【桃花扇悲劇結(jié)局探究10000字（論文）】

《桃花扇》悲劇結(jié)局研究摘要《桃花扇》是清代文學(xué)家孔尚任根據(jù)史實(shí)進(jìn)行創(chuàng)作的傳奇劇本，以文人侯方域和秦淮名妓李香君的愛(ài)情悲劇為線(xiàn)索，在侯、李二人的愛(ài)情悲劇中融入了南明王朝的興亡斗爭(zhēng)，而其悲劇式的結(jié)尾更引起了讀者們的憐憫與思考，給予了讀者全新的閱讀體驗(yàn)，別開(kāi)生面。《桃花扇》是中國(guó)古典戲曲不可多得的悲劇作品之一，與中國(guó)其他古典戲曲不同，《桃花扇》并沒(méi)有追求大團(tuán)圓式的美好結(jié)局，它是一部徹頭徹尾的悲劇。本文采用文本細(xì)讀與社會(huì)批評(píng)相結(jié)合的方法，對(duì)作品的悲劇的表現(xiàn)、悲劇的內(nèi)涵以及悲劇的成因進(jìn)行分析，探討《桃花扇》的悲劇精神及其內(nèi)涵?！短一ㄉ取分械谋瘎o(wú)處不在，從男女主人公的愛(ài)而不得到社會(huì)各階層人物的命途坎坷再到南明朝廷的衰亡敗落無(wú)處不表現(xiàn)了《桃花扇》的獨(dú)特悲劇色彩。作者孔尚任還通過(guò)角色的種種悲劇表達(dá)了自己對(duì)于亂世之下的個(gè)體追求獨(dú)立和自由的肯定。最后，本文還從作者的個(gè)人經(jīng)歷、文人對(duì)“大團(tuán)圓”結(jié)局的批判及明清易代之際多股文化思潮三方面探討了《桃花扇》的悲劇成因。關(guān)鍵詞:《桃花扇》；悲劇結(jié)局；悲劇精神目錄23975_WPSOffice_Level1摘要 ⅠABSTRACT23975_WPSOffice_Level1 Ⅱ32496_WPSOffice_Level1一、《桃花扇》悲劇結(jié)局的表現(xiàn) 17787_WPSOffice_Level2（一）愛(ài)情悲劇——有情人不得眷屬 14260_WPSOffice_Level2（二）朝代悲劇——舊朝往事如流水 2（三）個(gè)人悲劇——物是人非事事休 330695_WPSOffice_Level1二、《桃花扇》悲劇結(jié)局的內(nèi)涵 514468_WPSOffice_Level2（一）人格的集體缺陷是毀滅時(shí)代的隱形力量 517134_WPSOffice_Level2（二）個(gè)人被社會(huì)限制，但仍可追求精神自由 6（三）21238_WPSOffice_Level2在人與歷史的沖突中，人是渺小的也是高貴的 624195_WPSOffice_Level1三、《桃花扇》悲劇結(jié)局的成因 730051_WPSOffice_Level2（一）作者的個(gè)人經(jīng)歷 719293_WPSOffice_Level2（二）對(duì)“大團(tuán)圓結(jié)局”的批判 826322_WPSOffice_Level2（三）明清易代之際多股文化思潮的影響 913495_WPSOffice_Level1四、結(jié)語(yǔ) 1016614_WPSOffice_Level1參考文獻(xiàn) 11《桃花扇》孔尚任：《桃花扇》，人民文學(xué)出版社1959年版。是清代文學(xué)家孔尚任所寫(xiě)的傳奇劇本，以侯方域和李香君兩位主角的愛(ài)情悲劇故事為線(xiàn)索，貫穿著進(jìn)步力量與閹黨權(quán)奸斗爭(zhēng)的主線(xiàn)?！敖桦x合之情，寫(xiě)興亡之感”孔尚任：《桃花扇》，人民文學(xué)出版社1959年版。《桃花扇》悲劇結(jié)局的表現(xiàn)中國(guó)古典戲曲多以大團(tuán)圓的方式結(jié)束，而《桃花扇》是中國(guó)戲曲史上難得的將悲劇貫徹始終的作品?！