《+大學(xué)之道》統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊(cè)

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選擇性必修上冊(cè)

第二單元學(xué)習(xí)目標(biāo)1借助工具書疏通文意，掌握常見的文言詞語及重要意義。23了解與《大學(xué)》這本書相關(guān)的文學(xué)、文化常識(shí)。準(zhǔn)確把握和理解“三綱”“八目”的具體所指及其內(nèi)部關(guān)聯(lián)，理解文章表達(dá)的思想及現(xiàn)實(shí)意義分析本文的論證特點(diǎn)，概括說理的藝術(shù)技巧。4目錄CONTENTS01文化常識(shí)02文言落實(shí)03文本研讀04拓展探究01文化常識(shí)選擇性必修上冊(cè)第二單元-5大學(xué)之道01文化常識(shí)是一篇論述儒家修身齊家治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為春秋戰(zhàn)國時(shí)期曾子所作，實(shí)為秦漢時(shí)儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著作?！洞髮W(xué)》選擇性必修上冊(cè)第二單元-5大學(xué)之道01文化常識(shí)又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書于漢代，相傳為西漢禮學(xué)家戴圣所編《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想、教育思想、政治思想、美學(xué)思想是研究先秦社會(huì)的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編《禮記》編者簡介戴圣，西漢官員、學(xué)者，西漢今文經(jīng)學(xué)“小戴學(xué)”的開創(chuàng)者。生卒年不詳，字次君，世稱小戴，西漢梁國人。戴圣一生以學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典為主，與叔父戴德俱學(xué)《禮》于后蒼，二人合稱為“大小戴”宣帝時(shí)立為博士，參與石渠閣論議，任九江太守，編成《小戴禮記》即今本《禮記》。選擇性必修上冊(cè)第二單元-5大學(xué)之道01文化常識(shí)是"三禮"之一、"五經(jīng)"之一，"十三經(jīng)"之一。自東漢鄭玄作"注"后，《禮記》地位日升，至唐代時(shí)尊為"經(jīng)"，宋代以后，位居"三禮"之首。《禮記》中記載的古代文化史知識(shí)及思想學(xué)說，對(duì)儒家文化傳承、當(dāng)代文化教育和德性教養(yǎng)，及社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)有重要影響。①祭祀天、地、宗廟之禮②《儀禮》、《周禮》、《禮記》《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《春秋》南宋形成的十三部儒家經(jīng)典：周易、尚書、詩經(jīng)、周禮、儀禮、禮記、春秋左傳、春秋公羊傳、春秋榖梁傳、孝經(jīng)、論語、孟子、爾雅選擇性必修上冊(cè)第二單元-5大學(xué)之道01文化常識(shí)經(jīng)北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，最終和《中庸》《論語》《孟子》并稱“四書”。宋、元以后，《大學(xué)》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對(duì)中國古代教育產(chǎn)生了極大的影響?！洞髮W(xué)》為“四書”之首，是孔子講授“初學(xué)入德之門”的要籍。選擇性必修上冊(cè)第二單元-5大學(xué)之道01文化常識(shí)人生八歲，則自王公以下，至于庶人之弟，皆入小學(xué)，而教之以灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié)，禮樂、射御、書數(shù)之文；及其十有五年，則自天子之元子、眾子，以至公、卿、大夫、元士之適子，與凡民之俊秀，皆入大學(xué)，而教之以窮理、正心、修己、治人之道。此又學(xué)校之教，大小之節(jié)所以分也?！祆洹洞髮W(xué)章句序》“大學(xué)”與“小學(xué)”有什么不同？“大學(xué)”二字在古代指“大人之學(xué)”，即倫理、政治、哲學(xué)等方面的學(xué)問“小學(xué)”主要教授學(xué)生“灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退”，“禮、樂、射、御、書、數(shù)”等基本禮節(jié)和文化基礎(chǔ)知識(shí)（研究文字訓(xùn)詁、音韻方面的學(xué)問）《大學(xué)》只有兩千一百多字，課文節(jié)選的兩段是開篇部分，只占全文篇幅十分之一左右，但是《大學(xué)》的總綱，后世學(xué)者常用“三綱八目”來概括。