2025年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)（部編版） 板塊1 第5單元　第12講　明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化

第12講明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化課程標(biāo)準(zhǔn)了解明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化；通過(guò)了解世界形勢(shì)的變化對(duì)中國(guó)的影響，認(rèn)識(shí)中國(guó)封建社會(huì)面臨的危機(jī)?？记榉治?.頻率題型：該部分是高考高頻考點(diǎn)，選擇題與非選擇題出現(xiàn)頻率都比較高，非選擇題涉及古今貫通、中西對(duì)比等2.情境設(shè)計(jì)：多利用文獻(xiàn)、圖片史料創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境、綜合情境與學(xué)術(shù)情境，注重考查學(xué)生理解、運(yùn)用材料，在唯物史觀下對(duì)史事做出解釋的能力，突出考查明清時(shí)期的時(shí)代特征。如(2023·全國(guó)甲卷，27)王艮主張；(2023·湖北卷，5)明代進(jìn)士及人物著作分布；(2023·6月浙江選考，5)經(jīng)濟(jì)文化重心；(2023·北京卷，4)明代經(jīng)貿(mào)示意圖；(2022·全國(guó)乙卷，27)江南流行營(yíng)建園林；(2022·北京卷，4)明代刻本書籍；(2022·廣東卷，5)廣州的貿(mào)易瓷3.核心考向：明清時(shí)期農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展；城市和商業(yè)繁榮的表現(xiàn)和作用；明清時(shí)期思想文化領(lǐng)域的重要史實(shí)，傳統(tǒng)科技成就、小說(shuō)與戲曲的成就整體感知知識(shí)點(diǎn)一社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限1．社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展農(nóng)業(yè)(1)糧食作物：明朝后期，高產(chǎn)糧食作物玉米、甘薯的推廣種植，提高了糧食總產(chǎn)量(2)經(jīng)濟(jì)作物：品種繁多，種植廣泛(3)經(jīng)營(yíng)方式：多種經(jīng)營(yíng)日益興盛，農(nóng)民兼營(yíng)產(chǎn)品初級(jí)加工或相關(guān)副業(yè)手工業(yè)明朝后期，在南方一些地區(qū)，出現(xiàn)新的經(jīng)營(yíng)方式，即開設(shè)工場(chǎng)，使用自由雇傭勞動(dòng)進(jìn)行較大規(guī)模的生產(chǎn)商業(yè)(1)貨幣：美洲等地的白銀大量流入中國(guó)，有利于商業(yè)資本的集聚，促進(jìn)了長(zhǎng)途和大額貿(mào)易發(fā)展(2)商幫：形成實(shí)力雄厚的商人群體，如徽商和晉商(3)市鎮(zhèn)：在工商業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)和交通要沖，以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)興起，成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心2.發(fā)展的局限(1)經(jīng)濟(jì)：男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)壓倒優(yōu)勢(shì)。(2)政治：日益僵化的專制統(tǒng)治壓制和阻礙著社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型。1．拓展·思維點(diǎn)撥清朝人口膨脹的原因(1)社會(huì)政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展。(2)人口基數(shù)比較大，人口統(tǒng)計(jì)范圍擴(kuò)大。(3)高產(chǎn)農(nóng)作物的引進(jìn)和大量種植。(4)賦稅制度的變革放松了對(duì)人口的控制。2．圖解·關(guān)鍵知識(shí)阻礙明清時(shí)期新的經(jīng)營(yíng)方式發(fā)展的因素知識(shí)點(diǎn)二明至清中葉的文化1．