2022-2022學(xué)年高中語(yǔ)文單元測(cè)評(píng)3文明的對(duì)話含解析蘇教版必修

PAGE11-單元綜合測(cè)評(píng)(三)文明的對(duì)話(時(shí)間：120分鐘總分值：120分)一、閱讀理解(50分)(一)閱讀下面的文字，完成1～3題。(15分)莫把漢學(xué)當(dāng)國(guó)學(xué)慕朵生日前，美國(guó)著名漢學(xué)家史景遷攜帶?曹寅與康熙?等新書(shū)來(lái)華舉辦首發(fā)式，并在多所高校舉辦講座，在學(xué)界和媒體引發(fā)新一輪“漢學(xué)熱〞。但筆者以為，“漢學(xué)〞當(dāng)熱，然不可將之混淆為“國(guó)學(xué)〞。漢學(xué)是外國(guó)尤其是歐美國(guó)家學(xué)者研究和介紹中華文化的學(xué)問(wèn)。歷經(jīng)游記性漢學(xué)、傳教士漢學(xué)、學(xué)院派漢學(xué)，以及側(cè)重研究中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的“中國(guó)學(xué)〞等幾大階段，至今已有600多年歷史。面對(duì)中國(guó)浩瀚的文化和復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)，漢學(xué)家們皓首窮經(jīng)，著書(shū)立說(shuō)，既促進(jìn)了中華文化的海外傳播，也帶動(dòng)了中外文化的交流融合，甚至改寫了世界的文明進(jìn)程。比方，歐洲“啟蒙運(yùn)動(dòng)〞就深受來(lái)華傳教士介紹的儒學(xué)的啟迪。不過(guò)，中國(guó)學(xué)界對(duì)漢學(xué)的追蹤和介紹僅有100多年的歷史，且忽冷忽熱，不成系統(tǒng)。其中，20世紀(jì)二三十年代和八九十年代，國(guó)內(nèi)曾分別興起一股“漢學(xué)熱〞。原因是這兩個(gè)時(shí)段中國(guó)社會(huì)變動(dòng)劇烈，思想爭(zhēng)鳴活潑，國(guó)人迫切希望通過(guò)漢學(xué)來(lái)了解外國(guó)人是如何看待中國(guó)以及中華文化的。此次史景遷訪華引發(fā)的新一輪“漢學(xué)熱〞，那么是在經(jīng)濟(jì)全球化和文化多樣化時(shí)代背景下，國(guó)人試圖借助漢學(xué)對(duì)自己國(guó)家崛起和文化復(fù)興進(jìn)行的一種心理上的印證和調(diào)適。不難看出，漢學(xué)不僅是中華文化走向世界的橋梁，還是中華文化反觀自身的鏡子。通過(guò)漢學(xué)，中華文化既能發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)缺點(diǎn)、長(zhǎng)短處，也能了解自己在世界文化生態(tài)中的方位和價(jià)值。然而，漢學(xué)雖有重要價(jià)值，但亦不可無(wú)限拔高。因?yàn)椋瑵h學(xué)在本質(zhì)上是一種“西學(xué)〞，是西方人用西方價(jià)值觀念、學(xué)術(shù)范式來(lái)研究中華文化的學(xué)問(wèn)。對(duì)漢學(xué)家而言，中華文化僅僅是學(xué)術(shù)研究的客觀對(duì)象，就像實(shí)驗(yàn)室的試驗(yàn)品或博物館的展覽品一樣，很難內(nèi)在于自己的生命，灌注以自己的情感，更很少負(fù)有弘揚(yáng)和光大的責(zé)任感。但是，中國(guó)人注定做不了中華文化的旁觀者。因?yàn)榍О倌陙?lái)積累沉淀下來(lái)的中華文化，亦即通常所說(shuō)的國(guó)學(xué)，是我們整個(gè)國(guó)家和民族的精神命脈。正如國(guó)學(xué)大師章太炎所言：“夫國(guó)學(xué)者，國(guó)家所以成立之源泉也。〞所以，中國(guó)人尤其是中國(guó)學(xué)者，須對(duì)國(guó)學(xué)有一種“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平〞的使命感；否那么，遺失國(guó)學(xué)就等于拋棄了傳統(tǒng)，丟掉了根本，割斷了自己的精神命脈，整個(gè)國(guó)家和民族就會(huì)得歷史失憶癥和精神分裂癥。令人遺憾的是，百余年來(lái)中國(guó)人一度迷失國(guó)學(xué)，崇拜西學(xué)，形成了一種與“西學(xué)心態(tài)〞互為表里的“漢學(xué)心態(tài)〞——前者指試圖以西學(xué)取代國(guó)學(xué)，后者指像漢學(xué)家一樣把國(guó)學(xué)僅視為學(xué)術(shù)研究的對(duì)象，不再用生命和情感去體驗(yàn)并證實(shí)國(guó)學(xué)的優(yōu)美價(jià)值。尤其是近些年，中國(guó)學(xué)界還出現(xiàn)了以獲得外國(guó)漢學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)為榮，謀求學(xué)術(shù)名望乃至經(jīng)濟(jì)利益的灰色學(xué)術(shù)現(xiàn)象。上述現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)是國(guó)學(xué)的“漢學(xué)化〞。