甘肅省蘭州市第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期7月期末考試語文試題（解析版）

第1頁/共1頁蘭州一中2023-2024-2學(xué)期期末考試試題高二語文本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。所有答案填在答題卡上，考試結(jié)束后，只交答題卡。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一打開購物APP，想買的東西從推薦商品中就能快速找到；瀏覽新聞或短視頻時，總能收到自己感興趣的內(nèi)容推薦；選擇餐館時，在APP點開美食欄目就能看到推薦排行榜……作為消費者，很多人對這些體驗并不陌生。隨著信息技術(shù)迅猛發(fā)展，涵蓋網(wǎng)絡(luò)購物、交通出行、旅游住宿、訂餐外賣等多個領(lǐng)域的算法應(yīng)用日漸普及，影響著用戶的消費決策乃至日常生活。一般來講，算法是一種技術(shù)手段，即互聯(lián)網(wǎng)平臺借助消費者的個人信息和使用習(xí)慣等大數(shù)據(jù)，實現(xiàn)用戶需求和服務(wù)的快速精確匹配，大大降低了信息傳播和獲取的成本，為消費者提供更為豐富、更易獲取的產(chǎn)品和服務(wù)，讓社會運行更加高效。同時，市場上也存在一些因算法不當(dāng)應(yīng)用而侵害消費者權(quán)益的行為，比如過度采集用戶信息侵犯個人隱私、大數(shù)據(jù)殺熟、不當(dāng)操縱流量分配干預(yù)平臺商家經(jīng)營等。這些做法不僅侵害了消費者的知情權(quán)、選擇權(quán)和公平交易權(quán)，也擾亂了市場秩序，不利于平臺和數(shù)字經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展。（摘自《人民日報》2021年01月28日07版尹雙紅《讓算法應(yīng)用規(guī)范起來》）材料二在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，算法技術(shù)的產(chǎn)生適逢其時，算法推薦正在信息傳播中大顯身手。但是，算法既可用來計算，也可用來算計。如果算法被利益所綁架，就會淪為對用戶的算計。一些新媒體或機構(gòu)，或是出于對算法技術(shù)的過度迷信，或是出于對市場利益的盲目追逐，在所謂“用戶至上”的名義下，對信息不加辨別、缺乏分析，用算法推薦全方位“討好”受眾，甚至迎合某些受眾的低級趣味，這就會產(chǎn)生嚴(yán)重后果。一是算法的迎合式推薦會造成庸俗、低俗、媚俗信息泛濫，進而造成某些用戶低級趣味的固化和泛化。二是基于算法得出的針對特定用戶進行的個性化推薦，勢必造成用戶信息選擇面的收窄，仿佛在用戶周圍砌起了一堵墻，形成信息“繭房”。所以說，在信息高速公路上，算法推薦如果不裝上“方向盤”上路，就會偏離正途、迷失方向。算法推薦的“方向盤”是什么？就是主流價值，就是社會主義核心價值觀。一個社會的良性運行和健康發(fā)展需要主流價值的感召和引領(lǐng)。主流價值缺位，不利于社會發(fā)展。（摘自《人民日報》2019年04月11日09版張濤甫《把好算法推薦“方向盤”》）材料三從全球范圍看，媒體智能化進入快速發(fā)展階段。我們必須推動關(guān)鍵核心技術(shù)自主創(chuàng)新不斷實現(xiàn)突破，探索將人工智能運用在新聞采集、生產(chǎn)、分發(fā)、接收、反饋中，用主流價值導(dǎo)向駕馭“算法”，全面提高輿論引導(dǎo)能力。一方面，算法是先進生產(chǎn)力的代表。當(dāng)今世界，數(shù)據(jù)量已經(jīng)達(dá)到前所未有的程度，并仍在時刻不停地產(chǎn)生和儲存新的數(shù)據(jù)。人類要運用海量數(shù)據(jù)，要讓它產(chǎn)生價值，需要靠卓越的算法來解決。另一方面，算法是一種中性的計算法則。作為信息處理工具，它自身沒有價值觀，不能判斷信息的導(dǎo)向和意識形態(tài)屬性，運用不當(dāng)必然貽害無窮。對于新聞信息生產(chǎn)和傳播來說，算法主要是一種生成機制和傳播策略，體現(xiàn)為抓取、匯聚、分類、排序，同時體現(xiàn)為提取、匹配、推送。正是技術(shù)的發(fā)展把過去主要由人負(fù)責(zé)的內(nèi)容揀選工作交給計算機來處理，信息把關(guān)由人轉(zhuǎn)向算法技術(shù)，問題也由此產(chǎn)生。算法改變內(nèi)容生產(chǎn)手段和分發(fā)傳播路徑以及帶給用戶前所未有的閱讀體驗的價值毋庸置疑。但現(xiàn)實表明，當(dāng)前算法的普遍邏輯只是把信息的特征進行提取并匹配用戶偏好然后進行推送。這樣價值觀的實質(zhì)就是“用戶想看的”和“流量最大化”。很顯然，如果只為片面滿足用戶需求和追求流量最大化，用戶隱私以及公德和法律就極易淪為次要，技術(shù)批判理論認(rèn)為，必須賦予算法價值觀，如果不給算法設(shè)置正確的價值觀，它就會被錯誤的價值觀所俘獲。算法是人去定義和搭建的，每一種技術(shù)架構(gòu)、每一行代碼、每一個界面，都代表著選擇、都意味著判斷、都承載著價值。必須堅持把社會效益放在首位，將經(jīng)濟效益與社會效益統(tǒng)一起來，讓算法擁有社會主義核心價值觀。企業(yè)要承擔(dān)企業(yè)的責(zé)任，黨和政府要承擔(dān)黨和政府的責(zé)任。網(wǎng)上信息管理，網(wǎng)站應(yīng)負(fù)主體責(zé)任，政府行政管理部門要加強監(jiān)管。同時，企業(yè)做得越大，社會責(zé)任、道德責(zé)任就越大，公眾對企業(yè)這方面的要求也就越高。強化網(wǎng)站主體責(zé)任，就是要按照“誰主辦誰負(fù)責(zé)”原則，切實把網(wǎng)站的管理責(zé)任落實到位。