思想領(lǐng)域的變化陸王心學(xué)背景程朱理學(xué)獲得官方尊崇后，逐漸失去活力內(nèi)容代表人物陸九淵(南宋)王守仁(明中期)核心主張心是萬(wàn)物的本原“致良知”“心外無(wú)物，心外無(wú)理”求理方法“發(fā)明本心”，內(nèi)心反省知行合一評(píng)價(jià)①帶有主觀唯心主義傾向②強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，激勵(lì)人們奮發(fā)立志③隱含一定的平等和叛逆色彩進(jìn)步思潮背景明末清初社會(huì)的劇烈動(dòng)蕩，促進(jìn)了思想界的活躍主張①李贄提倡個(gè)性自由，蔑視權(quán)威和教條，甚至否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)②黃宗羲抨擊君主專制制度，反對(duì)重農(nóng)抑商觀念，提出“工商皆本”③顧炎武、王夫之批判高度集權(quán)的政治制度2.文藝與科技(1)小說(shuō)與戲曲①背景：城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)娛樂(lè)活動(dòng)豐富、文化知識(shí)進(jìn)一步普及。②成就小說(shuō)《水滸傳》和《三國(guó)志通俗演義》是我國(guó)最早的兩部長(zhǎng)篇白話小說(shuō)，開創(chuàng)了章回體的寫作體裁《西游記》和《儒林外史》，分別是神話小說(shuō)和諷刺小說(shuō)的杰作《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰戲曲戲曲創(chuàng)作趨向長(zhǎng)篇化，代表作家有湯顯祖和孔尚任舞臺(tái)演出昆曲長(zhǎng)期流行；清朝道光年間，形成京劇(2)科技①傳統(tǒng)科技：李時(shí)珍的《本草綱目》、徐光啟的《農(nóng)政全書》和宋應(yīng)星的《天工開物》，在各自領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了總結(jié)；徐弘祖的《徐霞客游記》是一部地理和地質(zhì)學(xué)名著。②西學(xué)東漸：明朝后期，意大利傳教士利瑪竇等來(lái)華，與一些開明的中國(guó)士大夫合作翻譯西方科學(xué)書籍，在一定范圍內(nèi)傳播了西方科技知識(shí)；清朝前期，傳教士運(yùn)用歐洲測(cè)繪技術(shù)，幫助清廷繪制了較為精確的全國(guó)地圖。1．闡釋·核心概念[經(jīng)世致用]是明清之際思想家王夫之、黃宗羲、顧炎武等人的思想。他們認(rèn)為學(xué)習(xí)、征引古人的文章和行事方式，應(yīng)以治事、救世為急務(wù)，反對(duì)理學(xué)家不切實(shí)際、空談心性命理的空疏之學(xué)，主張學(xué)問(wèn)應(yīng)有利于國(guó)家和人民。2．挖掘·教材信息閱讀教材“歷史縱橫”欄目中明清大型典籍的編纂中有關(guān)《四庫(kù)全書》的內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)清朝統(tǒng)治者調(diào)動(dòng)大量的人力和物力編纂大型圖書的認(rèn)識(shí)。試答：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案保存了大量的古籍；是對(duì)古代文化的一次總結(jié)；對(duì)弘揚(yáng)民族文化作出了重要貢獻(xiàn)；從思想上強(qiáng)化了專制統(tǒng)治。主題一輝煌與遲滯——明清時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展視角社會(huì)轉(zhuǎn)型——白銀貨幣與商品經(jīng)濟(jì)材料一明代財(cái)政收入統(tǒng)計(jì)表年份米麥(萬(wàn)石)布(萬(wàn)匹)絹(萬(wàn)匹)寶鈔(萬(wàn)錠)銀(萬(wàn)兩)1430397920.594.17388.932.91552265913.332.02414.4243.31621278012.920.68.1755.2——摘自《明實(shí)錄》材料二《醒世姻緣傳》、“三言”“二拍”等小說(shuō)中有關(guān)白銀的描述不可勝數(shù)，大到如捐官、行賄、購(gòu)房、買賣人口，小到如日常消費(fèi)和社交饋贈(zèng)，處處可見(jiàn)。銅錢的使用只是第二位的，以物易物也不頻繁?！獡?jù)《醒世姻緣傳》等解讀材料一從白銀在政府財(cái)政收入結(jié)構(gòu)中的比重進(jìn)行分析。材料二列舉了小說(shuō)中白銀使用情況。思考分別闡述材料一、二對(duì)研究明代白銀貨幣化的價(jià)值，并簡(jiǎn)述明代白銀貨幣化的影響。