短一ㄉ取芬阅信魅斯p雙“入道”為結(jié)局，是中國(guó)戲曲悲劇的一種獨(dú)特形式，在給予人無(wú)限遺憾及感慨的同時(shí)，也吸引人們探究除侯、李二人令人唏噓惋惜的愛(ài)情悲劇之外，作品以二人感情發(fā)展為線(xiàn)索串聯(lián)出的，在南明王朝動(dòng)蕩不堪奸邪當(dāng)?shù)辣尘跋碌姆N種亂象。既然《桃花扇》以侯、李二人的愛(ài)情悲劇為線(xiàn)索，那下面的分析便從男女主人公的愛(ài)情悲劇開(kāi)始。愛(ài)情悲劇——有情人不得眷屬《桃花扇》中的《試一出·先聲》被孔尚任首標(biāo)此劇：“借離合之情，寫(xiě)興亡之感?！薄半x合之情”便是侯方域與李香君的愛(ài)情故事，這也是《桃花扇》悲劇結(jié)局的第一重。他二人的“離合之情”簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)便是“由合而離，由離趨合，合而復(fù)離”的過(guò)程?！短一ㄉ取返墓适卤尘笆窃诿髂┣宄酰粋€(gè)動(dòng)蕩混亂的年代，男主人公文人侯方域仕途不順，眼看著明朝大勢(shì)已去，只剩下游賞玩樂(lè)的心思，女主人公李香君年輕美麗，才華橫溢，但身份低賤，雖有秦淮名妓之稱(chēng),可這樣的身份終究是不入流?？墒秋L(fēng)流才子與窈窕佳人的相遇又怎么不會(huì)發(fā)生美好的故事呢？侯方域、李香君兩人相遇相愛(ài)，侯方域?qū)⑺}過(guò)詩(shī)的宮扇贈(zèng)與李香君作為定情之物,二人結(jié)為志同道合的伴侶。但二人的愛(ài)情一開(kāi)始便被寫(xiě)下了悲劇的結(jié)局，這是因?yàn)樗麄兊膼?ài)情從相遇起便具有了濃厚的政治色彩。阮大鋮為了自身的政治利益極力撮合了侯方域與李香君的結(jié)合，甚至有了“卻奩”的戲碼，才子侯方域也差點(diǎn)中了閹黨的圈套。但李香君不同，她勇敢無(wú)畏地道破閹黨的陰謀，“阮大鋮趨附權(quán)奸，廉恥喪盡，婦人女子，無(wú)不唾罵”。李香君的怒罵不止提醒了侯方域莫要中奸人的圈套，更凸顯了她的傲骨和氣節(jié)。但“卻奩”也給二人的未來(lái)埋下了禍根，是二人艱難愛(ài)情道路的開(kāi)端。阮大鋮拉攏侯方域不成，便反過(guò)來(lái)報(bào)復(fù)侯方域，迫使侯、李二人在新婚宴爾之時(shí)便被迫分離。侯方域離開(kāi)了李香君，孤身一人的李香君面對(duì)著奸黨的脅迫，她沒(méi)有屈服，她為自己的愛(ài)情進(jìn)行了無(wú)畏的斗爭(zhēng)。侯方域離開(kāi)，南明王朝建立,阮大鋮、馬士英等人為了自己的利益竟威逼李香君下嫁給新任漕撫田仰為妻,李香君堅(jiān)決拒婚。李香君面對(duì)田仰等人多次相逼，進(jìn)行了英勇的斗爭(zhēng)。她據(jù)理力爭(zhēng)，拿出定情之物，來(lái)證明自己與侯方域的結(jié)合是合乎規(guī)范的，當(dāng)奸人用強(qiáng)時(shí)，她拿起定情的宮扇，作為反擊的武器，甚至不惜以頭搶地、血濺詩(shī)扇，最終才保住自己的貞節(jié)。而作為定情信物、反擊武器的“桃花扇”經(jīng)過(guò)幾番波折最終也回到了侯方域的手中，而侯方域也經(jīng)過(guò)種種波折后終于回到了李香君的身邊。二人歷經(jīng)千辛終于團(tuán)聚，正訴相思之情，暢想未來(lái)美好之時(shí)，卻被張道士一語(yǔ)驚醒，夢(mèng)醒后，雙雙入道，永不見(jiàn)面。侯、李二人是一種純潔的愛(ài)情，但這種純潔的愛(ài)情,卻因種種外力的原因而破滅。兩人相知相愛(ài)卻不能相守的結(jié)局,成為中國(guó)古典戲曲史上一部徹頭徹尾的悲劇，更讓我們對(duì)侯、李二人的愛(ài)情故事產(chǎn)生了憐憫與感慨,而這也成為了《桃花扇》與其他戲曲不同的悲劇特點(diǎn)。朝代悲劇——舊朝往事如流水《桃花扇》在描寫(xiě)侯、李二人的愛(ài)情故事的同時(shí)，也重現(xiàn)了南明王朝滅亡的全過(guò)程。