網(wǎng)站要履行網(wǎng)上信息管理主體責(zé)任，加強對新產(chǎn)品、新應(yīng)用、新功能上線的安全評估。其中，主體責(zé)任分為兩部分，一是社會責(zé)任，二是法律責(zé)任。只有當(dāng)開發(fā)和運用算法的人有了主體責(zé)任意識，才有了把主流價值觀與算法有機統(tǒng)一起來的可能。新聞觀是新聞輿論工作的靈魂，我們是社會主義國家，不僅是主流媒體，所有的媒體都要開展馬克思主義新聞觀教育。要承擔(dān)起黨的新聞輿論工作的職責(zé)和使命，必須把政治方向擺在第一位，牢牢堅持黨性原則，牢牢堅持馬克思主義新聞觀，牢牢堅持正確輿論導(dǎo)向，牢牢堅持正面宣傳為主。同時，廣大新聞輿論工作者也是黨的政策主張的傳播者、時代風(fēng)云的記錄者、社會進步的推動者、公平正義的守望者，我們必須加強對人的培養(yǎng)和管理，這才是最長遠(yuǎn)和根本性的舉措。人，只有人，而且必須是人，才應(yīng)該永遠(yuǎn)地占據(jù)著關(guān)鍵位置。人機相較，人的價值觀是優(yōu)勢?，F(xiàn)在的關(guān)鍵是行業(yè)各界要把中央精神真正落實到位。（摘自《光明日報》2019年04月15日蒲紅果《任由“算法”推薦不良信息必須匡正》）1.下列關(guān)于“算法”的理解和分析，不正確的一項是（）A.算法這種技術(shù)手段能快速精確匹配用戶需求，降低信息傳播獲取成本提供更豐富、更易獲取的產(chǎn)品和服務(wù)，讓社會運行更高效。B.信息把關(guān)由人轉(zhuǎn)向算法技術(shù)后，由于自身具有不正確的價值觀，算法在內(nèi)容的提取、匹配、推送過程中，就會產(chǎn)生了一系列問題。C.當(dāng)前算法的普遍邏輯只是把信息的特征進行提取并匹配用戶偏好然后進行推送，這種迎合、討好式的算法推薦，會產(chǎn)生嚴(yán)重后果。D.算法是先進生產(chǎn)力的代表，算法推薦正在信息傳播中大顯身手。但在我國新聞輿論工作中，占據(jù)關(guān)鍵、核心位置的仍然應(yīng)該是人。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.對信息不加辨別、分析，用算法推薦全方位“討好”受眾，甚至迎合某些受眾的低級趣味，這種價值觀的實質(zhì)就是“用戶想看的”和“流量最大化”。B.開發(fā)和運用算法的人具有主體責(zé)任意識是一個前提條件，當(dāng)開發(fā)和運用算法的人有了社會責(zé)任和法律責(zé)任意識，主流價值觀就能與算法有機統(tǒng)一起來。C.人機相較，人的價值觀是優(yōu)勢。所以在新聞信息生產(chǎn)和傳播中，信息的抓取、匯聚、分類、排序等工作不能交給計算機來處理，仍然應(yīng)該由人來完成。D.企業(yè)做得越大，社會責(zé)任、道德責(zé)任就越大，也就越能代表主流價值觀，公眾對企業(yè)這方面的要求也就越高，政府行政管理部門對其監(jiān)管強度也越大。3.下列現(xiàn)象中不屬于算法不當(dāng)應(yīng)用而侵害消費者權(quán)益一項是（）A.在某搜索網(wǎng)站上輸入關(guān)鍵詞，出現(xiàn)大量相關(guān)信息，但有些信息需要付費才能查看使用。B.在購物APP搜過一款相機后，主頁上不斷推薦不同品牌不同價位的產(chǎn)品，讓人眼花繚亂。C.下班后對著手機看短視頻，刷完一個，平臺馬上自動推送同類視頻，內(nèi)容不停地更新。D.分別用高級和普通會員賬號在某電商買同款商品，結(jié)果高級會員賬號支付的價格更高。4.簡要分析材料一和材料二的行文思路。5.請結(jié)合材料，簡要概括如何把好新聞信息生產(chǎn)和傳播的“方向盤”。【答案】1.B2.A3.A4.材料一：從多領(lǐng)域算法應(yīng)用普及影響民生的現(xiàn)象引入，分析算法應(yīng)用的對消費者而言的利弊。材料二：首先指出算法推薦討好、迎合用戶會產(chǎn)生嚴(yán)重后果，然后指出要用主流價值引領(lǐng)算法推薦。5.（1）認(rèn)清算法本質(zhì)，算法沒有價值觀，不能判斷意識導(dǎo)向和意識形態(tài)屬性的，信息把關(guān)要有人把關(guān)“人機結(jié)合”。（2）定義和搭建算法時，必須堅持把社會效益放在首位，將經(jīng)濟效益與社會效益統(tǒng)一起來，要讓算法擁有社會主義核心價值觀。（3）網(wǎng)上信息管理，網(wǎng)站要負(fù)主體責(zé)任，政府行政管理部門加強監(jiān)管。（4）要加強所有媒體的馬克思主義新聞觀教育?！窘馕觥俊痉治觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。B.“由于自身具有不正確的價值觀”錯誤。由原文“作為信息處理工具，它自身沒有價值觀，不能判斷信息的導(dǎo)向和意識形態(tài)屬性，運用不當(dāng)必然貽害無窮”可知，原文說的是算法“自身沒有價值觀”，而不是“自身具有不正確的價值觀”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。B.“主流價值觀就能與算法有機統(tǒng)一起來”錯誤。由原文“其中，主體責(zé)任分為兩部分，一是社會責(zé)任，二是法律責(zé)任。只有當(dāng)開發(fā)和運用算法的人有了主體責(zé)任意識，才有了把主流價值觀與算法有機統(tǒng)一起來的可能”可知，原文說的是才有了把主流價值觀與算法有機統(tǒng)一起來的“可能”。C.“仍然應(yīng)該由人來完成”錯誤。由原文“一方面，算法是先進生產(chǎn)力的代表。當(dāng)今世界，數(shù)據(jù)量已經(jīng)達(dá)到前所未有的程度，并仍在時刻不停地產(chǎn)生和儲存新的數(shù)據(jù)。