德行高尚、志趣高遠(yuǎn)的人儒家五圣“至圣”孔子、“復(fù)圣”顏淵（顏回）、“宗圣”曾子（曾參）、“述圣”子思（孔子嫡孫）“亞圣”孟子（孟軻）“孔廟四配”——孔廟里還供了四位圣人，稱為四配，他們是顏?zhàn)?、曾子、子思、孟子。解讀題目“大學(xué)之道”——題目是編者加的“大學(xué)之道”即大人之學(xué)、成人之學(xué)的基本原理意思是指窮理、正心、修身、治人的根本原則。道：本指道路，引申為宗旨、規(guī)律、原則等在這里指在學(xué)習(xí)政治、哲學(xué)時(shí)所掌握的規(guī)律和原則。東南大學(xué)香港大學(xué)廈門大學(xué)河南大學(xué)許多高等學(xué)府的校訓(xùn)都出自《大學(xué)》，你能猜出下列校訓(xùn)是哪所學(xué)校嗎？02文言落實(shí)選擇性必修上冊(cè)第二單元-5大學(xué)之道02文言落實(shí)大學(xué)之道，在明/明德，在親民，在止于至善。道路→在學(xué)習(xí)政治、哲學(xué)時(shí)所掌握的規(guī)律和原則<動(dòng)>親近愛撫<動(dòng)>彰明<形>高尚、光輝道德修養(yǎng)的最高境界知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，承志向堅(jiān)定不移心不妄動(dòng)性情安和知道要達(dá)到的“至善”境界安而后能慮，慮而后能得。思慮精詳處事合宜物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。根本枝末<動(dòng)>接近而后：以后、然后大學(xué)的宗旨在于彰明美好的德行，在于親近愛撫民眾，在于使人達(dá)到完善的境界。知道要達(dá)到的“至善”境界，則志向就堅(jiān)定不移；志向堅(jiān)定，則心不妄動(dòng)；心不妄動(dòng)，則性情安和；性情安和，則思慮精詳；思慮精詳，則處事合宜。天地萬物皆有本有末，凡事有開始有終結(jié)，明白了本末始終的順序，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。三綱八目本意是提網(wǎng)的總繩，比喻事物的主干部分?！洞髮W(xué)之道》目指網(wǎng)眼，比喻事物的從屬部分。選擇性必修上冊(cè)第二單元-5大學(xué)之道03文本研讀三綱八目提網(wǎng)的總繩→事物的主干部分大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。三綱明明德親民止于至善第一段開宗明義，提出“三綱”，作為引領(lǐng)學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)。把人天生的固有的善性發(fā)揮出來，是激發(fā)求學(xué)者完善自己的自覺性。即“新民”，就是幫助他人去除污染心靈的東西,即不僅自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)，而且努力提高全體人民的道德品質(zhì)，為治國平天下奠定精神基礎(chǔ)。要將自己的道德品質(zhì)和社會(huì)、國家的治理提升到最完美的地步，不達(dá)到最理想的境界絕不停止，實(shí)際上是一個(gè)無限的完善過程。選擇性必修上冊(cè)第二單元-5大學(xué)之道03文本研讀“三綱”之間的關(guān)系三綱八目對(duì)己立德對(duì)人愛人這“三綱”構(gòu)成一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由個(gè)體到群體的完整社會(huì)體系，它表達(dá)了儒家一貫倡導(dǎo)的以教化為手段、以德政為目的的施政主張。明明德完善自我，改進(jìn)自我內(nèi)圣——自我修養(yǎng)親民愛民順民，引導(dǎo)百姓自我完善外王——影響他人止于至善最終追求內(nèi)圣外王的含義：古代修身為政的最高理想。謂內(nèi)備圣人之至德，施之于外，則為王者之政。為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。即在各種人倫關(guān)系中，都有其當(dāng)行之道，這便是至善所在。至善之境終點(diǎn)在哪兒？選擇性必修上冊(cè)第二單元-5大學(xué)之道03文本研讀三綱八目知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。怎樣實(shí)現(xiàn)“三綱”？止定靜安慮得七個(gè)步驟心不妄動(dòng)性情安和思慮精詳處事合宜達(dá)到“至善”境界志向堅(jiān)定不移選擇性必修上冊(cè)第二單元-5大學(xué)之道03文本研讀三綱八目小結(jié)：第一段明確提出“三綱”，即“明明德、親民、止于至善”，這是“大學(xué)”提出的教育綱領(lǐng)和培養(yǎng)目標(biāo)，也是引領(lǐng)學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)。只有堅(jiān)定這樣的目標(biāo)，才能“定”“靜”“安”“慮”，最終學(xué)有所得。