試答：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案價(jià)值：材料一是明代國(guó)家財(cái)政收入的官方統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，可用于研究明代白銀貨幣化的原因、表現(xiàn)等問(wèn)題。材料二是明代小說(shuō)對(duì)當(dāng)時(shí)普遍使用白銀的社會(huì)場(chǎng)景的描述，可用于研究明代白銀使用的廣泛性及其社會(huì)影響。影響：促進(jìn)了國(guó)家財(cái)政的貨幣化，有利于賦稅制度改革；促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及區(qū)域性商人群體出現(xiàn)；促進(jìn)了市民文化的發(fā)展；影響了社會(huì)風(fēng)氣。深化拓展1．歷史解釋——明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新現(xiàn)象貨幣經(jīng)濟(jì)活躍隨著商品流通領(lǐng)域的擴(kuò)大，社會(huì)上大量使用白銀，商業(yè)資本日趨活躍農(nóng)產(chǎn)品商品化農(nóng)產(chǎn)品大量進(jìn)入市場(chǎng)，棉花、茶葉等經(jīng)濟(jì)作物普遍種植工商業(yè)市鎮(zhèn)興起運(yùn)河沿岸和江南地區(qū)，工商業(yè)市鎮(zhèn)大量涌現(xiàn)長(zhǎng)途販運(yùn)興盛商業(yè)資本聚集，區(qū)域性商人群體實(shí)力雄厚，形成大商幫人身依附松弛從業(yè)者地位提高，生活得到改善，人身自由得以實(shí)現(xiàn)商人地位提高商人作為歌頌對(duì)象進(jìn)入文學(xué)作品，市民文化進(jìn)入鼎盛時(shí)期2.唯物史觀——明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響(1)經(jīng)濟(jì)：由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等空前繁榮，生產(chǎn)力不斷提高，經(jīng)濟(jì)形態(tài)已經(jīng)朝著開放型轉(zhuǎn)變。在蘇州等地出現(xiàn)了新的經(jīng)營(yíng)方式。(2)階級(jí)：伴隨商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商人的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位提高，促使傳統(tǒng)觀念發(fā)生變化，固有的等級(jí)秩序受到?jīng)_擊。(3)思想：傳統(tǒng)儒家思想在新的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下受到了沖擊，開始轉(zhuǎn)型；人們的傳統(tǒng)價(jià)值理念也悄然變化；文藝作品出現(xiàn)世俗化傾向。(4)社會(huì)風(fēng)氣：明朝中期，在社會(huì)下層舍本逐末的同時(shí)，社會(huì)上層知識(shí)分子也開始“棄儒業(yè)賈”和“棄學(xué)經(jīng)商”，輕本重末和棄學(xué)經(jīng)商的風(fēng)氣形成。(5)價(jià)值取向：一些文人喊出“治生尤切于讀書”的口號(hào)，將讀書、治生相結(jié)合，追求名利雙收的人生。主題二承古與萌新——明清時(shí)期的思想文化的新變化視角早期啟蒙——明清之際進(jìn)步思想家材料黃宗羲認(rèn)為“自私”“自利”是“有生之初”人的本性，指責(zé)君主以個(gè)人的“大私”“大利”侵吞“天下之人”的“自私”“自利”。他反對(duì)“臣唯君命是從”，主張臣者“為天下，非為君也；為萬(wàn)民，非為一姓也”。他強(qiáng)調(diào)“天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工”?！幾在w子平《〈明夷待訪錄〉與〈社會(huì)契約論〉》解讀材料反映了黃宗羲對(duì)君臣關(guān)系的思考。思考根據(jù)材料，指出黃宗羲的觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)析其影響。試答：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案觀點(diǎn)：為私正名，挑戰(zhàn)程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”；明辨君臣關(guān)系，提出君臣共治天下的平等分工思想。