人類要運用海量數(shù)據(jù)，要讓它產(chǎn)生價值，需要靠卓越的算法來解決。另一方面，算法是一種中性的計算法則。作為信息處理工具，它自身沒有價值觀，不能判斷信息的導(dǎo)向和意識形態(tài)屬性，運用不當(dāng)必然貽害無窮”可知，原文說的是人類要運用海量數(shù)據(jù)，要讓它產(chǎn)生價值，需要靠卓越的算法來解決，所以不是“應(yīng)該由人來完成”，只是信息把關(guān)由人轉(zhuǎn)向算法技術(shù)，會產(chǎn)生一些問題。D.“也就越能代表主流價值觀”錯誤，于文無據(jù)。由原文“企業(yè)要承擔(dān)企業(yè)的責(zé)任，黨和政府要承擔(dān)黨和政府的責(zé)任。網(wǎng)上信息管理，網(wǎng)站應(yīng)負(fù)主體責(zé)任，政府行政管理部門要加強監(jiān)管。同時，企業(yè)做得越大，社會責(zé)任、道德責(zé)任就越大，公眾對企業(yè)這方面的要求也就越高”可知，原文只是說“企業(yè)做得越大，社會責(zé)任、道德責(zé)任就越大，公眾對企業(yè)這方面的要求也就越高”，并沒有說“也就越能代表主流價值觀”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析、運用文中信息的能力。A.“但有些信息需要付費才能查看使用”屬于知識付費，是正當(dāng)行為，不屬于算法不當(dāng)應(yīng)用而侵害消費者權(quán)益。故選A。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一：由材料一第1段關(guān)鍵句“隨著信息技術(shù)迅猛發(fā)展，涵蓋網(wǎng)絡(luò)購物、交通出行、旅游住宿、訂餐外賣等多個領(lǐng)域的算法應(yīng)用日漸普及，影響著用戶的消費決策乃至日常生活”可知，材料一從多領(lǐng)域算法應(yīng)用普及影響民生的現(xiàn)象引入；由材料一第2段關(guān)鍵句“為消費者提供更為豐富、更易獲取的產(chǎn)品和服務(wù)，讓社會運行更加高效”和“同時，市場上也存在一些因算法不當(dāng)應(yīng)用而侵害消費者權(quán)益的行為，比如過度采集用戶信息侵犯個人隱私、大數(shù)據(jù)殺熟、不當(dāng)操縱流量分配干預(yù)平臺商家經(jīng)營等”可知，第2段分析算法應(yīng)用的對消費者而言的利弊。材料二：由材料二第1段關(guān)鍵句“甚至迎合某些受眾的低級趣味，這就會產(chǎn)生嚴(yán)重后果。一是算法的迎合式推薦會造成庸俗、低俗、媚俗信息泛濫，進而造成某些用戶低級趣味的固化和泛化。二是基于算法得出的針對特定用戶進行的個性化推薦，……”可知，第1段首先指出算法推薦討好、迎合用戶會產(chǎn)生嚴(yán)重后果；由第2段關(guān)鍵句“一個社會的良性運行和健康發(fā)展需要主流價值的感召和引領(lǐng)。主流價值缺位，不利于社會發(fā)展”可知，然后指出要用主流價值引領(lǐng)算法推薦?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。由原文“另一方面，算法是一種中性的計算法則。作為信息處理工具，它自身沒有價值觀，不能判斷信息的導(dǎo)向和意識形態(tài)屬性，運用不當(dāng)必然貽害無窮”可知，認(rèn)清算法本質(zhì)，算法沒有價值觀，不能判斷意識導(dǎo)向和意識形態(tài)屬性的，信息把關(guān)要有人把關(guān)“人機結(jié)合”。由原文“算法是人去定義和搭建的，每一種技術(shù)架構(gòu)、每一行代碼、每一個界面，都代表著選擇、都意味著判斷、都承載著價值。必須堅持把社會效益放在首位，將經(jīng)濟效益與社會效益統(tǒng)一起來，讓算法擁有社會主義核心價值觀”可知，定義和搭建算法時，必須堅持把社會效益放在首位，將經(jīng)濟效益與社會效益統(tǒng)一起來，要讓算法擁有社會主義核心價值觀。由原文“企業(yè)要承擔(dān)企業(yè)的責(zé)任，黨和政府要承擔(dān)黨和政府的責(zé)任。網(wǎng)上信息管理，網(wǎng)站應(yīng)負(fù)主體責(zé)任，政府行政管理部門要加強監(jiān)管”可知，網(wǎng)上信息管理，網(wǎng)站要負(fù)主體責(zé)任，政府行政管理部門加強監(jiān)管。由原文“新聞觀是新聞輿論工作的靈魂，我們是社會主義國家，不僅是主流媒體，所有的媒體都要開展馬克思主義新聞觀教育。要承擔(dān)起黨的新聞輿論工作的職責(zé)和使命，必須把政治方向擺在第一位，牢牢堅持黨性原則，牢牢堅持馬克思主義新聞觀，牢牢堅持正確輿論導(dǎo)向，牢牢堅持正面宣傳為主”可知，要加強所有媒體的馬克思主義新聞觀教育。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。記黃河晉陜大峽谷賈平凹別的江河，就是某某江，某某河，黃河卻稱之為天下黃河。它誕生在巴顏喀拉山下，少年游蕩于青藏寒地，而當(dāng)知道了遙遠(yuǎn)的東南有大海，便掉頭大行，經(jīng)過了黃土高原，這就是晉陜大峽谷。世上的路首先是水走出來的。黃河深刻出了大峽谷，大峽谷又將它束縛其中。越是束縛越使最柔軟的水堅硬如鐵。①它奮斗，吶喊，暴躁，充滿戾氣，生長和完成著自己的青春，囫圇的黃土高原也從此一分為二，一半給了陜西，半給了山西。兩岸隔絕，竟然是東邊岸高聳了，西邊岸低落；西邊岸高聳了，東邊岸低落。川潦瀉散，河聲充滿，②只有黑鸛和白琵鷺憑空往來。站在山西永和縣的岸上看到了乾坤灣，站在陜西清澗縣的岸上看到了太極灣。那是黃河九十九道灣中最神奇的兩灣，西窄東寬，東窄西寬，入灣至出灣都是幾百米，狀若左右葫蘆。到壺口去呀，壺口是黃河突然下跌，如一腳踏空了，濺起千堆雪。