這一概括非常準(zhǔn)確地揭示了儒學(xué)的基本精神，也道出了《大學(xué)》的主旨。選擇性必修上冊(cè)第二單元-5大學(xué)之道03文本研讀三綱八目①大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。②知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。③物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。首句開宗明義，提出大學(xué)之道的“三綱”;第二句連用五個(gè)“而后”，形象地展現(xiàn)了大學(xué)的宗旨對(duì)人修身養(yǎng)性逐步影響的過程，從“知止”到“能得”，各方面的因素關(guān)系緊密；第三句承接上文對(duì)如何達(dá)到大學(xué)之道，闡明其中的邏輯關(guān)系，為下文引出八條目做準(zhǔn)備。——為下文做準(zhǔn)備選擇性必修上冊(cè)第二單元-5大學(xué)之道02文言落實(shí)古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。<取獨(dú)>……的人使……整齊有序欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。<使>使……端正欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。<使>使……真誠<使>獲得知識(shí)致知在格物。推究事物的原理古：和自己有血緣關(guān)系的宗族今：家庭古代想要把完美的德行昭示、闡明于天下的人，就要先治理好自己的國家；想要治理好國家，就要先整治好自己的家庭；想要整治好自己的家庭，就要先修養(yǎng)自身的品性；想要修養(yǎng)自身的品性，就要先端正自己的內(nèi)心；想要端正自己內(nèi)心，就要先使自己的心意誠實(shí)；想要心意真誠，就要先獲得知識(shí)。而要獲得知識(shí)，關(guān)鍵在于研究萬事萬物，推究事物的原理古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。選擇性必修上冊(cè)第二單元-5大學(xué)之道01文言落實(shí)自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。意念真誠事物的原理推究明白對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分修養(yǎng)自身品性？平民百姓古：<動(dòng)>到+<介>今：<介>表示另提一件事一概、一律研究了萬事萬物，推究事物的原理，然后就會(huì)擁有知識(shí)；擁有了知識(shí)，心意就會(huì)誠實(shí)；心意誠實(shí)了，內(nèi)心自然就會(huì)端正；內(nèi)心端正了，才能修養(yǎng)品性；自身修養(yǎng)好了，家庭就會(huì)得到整治；家庭整治好了，國家也就能獲得治理；國家治理好了，就能使天下太平。從天子到平民，一切都以修身為根本。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。選擇性必修上冊(cè)第二單元-5大學(xué)之道03文本研讀三綱八目八目指網(wǎng)眼，比喻事物的從屬部分。全面透徹地研究世界上的萬事萬物格物致知誠意正心修身齊家治國平天下要獲得對(duì)世界上萬事萬物的認(rèn)識(shí)在修養(yǎng)自身的過程中，能夠做到誠實(shí)、不自欺教人防止個(gè)人情感的偏向使個(gè)人修養(yǎng)達(dá)到完善的程度善于處理好家庭或家族內(nèi)部的關(guān)系“齊家”的擴(kuò)大和延伸處在“八目”的中樞地位對(duì)人的培養(yǎng)的最高要求選擇性必修上冊(cè)第二單元-5大學(xué)之道03文本研讀三綱八目“八目”之間的關(guān)系格物致知誠意正心目的修身齊家治國平天下基礎(chǔ)“修身”是根本、是基礎(chǔ)自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。由小至大的因果關(guān)系獨(dú)善其身結(jié)果：兼善天下選擇性必修上冊(cè)第二單元-5大學(xué)之道03文本研讀三綱八目“三綱”“八目”之間的關(guān)系八目三綱具體步驟指導(dǎo)思想止于至善明明德親民內(nèi)修外治★治國★齊家★修身★正心★誠意★致知★格物★平天下窮則獨(dú)善其身達(dá)則兼善天下修身是從內(nèi)圣到外王的過渡，既要內(nèi)化于心，也要外顯于形。/video/BV1WY4y1q7fG?spm_id_from=333.337.search-card.all.click&vd_source=3c0a69c8406d0c8047868c909778f7661、《大學(xué)之道》中，闡明為人處世的根本原則的句子是：“_________,__________,________,__________