如任其開(kāi)展下去，國(guó)學(xué)將會(huì)變成一種“在中國(guó)的漢學(xué)〞，而漢學(xué)乃至西學(xué)那么會(huì)變成“在中國(guó)的國(guó)學(xué)〞?？傊?，漢學(xué)當(dāng)熱，但不能將之混淆為國(guó)學(xué)，更不能以之取代國(guó)學(xué)。我衷心祝愿漢學(xué)能早日成為國(guó)際顯學(xué)，更希望中國(guó)能大踏步復(fù)興自己的國(guó)學(xué)，同時(shí)熱烈歡送海外漢學(xué)回家，使自己成為世界漢學(xué)的中心。(選自?學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)?，有刪改)1．以下對(duì)“漢學(xué)〞的理解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(5分)()A．漢學(xué)是中外學(xué)者研究和介紹中華文化的一門學(xué)問(wèn)，其研究介紹者主要是歐美國(guó)家的學(xué)者。B．漢學(xué)已有600多年歷史，經(jīng)歷了游記性漢學(xué)、傳教士漢學(xué)、學(xué)院派漢學(xué)和“中國(guó)學(xué)〞等幾大階段。C．漢學(xué)研究不但促進(jìn)了中華文化的海外傳播，帶動(dòng)了中外文化的交流融合，甚至改寫了世界文明進(jìn)程。D．漢學(xué)是中華文化反觀自身的鏡子，通過(guò)漢學(xué)，中華文化能知道自己的長(zhǎng)短處與在世界文化中的方位和價(jià)值。A[A項(xiàng)，“中外學(xué)者〞錯(cuò)。應(yīng)是“外國(guó)尤其是歐美國(guó)家學(xué)者〞。]2．以下對(duì)原文相關(guān)論證的分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(5分)()A．文章采用總—分—總的結(jié)構(gòu)，充分闡述了不能把漢學(xué)等同于國(guó)學(xué)的觀點(diǎn)。B．文章第二自然段說(shuō)明了漢學(xué)的由來(lái)及其發(fā)揮的作用。C．第四自然段指出了漢學(xué)的本質(zhì)，運(yùn)用了比喻論證的手法。D．第五自然段運(yùn)用了舉例論證的方法，通過(guò)章太炎的例子說(shuō)明了遺失國(guó)學(xué)的危害。D[D項(xiàng)，應(yīng)為“引用論證〞。]3．根據(jù)原文內(nèi)容，以下理解和分析正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(5分)()A．20世紀(jì)國(guó)內(nèi)兩次興起“漢學(xué)熱〞，因而國(guó)人迫切希望通過(guò)漢學(xué)來(lái)了解外國(guó)人是如何看待中國(guó)以及中華文化的。B．國(guó)學(xué)是我們國(guó)家和民族的精神命脈，是立國(guó)的源泉，沒(méi)有了國(guó)學(xué)就拋棄了傳統(tǒng)，就喪失了根本，喪失了歷史，喪失了精神。C．近幾年中國(guó)學(xué)界出現(xiàn)了國(guó)學(xué)的“漢學(xué)化〞現(xiàn)象，國(guó)學(xué)已經(jīng)變成了“在中國(guó)的漢學(xué)〞，漢學(xué)也變成了“在中國(guó)的國(guó)學(xué)〞。D．作者認(rèn)為，漢學(xué)當(dāng)熱，漢學(xué)定能成為顯學(xué)，但他同時(shí)指出漢學(xué)不可以取代國(guó)學(xué)，國(guó)學(xué)應(yīng)當(dāng)快速地復(fù)興。B[A項(xiàng)，因果倒置?！皣?guó)人迫切希望通過(guò)漢學(xué)來(lái)了解外國(guó)人是如何看待中國(guó)以及中華文化的〞是原因。C項(xiàng)，未然說(shuō)成已然?！耙呀?jīng)變成〞“也變成〞不正確。原文是“如任其開(kāi)展下去，國(guó)學(xué)將會(huì)變成〞。D項(xiàng)，說(shuō)法太絕對(duì)。原文是“祝愿漢學(xué)能早日成為國(guó)際顯學(xué)〞。](二)閱讀下面的文字，完成后面的問(wèn)題。(15分)文化創(chuàng)新與文化自覺(jué)文化創(chuàng)新是文化在傳承根底上的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性開(kāi)展，而文化自覺(jué)是指生活在一定文化歷史圈子里的人對(duì)其文化有自知之明，并對(duì)其開(kāi)展歷程和未來(lái)有充分的認(rèn)識(shí)。理解二者的內(nèi)涵與關(guān)系，對(duì)新時(shí)期弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化和開(kāi)展文化創(chuàng)新的實(shí)踐具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。文化創(chuàng)新在當(dāng)代主要有兩種根本形式：一是靠傳統(tǒng)文化內(nèi)生動(dòng)力新陳代謝，謀求開(kāi)展；二是對(duì)外開(kāi)放，吸收融匯外國(guó)文化之長(zhǎng)，以到達(dá)創(chuàng)新開(kāi)展之目的。