚兩年又亡夫。后又有張?bào)H兒父子招親的煎迫，公公死后的含冤認(rèn)罪，被定成死罪。將赴刑場(chǎng)處斬時(shí)刻，她所受苦難，所遭痛楚，一定了然于胸；悲憤情懷，不平念頭，肯定塊積在心，有激憤之詞，自在情理之中：她呈冤屈，說無辜，直接控訴沒有正義的天和地。關(guān)漢卿抓住主人公激憤難平的這個(gè)契機(jī)，大做文章，借竇娥唱出[端正好]、[滾繡球]等曲詞，確實(shí)讓人心生感嘆。

讀《竇娥冤》的[滾繡球]，二悟竇娥道怨之妙。唱詞“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)”，是說現(xiàn)實(shí)有其固有秩序，人們的命運(yùn)掌握在天地秩序之中。下面“天地也！”一聲浩嘆，蘊(yùn)蓄無限感慨：有憤激和委屈，有埋怨和抗?fàn)?，更有指?zé)和期待。下一句“只合”“可怎生”是對(duì)天地強(qiáng)烈的質(zhì)問：主宰萬物、維持秩序的統(tǒng)治者——本應(yīng)公正無私地廓清世界，卻為何是非不分、曲直不明？“為善的受貧窮更命短，造惡的享福貴又壽延。”鏗鏘直指現(xiàn)實(shí)的不公：壞人得志，好人受欺，這與應(yīng)有的公理形成鮮明對(duì)比?！疤斓匾?！作得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼　边@句指責(zé)，對(duì)天地在人們心中的崇高地位做了深刻顛覆。接下來，悲憤之極的竇娥，便直接指責(zé)和痛斥代替上天來行使統(tǒng)治權(quán)的“天子”：“地也，你不分好歹何為地。天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！”末句“哎，只落得兩淚漣漣?！笔菓嵟聵O后的轉(zhuǎn)折，是悲憤到底的嘆息。在句式上，全用口語，既貼近老百姓的語言，又自然流暢，氣勢(shì)充沛，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。一曲[滾繡球]，巧妙道出竇娥深深怨，可以讓人感嘆千年。

讀《竇娥冤》的[滾繡球]，三窺漢卿胸中之悲。竇娥一曲[滾繡球]，把所受冤屈之由直接歸結(jié)到了天的身上，把控訴矛頭直指統(tǒng)治者所賴以維系的精神支柱，具有民主主義思想端倪，這也是關(guān)漢卿借竇娥之口抒一己之憤的載體?！段鼋蛑尽っ聜鳌分姓f他“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠?！倍麉s飽受不公平社會(huì)的磨礪，怎么會(huì)不于心底郁積悲憤？

竇娥對(duì)天地鬼神的嚴(yán)厲指斥和要感動(dòng)天地，顯然是矛盾的?？梢?，竇娥訴冤過程中對(duì)天的懷疑和依賴是始終交織在一起的。這正反映了作家的歷史和階級(jí)的局限，一方面，他通過竇娥指天斥地從根本上批判封建統(tǒng)治階級(jí)，表達(dá)自己變革現(xiàn)實(shí)的愿望。另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠天地動(dòng)容來昭雪竇娥的冤案。

竇娥是被昏官屈判死罪的，她為何在《滾繡球》一曲中指責(zé)天地鬼神，卻又在最后發(fā)下三大誓愿，要感天動(dòng)地來顯示冤情？讀三樁誓愿的相關(guān)曲詞，思考問題。血濺白練：表明自身清白，毫無罪愆，讓天下百姓看到她的冤屈。六月飛雪?：表明官府制造冤獄，就連蒼天都要逆轉(zhuǎn)常軌，顯威震怒?？汉等?：以大自然不可抗拒的災(zāi)難，給以嚴(yán)懲，直接向黑暗世界進(jìn)行挑戰(zhàn)。1這三樁誓愿的順序可以顛倒嗎？為什么？明確：不可以，理由如下：①“血濺白練”――是希望在場(chǎng)的人立刻了解她的冤情。并用“萇弘化碧”“望帝啼鵑”這兩個(gè)典故說明她死得冤枉、悲凄。②“六月飛雪”――表明她的'清白，并用“六月飛霜”這個(gè)典故表現(xiàn)她的冤情深重，足以動(dòng)天。③“亢旱三年”――不僅是為了證明自己的冤屈，而是希望上天懲治邪惡。斗爭(zhēng)的鋒芒直指貪贓枉法、草菅人命的昏官污吏?！皷|海孝婦”這一典故的運(yùn)用，更加強(qiáng)化了她的斗爭(zhēng)性。

這三樁誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿強(qiáng)烈，層層深入，不可顛倒。2這三樁誓愿有兩樁即時(shí)應(yīng)驗(yàn)，還有一樁在第四折中也得到驗(yàn)證?，F(xiàn)實(shí)中這本來不可能，作者為什么要這樣寫？明確：在現(xiàn)實(shí)生活中，這三樁誓愿均是無法實(shí)現(xiàn)的。而在作者筆下，竟然都得到驗(yàn)證。正是作者浪漫主義的描寫，顯示了正義抗?fàn)幍膹?qiáng)大力量，寄托了作者鮮明的愛憎，反映了人民伸張正義、懲