影響：沖擊了儒家道統(tǒng)，使中國(guó)思想界呈現(xiàn)生機(jī)；反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求，具有民主啟蒙價(jià)值，對(duì)封建專制有一定沖擊作用；對(duì)近代民主思想產(chǎn)生了一定影響。深化拓展唯物史觀——明清之際的思想批判未能實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型的主要原因(2022·全國(guó)乙卷，27)明后期有士人稱，江南流行“好名喜夸”之風(fēng)，家中但凡有千金之產(chǎn)，必定會(huì)營(yíng)建一園，“近聚土壤，遠(yuǎn)延木石，聊以矜眩于一時(shí)耳”，但“俗氣撲人”。這可用于說(shuō)明()A．士大夫傳統(tǒng)觀念的顛覆B．世俗化審美趣味的初現(xiàn)C．士農(nóng)工商社會(huì)結(jié)構(gòu)解體D．江南市鎮(zhèn)工商業(yè)的繁榮答案D1．時(shí)空觀念——從經(jīng)貿(mào)示意圖看明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)新現(xiàn)象(2023·北京卷，4)下圖是明代經(jīng)貿(mào)示意圖(局部)。對(duì)圖中信息理解正確的是()①商幫都分布于南方稻作農(nóng)業(yè)區(qū)②長(zhǎng)江中下游農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平總體較高③海禁阻斷了明代海外貿(mào)易路線④主要外貿(mào)港口所在省份都有商幫A．①③B．②④C．①④D．②③答案B解析據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，商幫在南方和北方都有分布，南方居多，①與題意不符；長(zhǎng)江中下游農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力(畝產(chǎn)斤數(shù))比其他地區(qū)高，說(shuō)明此地農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平總體較高，②符合題意；根據(jù)材料信息，此時(shí)的海外貿(mào)易線路較多，說(shuō)明明代海外貿(mào)易路線沒(méi)有被阻斷，③不符合題意；根據(jù)示意圖信息，廣州、泉州、福州、寧波等外貿(mào)港口所在省份都有商幫，④符合題意。B項(xiàng)正確。2．史料實(shí)證——以“明代刻本書籍”考查明清時(shí)期的時(shí)代特征(2022·北京卷，4)下圖的封面形式常見(jiàn)于明代刻本書籍，圖中讀書的人物為該書編刻者。該圖可以佐證明代()小說(shuō)和詩(shī)詞曲賦叢編《萬(wàn)錦情林》封面局部A．開始出現(xiàn)雕版印刷技術(shù)B．戲曲表演藝術(shù)日趨成熟C．文化產(chǎn)品商品化程度加深D．士人思想擺脫了專制束縛答案C解析明代刻本書籍的作者將自己刊刻于書中，帶有廣告效應(yīng)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的文化產(chǎn)品商業(yè)化程度加深，C項(xiàng)正確；唐代就已出現(xiàn)了雕版印刷，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容與戲曲表演藝術(shù)無(wú)關(guān)，而且元曲出現(xiàn)就意味著戲曲藝術(shù)走向成熟，排除B項(xiàng)；通過(guò)材料無(wú)法判斷當(dāng)時(shí)士人的思想狀況，排除D項(xiàng)。1．[史料文本·新角度](2023·茂名一模)江西省多山，粵閩農(nóng)民素善耕山，至江西承佃者十居五六，“始則向田主佃田，餌以現(xiàn)銀數(shù)兩，名曰退價(jià)，又曰頂耕，必令業(yè)主寫立退字付執(zhí)。……繼則多貪退價(jià)，將田私佃他人。竟有以一主之田，分佃至數(shù)十人，甚至任意典賣”。這反映了明清時(shí)期()A．政府對(duì)土地的交易管理嚴(yán)格B．粵閩地區(qū)人地矛盾突出C．土地租佃關(guān)系的流動(dòng)性增強(qiáng)D．跨地區(qū)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)成主流答案C解析材料“竟有以一主之田，分佃至數(shù)十人，甚至任意典賣”說(shuō)明土地租佃關(guān)系的流動(dòng)性增強(qiáng)，故選C項(xiàng)；題干未涉及政府，排除A項(xiàng)；題干未涉及粵閩地區(qū)人多地少的信息，排除B項(xiàng)；“跨地區(qū)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)成主流”不符合史實(shí)，明清時(shí)期自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，農(nóng)民安土重遷，排除D項(xiàng)。