立足于客觀實(shí)際是文化創(chuàng)新的根本前提，沒(méi)有文化傳承就沒(méi)有文化創(chuàng)新。在傳承中不僅要盡可能完整地保護(hù)傳統(tǒng)文化生態(tài)，有選擇地汲取并與當(dāng)代文化融合，而且要面向世界，博采眾長(zhǎng)，加強(qiáng)不同民族文化之間的交流，遵循“以我為主，為我所用〞的原那么。而立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，既要反對(duì)民族虛無(wú)主義與歷史虛無(wú)主義，又要反對(duì)頑固守舊與自我封閉。同時(shí)，文化創(chuàng)新的機(jī)制需要掌握各類文化資源，并對(duì)其進(jìn)行篩選、加工與改造，賦予文化新的內(nèi)容，表達(dá)新的價(jià)值。譬如?西游記??聊齋志異?等作品，都是作者在民間傳說(shuō)根底上創(chuàng)作完成的。文化創(chuàng)新又是文化自覺(jué)的實(shí)現(xiàn)路徑和落實(shí)方式，文化自覺(jué)包含著認(rèn)知和實(shí)踐文化真善美的三重含義：一是文化自我覺(jué)悟，認(rèn)識(shí)文化的客觀規(guī)律并按規(guī)律辦事；二是文化自我覺(jué)醒，培育歷史意識(shí)，主動(dòng)承當(dāng)文化開(kāi)展的歷史責(zé)任；三是文化自我覺(jué)察，開(kāi)展文化審美并發(fā)挖其價(jià)值，進(jìn)行符合目的性的改造。費(fèi)孝通先生指出：“文化自覺(jué)的含義應(yīng)該包括對(duì)自身文明和他人文明的反思，對(duì)自身的反思往往有助于理解不同文明之間的關(guān)系。〞文化反思是文化自覺(jué)的核心，在反思過(guò)程中不應(yīng)僅僅停留在對(duì)國(guó)家或民族的歷史、地理、傳統(tǒng)習(xí)俗、行為標(biāo)準(zhǔn)等的反思。我們要更徹底更純粹的文化自覺(jué)，只有意識(shí)層面上的文化自覺(jué)，才能為文化創(chuàng)新提供持久不斷的正能量和推動(dòng)力，培養(yǎng)起文化平安意識(shí)，樹(shù)立起文化自信，阻止西方強(qiáng)勢(shì)文化的侵略。對(duì)文化思維方式的反思固然十分重要，但文化思維方式只是認(rèn)識(shí)文化規(guī)律和文化價(jià)值的手段而并非目的，對(duì)文化良心與文化道德的反思更重要，文化良心是對(duì)文化的道德?lián)?dāng)與社會(huì)責(zé)任。有些人為了眼前利益毀壞文物，摒棄珍貴文化遺產(chǎn)，直接造成對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的迷失，而價(jià)值觀的迷失又嚴(yán)重影響著我們?cè)诼L(zhǎng)而悠久的文化傳統(tǒng)中所形成的價(jià)值倫理共識(shí)，造成道德底線的失守。因此，培育當(dāng)政者與民眾的歷史意識(shí)和文化良心刻不容緩。一個(gè)社會(huì)與民族要真正實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)，其突出標(biāo)志是培育一種為全體人民共同遵守的價(jià)值觀念。當(dāng)代中國(guó)健康文化觀的建構(gòu)，必須蘊(yùn)含經(jīng)驗(yàn)與超越、真理與價(jià)值、歷史與未來(lái)的雙重關(guān)切。(有刪改)4．以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(5分)()A．在文化傳承與文化創(chuàng)新中，立足于客觀實(shí)際是文化創(chuàng)新的根本途徑。B．認(rèn)知和實(shí)踐文化真善美的含義是文化自覺(jué)的根本內(nèi)容，并構(gòu)成了文化創(chuàng)新的路徑與方式。C．文化自覺(jué)的核心是文化反思，但反思對(duì)象不是文化思維方式，而是文化良心與文化道德。D．文化創(chuàng)新與文化自覺(jué)互為促進(jìn)的動(dòng)力，建構(gòu)健康文化觀，必須要有雙重關(guān)切的辯證思維。D[A.對(duì)象歸屬不當(dāng)，原文是“立足于客觀實(shí)際是文化創(chuàng)新的根本前提〞。B.顛倒“文化自覺(jué)〞與“文化創(chuàng)新〞的關(guān)系，原文為“文化創(chuàng)新又是文化自覺(jué)的實(shí)現(xiàn)路徑和落實(shí)方式〞。C.文化反思對(duì)象的關(guān)系不是非此即彼的選擇關(guān)系，選項(xiàng)中的“不是……，而是……〞的表述錯(cuò)誤，從原文“對(duì)文化思維方式的反思固然十分重要，但……更重要〞可知，選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。]5．以下對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(5分)()A．文章采用總分總的結(jié)構(gòu)，在闡述文化創(chuàng)新與文化自覺(jué)的內(nèi)涵根底上，梳理出二者的正確關(guān)系。