《紅燭》統(tǒng)編版高中語文必修上冊+

思考：“燭”意象指代什么？在唐詩里有許多名句，“燭”的意象常常和宴飲離別、愛情思念有關；就“紅燭”這一意象來看，宋詞中的“紅燭”多半與繾綣柔情、追憶往事、甜蜜溫馨有關。紅燭——為理想而獻身的青春底色深入掌握新月詩派的相關背景，探究詩人的生涯歷程與核心創(chuàng)作。精確捕捉本詩的情感主線和表達手法，領會“紅燭”所蘊含的象征內涵。品味詩句中的精彩之處，賞析詩歌的語言魅力。學習詩人對祖國的忠誠奉獻和勇敢的自我犧牲，體現(xiàn)出的愛國主義精神。學習目標聞一多（1899—1946），原名聞家驊，號友三，誕生于湖北黃岡浠水。他是一位中國現(xiàn)代杰出的愛國者，一位堅定的民主斗士，也是中國民主同盟早期的核心領導人，同時也是新月派的代表性詩人和學者。在詩歌創(chuàng)作方面，聞一多提出了“三美”的理念：詩歌的魅力不僅僅體現(xiàn)在音樂般的韻律美，繪畫般的意境美，還應包括建筑般的結構美。他著有《紅燭》（1923年）和《死水》（1928年）等詩集，這些作品表達了他對祖國的深厚情感，以及對黑暗現(xiàn)實的強烈反感和抗議。作者簡介作者簡介寫作背景1923年，詩人準備推出自己的首部詩集，回顧多年追夢與創(chuàng)作點滴，揮毫潑墨寫下《紅燭》這首名篇，成了同名詩集的序曲。那時，詩人身處異國他鄉(xiāng)，一個從五四浪潮中洗禮、擺脫封建束縛的書香子弟，和無數(shù)熱血青年一樣，在歷史的十字路口掙扎，探尋人生真諦與自我價值。胸腔里那顆赤子之心，激蕩著對祖國的熾熱之情。哪怕位卑，未嘗忘憂國；哪怕只是一介書生，又何懼風雨兼程？《紅燭》中，他的真誠與耿直躍然紙上，讓人不容置疑。知識卡片新月詩派，亦稱“新格律詩派”，在現(xiàn)代新詩的歷史長河中占據(jù)著舉足輕重的地位，其靈感源自泰戈爾的《新月集》。1923年，胡適、徐志摩、聞一多、梁實秋等文學巨匠共同創(chuàng)立了新月社。隨后，1925年，徐志摩擔任北京《晨報副刊》的編輯，并在1926年4月創(chuàng)辦了《詩刊》。他與聞一多攜手，大力推廣現(xiàn)代格律詩，凝聚了一批才華橫溢的新詩人，包括劉夢葦、朱湘、饒孟侃、林徽音、于庚虞、蹇先艾等，共同鑄就了新月詩派。該詩派倡導新格律詩，堅持“理性制約情感”的美學理念，以及詩的形式格律化。他們抵制濫情主義和詩的散文化趨勢。聞一多在《詩的格律》一文中，提出了影響深遠的“三美”理論：音樂美：體現(xiàn)在詩歌的韻腳嚴謹、節(jié)奏明快、旋律協(xié)調，令人讀來朗朗上口，倍感悅耳。繪畫美：詩人注重詩中的畫面感，精心選用富有色彩的詞匯，使每一詩節(jié)宛如一幅色彩斑斕的畫作。建筑美：在詩節(jié)與詩行的排列組合上，每節(jié)詩行數(shù)一致，每行詩的字數(shù)大致相同，呈現(xiàn)出一種建筑般的均衡與和諧。資料鏈接詩集《紅燭》1922年，聞一多踏上了赴美留學的旅程，起初專注于繪畫，并取得了一定的成就。盡管如此，他對文學的熱愛依舊難以割舍。在異國他鄉(xiāng)的孤獨和對家鄉(xiāng)的深深思念中，他的創(chuàng)作激情愈發(fā)強烈，于是創(chuàng)作了大量抒發(fā)愛國情懷的詩作。到了1923年，聞一多的首部詩集《紅燭》在郭沫若和成仿吾的推薦下，由泰東書局推出。