2．[信息挖掘·新認(rèn)知]如表為明朝中后期南方手工業(yè)生產(chǎn)與原料供應(yīng)狀況。由此可見(jiàn)()手工業(yè)生產(chǎn)中心原料供應(yīng)地絲織業(yè)蘇州、杭州等地湖州棉織業(yè)松江河北、山東、河南等地冶鐵業(yè)廣東佛山鎮(zhèn)廣東羅定、陽(yáng)春、陽(yáng)江各縣A.新的經(jīng)營(yíng)方式出現(xiàn) B．經(jīng)濟(jì)重心南移完成C．手工工場(chǎng)規(guī)模擴(kuò)大 D．區(qū)域經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)答案D解析從材料中的生產(chǎn)中心及原料供應(yīng)地來(lái)看，當(dāng)時(shí)區(qū)域經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)，D項(xiàng)正確；新的經(jīng)營(yíng)方式指的是資本主義萌芽，材料未涉及，排除A項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心南移完成是在南宋，排除B項(xiàng)；材料未涉及手工工場(chǎng)的規(guī)模，排除C項(xiàng)。3．[傳統(tǒng)文化·新對(duì)比](2023·合肥一模)明清君臣、官民關(guān)系與父子關(guān)系糾纏在一起，形成了一種類似于法律上的擬制血親關(guān)系。但黃宗羲從“父子一氣”而“君臣不同氣”的氣本論哲學(xué)層面否定了君臣之間的天然血緣聯(lián)系，王夫之同樣也認(rèn)識(shí)到了君臣關(guān)系的非血屬性。他們的認(rèn)識(shí)()A．推動(dòng)傳統(tǒng)倫理秩序的崩解B．體現(xiàn)了政府放松對(duì)社會(huì)的控制C．緣于中央集權(quán)制度的衰落D．具有反對(duì)封建專制的進(jìn)步意義答案D解析黃宗羲和王夫之主張君臣關(guān)系并非血緣關(guān)系，具有反對(duì)封建專制的進(jìn)步意義，故選D項(xiàng)；材料未涉及其結(jié)果和影響，所以不能得出推動(dòng)傳統(tǒng)倫理秩序崩解的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料未涉及政府放松了對(duì)社會(huì)的控制，排除B項(xiàng)；黃宗羲和王夫之的認(rèn)識(shí)是關(guān)于君臣關(guān)系的，而不屬于中央集權(quán)制度的范疇，排除C項(xiàng)。1．白銀貨幣化明朝統(tǒng)治在白銀貨幣化過(guò)程中是被削弱而不是被強(qiáng)化了，由此王朝擁有的資源更多地讓位給市場(chǎng)，國(guó)家作用則更多地讓位給社會(huì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)崛起新的契機(jī)在此時(shí)出現(xiàn)，王朝權(quán)力的衰落不可避免。在白銀貨幣化與明朝的興衰之間，存在著明顯的關(guān)聯(lián)。——萬(wàn)明《明代白銀貨幣化與明朝興衰》[材料解讀]白銀貨幣化是明代重要的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，是明清商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的體現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展影響了王朝的興衰。[命題方向]白銀貨幣化；中國(guó)古代貨幣發(fā)展；明清經(jīng)濟(jì)新變化；白銀貨幣化與明朝興衰等。2．明清之際人文主義思潮晚明以及明清之際的早期啟蒙思潮是由早期人文主義思潮和實(shí)學(xué)思潮所組成的。晚明的早期人文主義思潮由陽(yáng)明心學(xué)中的一支發(fā)展演變而成，以王艮、李贄等人為代表，強(qiáng)調(diào)人的覺(jué)醒，宣揚(yáng)離經(jīng)叛道，要求人性解放；反對(duì)禮教，要求行為自由；鼓吹人欲、私欲，要求物質(zhì)利益；肯定心性無(wú)別，要求貴賤平等?！獜堬@清《晚明社會(huì)的時(shí)代特點(diǎn)》[材料解讀]明清時(shí)期中國(guó)人文主義思潮與心學(xué)發(fā)展關(guān)系密切，注重人性解放，表現(xiàn)為離經(jīng)叛道，不同于程朱理學(xué)。[命題方向]明清思想發(fā)展；陸王心學(xué)；明清時(shí)期人文主義思潮等。