石門下去的大梯子崖，那是河?xùn)|岸的一個缺口，斧劈刀削般危險。有瀑布，被風(fēng)吹起，飄然如煙。而棧道其上，若游人經(jīng)過，從河道看去，真的在“飛檐走壁”。如果再往陜西的佳縣，再往山西的麒麟灘，千米長的水蝕浮雕鑲嵌于絕壁，兩岸山巒起伏，亂石堆砌，散者如塔，聚如城堡，每塊石頭上又布滿蟲紋，疑為天書。面對著大峽谷無數(shù)的景點勝地，能想象黃河尋找出路是多么地艱辛：日瘦月小，星寒云低，它在橫沖直撞，沖撞出的溝壑峽崖在不斷地坍塌，無數(shù)的堰塞湖，壅堵滯流，只能千回百折。大峽谷上下差不多有六十五條小河匯入，流域覆蓋了整個黃土高原。而祖籍在這里的或外籍人來到這里的，也意識到身上的每一條血管也是黃河的支流，他們便都有了黃河的秉性，大氣，豪邁，向往遠(yuǎn)方，從此英雄風(fēng)氣流轉(zhuǎn)。軒轅在西岸有陵，堯帝在東岸建廟，漢劉徹來后土祠祭祀，李自成登白云山發(fā)愿。更有著毛澤東于高家坬上高吟《沁園春·雪》，石破天驚，魚龍出聽。黃河遠(yuǎn)行，也把黃土帶去，送給了河南，送給了山東，送給了一個華北平原，卻使黃土高原支離破碎。多少風(fēng)流人物，能出走的都有一番大世界的作為，留下來的是堅守而頑強。千百年里，黃河奔流不息，大峽谷兩岸人畜焦渴，壑梁臺峁上樹木莊稼干枯。他們要么到十幾里外的那一點泉眼里去挑水，要么在門前屋后挖暗窖收儲天雨。相傳過去的吳堡城，那么大的城里只有一口苦水井，每日由知縣親自掌握，分配給每人一瓢。但這并不妨礙他們的浪漫，城西門上的匾額寫著“明溪”，城東門上的匾額寫著“聞濤”。干旱使居家只能在土崖下鑿窯，鑿窯便創(chuàng)造著藝術(shù)。西灣的民居在斜坡上層層疊疊，三十多個院落連為一體。李家山村選擇了一條梁的兩邊溝，窯洞從溝底直達(dá)梁頭，竟能多到九層。土地上是不能種植水稻和小麥了，而糜子、高粱、谷子、蕎麥、豆類和土豆，把地里所有營養(yǎng)所有顏色都聚集起來，做出谷面窩頭，豆面抿尖，紅面旗子，小米撈飯。尤其是棗，到處都是棗林啊，冠棗、狗頭棗、牛心棗，秋天里滿山紅遍。他們認(rèn)為天上有多少星星，地上就有多少紅棗，而這里的棗是世上最好的棗，因為它們能聽到黃河濤聲。再就是開山和鉆水了，開山就是挖炭，鉆水就是撐船筏。在許多地方，剝開地皮就是炭，有許多地方的炭，用火紙便能點燃。在除夕夜里，有人家在中堂的案上供奉了土豆和紅棗，有人家把一塊大炭用紅紙裹了就放在門檻兩旁，稱它們是“黑漢”，還貼上“瓜子人人”?！肮献尤巳恕焙缶脱茏兂闪思艏?，魚蟲花鳥、山水人物，遍貼在門上窗上、米面罐上和樹上。鉆水呢，從河口鎮(zhèn)到磧口鎮(zhèn)從來都行船筏。船是木船，木船上有艄公扳舵。筏子有油筏木筏皮筏，皮筏是用羊皮做成的囫圇圪筒。除了船筏，兩岸還沒有通車的年代里，忙碌的都是駱駝騾馬和毛驢。船筏卸下的貨，駱駝運長途，騾馬跑短途，毛驢馱炭。每天下午毛驢排著一字長蛇陣，像一股黑水注入鎮(zhèn)來。趕腳人都能唱，有苦了有樂了心里有人了，隨口編詞，任意起調(diào)，這就形成了民歌。那是一個早晨或是晚上，黃河終于走完了黃土高原，沖開了最后一個關(guān)隘，那是驚天動地的轟鳴，自此有了“岳色河聲”一詞。再往南二百里，匯入了汾水、洛水、渭水，黃河河面開闊，汪洋一片。而正是在這二百里，③黃河成熟了，它的成熟也成熟了中華民族的文明。西岸的大荔、合陽、韓城，東岸的運城、臨汾，產(chǎn)生了那么多的圣君明相，文臣武將，才子佳人。單就文學(xué)，司馬遷、司馬光、王維、柳宗元，這就夠了，應(yīng)是中國最最聚文氣的地區(qū)了。黃河繼續(xù)南行，秦嶺卻攔住了它，迎頭站著的就是華山潼關(guān)。潼關(guān)為雄關(guān)，歷來的戰(zhàn)爭莫不發(fā)生于此，那猙獰的崖頭，陰寒的壑底，以及怪石、彎樹和細(xì)路，充滿蕭煞。中國歷史上有過漁樵問答，那只是探詢生命難題。④而秦嶺是否和黃河在此有過對話呢？如果有，那一定是關(guān)于天下格局的大事。于是，黃河再沒有南下與長江相會，黃河就是黃河，讓長江去行南方吧，它就在北方，而轉(zhuǎn)頭往東去了。這該是再一次偉大的轉(zhuǎn)折，于是東岸就有了鸛雀樓，歷史讓王之渙登上樓頭，看到了那最壯麗的場面：白日依山盡，黃河入海流。（摘編自《光明日報》2023.06.05，有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解鑒賞，不正確的一項是（）A.文章對大峽谷的描寫有聲有勢，動靜相宜。寫壺口瀑布突出靜態(tài)，表現(xiàn)其雄渾氣勢；寫水蝕浮雕則突出動態(tài)，表現(xiàn)其神奇莫測。B.從遠(yuǎn)古的軒轅，到現(xiàn)代的毛澤東，作者列舉這些具有黃河秉性的英雄人物，意在體現(xiàn)黃河對源遠(yuǎn)流長的華夏文明的深遠(yuǎn)影響。C.文中趕腳人唱的民歌和秦腔一樣，是苦中求樂的草根百姓在惡劣生活條件下的精神享受，反映了晉陜一帶特有的風(fēng)土人情。D.文章結(jié)尾引用王之渙《登鸛雀樓》的詩句，描繪黃河?xùn)|流入海的壯麗景色，同時盛贊黃河?xùn)|流是“一次偉大的轉(zhuǎn)折”。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①短句中有擬人手法，富有形象感，生動形象突出了黃河的磅礴氣勢和桀驁力量。B.句子②運用側(cè)面描寫，“只有”二字虛詞不虛，烘托了大峽谷的水湍浪急，波濤洶涌。C.句子③連用“成熟”，頗具匠心，結(jié)構(gòu)上與第一段的“誕生”“少年游蕩”等遙相呼應(yīng)。D.句子④以問句表猜測，緊承漁樵回答，表達(dá)了作者對生命的追問和對北方風(fēng)貌的贊美。8.文章以“記黃河晉陜大峽谷”為題，卻用大段篇幅描述兩岸的風(fēng)土人情，有什么用意？請簡要分析。9.賈平凹寫散文講求“張揚、大度、力度”，鄙棄那些“題材狹窄、精神脆弱、小、巧、甜膩”的文風(fēng)。