這個(gè)過(guò)程中有著多方勢(shì)力的斗爭(zhēng)：有復(fù)社文人的斗爭(zhēng)，有朝中權(quán)臣的矛盾，還有藩鎮(zhèn)武將的糾紛?？咨腥握J(rèn)為南明滅亡是因?yàn)闄?quán)奸“《桃花扇小識(shí)》中說(shuō)：權(quán)奸者，魏黨之余孽也；余孽者，進(jìn)聲色，羅貨利，結(jié)黨復(fù)仇，隳三百年之帝基者也?！?，所以這些斗爭(zhēng)都與閹黨權(quán)奸相關(guān)?！啊短一ㄉ刃∽R(shí)》中說(shuō)：權(quán)奸者，魏黨之余孽也；余孽者，進(jìn)聲色，羅貨利，結(jié)黨復(fù)仇，隳三百年之帝基者也。”復(fù)社是明朝末年重要的文社組織，文人們想要從文化上復(fù)興傳統(tǒng)精神，挽救明朝政權(quán)，為此他們作過(guò)一系列的努力，同阮大鋮進(jìn)行了斗爭(zhēng)，竭力防止閹黨余孽死灰復(fù)燃，這也取得了一些成效。但是復(fù)社文人們也有著歷朝歷代文人們的特質(zhì):志向高遠(yuǎn)但性格懦弱，喜歡高談闊論但對(duì)于實(shí)際事件也是無(wú)從下手。在《桃花扇》中，侯方域如此優(yōu)秀，但面對(duì)明王朝危在旦夕的現(xiàn)狀也是一籌莫展。最終復(fù)社文人的斗爭(zhēng)沒(méi)能阻止閹黨的卷土重來(lái)。在馬、阮二人掌權(quán)后，文人們的缺點(diǎn)使他們進(jìn)一步走向了悲催的結(jié)局，他們的努力最終歸于失敗。南明福王政權(quán)滅亡，侯方域等復(fù)社文人從獄中逃脫。史可法為國(guó)捐軀，投江自盡，而復(fù)社文人們也只是哭拜一番，然后分頭散去。《桃花扇》中的復(fù)社文人作為一個(gè)進(jìn)步的文人團(tuán)體，有與閹黨斗爭(zhēng)的勇氣，但沒(méi)有與閹黨斗爭(zhēng)的能力，更不可能挽救明王朝于危難。在歷史上，南明王朝相較于剛剛起步的清王朝，優(yōu)勢(shì)還是不小的，但是，奸邪當(dāng)?shù)?，滅亡已?jīng)是不可避免的結(jié)局。明朝滅亡后，馬士英、阮大鋮為了權(quán)錢(qián)，同李潔、徐鴻基等人擁立福王，暢想著封相封侯的美夢(mèng)。奸人為了自己的利益無(wú)惡不作無(wú)所不為，這也間接導(dǎo)致史可法等人的政治斗爭(zhēng)注定迎來(lái)失敗，在朝堂斗爭(zhēng)上史可法等賢臣被逼的節(jié)節(jié)敗退。奸臣當(dāng)?shù)溃Y(jié)黨私營(yíng)，壞事做盡。但對(duì)于抵抗清兵，奸臣卻束手無(wú)措了。朝廷腐敗，賢臣?xì)w隱，南明王朝漸失人心。復(fù)社文人斗爭(zhēng)徹底失敗，朝中大臣政治斗爭(zhēng)也完全失敗，那么南明王朝的滅亡也僅僅是時(shí)間問(wèn)題了。除了文人懦弱，奸臣當(dāng)?shù)酪酝?，軍事斗?zhēng)上的失敗，更是點(diǎn)燃南明王朝滅亡的最后一把火。左良玉始終懷著一顆為國(guó)盡忠的赤心，得知皇帝自縊，他痛哭失聲，繼而決心要為明王朝保住西南江山，更待復(fù)神京。然而他還沒(méi)看到復(fù)神京的希望，閹黨余孽卻已經(jīng)死灰復(fù)燃，賢臣良將紛紛隱退，有志青年慘遭打壓，更可惡者，自己忠心報(bào)國(guó)，而自己的兒子卻私自造反，最終也不過(guò)落的個(gè)氣絕身亡的結(jié)局。反過(guò)來(lái)看一眼南明王朝的軍事力量，高杰、黃得功、劉澤清和劉良佐四人相互之間矛盾重重，為了爭(zhēng)奪位次大動(dòng)干戈，絲毫不顧國(guó)家安危。為調(diào)解四人的矛盾，史可法想盡辦法，勸說(shuō)高杰北上防河，使四鎮(zhèn)矛盾暫時(shí)得以化解。但因高杰性情問(wèn)題，使得防河計(jì)劃落空。黃得功、左良玉的軍隊(duì)暫時(shí)保全了南明。但誰(shuí)知，劉澤清、劉良佐二人竟背叛南明，黃得功的種種努力付之東流。