。”2、《大學(xué)之道》中,提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：“_______________,_____________________。”3、《大學(xué)之道》中點(diǎn)明獲得知識(shí)的途徑的句子是：“

?！?、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。2、自天子以至于庶人

壹是皆以修身為本3、致知在格物隨堂測(cè)試04拓展探究選擇性必修上冊(cè)第二單元-5大學(xué)之道04拓展探究

先秦諸子的文章在論述道理方面有其獨(dú)特和巧妙之處，如善用譬喻、對(duì)比，思路簡潔明晰等。分析其論證特點(diǎn)，可以更加深入地了解先秦儒家思想的智慧，對(duì)我們的寫作以及民族精神的塑造有指導(dǎo)作用。本文的論證特點(diǎn)●句式整齊，節(jié)奏分明，增強(qiáng)了語勢(shì)，具有無可辯駁的力量●論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰先提出表明宗旨的“三綱”，然后提出實(shí)現(xiàn)“三綱”的具體步驟，說明治國平天下和個(gè)人道德修養(yǎng)的一致性?！襁\(yùn)用排比、頂真的修辭手法手法，文章氣勢(shì)更強(qiáng)，意義聯(lián)系更加緊密，論證力強(qiáng)選擇性必修上冊(cè)第二單元-5大學(xué)之道04拓展探究窮理、正心、修身、治人的根本原則大學(xué)之道你如何看待本文提到的“大學(xué)之道”？既有其積極的一面，也有消極的一面①積極的影響《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)者自身道德修養(yǎng)的提高，還強(qiáng)調(diào)了對(duì)社會(huì)的關(guān)心和參與精神，對(duì)形成良好的社會(huì)風(fēng)氣與促進(jìn)社會(huì)發(fā)展都具有積極意義。《大學(xué)》所提出的“修、齊、治、平”思想，幾乎成為讀書人的唯一標(biāo)準(zhǔn)理想。這種思想主張積極人世，注重自身修養(yǎng)，關(guān)心人民疾苦，努力改善民生，維護(hù)社會(huì)安定，擁護(hù)統(tǒng)一，對(duì)社會(huì)的繁榮穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用。②消極的影響《大學(xué)》把人的思想束縛在儒家的思維范圍之中，給古代文人帶來思想僵化的缺點(diǎn)。在中國古代，一個(gè)人如不按照“修、齊、治、平”這條線路來走，輕則斥之為不成才，重則認(rèn)為離經(jīng)叛道，大家群起而攻之，使文人輕易不敢背離。同時(shí)，“達(dá)則兼濟(jì)天下”的信念的最終目標(biāo)是為最高統(tǒng)治者服務(wù)的，因此帶有濃厚的政治傾向性。選擇性必修上冊(cè)第二單元-5大學(xué)之道04拓展探究錢理群先生曾提出，我們的一些大學(xué)正在培養(yǎng)一批“精致的利己主義者”，即經(jīng)過精心打扮甚至偽裝的“利己主義者”，他們的目標(biāo)只有一個(gè)——個(gè)人利益。針對(duì)此類社會(huì)現(xiàn)象，有人認(rèn)為這是傳統(tǒng)讀書人道德修養(yǎng)缺失所致，對(duì)此，你是否認(rèn)同?請(qǐng)結(jié)合本課所學(xué)加以闡釋。認(rèn)同觀點(diǎn)《大學(xué)之道》開宗明義，提出大學(xué)的宗旨在于彰明美德，在于親近愛撫民眾，在于使人達(dá)到善的最高境界，由此可見，當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為教育最重要的意義在于培養(yǎng)道德高尚的人。之后，又具體闡明了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下“八目”，以及在生活中的具體實(shí)踐。這“八目”，由推究事物的原理依次擴(kuò)展，到處理家族關(guān)系，最終到“天下平”，即承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，以天下為己任。課后小練1．“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！毕铝袑?duì)“止于至善”理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A．一種“雖不能至，心向往之”的實(shí)踐過程B．一種向往美好、永不言棄的精神狀態(tài)C．“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，積少成多，積善成德D．只有做大事，才能達(dá)到至善1．D2．下列表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《禮記》是中國古代一部重要的典章制度書籍，儒家經(jīng)典著作之一，與《周禮》《禮書》合稱“三禮”。B．儒家所稱道的禮，可謂包羅萬象，其內(nèi)容涵蓋政治制度、宗教儀式和社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣等。C．中國古代禮樂并稱，樂其實(shí)是禮的一部分，附屬于禮，用來補(bǔ)充儀文（禮儀形式）的不足，以助教化。D．孔子教導(dǎo)學(xué)生“興于詩，立于禮，成于樂”。周朝時(shí)，禮、樂皆為貴族社會(huì)專有。2．A西周時(shí)期中國第一部記載禮的書籍是《周禮》，與后世編撰的《儀禮》，《禮記》合稱為三禮。3．下列選項(xiàng)中，對(duì)加點(diǎn)詞語的解釋全都正確的一項(xiàng)是（