B．第二段先闡述文化創(chuàng)新的根本形式，再闡述態(tài)度，然后闡述原那么，指出文化創(chuàng)新的機(jī)制及價(jià)值表達(dá)。C．在闡述文化自覺(jué)時(shí)重點(diǎn)論述了文化反思，并分析了反思文化良心與文化道德的意義。D．運(yùn)用了引用、舉例等論證方法有助于加深理解文化創(chuàng)新，與文化自覺(jué)的內(nèi)涵及相互關(guān)系。B[“再闡述態(tài)度，然后闡述原那么〞順序錯(cuò)誤，正確順序?yàn)椤霸訇U述原那么，然后闡述態(tài)度〞。]6．根據(jù)原文內(nèi)容，以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(5分)()A．如果不能正確地進(jìn)行文化反思就無(wú)從樹(shù)立起文化自信，從而無(wú)從阻止西方強(qiáng)勢(shì)文化的侵略。B．衡量一種文化的優(yōu)劣，內(nèi)容上是否有創(chuàng)新，意義上能否提高人的文化自覺(jué)是重要的標(biāo)準(zhǔn)。C．培育歷史意識(shí)會(huì)更好地傳承文化及承當(dāng)歷史、社會(huì)責(zé)任，培育文化自覺(jué)會(huì)堅(jiān)守住道德底線。D．文化創(chuàng)新需要不同民族文化間的交流，文化自覺(jué)包括反思其他文明，兩方面都要有開(kāi)放性。C[承當(dāng)社會(huì)責(zé)任應(yīng)該是“文化自覺(jué)〞中“文化反思〞的結(jié)果，不是“培育歷史意識(shí)〞的結(jié)果。](三)閱讀下面的文字，完成7～9題。(20分)材料一：日前，中國(guó)科學(xué)院在京召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)對(duì)外宣布，“墨子號(hào)〞量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星提前并圓滿實(shí)現(xiàn)全部既定科學(xué)目標(biāo)，為我國(guó)在未來(lái)繼續(xù)引領(lǐng)世界量子通信研究奠定了堅(jiān)實(shí)的根底。通信平安是國(guó)家信息平安和人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的根本需求。千百年來(lái)，人們對(duì)于通信平安的追求從未停止。然而，基于計(jì)算復(fù)雜性的傳統(tǒng)加密技術(shù)，在原理上存在著被破譯的可能性。隨著數(shù)學(xué)和計(jì)算能力的不斷提升，經(jīng)典密碼被破譯的可能性與日俱增。中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)潘建偉教授說(shuō)：“通過(guò)量子通信可以解決這個(gè)問(wèn)題。把量子物理與信息技術(shù)相結(jié)合，利用量子調(diào)控技術(shù)，用一種革命性的方式對(duì)信息進(jìn)行編碼、存儲(chǔ)、傳輸和操縱，從而在確保信息平安、提高運(yùn)算速度、提升測(cè)量精度等方面突破經(jīng)典信息技術(shù)的瓶頸。〞量子通信主要研究?jī)?nèi)容包括量子密鑰分發(fā)和量子隱形傳態(tài)。量子密鑰分發(fā)通過(guò)量子態(tài)的傳輸，使遙遠(yuǎn)兩地的用戶可以共享無(wú)條件平安的密鑰，利用該密鑰對(duì)信息進(jìn)行一次一密的嚴(yán)格加密。這是目前人類唯一的不可竊聽(tīng)、不可破譯的無(wú)條件平安的通信方式。量子通信的另一重要內(nèi)容量子隱形傳態(tài)，是利用量子糾纏特性，將物質(zhì)的未知量子態(tài)精確傳送到遙遠(yuǎn)地點(diǎn)，而不用傳送物質(zhì)本身，通過(guò)隱形傳輸實(shí)現(xiàn)信息傳遞。(摘編自吳月輝?“墨子號(hào)〞，搶占量子科技創(chuàng)新制高點(diǎn)?，?人民日?qǐng)?bào)?2022年8月10日)材料二：潘建偉的導(dǎo)師安東·蔡林格說(shuō)，潘建偉的團(tuán)隊(duì)在量子互聯(lián)網(wǎng)的開(kāi)展方面沖到了領(lǐng)先地位。量子互聯(lián)網(wǎng)是由衛(wèi)星和地面設(shè)備構(gòu)成的能夠在全球范圍分享量子信息的網(wǎng)絡(luò)。這將使不可破解的全球加密通信成為可能，同時(shí)也使我們可以開(kāi)展一些新的控制遠(yuǎn)距離量子聯(lián)系的實(shí)驗(yàn)。目前，潘建偉的團(tuán)隊(duì)方案發(fā)射第二顆衛(wèi)星，他們還在中國(guó)的天宮二號(hào)空間站上進(jìn)行著一項(xiàng)太空量子實(shí)驗(yàn)。潘建偉說(shuō)，未來(lái)五年“還會(huì)取得很多精彩的成果，一個(gè)新的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)〞。潘建偉是一個(gè)有著無(wú)窮熱情的樂(lè)觀主義者。