個(gè)人悲劇——物是人非事事休《桃花扇》中有愛(ài)情的故事，有悲憤的斗爭(zhēng)，它還描寫(xiě)了明王朝帝王、權(quán)要、歌妓等的各色人物，而他們的命運(yùn)依舊沒(méi)有擺脫悲劇的結(jié)局。劇中第一個(gè)皇帝是明朝的末代皇帝崇禎，他本是一個(gè)國(guó)家最頂層的人物，到最后的命運(yùn)就是自盡而亡。人已走，可人后事更讓人心涼。無(wú)人為他守靈，甚至連棺材都沒(méi)有，暴尸街頭。到后來(lái)才由張薇尋找尸骨，買(mǎi)棺收斂。一代帝王，到最后無(wú)人替他們下葬，死后也依舊沒(méi)有安生，他的人生結(jié)局仍然是悲催的。劇中的第二個(gè)皇帝便是南明福王，而他則是個(gè)十足的昏君。侯方域列出了南明福王的“三大罪、五不可立”?！叭笞铩奔从刍饰弧⑼到邇?nèi)府、父死遠(yuǎn)避；“五不可立”即天無(wú)二日同協(xié)、尚有太子監(jiān)國(guó)、自有賢人候選、怕強(qiáng)蕃乘機(jī)保立、恐小人乘機(jī)邀功。福王登基后每日只想著尋歡作樂(lè)，他花天酒地，只想著如何聽(tīng)到更好聽(tīng)的曲兒。福王昏庸無(wú)能，在南京被占領(lǐng)后逃到了黃得功處，卻被劉澤清、劉良佐二人送給了北朝。南明小朝廷的福王最終作了北朝的階下囚。在明朝滅亡之際，明朝大臣們幾近銷(xiāo)聲匿跡，走的走，死的死，入道的入道，叛逃的叛逃。但明王朝還是有幾位賢臣良將的。左良玉是明朝的忠臣，像這樣的忠誠(chéng)武將，想要復(fù)興王朝卻糾結(jié)于南明朝廷的斗爭(zhēng)，最后吐血而死。與左良玉不同，黃得功自始至終忠心于福王。他南京迎駕，又保駕福王逃難，劉澤清、劉良佐想要挾福王叛逃時(shí)，黃得功更是怒不可遏，到最后，皇帝被挾持帶走，黃得功已經(jīng)看不到希望，自殺而亡。史可法更是大明王朝的忠臣賢士，南京失守，看到自己付出了一生心血的王朝即將傾覆，他不選擇伏低做小，干脆以死殉國(guó)。史可法的沉江自盡是人生命運(yùn)的悲歌。良臣忠將得不到的好結(jié)局，權(quán)奸也依舊沒(méi)得到。南明小朝廷倒臺(tái)，馬士英逃跑了，但在逃跑路上被難民認(rèn)出，被打倒在地，家眷財(cái)物全被搶走。阮大鋮也被難民打倒，還被剝光衣服，家私也全被搶去。他們的結(jié)局是：一個(gè)被雷神擊死在臺(tái)州山中,一個(gè)跌死在仙霞嶺上。這些閹黨的悲催結(jié)局也凸顯了《桃花扇》是徹頭徹尾的悲劇。他們的落魄慘死，更讓我們明確明王朝確實(shí)已經(jīng)結(jié)束了，它的衰敗已經(jīng)不是誰(shuí)的努力可以挽回的了。危巢之下，豈有安卵？國(guó)破家亡的年代，上至帝王，中至權(quán)要活得都不如意，結(jié)局大都悲慘，那處于下層的人物活得便更加不幸了。在《桃花扇》中，下層人物如饑餓的士卒、逃亡的難民、飄零的藝人等等占據(jù)了多半，他們?cè)跁r(shí)代洪流的裹挾下，或?yàn)榫謩?shì)所迫、或?yàn)榱松?jì)忍氣吞聲、或被高官逼迫，各自的命運(yùn)也都充滿(mǎn)了悲劇色彩。在這些下層人物中，除了女主角李香君之外，還有兩位引人注目，他們是唱曲人蘇昆生與說(shuō)書(shū)人柳敬亭。蘇昆生與柳敬亭二人曾是阮大鋮的門(mén)客，他們身份低賤，但有骨氣，絕不與閹黨為伍，當(dāng)他們得知阮大鋮是奸臣時(shí)，便拂袖而去，表現(xiàn)出了不遜于文人的傲骨。蘇昆生是《桃花扇》故事轉(zhuǎn)折的重要人物，他為侯、李二人愛(ài)情故事的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，他為李香君傳書(shū)可以不要性命，他在侯方域被捕后，又千里求救左良玉，希望能救出侯方域。而柳敬亭歷經(jīng)人世間冷暖艱辛，更明白明王朝不可挽回的頹勢(shì)，但他只是個(gè)說(shuō)書(shū)人，只能用說(shuō)書(shū)的本領(lǐng)褒善貶惡。