這部詩集匯集了詩人在清華與美國兩個時期的作品，內容豐富多元，它既展現(xiàn)了詩人對資本主義社會的失望與憤慨，又表達了他對祖國的熾熱思念；同時，既有對愛情、自然的贊美歌頌，也流露出對未來的迷茫與憂傷?！都t燭》以其濃郁的色調獨樹一幟，并以豐富的想象、精練的語言、鮮明的東方風格，彰顯了其獨特的藝術魅力?！凹t燭”化用自李商隱的“蠟炬成灰淚始干”詩句，其本義是火紅的蠟燭。聞一多的詩用“紅燭”來比喻自己甘愿為祖國自我犧牲的奉獻精神。題目解說把握課文內容：困惑于紅燭的自焚(第二節(jié))抑追問紅燭的傷心流淚(第五、六節(jié))抑欣喜于紅燭的偉績(第七節(jié))揚全詩可分為幾層？寫出每層層意。答：這首詩可以劃分為兩個主要部分。第一部分（①至④）：圍繞“火”字展開，展現(xiàn)了詩人意識的覺醒和對祖國的深厚愛國情懷。第二部分（⑤至⑨）：緊貼“淚”字，描繪了詩人深刻的沉思，表達了詩人愿意自我犧牲以鑄就光明未來的美好愿景。分析情感分析“紅燭”的情感線索1.懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭。2—3.對紅燭自我犧牲精神的謳歌。4.對紅燭的殷殷寄語，對自己的自勉自勵。5—7.對燭淚的思考，對紅燭的勸慰。8—9.對紅燭同情的呼喚和勸導鼓勵的呼喚。莫問收獲但問耕耘（徹底奉獻的人生哲學）對紅燭殷殷寄語表自己拳拳心跡主題歸納全詩圍繞詩人與“紅燭”的心靈對話展開，采用一問一答的方式呈現(xiàn)詩意。詩人自喻為紅燭，愿以微弱的光芒和熱量照亮前方的險阻，燃燒破除世人的迷夢，沖破囚禁靈魂的牢籠，為世界培育出安慰之花與歡樂之果。哪怕流淚成灰，心志衰減，甚至“蠟炬成灰淚始干”，也在所不惜，彰顯了詩人對祖國的無私奉獻與勇于犧牲的愛國情懷。課文探究賞析下面的詩句?！凹t”代表著赤誠的寓意。在詩人眼中，紅燭象征著理想人格的具體體現(xiàn)。他強調，詩人的內心也應如同紅燭一般赤紅。這一表述，映射出詩人純真的赤子之心以及對祖國熾熱的情感?！巴隆弊中蜗笊鷦樱浞终宫F(xiàn)了詩人無私奉獻和誠摯的心意。1.紅燭??！/這樣紅的燭！/詩人啊！/吐出你的心來比比，/可是一般顏色？2.紅燭?。?是誰制的蠟——給你軀體？/是誰點的火——點著靈魂？/為何更須燒蠟成灰，/然后才放光出？/一誤再誤；/矛盾！沖突！詩人接連提出問題，生動地描繪了思維覺醒的軌跡。他將蠟燭的蠟視為其肉體，將火焰比作其靈魂，認為肉體與靈魂應當相輔相成。然而，紅燭卻需“蠟炬成灰”之后，方能綻放光芒。詩人覺得這現(xiàn)象實為“矛盾”，令人費解。這一表達展現(xiàn)了詩人內心的困惑，并為后續(xù)的領悟埋下了伏筆。3.紅燭??！/既制了，便燒著！"鑄就之后，便要點燃”，人生的意義在于貢獻，生存的意義在于讓生命的火焰熾熱燃燒，讓智慧和才華綻放耀眼的光芒。詩人以紅燭為喻，自我激勵，傳達了他的信仰與渴望。4.既已燒著，/又何苦傷心流淚？/哦！我知道了！/是殘風來侵你的光芒，/你燒得不穩(wěn)時，/才著急得流淚！“何必落淚傷心？”這句詩折射出詩人滿腔的同情、深深的疑惑與深沉的思考，它映射了詩人在現(xiàn)實生活里內心所經(jīng)歷的沖突、苦楚與掙扎?！畾堬L’象征著反動勢力的陰影。詩人運用擬人化的修辭，描繪紅燭因燃燒不穩(wěn)而焦急落淚，實則寓意著詩人懷抱拯救國家的美好愿景，卻因反動勢力的阻撓，感到壯志未酬，淚如雨下。5.紅燭??！/“莫問收獲，但問耕耘?！边@便揭示了紅燭閃耀品格的核心所在——它甘于默默燃燒，明知自己終將歸于塵土，卻依然堅定不移、忠貞不渝。在充滿不公的社會中，耕耘這片土地需要高尚的品質。紅燭只求照亮黑暗，對個人的得失與榮辱毫不在意。深入探究《紅燭》你覺得用的什么表現(xiàn)手法？點撥：托物言志像我們學過的《愛蓮說》《白楊禮贊》。托物言志