）A．大學(xué)之道，在明明德

①道：宗旨

②明：美好的B．在親民，在止于至善

①親：親近愛撫

②止：停止C．定而后能靜，靜而后能安

①靜：心不妄動(dòng)

②安：平安D．物格而后知至

①格：推究

②知：知道3．AB止：到C安：本指安定、平靜，這里指性情安和D知：知識(shí)。4．下列各句中，加點(diǎn)成語的使用全都正確的一項(xiàng)是（

）①對(duì)于學(xué)習(xí)這事，我們一直提倡刻苦鉆研，淺嘗輒止是學(xué)不到東西的。②各部門要有全局觀念，那種目無全牛忽視整體利益的做法是不對(duì)的。③張老師因淋了雨，周身濕透，毫發(fā)不爽，應(yīng)趕快吃點(diǎn)預(yù)防感冒的藥。④近年來流行的“自由移民”一詞聽起來冠冕堂皇，實(shí)際上并非如此。⑤我的態(tài)度是對(duì)任何邪教的言論都不贊一詞，對(duì)他們的行為深惡痛絕。⑥我白花了一上午時(shí)間跟新來的男同學(xué)談電影藝術(shù)，簡直是對(duì)牛彈琴。A．②④⑤ B．①③⑥ C．②③⑤ D．①④⑥4．D淺嘗輒止：略微嘗試一下就停下來，指對(duì)知識(shí)、問題等不作深入研究。目無全牛：形容人的技藝高超，得心應(yīng)手，已經(jīng)到達(dá)非常純熟的地步。毫發(fā)不爽：形容一點(diǎn)不差。冠冕堂皇：形容外表莊嚴(yán)體面的樣子（含貶義）。不贊一詞：指文章寫得很好，別人不能再添一句話。也指一言不發(fā)。對(duì)牛彈琴：比喻對(duì)不能理解的人白費(fèi)口舌、力氣。有看不起對(duì)方的意思。5．下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（

）A．大學(xué)之道牛何之B．在止于至善古之欲明明德于天下者C．壹是皆以修身為本不以物喜不以己悲D．欲治其國者其“恕”乎A項(xiàng)，①助詞，的；②動(dòng)詞，到……去、往。B項(xiàng)，均為介詞，在。C項(xiàng)，①介詞，把；②介詞，因?yàn)?。D項(xiàng)，①代詞，他的；②副詞，表推測(cè)，大概。B6．對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．大學(xué)之道，在明明德明：彰明B．知止而后有定知：知道C．定而后能靜

靜：心不妄動(dòng)D．安而后能慮慮：憂慮D項(xiàng)，“慮”，意思是“思慮周詳”。D7．下列句子中加點(diǎn)詞的活用與例句相同的一項(xiàng)是（

）例句：先正其心A．見賢思齊焉 B．在明明德 C．朝聞道 D．先誠其意A項(xiàng)，“賢”是形容詞活用為名詞，賢能的人；B項(xiàng)，“明”是形容詞活用為動(dòng)詞，發(fā)揚(yáng)、彰顯；C項(xiàng)，“朝聞道”中“朝”是名詞活用為狀語，在早上；D項(xiàng)，“先誠其意”句式結(jié)構(gòu)和例句一致，二者用法也一致，“誠”在這里是使動(dòng)用法，使……誠。D8．下列對(duì)課文中相關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是()A.天下，指周天子的轄區(qū)。天下分九州：兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、揚(yáng)州、梁州、廣州。B.天子，是古代臣民對(duì)帝王的尊敬稱謂，古代人認(rèn)為君權(quán)受命于天。后亦用來指有資格繼承君位的人。C.中國古代禮樂并稱，樂其實(shí)是禮的一部分，附屬于禮，用來補(bǔ)充儀文(禮儀形式)的不足，以助教化。D.庶人，指平民百姓。古代表示平民的稱呼有百姓、民、匹夫、布衣、黎民、氓隸、白丁、黔首等?！敬鸢浮緼解析：本題考查了解并掌握常見的古代文化知識(shí)的能力。A項(xiàng)，“天下分九州……廣州”錯(cuò)，應(yīng)該將“廣州”改為“雍州”。9．下列各句中加粗詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是()A.大學(xué)之道不以其道得之B.在止于至善古之欲明明德于天下者C.壹是皆以修身為本此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝D.欲治其國者其皆出于此乎【答案】7、答案：B解析：均為介詞，在。A項(xiàng)，助詞，的；代詞，它們。C項(xiàng)，介詞，把；連詞，表修飾。D項(xiàng)，代詞，他的；副詞，表推測(cè)，大概。10．下列各組句子中，加粗詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A.大學(xué)之道 臣之壯也，猶不如人B.在止于至善 古之欲明明德于天下者C.壹是皆以修身為本