這種創(chuàng)作主張在本文是如何體現(xiàn)的？請從選材、風(fēng)格、情感三個角度簡要分析。【答案】6.A7.D8.①文章以大峽谷為中心，按照空間順序串起對峽谷內(nèi)外風(fēng)土人情的描述，結(jié)構(gòu)清晰自然，形散神聚。②文章以大峽谷為依托，不僅贊美了大峽谷壯美的自然風(fēng)光，更贊美了晉陜大地人民的頑強樂觀和文化的輝煌燦爛。9.①選材上，題材廣泛，境界宏大。文章將目光投射到大峽谷，描繪了壯美山河，民俗風(fēng)情，燦爛歷史，選材豐富，視角開闊。②風(fēng)格上，文風(fēng)大氣，底蘊重。文章語言粗獷篆放、親近自然，文風(fēng)質(zhì)樸大氣、張揚有力，充滿厚重的文化氣息。③情感上，感情充沛，撼人心魄。文章有對大自然的敬畏，有對風(fēng)土人情的熱愛，有對晉陜?nèi)嗣竦母桧灒鎿磩尤?。【解析】?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。A．“寫壺口瀑布突出靜態(tài)”“寫水蝕浮雕突出動態(tài)”錯，說法顛倒，原文對壺口瀑布的描寫是動態(tài)，對水蝕浮雕的描寫是靜態(tài)。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞文本相關(guān)語句的藝術(shù)特色的的能力。D．“表達(dá)了作者對生命的追問”錯，由原文“中國歷史上有過漁樵問答，那只是探詢生命難題。而秦嶺是否和黃河在此有過對話呢？如果有，那一定是關(guān)于天下格局的大事”可知，漁樵問答是探詢生命難題，而句子④沒有表達(dá)作者對生命的追問。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。黃河發(fā)源于巴顏喀拉山，流經(jīng)青藏寒地。黃河沖撞出的溝壑峽崖不斷坍塌，深刻出了大峽谷，，流域覆蓋整個黃土高原。一路東行，帶走黃土，大峽谷兩岸人畜焦渴……終于走完了黃土高原，沖開最后的關(guān)隘。它繼續(xù)南行，因秦嶺阻攔，它轉(zhuǎn)頭往東入海。文章以大峽谷為中心，按照空間順序描寫黃河晉陜大峽谷，文中也有對峽谷內(nèi)外風(fēng)土人情的描述，結(jié)構(gòu)清晰自然，形散神聚?！皦乜谑屈S河突然下跌……濺起千堆雪。石門下去的大梯子崖，那是河?xùn)|岸的一個缺口，斧劈刀削般危險。有瀑布，被風(fēng)吹起，飄然如煙……千米長的水蝕浮雕鑲嵌于絕壁，兩岸山巒起伏，亂石堆砌，散者如塔，聚如城堡，每塊石頭上又布滿蟲紋，疑為天書”是對自然風(fēng)光的描寫；西灣斜坡上的居民，種植糜子、高粱等農(nóng)作物，并用這些糧食做出谷面窩頭等地方特色飯，大峽谷的榆樹工具水路是船筏，陸路是駱駝騾馬和毛驢，趕腳人的民歌響徹大峽谷。本文以大峽谷為依托，不僅贊美了壯美的自然風(fēng)光，更贊美了晉陜大地人民的頑強樂觀和文化的輝煌燦爛?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析文章體裁特征能力.（1）寫壯美山河。壺口瀑布濺起千堆雪，大梯子崖斧劈刀削。風(fēng)吹瀑布，飄然如煙；寫燦爛歷史，如“軒轅在西岸有陵，堯帝在東岸建廟，漢劉徹來后土祠祭祀，李自成登白云山發(fā)愿。更有著毛澤東于高家坻上高吟《沁園春·雪》”；還寫民俗風(fēng)情，如“除夕夜，人家案上供奉土豆和紅棗，紅紙裹了大炭放在門檻旁，還貼“瓜子人人”等。文章圍繞大峽谷，選材豐富，境界宏闊。（2）“日瘦月小，星寒云低，它在橫沖直撞，沖撞出的溝壑峽崖在不斷地坍塌，無數(shù)的堰塞湖，壅堵滯流，只能千回百折”，表現(xiàn)了對大自然的敬畏；“干旱使居家只能在土崖下鑿窯，鑿窯便創(chuàng)造著藝術(shù)。西灣的民居在斜坡上層層疊疊，三十多個院落連為一體”“從河口鎮(zhèn)到磧口鎮(zhèn)從來都行船筏……船筏卸下的貨，駱駝運長途，騾馬跑短途，毛驢馱炭”，表達(dá)對風(fēng)土人情的熱愛；他們做出谷面窩頭等高原特色飯，開山挖炭，鉆水撐船筏，把魚蟲花鳥山水人物遍貼在門窗、米面罐和樹上，趕腳人“有苦了有樂了心里有人了，隨口編詞，任意起調(diào)”，表達(dá)對西北人民的歌頌。（3）文風(fēng)粗獷豪放，充滿文化氣。如描寫黃河沖開最后一個關(guān)隘時，那驚天動地的轟鳴；黃河應(yīng)是中國最聚文氣的地區(qū)，它的成熟就意味著中華民族的文明的成熟。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：屈到嗜芰①，有疾，召其宗老而屬之，曰：“祭我必以芰?！奔跋棰冢诶蠈⑺]芰，屈建③命去之。宗老曰：“夫子屬之。”子木曰：“不然。夫子承楚國之政，其法刑在民心而藏在王府，上之可以比先王，下之可以訓(xùn)后世，雖微楚國，諸侯莫不譽。其祭典有之曰：國君有牛享，大夫有羊饋，士有豚犬之奠，庶人有魚炙之薦，籩豆、脯醢④則上下共之。不羞珍異，不陳庶侈。夫子不以其私欲干國之典?！彼觳挥?。（節(jié)選自《國語》）材料二：屈到嗜芰，有疾，召其宗老而屬之，曰：“祭我必以芰?！奔跋?，宗老將薦芰，屈建命去之。君子曰：“違而道?！碧屏谠侵唬骸扒右远Y之末，忍絕其父將死之言。且《禮》有‘齋之日，思其所樂，思其所嗜。’子木去芰，安得為道？”甚矣，柳子之陋也。子木，楚卿之賢者也。夫豈不知為人子之道，事死如事生，況于將死丁寧之言，棄而不用，人情之所忍乎！是必有大不忍于此者而奪其情也。曾子有疾，稱君子之所貴乎道者三。孟僖子卒，使其子學(xué)禮于仲尼。管仲病，勸桓公去三豎。夫數(shù)君子之言，或主社稷，或勤于道德，或訓(xùn)其子孫，雖所趣不同，然皆篤于大義，不私其躬也如是。今赫赫楚國，若敖氏⑤之賢，聞于諸侯，身為正卿，死不在民，而口腹是憂，其為陋亦甚矣。使子木行之，國人誦之，太史書之，天下后世不知夫子之賢，而唯陋是聞，子木其忍為此乎？