他低調(diào)地表達(dá)了自己的信心，稱中國(guó)政府將會(huì)支持下一個(gè)宏偉方案——一項(xiàng)投資20億美元的量子通信、量子計(jì)量和量子計(jì)算的五年方案，與此形成對(duì)照的是歐洲2022年宣布的旗艦工程，投資額為12億美元。(摘編自伊麗莎白·吉布尼?一位把量子通信帶到太空又帶回地球的物理學(xué)家?，?自然?2022年12月)材料三：日本?讀賣新聞?5月2日?qǐng)?bào)道：中國(guó)實(shí)驗(yàn)設(shè)施瞄準(zhǔn)一流(記者：蒔田一彥、船越翔)在中國(guó)南部廣東省東莞市郊外的丘陵地帶，中國(guó)剛剛建成了大型實(shí)驗(yàn)設(shè)施“中國(guó)散裂中子源〞。該實(shí)驗(yàn)設(shè)施建設(shè)費(fèi)用到達(dá)23億元人民幣，3月正式投入運(yùn)行。中國(guó)是繼美國(guó)、英國(guó)、日本之后第四個(gè)擁有同樣設(shè)施的國(guó)家。日本的J-PARC加速器設(shè)施中心主任齊藤直人說(shuō)：“雖然日本在技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)上領(lǐng)先，但中國(guó)開(kāi)展得實(shí)在太快，亞洲的中心正在從日本向中國(guó)轉(zhuǎn)移。〞中國(guó)推進(jìn)的這類大型工程還有很多。3月，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議開(kāi)幕。政協(xié)委員潘建偉被媒體記者團(tuán)團(tuán)圍住。潘建偉是利用2022年發(fā)射的“墨子號(hào)〞人造衛(wèi)星進(jìn)行量子通信研究的研究團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人，其團(tuán)隊(duì)2022年以后相繼發(fā)布了多項(xiàng)世界首創(chuàng)的實(shí)驗(yàn)成果。潘建偉今年中選美國(guó)?時(shí)代?雜志“全球百大最具影響力人物〞。使用人造衛(wèi)星的實(shí)驗(yàn)要消耗巨額資金，歐洲和日本還在猶豫不決。日本的研究人員認(rèn)為，“在根底科學(xué)領(lǐng)域，中國(guó)正在踏入他國(guó)難以涉足的領(lǐng)域，領(lǐng)先世界〞。(摘編自?參考消息?2018年5月7日)7．以下對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(5分)()A．量子通信把量子物理與信息技術(shù)結(jié)合起來(lái)，利用量子調(diào)控技術(shù)，對(duì)信息進(jìn)行編碼、存儲(chǔ)、傳輸和操縱，可以有效解決經(jīng)典密碼被破譯的問(wèn)題。B．潘建偉研究團(tuán)隊(duì)在天宮二號(hào)空間站上進(jìn)行太空量子實(shí)驗(yàn)，并方案發(fā)射“墨子號(hào)〞后的第二顆衛(wèi)星，他對(duì)未來(lái)五年會(huì)取得更多成果充滿信心。C．中國(guó)繼美國(guó)、英國(guó)、日本之后成為第四個(gè)擁有散裂中子源設(shè)施的國(guó)家，有些日本科學(xué)家有了危機(jī)感，認(rèn)為亞洲的中心正逐漸向中國(guó)轉(zhuǎn)移。D．在根底科學(xué)研究領(lǐng)域，比方使用人造衛(wèi)星開(kāi)展科學(xué)實(shí)驗(yàn)，需要消耗巨額資金，歐洲和日本都還在猶豫不決，因而尚未涉足這些領(lǐng)域。D[D項(xiàng)“因而尚未涉足這些領(lǐng)域〞說(shuō)法錯(cuò)誤。材料三結(jié)尾說(shuō)日本的研究人員認(rèn)為“中國(guó)正在踏入他國(guó)難以涉足的領(lǐng)域〞，其中的“難以涉足〞不等于選項(xiàng)所說(shuō)的“尚未涉足〞。]8．以下對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(5分)()A．利用“墨子號(hào)〞科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星研究量子密鑰分發(fā)和量子隱形傳態(tài)的量子通信技術(shù)，對(duì)國(guó)家信息平安和人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活具有重要意義。B．量子密鑰分發(fā)是通過(guò)量子態(tài)的傳輸，使雙方共享無(wú)條件平安的量子密鑰，對(duì)信息進(jìn)行一次一密的嚴(yán)格加密，從而確保信息傳遞絕對(duì)平安。C．考慮到千百年來(lái)人們對(duì)于通信平安的追求從未停止，市場(chǎng)潛力巨大，中國(guó)和歐洲都投入巨額資金，首要目的是搶占盡可能多的市場(chǎng)份額。D．材料二和材料三中，國(guó)外媒體對(duì)我國(guó)量子通信技術(shù)研究的相關(guān)情況進(jìn)行了報(bào)道，認(rèn)為中國(guó)無(wú)論是投資力度還是研究水平都處于世界領(lǐng)先地位。C[C項(xiàng)“首要目的是搶占盡可能多的市場(chǎng)份額〞于文無(wú)據(jù)且表述不合情理。