托物言志是古詩詞中一種普遍使用的藝術技巧。這種技巧，亦稱為寓意于物，是詩人借助象征或啟發(fā)性的手法，通過對客觀事物某一特征的描繪，來傳達個人情感或展現(xiàn)作品的核心主題。例如，聞一多在《紅燭》這首詩中運用了寄托情志于物的手法，通過對紅燭精神的頌揚，表現(xiàn)了他對祖國的無私奉獻和勇于獻身的愛國情懷。托物言志紅燭傷心的燭淚紅燭的赤誠紅燭的自我犧牲精神詩人的赤子之心，純潔率真，晶明透亮，灼灼發(fā)熱。對紅燭的敬仰。探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺悟。紅燭的責任詩人自勉自勵，莫問收獲，但問耕耘。詩人愛國之情，憂國之心。它能慰藉人間，使痛苦而麻木的世人感到欣慰。詩人光輝人格的寫照紅燭詩人筆下的“紅燭”形象紅燭為何燃燒成灰？紅燭為何傷心落淚？紅燭燃燒自己有何心愿？——為創(chuàng)造光明而徹底的自我犧牲——為創(chuàng)造光明而忍受被摧殘的痛苦——唯愿為世人創(chuàng)造光明。詩人光輝人格的寫照情感逐層升華，最終深情款款地表達了對祖國的無盡忠誠和對人民的深厚愛意，字句間洋溢著激情，觸動人心。①每一首詩的起始都伴隨著呼告。全詩共九節(jié)，每節(jié)都以“紅燭啊”作為開場，詩人向紅燭傾訴自己的觀察、思考和感受。他將紅燭擬人化，賦予其人類的情感和思維，使紅燭成為一個有血有肉、生動活潑的形象。這個紅燭，不僅是精神品質的象征，也是詩人抒情時的寄托。②詩的情感如流水般綿延，波濤起伏。詩人凝視紅燭，內心情感跌宕起伏，時而贊嘆不已，時而沉思自問，時而疑惑求解，時而寬慰他人。情感的波動構成詩篇的節(jié)奏，既有鮮明的形象，又蘊含深刻的哲理。全詩圍繞“蠟炬成灰淚始干”這句話，三次發(fā)問，這三個問題構成了抒情的三個層次，使情感的流露逐層深入。有的問題懸而未決，有的問題一問多答，有的問題一問一答。在問答之間，詩人盡情地抒發(fā)情感，向讀者敞開心扉，將一顆熱忱的心交付出來。我們在這熱情奔放、精神抖擻的詩句中，感受到詩人對祖國的忠誠、對人民的熱愛，以及他那種無私奉獻、獻身祖國的精神，令人心潮澎湃。《紅燭》一詩運用獨特的抒情方式來抒發(fā)深情，試加以分析。死水聞一多這是一溝絕望的死水，清風吹不起半點漪淪。不如多扔些破銅爛鐵，爽性潑你的剩菜殘羹。也許銅的要綠成翡翠，鐵罐上銹出幾瓣桃花；再讓油膩織一層羅綺，霉菌給他蒸出些云霞。讓死水酵成一溝綠酒，漂滿了珍珠似的白沫；小珠們笑聲變成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。那么一溝絕望的死水，也就夸得上幾分鮮明。如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌聲。這是一溝絕望的死水，這里斷不是美的所在，不如讓給丑惡來開墾，看它造出個什么世界。課外延伸：聞一多先生的說和做臧克家“人家說了再做，我是做了再說。”“人家說了也不一定做，我是做了也不一定說?！