他地位雖低下，但也有著自己的智慧，左良玉東下南京，柳敬亭毅然傳書(shū)，勸諫左良玉，使其放棄了自己的計(jì)劃。他們二人真可謂俠肝義膽，為朋友兩肋插刀，為國(guó)家出生入死。然而南明王朝滅亡后，他們也難逃悲慘的結(jié)局，蘇、柳二人最終隱居棲霞山中，過(guò)著漁夫的生活。《桃花扇》描寫(xiě)了南明王朝不可避免的滅亡結(jié)局，悲慘的愛(ài)情悲劇以及凄慘的人物命運(yùn)都令我們唏噓不已。無(wú)論對(duì)個(gè)人而言，還是對(duì)整個(gè)社會(huì)而言，《桃花扇》呈現(xiàn)的都是一出徹頭徹尾的悲劇。二、《桃花扇》悲劇結(jié)局的內(nèi)涵悲劇故事總會(huì)讓人感到痛苦，而悲劇故事給予人的思考則更為深刻。這種思考形成了兩種截然不同的觀點(diǎn):(一)悲劇把人類(lèi)的困境暴露出來(lái)，這種困境的暴露，本身就意味著一種挑戰(zhàn)。(二)悲劇又把人類(lèi)的困境從形式上和情感上彌合起來(lái)，這種彌合也意味著對(duì)挑戰(zhàn)的應(yīng)戰(zhàn)張法：《中國(guó)文化于悲劇意識(shí)》，中國(guó)人民大學(xué)出版社1997年版，第8頁(yè)。。中國(guó)古典戲曲一向傾向于后者，更追求完美圓滿(mǎn)的結(jié)局，然而《桃花扇》不同，盡管其中的人物在面對(duì)國(guó)家、個(gè)人的困境時(shí)都進(jìn)行了積極的探索，但作者更明白，南明王朝的滅亡是無(wú)法挽回的，這中間的困境與對(duì)立是無(wú)法彌合的，這才造就了《桃花扇》獨(dú)特的貫徹始終的悲劇結(jié)尾，而這悲劇結(jié)尾的內(nèi)涵更值得我們?nèi)ヌ剿鳌埛ǎ骸吨袊?guó)文化于悲劇意識(shí)》，中國(guó)人民大學(xué)出版社1997年版，第8頁(yè)。人格的集體缺陷是毀滅時(shí)代的隱形力量與以往的戲曲不同，《桃花扇》中的人物是豐滿(mǎn)的，有優(yōu)點(diǎn)自然也有缺點(diǎn)，哪怕是正面人物，也依舊有著不可忽視的缺點(diǎn)。每個(gè)人的性格都有缺陷，甚至分不清哪些人是正義的，而哪些人是非正義的。這樣的性格缺陷是正常的，是無(wú)法避免的，而這樣的性格缺陷又導(dǎo)致了各自的悲劇。侯方域?qū)Ω星橹邑懖欢?，?duì)國(guó)家赤膽忠心，但如前文所說(shuō)，他是個(gè)文人，對(duì)于政治斗爭(zhēng)和朝廷的紛爭(zhēng)總抱有許多幼稚的想法，他身上也有著文人的通病，懦弱幼稚又不切實(shí)際；李香君性格剛烈，而這樣的剛烈性格似乎是整個(gè)悲劇的導(dǎo)火索，她有著救國(guó)的心卻因?yàn)閯偭业男愿駥?dǎo)致了“卻奩”事件后，阮大鋮對(duì)復(fù)社文人的報(bào)復(fù)；這種復(fù)雜性格在楊龍友身上體現(xiàn)得尤為明顯，他似乎有著關(guān)心國(guó)家的心，但到了危難時(shí)刻又果斷選擇明哲保身，甚至為了討好顯貴，把李貞麗嫁入豪門(mén)，絲毫不顧她與自己的多年情分。這樣的性格缺陷也影響到了每個(gè)人對(duì)時(shí)局的認(rèn)識(shí)。四位將軍各自為營(yíng)，誰(shuí)也不聽(tīng)勸告，內(nèi)部矛盾不斷；侯方域?qū)彆r(shí)度勢(shì)能為斗爭(zhēng)獻(xiàn)上良策，卻在關(guān)鍵時(shí)刻爭(zhēng)一時(shí)之長(zhǎng)短，最后導(dǎo)致清兵一路南下；復(fù)社文人與奸邪勢(shì)不兩立，決不妥協(xié)，但他們的反抗又陷入了毫無(wú)用處的門(mén)戶(hù)爭(zhēng)斗。無(wú)大局意識(shí)也注定導(dǎo)致無(wú)法出現(xiàn)一個(gè)高瞻遠(yuǎn)矚的領(lǐng)導(dǎo)者，更無(wú)法拯救南明王朝于危難。