故曰：是必有大不忍者而奪其情也。然《禮》之所謂“思其所樂，思其所嗜”，此言人子追思之道也。曾皙嗜羊棗，而曾子不忍食。父沒而不能讀父之書母沒而不能執(zhí)母之器皆人子之情自然也豈待父母之命耶？今薦芰之事，若出于子則可，自其父命，則為陋耳。豈可以飲食之故而成父莫大之陋乎！曾子寢疾，曾元難于易簀。曾子曰：“君子之愛人也以德，細(xì)人之愛人也以姑息?！比粢粤又詾槿唬窃獮樾⒆?，而曾子顧禮之末易簣于病革之中，為不仁之甚也。（節(jié)選自蘇軾《屈到嗜芰論》，有刪改）[注]①芰：菱角。②祥：喪祭名，此處指父母死后十三個月的祭祀。③屈建：字子木，屈到之子，春秋時楚國令尹。④籩豆、脯醢；籩豆，古代祭祀時盛祭品的兩種器具，竹制為籩，木制為豆。脯醢，佐酒的菜肴。⑤若敖氏：春秋時楚國的羋姓家族，屈到和屈建都是該家族成員。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。父沒A而不能B讀父之書C母沒而D不能執(zhí)E母之器F皆人子之情G自然也H豈待I父母之命耶？11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.牛享，古代用牛作祭祀供品，行祭前先飼養(yǎng)于牢；祭祀用牛、羊、豬各一叫“太牢”。B.庶，眾多，與《陳情表》“庶劉僥幸，保卒余年”中的“庶”字詞義不同。C.訓(xùn)，教誨、教導(dǎo)，與成語“不足為訓(xùn)”中的“訓(xùn)”字詞義相同。D.趣，同“取”，與《蘭亭集序》“雖趣舍萬殊”中的“趣”字用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.屈建最終沒有使用菱角祭祀自己的父親，他認(rèn)為這種做法有悖于祭祀的典禮。B.蘇軾認(rèn)為，曾子、孟僖子齊桓公等人，臨死時都是重視大義而不偏愛自己。C.《禮記》中提到齋戒時要想著死者生前喜愛之物，蘇軾認(rèn)為這是在說子女追思父母的方式。D.曾子臥病，他的兒子曾元對更換竹席感到為難，因此柳宗元認(rèn)為曾元是孝順的。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）屈到嗜芰，有疾，召其宗老而屬之，曰：“祭我必以芰?！保?）天下后世不知夫子之賢，而唯陋是聞，子木其忍為此乎？14.柳宗元和蘇軾對“屈建去芰”各有怎樣的態(tài)度，請結(jié)合材料，任選一人的觀點加以解說?！敬鸢浮?0.CFH11.C12.D13.（1）屈到喜歡吃菱角。他生病時，叫來家臣囑咐說：“一定用菱角祭祀我?！保?）天下人和后代就不會知道屈到的才德，而只聽聞他的淺陋，子木難道忍心做這樣的事嗎？14.[示例一]柳宗元不認(rèn)同屈建的做法，認(rèn)為“屈建去芰”有違孝道，沒有做到《禮記》中所說的“要思念死者生前喜歡做什么，思念死者生前喜歡吃什么”。[示例二]蘇軾肯定了“屈建去芰”的做法，認(rèn)為屈建是不想父親擔(dān)上臨死時只考慮自己飲食的淺薄名聲，這才不遵從父親的遺愿?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：父親去世后不忍讀他的書，母親去世后不忍使用她的用具，都是子女情感的自然流露，難道要等父母的命令嗎？“父沒而不能讀父之書”與“母沒而不能執(zhí)母之器”兩句句式結(jié)構(gòu)相同，句內(nèi)不斷開，其后CF處斷開；“……也”表判斷，且“豈”作疑問副詞一般放在句首，因此在H處斷開；故選CFH。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法及識記古文化常識的能力。A.正確。B.正確。庶：眾多/或許。句意：不陳列品類繁多的祭品。/使祖母劉氏或許可以僥幸地保全她的余生。C.錯誤。訓(xùn)：教誨、教導(dǎo)/準(zhǔn)則、典范。句意：有的教誨自己的子孫。/不值得作為效仿的準(zhǔn)則或榜樣。D.正確。兩個“趣”都同“取”，追求。句意：雖然他們所追求的不一樣。/雖然各有各的愛好追求。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“柳宗元認(rèn)為曾元是孝順的”錯，這是蘇軾為反駁柳宗元而提出假設(shè)；如果柳宗元的話正確，曾元就是孝順的，而非柳宗元認(rèn)為。故選D。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“嗜”，喜歡；“屬”，通“囑”，囑咐；“祭我必以芰”，狀語后置，應(yīng)為“必以芰祭我”。（2）“賢”，形容詞作名詞，才德；“唯陋是聞”，賓語前置，應(yīng)為“唯聞陋”；“其”，難道?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析概括文中觀點態(tài)度能力。[示例一]由原文“唐柳宗元非之曰：‘屈子以禮之末，忍絕其父將死之言。且《禮》有‘齋之日，思其所樂，思其所嗜?！幽救ボ?，安得為道”可知，柳宗元不認(rèn)同屈建的做法，認(rèn)為“屈建去芰”有違孝道，沒有做到《禮記》中所說的“要思念死者生前喜歡做什么，思念死者生前喜歡吃什么”。[示例二]由原文“子木，楚卿之賢者也……子木，楚卿之賢者也今薦芰之事，若出于子則可，自其父命，則為陋耳。豈可以飲食之故而成父莫大之陋乎”可知，蘇軾肯定了“屈建去芰”的做法，認(rèn)為屈建是不想父親擔(dān)上臨死時只考慮自己飲食的淺薄名聲才不遵從父親的遺愿。參考譯文：材料一：屈到喜歡吃菱角，他生病了，喚來家臣囑咐說：“一定用菱角祭祀我?！钡鹊揭恢苣昙漓霑r，家臣將要供奉菱角，屈建命令撤掉它。家臣說：“這是您父親托付的。”屈建說：“不能這樣。我父親執(zhí)掌楚國的政事，他的法令記在百姓心中，收藏在王府里，對上可以比照先王，對下可以教導(dǎo)后人，即使沒有楚國，諸侯各國也沒有不稱贊的。