課時(shí)精練一、選擇題(每題3分，共48分)1．(2024·鄭州調(diào)研)明末小說(shuō)集《醒世恒言》中描繪了一些商人的形象，如賣油郎秦重因其賣貨不缺斤少兩，為其之后的發(fā)展打下了良好的經(jīng)營(yíng)基礎(chǔ)。普通商人呂大郎，偶然拾得二百兩白銀，仔細(xì)尋訪，物歸原主。材料中這些小說(shuō)對(duì)商人形象的描繪()A．表明商品經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)新現(xiàn)象B．迎合了新興資產(chǎn)階級(jí)的需求C．反映了傳統(tǒng)社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)松動(dòng)D．體現(xiàn)了社會(huì)主流思想的影響答案D解析據(jù)材料“不缺斤少兩”“物歸原主”可知，明末商人誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、拾金不昧的優(yōu)良品德，明顯受傳統(tǒng)儒家思想的影響，故選D項(xiàng)；“不缺斤少兩”“物歸原主”不屬于新現(xiàn)象，排除A項(xiàng)；此時(shí)尚未出現(xiàn)新興資產(chǎn)階級(jí)，排除B項(xiàng)；傳統(tǒng)社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)是指士農(nóng)工商，“松動(dòng)”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)。2．(2024·廣東南粵名校聯(lián)考)明代徐光啟所著《農(nóng)政全書》，全書共六十卷，分十二門：農(nóng)本、田制、農(nóng)事、水利、農(nóng)器、樹藝、蠶桑、蠶桑廣類、種植、收養(yǎng)、制造、荒政。這反映了()A．中西農(nóng)業(yè)思想的交匯 B．以農(nóng)治國(guó)的農(nóng)業(yè)生態(tài)觀C．農(nóng)本商末的經(jīng)濟(jì)思想 D．農(nóng)工商皆本的撰寫宗旨答案B3．(2023·唐山模擬檢測(cè))棉紡織業(yè)中資本主義性質(zhì)的工場(chǎng)手工業(yè)稀疏出現(xiàn)，是經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)達(dá)四、五百年的孕育過(guò)程，直到清初才脫胎降世的，而棉布生產(chǎn)的普遍形式，則仍為農(nóng)家的副業(yè)。出現(xiàn)這些現(xiàn)象的歷史原因是()A．封建社會(huì)市場(chǎng)有效需求不足B．海外棉紡織品具有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)C．棉紡織技術(shù)阻礙其市場(chǎng)推廣D．新型生產(chǎn)關(guān)系阻礙社會(huì)進(jìn)步答案A解析根據(jù)材料可知，清初的資本主義性質(zhì)的工場(chǎng)手工業(yè)是明末資本主義萌芽發(fā)展的結(jié)果，但是棉布生產(chǎn)仍為農(nóng)家的副業(yè)，其原因在于我國(guó)古代自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，自給自足的經(jīng)濟(jì)模式造成農(nóng)民與市場(chǎng)聯(lián)系不夠緊密，缺乏足夠的市場(chǎng)需求，A項(xiàng)正確。4．(2023·武漢高三調(diào)研)下表為松江府墾田數(shù)和上交的夏秋兩稅在全國(guó)的比重表。年份墾田占全國(guó)百分比夏秋稅糧占全國(guó)百分比洪武二十六年0.60%6.50%弘治九年0.76%6.23%萬(wàn)歷六年0.61%6.24%由上表可知()A．區(qū)域經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的新變化B．江南地區(qū)社會(huì)矛盾尖銳C．江南地區(qū)賦稅負(fù)擔(dān)沉重D．賦稅征收標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生變化答案A解析據(jù)表格數(shù)據(jù)可知，明朝時(shí)期松江府墾田面積占比較少但是所交稅糧比重較高，說(shuō)明松江地區(qū)多種經(jīng)營(yíng)日益興盛，經(jīng)濟(jì)作物廣泛種植，商品經(jīng)濟(jì)繁榮，區(qū)域經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生新變化，故選A項(xiàng)；通過(guò)賦稅比重變化無(wú)法判斷江南地區(qū)社會(huì)矛盾是否尖銳，排除B項(xiàng)；材料中缺少江南地區(qū)百姓的收入狀況，因此無(wú)法判斷賦稅是否沉重，排除C項(xiàng)；明朝時(shí)期仍然按照田畝、資產(chǎn)征稅，“發(fā)生變化”的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。