科學(xué)研究的首要目的是發(fā)現(xiàn)自然奧秘，探究宇宙的未知，進(jìn)而為人類更好地生活效勞。如果將中國(guó)和歐洲投入巨額資金開(kāi)展通信平安技術(shù)的首要目的簡(jiǎn)單地歸為“搶占盡可能多的市場(chǎng)份額〞未免太狹隘。]9．以上三那么材料中，?人民日?qǐng)?bào)??自然??讀賣新聞?報(bào)道的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？為什么？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(10分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[解析]此題三那么材料來(lái)自不同媒體，各自定位不同、出發(fā)點(diǎn)不同，所以側(cè)重點(diǎn)自然有所差異。在閱讀的過(guò)程中，考生要抓住重點(diǎn)語(yǔ)句、大體思路，從而把握各那么材料的重心。材料一來(lái)自?人民日?qǐng)?bào)?，其承當(dāng)重要的宣傳導(dǎo)向責(zé)任，所以重在展示我國(guó)科技成就，增強(qiáng)民族自信；材料二來(lái)自?自然?雜志，它是一本專門報(bào)道科學(xué)研究成果的刊物，且從選文標(biāo)題又可看出這那么材料是以報(bào)道人物成就為中心的，所以重在介紹科學(xué)家的能力與成就，表達(dá)其研究成果的影響；材料三是日本新聞報(bào)紙上的報(bào)道，側(cè)重于介紹他國(guó)成就，從而引起本國(guó)政府、學(xué)界和民眾的注意。在具體分析原因時(shí)，考生既要結(jié)合材料具體內(nèi)容進(jìn)行分析，又要考慮不同媒體的不同背景與立場(chǎng)。[答案]第一問(wèn)：①?人民日?qǐng)?bào)?側(cè)重介紹我國(guó)在量子通信研究方面的巨大成就，彰顯中國(guó)速度與中國(guó)創(chuàng)造；②?自然?雜志側(cè)重介紹潘建偉研究團(tuán)隊(duì)在量子通信領(lǐng)域的奉獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人能力和經(jīng)費(fèi)投入；③?讀賣新聞?以“墨子號(hào)〞為例，側(cè)重介紹中國(guó)實(shí)驗(yàn)設(shè)施先進(jìn)，突出投入之大和開(kāi)展之快給日本帶來(lái)壓力。第二問(wèn)：三家媒體的定位和出發(fā)點(diǎn)不同，因此對(duì)同一事件報(bào)道的側(cè)重點(diǎn)不同。二、語(yǔ)言運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成10～12題。(9分)當(dāng)前人工智能很火，翻開(kāi)電視，翻開(kāi)報(bào)紙，進(jìn)入微信，點(diǎn)進(jìn)網(wǎng)站，隨處可以看到有關(guān)人工智能的字眼，甚至________、茶余飯后的話題都離不開(kāi)人工智能。人們對(duì)人工智能異常關(guān)注，也發(fā)表了各種各樣的言論，其中有許多是不科學(xué)的。()，用一位分析哲學(xué)的代表人物，羅素的學(xué)生——維特根斯坦的話來(lái)說(shuō)，就是“對(duì)于不可言說(shuō)之物，必須保持沉默〞。因?yàn)閷?duì)任何不科學(xué)的________的言論進(jìn)行探討、辯論都是沒(méi)有意義的。我們認(rèn)為，正確的態(tài)度應(yīng)該是面對(duì)實(shí)際問(wèn)題，用科學(xué)的方法去解決問(wèn)題，不斷推動(dòng)計(jì)算機(jī)的智能化。這與胡適所說(shuō)的“多研究些問(wèn)題，少談些‘主義’〞有________之處。當(dāng)然我們并不反對(duì)未來(lái)科技進(jìn)行的開(kāi)展夢(mèng)想，進(jìn)行發(fā)散式的交流與思考，但應(yīng)該明確自己是在做什么。可以說(shuō)，完整地實(shí)現(xiàn)人工智能確實(shí)是極具挑戰(zhàn)性的。但是有一點(diǎn)是________的，這就是：人工智能技術(shù)將會(huì)不斷開(kāi)展，計(jì)算機(jī)將會(huì)變得越來(lái)越智能。10．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，以下修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)()A．當(dāng)然我們并不反對(duì)對(duì)未來(lái)科技的開(kāi)展進(jìn)行夢(mèng)想，進(jìn)行發(fā)散式的交流與思考B．當(dāng)然我們并不反對(duì)進(jìn)行發(fā)散式的思考與交流，對(duì)未來(lái)科技的開(kāi)展進(jìn)行夢(mèng)想C．當(dāng)然我們并不反對(duì)對(duì)未來(lái)科技的開(kāi)展進(jìn)行夢(mèng)想，進(jìn)行發(fā)散式的思考與交流D．對(duì)未來(lái)科技的開(kāi)展進(jìn)行夢(mèng)想，當(dāng)然我們并不反對(duì)進(jìn)行發(fā)散式的交流與思考C[應(yīng)先“思考〞再“交流〞，排除A、D。