每個(gè)人都想要達(dá)到自己的目的，但又因?yàn)樾愿竦娜毕荨⑵娴恼J(rèn)識(shí)，導(dǎo)致自己抑郁不得志，甚至最后走向了悲劇命運(yùn)。他們都想拯救這個(gè)危難的國(guó)家，但誰(shuí)又能想到，正是他們的缺陷和偏見(jiàn)又把處在懸崖邊的王朝推了下去，徹底墜落崖底。因此，《桃花扇》也告訴了我們：悲劇未必是因?yàn)樾皭簯?zhàn)勝了正義，也有可能是一些不起眼的人物之間的糾葛直接或間接造成的。南明王朝便是被這些帶有缺陷和偏見(jiàn)的人物之間的相互作用相互影響下推向了滅亡。在作者眼中，悲劇的發(fā)生不是突發(fā)的，而靠一點(diǎn)一滴的事件積累起來(lái)的。而這些事件更多也是因?yàn)槿宋锏男愿袢毕菰斐傻摹Ｋ麄儫o(wú)法避免性格的缺陷，那么悲劇自然也無(wú)法避免。個(gè)人被社會(huì)限制，但仍可追求精神自由事實(shí)上，《桃花扇》與史實(shí)還是有很大區(qū)別的，而這樣的不同更可能是作者有意而為之的。作者對(duì)于《桃花扇》人物的塑造是很符合人性的，他們的性格都不完美，都有著各自的缺陷，作者對(duì)于他們的遭遇和悲劇的結(jié)局也充滿(mǎn)了同情，所以作者更傾向于從深層次來(lái)展示《桃花扇》悲劇的原因。這樣的探索最終將矛頭指向了社會(huì)和歷史。中國(guó)有著兩千多年封建王朝的歷史，時(shí)間之久是非常罕見(jiàn)的，因此在這兩千多年里，中國(guó)的封建社會(huì)自然而然地形成了能夠維護(hù)其自身發(fā)展的制度和體系。因此，許多的作家在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)默認(rèn)了這樣的制度和體系是合理的，在這樣的制度和體系下，人物悲劇也多是個(gè)人同封建制度和體系的反抗而注定失敗造成的。但孔尚任不同，他更關(guān)注這樣的制度和體系是否合理。在封建社會(huì)中，統(tǒng)治者及官員幾乎是社會(huì)的最高層，他們有條件也有責(zé)任管理好一個(gè)國(guó)家，給予子民安寧與幸福，但《桃花扇》中的統(tǒng)治者和官員并沒(méi)有承擔(dān)起這樣的責(zé)任，他們貪于享樂(lè)，茍且偷生，絲毫不考慮子民的安康。而處于中間層的文人們也沒(méi)有很好地承擔(dān)起自己的義務(wù)，他們想要引領(lǐng)民眾拯救自己的國(guó)家，但是他們沒(méi)能擺脫文人的通病，依舊局限于文人的圈子，執(zhí)著于自己的偏見(jiàn)，這也就導(dǎo)致了他們的斗爭(zhēng)是不可能成功的。與這兩類(lèi)人相反，處于社會(huì)最底層的李香君、蘇昆生等人卻難得的清醒。在這樣的情況下，作者對(duì)傳統(tǒng)的制度和體系產(chǎn)生了質(zhì)疑。但在質(zhì)疑之后，作者也通過(guò)對(duì)李香君、蘇柳二人等人的描寫(xiě)表達(dá)了自己對(duì)亂世下的人們追求精神自由的贊美和支持。事實(shí)上，李香君這樣的底層人物在亂世中是沒(méi)有拯救蒼生的能力和義務(wù)的，但他們依舊義無(wú)反顧地參與到拯救南明王朝的斗爭(zhēng)中去，他們不求青史留名，追求的是人格上的獨(dú)一無(wú)二。李香君不畏權(quán)貴，痛罵權(quán)奸；蘇昆生為李香君寄扇，扇子比性命更重要；柳敬亭為國(guó)主動(dòng)勸諫左良玉，卻不想著求得什么名聲。作者通過(guò)對(duì)這幾個(gè)人物的描寫(xiě)表達(dá)了自己的想法：當(dāng)個(gè)人與社會(huì)發(fā)生沖突時(shí)，個(gè)人是無(wú)法改變社會(huì)的現(xiàn)狀更不可能擺脫社會(huì)現(xiàn)狀給予個(gè)人的影響，但是個(gè)人仍可以追求精神上的自由。