祭祀的法典上說：祭國君要用牛，祭大夫要用羊，祭士用小豬和狗，祭普通人要用烤魚，竹籩木器里裝的果干肉醬，則從國君到百姓都可以用。不進獻(xiàn)珍貴奇特的東西，不陳列品類繁多的祭品。我父親不能因為自己的私欲而觸犯國家的祭祀制度?！庇谑遣挥昧饨羌漓?。材料二：屈到喜歡吃菱角。他生病時，喚來家臣囑咐說：“一定用菱角祭祀我?！钡搅艘恢苣昙漓霑r，家臣將要供奉菱角，屈建命令撤掉它。君子說：“這樣做雖然違背父命卻符合正道?！碧瞥谠磳φf：“屈建依照禮法的末節(jié)，忍心拋棄他父親將死時的托付。而且《禮記》說‘在致齋的日子里，要思念死者生前喜歡做什么，思念死者生前喜歡吃什么’。子木撤掉菱角，哪里能夠符合正道呢？”柳宗元的認(rèn)識太淺陋了。子木是德才兼?zhèn)涞某锨?。難道不知道做子女的孝道，侍奉去世的長輩好像他們活著時一樣嗎？何況對于父親臨死時叮囑的話，拋棄不用，這是人之常情能忍心做的事嗎？這一定是有比拋棄父親臨死時的囑咐更不忍心做的事而使他改變了合乎人之常情的做法。曾子得病時，對孟敬子說君子重視的道有三個方面。孟僖子臨死時，讓他的兒子向孔子學(xué)習(xí)禮。管仲病危時，勸齊桓公趕走三個寵臣。這幾位君子的話，有的涉及掌管國家大事，有的勸誡他人在道德上勤苦追求，有的教誨自己的子孫，雖然他們所追求的不一樣，但是都重視道義，不偏愛自己?，F(xiàn)在楚國顯赫盛大，若敖氏的德才在諸侯中聞名，身為上卿，臨死時不存問百姓，卻憂慮飲食，他太淺陋了呀。假如子木遵照父命，全國人都談?wù)撨@件事，史官記載這件事，天下人和后代就不會知道屈到的德才，而只聽聞他的淺陋，子木難道忍心做這樣的事嗎？所以說：這一定是有比拋棄父親臨死時的囑咐更不忍心做的事而使他改變了合乎人之常情的做法?？墒恰抖Y記》中所說的“要思念死者生前喜歡做什么，思念死者生前喜歡吃什么”，這是說子女追思父母的方式呀。曾皙喜歡吃羊棗，他死后曾子不忍心吃羊棗。父親去世后不忍讀他的書，母親去世后不忍使用她的用具，都是子女情感的自然流露，難道要等父母的命令嗎？現(xiàn)在用菱角作祭品這件事，如果由子女提出就合適，如果由他的父親命令，就是淺陋了。難道可以因為飲食的原因，而造成父親極大的淺陋嗎！曾子臥病，兒子曾元對更換竹席感到為難。曾子說：“君子用德行來愛人，小人用無原則的寬容來愛人?！比绻J(rèn)為柳宗元的話是正確的，這樣看來曾元是孝順父母的兒子，曾子考慮禮法的末節(jié)而要求在病情危急時更換竹席，這就是很愚鈍呀。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。夜登白帝城樓懷少陵先生①陸游拾遺白發(fā)有誰憐？零落歌詩遍兩川。人立飛樓今已矣，浪翻孤月尚依然。升沈自古無窮事，愚智同歸有限年。此意凄涼誰共語？夜闌鷗鷺起沙邊?！咀ⅰ竣?169年12月，陸游被任命為夔州通判。在此之前，陸游因堅決支持北伐，受主和派排擠，已賦閑在家四年。任職夔州期間，陸游曾多次拜謁杜甫生前所到之地。15.下列對本詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩歌首聯(lián)交代了杜甫晚年流落巴蜀時的生活狀況，又表現(xiàn)出對其文學(xué)成就的高度贊美。B.頷聯(lián)“浪翻孤月”描寫詩人登城所見之景，江面浪翻濤涌、孤月隨波翻動，生動逼真。C.頸聯(lián)詩人縱覽古今人事變遷，慨嘆仕途得失進退，暗含了人生短暫應(yīng)隨遇而安之意。D.這首詩章法整飭謹(jǐn)嚴(yán)，風(fēng)格沉郁悲涼，尾聯(lián)“凄涼”一詞含意豐富，傷感之情溢于言表。16.本詩以景作結(jié)，言有盡而意無窮。請結(jié)合全詩，分析“夜闌鷗鷺起沙邊”所抒發(fā)的情感?！敬鸢浮?5.C16.①詩句抒發(fā)了詩人心事無人傾訴的孤獨之情，飽含著對自己不受重用的傷感與無奈。②這種孤獨也是杜甫當(dāng)年命運的縮影，表達(dá)了詩人對杜甫壯志難酬的理解與同情?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。C.“暗含了人生短暫應(yīng)隨遇而安之意”錯誤。“升沈自古無窮事，愚智同歸有限年”，抒發(fā)了自古以來“升沈無窮”，而人生無論“愚智”都“有限”的感慨，所以應(yīng)該在有限之年施展自己的雄偉抱負(fù)。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。夜闌人靜，萬籟俱寂，唯見鷗鷺從沙邊悄然起飛，劃破這寂靜的夜空。此情此景，觸動了詩人深藏的心弦，他借此抒發(fā)自己內(nèi)心的孤獨與無奈。在這無人的夜晚，心事重重，卻無人傾訴，那份寂寞與哀傷如同長江之水，綿延不絕。這孤獨之情，猶如杜甫當(dāng)年命運的縮影。杜甫，那位曾懷有“致君堯舜上”的宏偉抱負(fù)的詩人，他的一生卻飽受磨難。他曾忍受了十年的困頓，朝扣富兒門，暮隨肥馬塵，歷經(jīng)艱辛才得以擔(dān)任左拾遺之職。然而，命運多舛，安史之亂使得他的仕途戛然而止。晚年的杜甫只能在長江上漂泊，看著自己的理想漸行漸漸遠(yuǎn)，那種壯志難酬的無奈與痛苦，讓人感同身受。此時的陸游，在夜深人靜的時刻，看見了鷗鷺在水沙邊飛起，心中不禁涌起對杜甫的同情與理解。他想起了杜甫在《旅夜書懷》中曾形容自己“飄飄何所似，天地一沙鷗”的凄涼景象。陸游把此處的鷗鷺想象成是杜甫的化身，與自己一同訴說著人生的悲涼與無奈。陸游同樣懷有一顆報國之心，他渴望用自己的所學(xué)為國家和人民做出貢獻(xiàn)，成就一番事業(yè)。然而，現(xiàn)實卻讓他感到無比無奈。他空有報國之志，卻無報國之門，那種壯志難酬的凄涼與痛苦，如同杜甫一般。他在悲懷杜甫的同時，也在自傷自己的命運。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，7分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾在《石鐘山記》中用反詰句提出全文的中心是“__________，_____________，______________？”