B項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng)。做本類題，要記住萬(wàn)變不離其宗的原那么，題目的實(shí)質(zhì)還是病句題。在不離開(kāi)語(yǔ)境的前提下，做到三查：一查句子主干；二查句子語(yǔ)序；三查語(yǔ)言邏輯。只要做到這三點(diǎn)，無(wú)論題型怎么變化，病句的問(wèn)題都會(huì)迎刃而解。]11．以下在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)()A．面對(duì)這種現(xiàn)象，我們更應(yīng)該去積極努力并做到的事情B．對(duì)這些言論，我們應(yīng)該采取的態(tài)度C．每一個(gè)有頭腦的社會(huì)成員，都應(yīng)該采取這樣的一種態(tài)度D．關(guān)于這些言論，我們最應(yīng)該采取的態(tài)度就是B[補(bǔ)寫的語(yǔ)句應(yīng)與上句中的“言論〞緊密銜接，排除A、C。下文中已出現(xiàn)“就是〞的字樣，所以排除D。應(yīng)選B。]12．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)()A．街談巷議模棱兩可異曲同工不容置喙B．蕪詞俚曲模棱兩可殊途同歸不容置疑C．街談巷議似是而非異曲同工不容置疑D．蕪詞俚曲似是而非殊途同歸不容置喙C[街談巷議：大街小巷里人們的議論。蕪詞俚曲：形容雜亂粗俗的詞曲。似是而非：好似是對(duì)的，實(shí)際上不對(duì)。模棱兩可：對(duì)事物沒(méi)有明確的態(tài)度或主張?！爱惽え暫汀笆馔就瑲w〞都有“用不同的方法，得到同樣的結(jié)果〞的意思。但“殊途同歸〞偏重于“方法、道路不同，而結(jié)果、目的相同〞；異曲同工那么偏重于“方法、做法不同，而取得同樣的好效果〞。不容置疑：不允許有什么疑心。不容置喙：不容許插嘴。]13．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。(5分)近年來(lái)，在傳統(tǒng)文化熱持續(xù)升溫的可喜氣氛中，①，穿漢服、行跪禮、女德班、退學(xué)讀經(jīng)等鬧劇時(shí)有所聞。須知傳統(tǒng)文化是古人解決他們面對(duì)的時(shí)代問(wèn)題的智慧結(jié)晶，彼一時(shí)此一時(shí)，②，無(wú)異于刻舟求劍。在建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新時(shí)代，我們要弘揚(yáng)的，不應(yīng)是那些與現(xiàn)代文明格格不入的舊形式，③。①______________________________________________________②______________________________________________________③______________________________________________________[解析]第一個(gè)空，要根據(jù)后文關(guān)鍵詞語(yǔ)“鬧劇〞的感情色彩和“穿漢服、行跪禮、女德班、退學(xué)讀經(jīng)〞幾個(gè)不合理的表現(xiàn)去推理，應(yīng)該填寫“也出現(xiàn)了一些讓人警惕的現(xiàn)象〞，領(lǐng)起下面現(xiàn)象列舉。第二個(gè)空，根據(jù)后文“無(wú)異于刻舟求劍〞推知應(yīng)該填寫現(xiàn)在怎么對(duì)待傳統(tǒng)文化的，所以應(yīng)該填寫“把傳統(tǒng)文化直接拿來(lái)解決當(dāng)代問(wèn)題〞。第三個(gè)空，根據(jù)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“不應(yīng)是〞，可以推斷是“而應(yīng)是〞；由“格格不入〞，推知后文應(yīng)該是“適應(yīng)現(xiàn)代〞，由“舊形式〞，推知后文應(yīng)該是“傳統(tǒng)文化精華〞，比照推斷。[答案]①也出現(xiàn)了一些讓人警惕的現(xiàn)象②把傳統(tǒng)文化直接拿來(lái)解決當(dāng)代問(wèn)題③而應(yīng)是適應(yīng)現(xiàn)代的傳統(tǒng)文化精華14．為提高學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)開(kāi)展能力，某中學(xué)學(xué)生會(huì)方案舉辦一次G20峰會(huì)模擬會(huì)議活動(dòng)，活動(dòng)安排如以下圖。請(qǐng)用一段話介紹G20峰會(huì)模擬會(huì)議活動(dòng)安排的流程。要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)90個(gè)字。(6分)______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[解析]答題前先確定表達(dá)順序，方框里的內(nèi)容不能被遺漏，注意箭頭走向，表述不能與箭頭走向相反，可適當(dāng)增補(bǔ)字詞以便銜接連貫。