在人與歷史的沖突中，人是渺小的也是高貴的中國(guó)古典哲學(xué)強(qiáng)調(diào)天人合一，認(rèn)為人要順應(yīng)自然，順應(yīng)天道，實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一，但在《桃花扇》中，人與天并不是和諧統(tǒng)一的，他們之間甚至是對(duì)立沖突的?！短一ㄉ取分械闹T多人物多因自己是南明王朝之人，便有著挽救國(guó)家于危難的想法，但當(dāng)時(shí)的外在條件以及客觀環(huán)境也有著推動(dòng)歷史發(fā)展促使朝代更迭的力量。據(jù)此，個(gè)人與歷史便形成了對(duì)立。在這樣的對(duì)立中，人是不可能戰(zhàn)勝歷史發(fā)展的，因此《桃花扇》中各人物的反抗注定是失敗的。更為這些人物增添悲劇色彩的是：《桃花扇》中的人物是有感情和獨(dú)立人格的，他們不甘心臣服在歷史發(fā)展客觀規(guī)律的腳下，他們奮起反抗，追求自由，但是這樣的反抗注定是無(wú)望的。作者清楚地認(rèn)識(shí)到了這樣的對(duì)立，也很明白在這樣的對(duì)立中個(gè)人是不可能勝出的，并且在作品中渲染了在這樣對(duì)立下個(gè)人被歷史拋棄的無(wú)助和孤獨(dú)?！短一ㄉ取分泻罘接虻乃监l(xiāng)之情和南明王朝的衰落都體現(xiàn)了這種無(wú)助。侯方域時(shí)時(shí)表達(dá)著自己亂世下的思鄉(xiāng)之情?！澳憧幢滩菡程欤l(shuí)是還鄉(xiāng)之伴”、“鄉(xiāng)園系思，久斷平安字”、“百里白云親舍近，不得斑衣效老萊，從軍心事乖”。這種思鄉(xiāng)之情一直都陪伴著侯方域。這樣的鄉(xiāng)愁不僅是因?yàn)閼?zhàn)亂家國(guó)衰敗，還因?yàn)樽约鹤鳛橐粋€(gè)文人的抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的迷茫與無(wú)措。最后，國(guó)破家亡，萬(wàn)念俱灰，與世隔絕，入道修心。與侯方域處于相似處境的還有南明王朝。明朝在歷史中也是有過(guò)繁榮鼎盛的時(shí)期，在史書(shū)上留下了濃墨重彩的一筆，但是它也逃脫不了歷史發(fā)展的規(guī)律，一步一步走向了滅亡。在中國(guó)長(zhǎng)達(dá)幾千年的封建歷史中，個(gè)人的失敗、迷茫甚至于一個(gè)王朝的衰落都不過(guò)是史書(shū)上的寥寥幾筆或者只是史書(shū)上的一粒塵埃，在這個(gè)過(guò)程中帶給人的傷痛是無(wú)法避免的，這也是《桃花扇》悲劇給予人如此大震撼的原因所在。盡管作者描寫(xiě)了種種的悲劇，但作者并沒(méi)有一味地哀嘆難過(guò)。作者明白，沒(méi)有任何一個(gè)個(gè)人可以戰(zhàn)勝歷史，但是他更鼓勵(lì)人們奮起抗?fàn)?，《桃花扇》中人物的反抗并沒(méi)有成功，但是他們從中也不是一無(wú)所獲，他們得到了獨(dú)立的人格和精神的自由。三、《桃花扇》悲劇結(jié)局的成因《桃花扇》獨(dú)特悲劇結(jié)局的形成并非偶然，這其中有主觀的因素：作者個(gè)人坎坷又富有戲劇性的人生經(jīng)歷，也有客觀的因素：清朝戲曲文學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果以及當(dāng)時(shí)客觀社會(huì)的影響，試分析如下：（一）作者的個(gè)人經(jīng)歷從孔尚任的生平來(lái)看，他的一生是非?？部狼页錆M(mǎn)戲劇性的。孔尚任三十七歲之前一直隱居在石門(mén)山，從小接受家學(xué)的他對(duì)儒家思想有著自己的見(jiàn)解。清康熙二十三年，孔尚任得到康熙的賞識(shí)，擔(dān)任國(guó)子監(jiān)博士?！膀T馬過(guò)燕市，蕭然世外情。殷勤勞帝簡(jiǎn)，仿佛記臣名。教宵官原美，分簾職又清。草茅逢盛事，歸說(shuō)又余榮。”