5．(2024·安徽皖東聯(lián)盟聯(lián)考)明清時(shí)期，地方市鎮(zhèn)由宋代的草市逐漸演變?yōu)橥暾纳虡I(yè)市鎮(zhèn)，而每個(gè)市鎮(zhèn)都有一定范圍的四鄉(xiāng)村落作為相對(duì)固定的“鄉(xiāng)腳”，形成城鄉(xiāng)互補(bǔ)的商業(yè)格局。這從側(cè)面反映了()A．城市職能格局的演變 B．農(nóng)產(chǎn)品的商品化趨勢(shì)C．政府放松商業(yè)的控制 D．市鎮(zhèn)空間的相對(duì)獨(dú)立答案B解析據(jù)材料“每個(gè)市鎮(zhèn)……城鄉(xiāng)互補(bǔ)的商業(yè)格局”可知，鄉(xiāng)村與市鎮(zhèn)形成固定互補(bǔ)商業(yè)格局，說(shuō)明農(nóng)產(chǎn)品與市場(chǎng)聯(lián)系緊密，從側(cè)面反映了農(nóng)產(chǎn)品的商品化趨勢(shì)，故選B項(xiàng)，排除D項(xiàng)；“地方市鎮(zhèn)由宋代的草市……商業(yè)市鎮(zhèn)”說(shuō)明城市職能格局的演變，但設(shè)問(wèn)強(qiáng)調(diào)“側(cè)面反映了”，排除A項(xiàng)；明清時(shí)政府對(duì)商業(yè)的控制加強(qiáng)，排除C項(xiàng)。6．與宋代相比，明清的版圖更遼闊，商人活動(dòng)的范圍更大。但商人經(jīng)營(yíng)和販運(yùn)的主要商品是非主要生活資料，且缺少生產(chǎn)資料。一些工商業(yè)市鎮(zhèn)的產(chǎn)品并不具有優(yōu)勢(shì)。土地租佃收益的穩(wěn)定性使商業(yè)資本和封建農(nóng)業(yè)結(jié)合的趨勢(shì)日益明顯。這反映出明清時(shí)期()A．全國(guó)統(tǒng)一的商品市場(chǎng)雛形初現(xiàn)B．近代化動(dòng)力存在不穩(wěn)定因素C．手工業(yè)生產(chǎn)受到商業(yè)資本控制D．雇傭勞動(dòng)力的市場(chǎng)較為廣闊答案B7．(2024·鹽城模擬)清朝時(shí)期，中國(guó)扇商察覺(jué)到西方人的審美偏好，專門制造出了一種中西結(jié)合風(fēng)格的扇子品種——外銷扇，其制造基地設(shè)在廣州十三行，制作工藝上追求極致的奢華繁復(fù)，深受歐洲人喜愛(ài)。這表明，清朝時(shí)期()A．官營(yíng)手工業(yè)技藝領(lǐng)先民營(yíng)B．政府積極支持對(duì)外貿(mào)易與交流C．區(qū)域間長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易發(fā)達(dá)D．中國(guó)經(jīng)濟(jì)與世界市場(chǎng)聯(lián)系緊密答案D8．有學(xué)者研究指出：在中國(guó)古代延續(xù)千年的歷史中，有四次“人文主義”熱潮(如圖所示)。對(duì)此解讀最為準(zhǔn)確的是()第一次，商周時(shí)期—從“神”到“人”第二次，魏晉時(shí)期—從“禮教”到“個(gè)性”第三次，唐宋時(shí)期—從“門第”到“平民”第四次，晚明時(shí)期—從“道德”到“功利”①第一次熱潮反映治國(guó)思想的變化②第二次熱潮得益于民族的交融③第三次熱潮鞏固了國(guó)家的統(tǒng)一④第四次熱潮適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展A．①②B．①④C．②③D．③④答案B9．(2024·南昌高三測(cè)評(píng))王守仁也談“格物致知”，認(rèn)為“致吾心之良知于事事物物也”，并且提出“格者，正也，正其不正以歸于正之謂也。正其不正者，去惡之謂也；歸于正者，為善之謂也”。王守仁提出這一主張的主要社會(huì)背景是()A．儒家思想統(tǒng)治地位動(dòng)搖 B．教育水平低下C．程朱理學(xué)影響日漸衰微 D．社會(huì)矛盾尖銳答案D解析結(jié)合所學(xué)可知，明中后期由于社會(huì)矛盾尖銳，危機(jī)加深，王守仁希望對(duì)儒家思想的傳統(tǒng)形式加以改造，為現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治服務(wù)，故選D項(xiàng)；王守仁心學(xué)是對(duì)儒家思想傳統(tǒng)形式的改造，儒家思想仍占主導(dǎo)地位，并未動(dòng)搖，排除A項(xiàng)；王守仁心學(xué)是要民眾消除一切邪念，從心底服從專制統(tǒng)治，與教育水平無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；材料雖提及“格物致知”，但無(wú)法看出程朱理學(xué)的影響，排除C項(xiàng)。