[答案]G20峰會(huì)模擬會(huì)議活動(dòng)分為籌備、活動(dòng)和總結(jié)三個(gè)階段。籌備階段包括成立各國(guó)代表團(tuán)和選舉大會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)兩項(xiàng)內(nèi)容；活動(dòng)階段安排了經(jīng)濟(jì)交流論壇和文化交流論壇；總結(jié)階段要進(jìn)行最正確代表團(tuán)評(píng)選活動(dòng)。三、寫作(50分)15．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2022年?中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)?第三季落下帷幕。外賣小哥雷海為一路過(guò)關(guān)斬將，問(wèn)鼎總冠軍；北大文學(xué)碩士、?詩(shī)刊?編輯彭敏獲得亞軍。雷海為：鐘愛(ài)詩(shī)詞，喜歡音樂(lè)和琴棋書(shū)畫，會(huì)武術(shù)，愛(ài)交友。奪冠后，他一如既往地淡定。他的獲獎(jiǎng)感言是“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金〞。其獲獎(jiǎng)后的體會(huì)是“我就算贏，也是贏在了心態(tài)上〞。彭敏：做菜放進(jìn)過(guò)柴油，走路掉進(jìn)過(guò)糞坑。他是第二屆?中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)?的年度總冠軍。他對(duì)“詩(shī)詞的現(xiàn)實(shí)作用〞的理解是世界上空虛寂寞的人那么多，詩(shī)詞還是能拯救幾個(gè)的。網(wǎng)友：熱愛(ài)和興趣，能使人把一件事情做到極致。“腹中貯書(shū)一萬(wàn)卷〞的彭敏，輸在了心急氣躁上。評(píng)委：詩(shī)詞深入人心，深入民間。以詩(shī)詞為代表的傳統(tǒng)文化的回歸，昭示著中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興。讀了上面的材料，你有什么感想？請(qǐng)給雷海為、彭敏、網(wǎng)友或評(píng)委寫一封信，說(shuō)明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求：針對(duì)確定的收信人，選擇材料中兩三個(gè)觀點(diǎn)，使之形成有機(jī)關(guān)聯(lián)；選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)；符合書(shū)信的根本格式。統(tǒng)一以“濰生〞為寫信人，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦懽髦笇?dǎo)】這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料給了兩個(gè)任務(wù)：一是按要求給四個(gè)對(duì)象中的其中一個(gè)寫一封信；二是必須選擇材料中兩三個(gè)觀點(diǎn)，使之形成有機(jī)關(guān)聯(lián)。如果不顧材料所給的觀點(diǎn)，只根據(jù)自己內(nèi)心所想給對(duì)方寫信，那樣的作文不能得高分。既然是給四個(gè)對(duì)象中的其中一個(gè)寫信，考生首先要明白材料給出的有關(guān)四個(gè)對(duì)象的觀點(diǎn)，這樣才能有針對(duì)性地選材。雷海為的材料強(qiáng)調(diào)的是廣泛的愛(ài)好、平淡的心態(tài)、辛苦的付出，彭敏的材料強(qiáng)調(diào)的是做事專一、認(rèn)識(shí)到詩(shī)詞的精神價(jià)值，網(wǎng)友的材料強(qiáng)調(diào)的是興趣和心態(tài)的重要性，評(píng)委的材料強(qiáng)調(diào)的是詩(shī)詞大熱這一現(xiàn)象所透露的傳統(tǒng)文化的回歸。然后選定所要寫信的對(duì)象，聯(lián)系兩三個(gè)觀點(diǎn)，闡述自己的看法。比方，給評(píng)委寫信，可聯(lián)系雷海為、網(wǎng)友的熱愛(ài)和興趣以及彭敏的執(zhí)著等以傳統(tǒng)文化回歸為話題談?wù)勀銓?duì)評(píng)委觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。【范文例如】莫為盛名所累，平淡才是真——給彭敏的一封信馬善德尊敬的彭敏先生：您好！冒昧寫信，切莫見(jiàn)怪。我一直折服于您的才華。在兩季?中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)?上，您的出色表現(xiàn)展示了您豐厚的古代文學(xué)功底。無(wú)論是飛花令，還是詩(shī)詞接龍，您都智計(jì)百出，力戰(zhàn)群雄。更何況，您還是第二屆?中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)?的總冠軍?？墒?，兩季?中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)?您都與冠軍失之交臂，不能不讓人