孔尚任：《孔尚任詩(shī)文集》，中華書(shū)局1962年版，第74頁(yè)?？梢?jiàn)其得意。但好景不長(zhǎng)，在淮揚(yáng)治水期間，他看到了水災(zāi)之下的貧苦百姓只能舉家住在船上四處漂泊，但過(guò)往的官員卻尋歡享樂(lè)不顧百姓的艱苦。而他在治河期間生活也非常艱難，他身為朝廷官員，甚至要向友人乞米，還要典當(dāng)羊裘，賣(mài)掉坐騎。這些經(jīng)歷讓他對(duì)康熙王孔尚任：《孔尚任詩(shī)文集》，中華書(shū)局1962年版，第74頁(yè)。罷官原因并不確定:一為與《桃花扇》有關(guān)；二為與《通天榜傳奇》有關(guān)；三為與官場(chǎng)貪污有關(guān).趙科印：《孔尚任罷官原因再探》，《淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)》1999年第4期。劉雁霜：《試談孔尚任罷官問(wèn)題》，《光明日?qǐng)?bào)》1965年7月4日。這樣跌宕起伏又結(jié)局悲催的仕途生涯對(duì)于孔尚任來(lái)說(shuō)是不小的打擊。在康熙盛世下的孔尚任并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)，再結(jié)合孔尚任自己對(duì)于康熙盛世的真實(shí)社會(huì)狀況的認(rèn)知，這樣的盛世于孔尚任而言與亂世沒(méi)有區(qū)別，那所謂的明君怕是和昏君也并無(wú)差別了?？咨腥握J(rèn)為自己在這盛世之中并不合群，國(guó)泰民安之下自己卻始終郁郁不得志，這讓孔尚任產(chǎn)生了濃濃的悲涼之感?！短一ㄉ取分刑K柳二人不愿融入清朝社會(huì)的結(jié)局，以及侯李二人雙雙入道的結(jié)局都和作者的盛世悲涼之感有關(guān)系。孔尚任的盛世之悲讓他更好地理解南明亂世中人物的悲劇命運(yùn)，同時(shí)，孔尚任旁觀者的身份也可以使他可以更客觀地審視那段歷史?？咨腥螌⒆约簩?duì)南明歷史的思考同自己的經(jīng)歷相結(jié)合，再將其融入到《桃花扇》的悲劇主題中去，造就了《桃花扇》獨(dú)一無(wú)二的悲劇結(jié)局。對(duì)“大團(tuán)圓結(jié)局”的批判事實(shí)上，《桃花扇》的悲劇形成并不是偶然的，它的出現(xiàn)是中國(guó)古典戲曲發(fā)展的必然結(jié)果?！短一ㄉ取匪磉_(dá)的“興亡之感”其實(shí)早已經(jīng)在《詩(shī)經(jīng)·黍離》中出現(xiàn)了。自此之后，中國(guó)的詩(shī)歌和戲曲乃至小說(shuō)、傳奇中都出現(xiàn)了對(duì)朝代更迭的感慨。從戲曲理論來(lái)看，對(duì)于中國(guó)古代戲曲中的“大團(tuán)圓”結(jié)局的批判是一直存在的。尤其在明代，對(duì)“大團(tuán)圓”結(jié)局的批判更為強(qiáng)烈。明代戲曲家卓人月在《新西廂記序》中表達(dá)了他個(gè)人對(duì)于戲曲的悲劇意識(shí)的看法：“天下歡之日短而悲之日長(zhǎng)，生之日短而死之日長(zhǎng)，此定局也。且也歡必居悲前，死必在生后。今演劇者，必始于窮愁泣別，而終于團(tuán)圓宴笑，似乎悲極得歡，而歡后更無(wú)悲也，死中得生而生后更無(wú)死也，豈不大謬也！”卓人月：《中國(guó)古代戲曲序跋集卓人月：《中國(guó)古代戲曲序跋集》，中國(guó)戲劇出版社1990年版，第13頁(yè)。這些學(xué)者和戲曲家們的大膽創(chuàng)作與實(shí)踐對(duì)孔尚任《桃花扇》的創(chuàng)作產(chǎn)生了很大影響，也是在這些創(chuàng)作的基礎(chǔ)之上，《桃花扇》這樣一部具有創(chuàng)新意義的悲劇戲曲才可以問(wèn)世。明清易代之際多股文化思潮的影響中國(guó)向來(lái)有“合久必分，分久必合”的觀念