作《師說》以貽之D.欲治其國者 其皆出于此乎【答案】B解析：本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A項(xiàng)，結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”；助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無實(shí)義。B項(xiàng)，均為介詞，在。C項(xiàng)，介詞，把；連詞，表目的。D項(xiàng)，代詞，他的；副詞，表推測(cè)，大概。11．(選出畫線文句翻譯正確的一項(xiàng)()大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。A.大學(xué)的根本宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德；在于使人親近；在于使人停止“至善”。B.大學(xué)的根本宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德；在于使人棄舊圖新、去惡從善；在于使人知道要達(dá)到的最高境界“至善”。C.大學(xué)的根本宗旨在于明白德育；在于使人棄舊圖新、去惡從善；在于使人知道要達(dá)到的最高境界“至善”。D.大學(xué)的根本宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德；在于使人棄舊圖新、去惡從善；在于到達(dá)善良之地?！敬鸢浮緽解析：“明明德”第一個(gè)“明”是動(dòng)詞，引申為弘揚(yáng);第二個(gè)“明”形容詞，光明正大的。“德”在這里是品德,故排除C項(xiàng)?！霸谟H民”中的“親”通“新”，是使動(dòng)用法，“使民新”引申為在于使人棄舊圖新、去惡從善?！霸谥褂谥辽啤钡囊馑际窃谟谑谷酥酪_(dá)到的最高境界“至善”。據(jù)此可知B正確。故選:B。12．解釋下列各句中加粗詞的含義。(1)修①欲齊其家者，先修其身__________________②巨身修尾，青項(xiàng)金翅__________________③乃重修岳陽樓__________________(2)治①先治其國__________________②國治而后天下平__________________③不效，則治臣之罪__________________(3)得①慮而后能得__________________②所識(shí)窮乏者得我與__________________③未得與項(xiàng)羽相見__________________④而神明自得__________________【答案】(1)①修養(yǎng)；②長，高；③修建(2)①治理；②治理得好，安定太平；③懲治，治罪(3)①處事合宜；②同“德”，感恩、感激；③能夠；④獲得，得到13．指出下列加粗詞的活用類型并解釋其含義。一(1)在明明德明：__________________(2)在止于至善善：__________________(3)先齊其家齊：__________________(4)先誠其意誠：__________________【答案】(1)形容詞用作動(dòng)詞，彰明(2)形容詞用作名詞，美好的品德、行為(3)形容詞的使動(dòng)用法，使……整齊有序(4)形容詞的使動(dòng)用法，使……真誠二解釋下列各句中加粗詞的含義。(1)定而后能靜靜：__________________(2)靜而后能安安：__________________(3)安而后能慮慮：__________________(4)致知在格物格物：__________________(5)壹是皆以修身為本本：__________________【答案】(1)心不妄動(dòng)(2)性情安和(3)思慮精詳(4)推究事物的原理(5)根本14、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《大學(xué)之道》中用“______________”來表達(dá)大學(xué)之道的最高境界。(2)《大學(xué)之道》中，“_____________，_____________”兩句從“三綱”出發(fā)，表明要想彰明美德于天下，應(yīng)該先治理好自己的國家。(3)《大學(xué)之道》中，齊家的前提條件是“_______”，修身的前提條件是“_________”。(4)《大學(xué)之道》中，作者認(rèn)為德行修養(yǎng)離不開對(duì)事物的正確認(rèn)知，“_____________，_____________。_____________”道出了認(rèn)識(shí)事物的智慧。(5)《大學(xué)之道》中，點(diǎn)明獲得知識(shí)的途徑在于推究事物的原理的句子是“_____________”。(6)《大學(xué)之道》中，闡明修身、齊家、治國、平天下四者之間關(guān)系的句子是“_____________，_____________，_____________”。(7)《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子是“_____________，_____________”。【答案】(1)在止于至善(2)古之欲明明德于天下者，先治其國(3)先修其身；先正其心(4)欲誠其意者；先致其知；致知在格物(5)致知在格物(6)身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平(7)自天子以至于庶人；壹是皆以修身為本15.名句默寫練習(xí)。(1)《大學(xué)之道》中，闡明為人處世的根