這句話是作者經(jīng)過實地考察后得出的必然結(jié)論，也是對李渤的主觀臆斷、自以為是態(tài)度的批評。（2）《種樹郭橐駝傳》中他植者對自己的樹愛得太深，具體表現(xiàn)是“________________，________________”。（3）《臨安春雨初霽》中“_________，_________”兩句，表面寫詩人寫書品茗閑適恬靜的生活，實際暗含有志難為的無限感慨和牢騷?！敬鸢浮竣?事不目見耳聞②.而臆斷其有無③.可乎④.旦視而暮撫⑤.已去而復(fù)顧⑥.矮紙斜行閑作草⑦.晴窗細(xì)乳戲分茶【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。要注意的字詞有：“臆”“暮”“矮紙”。三、語言文字運用（19分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。屈原不僅缺少孔墨孟荀等人的達(dá)觀，也缺少他們曾經(jīng)有過的苦難磨煉。當(dāng)屈原二十歲行冠禮作《橘領(lǐng)》時，他是何等儒雅高貴，而孔墨孟荀等人年輕時都曾在社會底層掙扎，受盡白眼與心酸，為實現(xiàn)理想抱負(fù)，①地過活。而屈原，他那純潔無瑕的貴族血統(tǒng)與心性使他無法面對失敗。在失敗面前他不能沉默，不能隱忍，不能迂回，不能無悶。他呼喊，他叫屈，他指責(zé)，他抗?fàn)?，于是他得到的是更大的打擊與蔑視，是別人對他的徹底的失望。他撣去灰塵，保持自己的皓皓之白。他凜然地站在邪惡的對立面，與他們②，毫不妥協(xié)。一點也不含蓄，一點也不躲閃，一點也不講策略。他怒形于色，將自己擺在與邪惡你死我活的對立面上。而屈原的偉大與可貴也正在這里：他不理解邪惡與不公。他做不到和他們③，哪怕是表面上迎合應(yīng)付。他謹(jǐn)持著他理想的絕對純潔，至死也不曾丟失一寸土地。因為他的絕不讓步，這世界有可能免于全面墮落。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.下列句子中的冒號與文中畫波浪線處冒號用法相同的一項是（）A.九斤老太自從慶祝了五十大壽以后，便漸漸地變了不平家，常說伊年青的時候，天氣沒有現(xiàn)在這般熱，豆子也沒有現(xiàn)在這般硬：總之現(xiàn)在的時世是不對了。B.但祖父一問，翠翠卻微帶點兒惱著的神氣，把頭搖搖，故意說：“我記不得，我記不得，我全記不得！”C.她一手提著竹籃，內(nèi)中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。D.質(zhì)量好的文化產(chǎn)品應(yīng)該符合以下標(biāo)準(zhǔn)：先進的政治性，思想性；較高的知識性，學(xué)術(shù)性、藝術(shù)性；較高的文字質(zhì)量和印刷裝幀質(zhì)量；鮮明的特色和風(fēng)格。20.文中畫橫線的句子寫出了屈原面對失敗的種種情狀，富有感染力，請從修辭和句式的角度，賞析其表達(dá)效果?！敬鸢浮?8.①委曲求全②針鋒相對③狼狽為奸19.D20.①運用排比的修辭手法，四個“不能”的相似句子（或“他呼喊，他叫屈……”四句），寫盡屈原的不屈與決絕，氣勢十足。

②善于運用長短相結(jié)合的句式。兩組短句，寫屈原的不屈從與抗?fàn)帲啙嵜骺煊謹(jǐn)S地有聲；長短句結(jié)合，委婉細(xì)膩又飽含深情，具有變化性又節(jié)奏感強烈，聲氣豪邁?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第①空，語境指孔墨孟荀等人年輕時都曾“在社會底層掙扎，受盡白眼與心酸”，為實現(xiàn)理想抱負(fù)他們都受過委屈，忍受過屈辱?？商睢拔笕?。委曲求全：曲意遷就，以求事成。第②空，語境指屈原站在邪惡的對立面，與他們對峙，對他們從不妥協(xié)，可填“針鋒相對”。針鋒相對：針尖對鋒芒。比喻雙方在策略、論點及行動方式等方面尖銳對立。第③空，語境指屈原做不到跟邪惡的人迎合應(yīng)付，勾結(jié)，可填“狼狽為奸”。狼狽為奸：比喻互相勾結(jié)干壞事?！?9題詳解】本題考查學(xué)生分析理解標(biāo)點符號的作用的能力。文中的冒號表示解釋說明。A．表示總結(jié)上文。B．表示提示下文。C．表示總結(jié)上文。D．表示解釋說明。故選D?！?0題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力?！安荒艹聊?，不能隱忍，不能迂回，不能無悶”“他呼喊，他叫屈，他指責(zé)，他抗?fàn)帯边\用排比修辭手法，四個“不能”和“他……”的相似句子，寫盡屈原在失敗面前的不屈與決絕，排比富有氣勢，很有感染力；善于運用長短相結(jié)合的句式?！安荒艹聊?，不能隱忍，不能迂回，不能無悶”“他呼喊，他叫屈，他指責(zé)，他抗?fàn)帯边@兩組短句，寫屈原的不屈從與抗?fàn)?，短句的一般特點是簡潔明快，這里采用短句表達(dá)更擲地有聲；加上一些長句“于是他得到的是更大的打擊與蔑視，是別人對他的徹底的失望”，長句的特點是富有抒情性，這樣長句委婉細(xì)膩又飽含深情，短句節(jié)奏感強烈，聲氣豪邁，長短結(jié)合使表達(dá)富有變化。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。說起來，茶，原本是中國人的愛物。東西南北中，工農(nóng)商學(xué)兵，只要是中國人，___①___。其中最愛喝茶的，又?jǐn)?shù)成都人，至少成都人自己是這么認(rèn)為的。不錯，江浙有綠茶，云貴有沱茶，廣東有早茶，西北有奶茶，閩南有烏龍茶，北京有大碗茶，___②___：綠茶太淡，沱茶太粗，奶茶是以茶代飯，工夫茶是以茶代酒，早茶是以茶為配