鄙頌閷W者及詩人的聞一多先生，在1930年代于國立青島大學任教的兩年間，我對他留下了難忘的印象。那時，他雖不再吟詩作賦，但對學術研究的熱情愈發(fā)濃厚。他深入古籍探索，宛如在地球深處尋寶。目標越高遠，他攀登得越加努力；問題越復雜，他鉆研得越加執(zhí)著。他渴望徹底吸收、消化中華民族數(shù)千年的文化歷史，那雙銳利的眼睛，仿佛穿越時空，追溯至史前時代。他立志為衰弱的民族開具一副文化復興的良方。1930年至1932年，他的研究尚處于“望聞問切”的初步階段。他從唐詩著手，閉門不出，全年不懈，傾注了全部心血。杜甫晚年懶散至“月余不梳頭”，聞先生亦常常蓬頭垢面，無暇打理。飲食幾乎被遺忘，他追求的是精神上的滋養(yǎng)；夜晚休息甚少，為了研究，他珍惜每一寸光陰。深夜的燈光是他的伴侶，照亮了他探索知識的道路，使得四周墻壁皆一片明亮。靜默無聲，默默無聞。一本本厚重的四方竹紙筆記本，密密麻麻地寫滿了蠅頭小楷，宛如螞蟻列隊。數(shù)年辛勤耕耘，匯聚成《唐詩雜論》這一豐碩成果。他未先言論，卻以行動成就卓越。默默耕耘，成績斐然。行動之后，他依舊保持沉默。從唐詩研究轉向楚辭，十年磨一劍，一部《校補》橫空出世。他人贊譽驚嘆，而聞一多先生本人，依舊不言一詞。他又向“古典新義”領域進發(fā)，專心致志，凝神聚氣，成為“何妨一下樓”的主人。做了再說，做了不說，這只是聞一多先生作為學者的一面。聞一多先生還有另一面——作為革命家的一面。這一面，情形迥異，與以往大相徑庭。作為民主斗士，青年運動領袖，聞一多先生發(fā)聲了。起初，聲音微弱，僅昆明青年能聽到；隨后，聲音愈發(fā)響亮，他向全國人民疾呼，號召人民起身反抗獨裁，爭取民主！他在給我的信中寫道：“我別無其他優(yōu)點，既然擁有這顆心、這張嘴，講話就要淋漓盡致。”他先是“說”，隨后便是“做”。這已不再是“先做后說”或“做了卻不一定說”的情形?，F(xiàn)在，他“說”了就立刻“做”。言行完全一致，這正是他人格的體現(xiàn)，更是他以生命為代價的承諾。1944年10月12日，他寄給我一封信，末尾寫著：“隨信附上兩份油印資料，代表我最近的工作之一，請你傳閱?！边@是他為了爭取民主、反對獨裁而起草的一份政治傳單！在李公樸同志遇害之后，警報頻發(fā)，形勢嚴峻，明知危險重重，聞先生卻毫無畏懼地在群眾集會上大聲譴責特務，情感激昂。他指著那些敗類大聲呼喊：“你們給我站出來！站出來！”他“說”了。說得那么暢快，震撼人心，鼓舞斗志，氣勢如虹，聲音震撼了天地！他“說”了：“我們要做好準備，像李先生一樣，一旦邁出大門，就不再打算踏回?！彼白觥绷耍谇闆r緊急的生死關頭，他走到游行示威隊伍的前頭，昂首挺胸，長須飄飄。他終于以寶貴的生命，實證了他的“言”和“行”。聞一多先生，是卓越的學者，熱情澎湃的優(yōu)秀詩人，大勇的革命烈士。他，是口的巨人。他，是行的高標。本文選自1980年2月12日的《人民日報》布置作業(yè)1.嘗試運用托物抒情的手法寫一首小詩歌。燭光燈影中的詩韻—分析燈燭意象【任務指南】在古典詩詞里，燭光形象屢見不鮮。然而，在不同的情境中，不同詩人根據(jù)各自的情緒與情感，選擇的燭火所蘊含的深層含義各不相同。下面，我們對此進行一番梳理總結。雨夜的燭光是渴望團圓的夢想夜雨寄北君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。解讀：燭光旁，孤影長，相隔天涯兩相望，唯有相