10．(2024·洛陽(yáng)高三調(diào)研考試)顧炎武編修《肇域志》，“先取一統(tǒng)志，后取各省府州縣志，后取二十一史參互書之”，內(nèi)容上遍涉邊防、要塞、農(nóng)田、水利、賦役、糧食、屯田、礦產(chǎn)、交通等與現(xiàn)實(shí)生活、百姓利益相關(guān)的問(wèn)題，密切聯(lián)系“天下利病，生民疾苦”。這表明顧炎武()A．改變了學(xué)術(shù)發(fā)展方向 B．注重歷史研究C．重建了儒家思想體系 D．倡導(dǎo)經(jīng)世致用答案D解析顧炎武編修《肇域志》時(shí)將一統(tǒng)志、縣志和史書互相參考，內(nèi)容都是與國(guó)計(jì)民生有關(guān)的問(wèn)題，這說(shuō)明顧炎武關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以經(jīng)世致用思想解決社會(huì)問(wèn)題，故D項(xiàng)正確。A、C兩項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除；顧炎武沒(méi)有單純注重歷史，而是與地理相互參考，排除B項(xiàng)。11．(2024·浙江百校調(diào)研)李時(shí)珍在《本草綱目》中指出，世界的本原是氣，宇宙萬(wàn)物皆由氣所化生，強(qiáng)調(diào)“醫(yī)者貴在格物”。宋應(yīng)星認(rèn)為，《天工開物》中總結(jié)的各種生產(chǎn)技術(shù)，實(shí)際是原始材料“氣”在“天工”作用之下形成的不同制造物。這可以用來(lái)說(shuō)明，明清時(shí)期()A．科學(xué)著作缺乏理論思維B．格物精神促進(jìn)技術(shù)探究C．強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共處D．宋明理學(xué)制約科學(xué)發(fā)展答案B解析據(jù)材料可知，李時(shí)珍和宋應(yīng)星思想受理學(xué)影響，主張深刻探究世界萬(wàn)物，“格物致知”，故選B項(xiàng)；“缺乏理論思維”不符合題意，與材料中《本草綱目》《天工開物》受到“世界的本原是氣”“格物致知”等理論指導(dǎo)相悖，排除A項(xiàng)；“和諧共處”不符合邏輯，與材料提及“‘氣’在‘天工’作用之下形成的不同制造物”相悖，排除C項(xiàng)；“制約”不符合題意，應(yīng)為“推動(dòng)”，排除D項(xiàng)。12．(2023·呂梁開學(xué)檢測(cè))明末清初，以利瑪竇為代表的西方傳教士在華期間“習(xí)華語(yǔ)，易華服，讀儒書，從儒教”，并提出對(duì)華實(shí)行“學(xué)術(shù)傳教”的思想，將歐洲的基督教文化、科學(xué)技術(shù)以及文化藝術(shù)傳到了中國(guó)。西方傳教士的這些做法()A．推動(dòng)了中國(guó)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型B．推動(dòng)中國(guó)科技發(fā)展新高潮的到來(lái)C．沖擊了中國(guó)傳統(tǒng)的“夷夏觀”D．客觀上促進(jìn)了東西方文明的交流答案D13．(2023·山東實(shí)驗(yàn)中學(xué)二模)下面方向示意圖描繪的是清代前期()A．高產(chǎn)作物推廣 B．國(guó)內(nèi)人口遷移C．糧食區(qū)域運(yùn)輸 D．商幫長(zhǎng)途販運(yùn)答案B解析圖片中遷移的方向上為向臺(tái)灣、江西和四川、東北等地，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這是明末清初人口遷移的主要方向，故選B項(xiàng)；明清傳入的高產(chǎn)作物主要是來(lái)自美洲的玉米、甘薯，這是新航路開辟后出現(xiàn)的現(xiàn)象，主要從東南沿海地區(qū)進(jìn)入中國(guó)，排除A項(xiàng)；明清時(shí)期糧食生產(chǎn)集中在湖廣地區(qū)，湖廣地區(qū)成為商品糧貨源地，排除C項(xiàng)；清代前期商幫有晉商、徽商，長(zhǎng)途販運(yùn)方向不符合圖片信息，排除D項(xiàng)。14．(2023·濱州高三開學(xué)摸底)乾隆年間，時(shí)人記載了順昌縣摸魚歌的表演盛況，“邑迎神賽會(huì)，多演戲，男女混集，王公嚴(yán)禁之。俗好唱摸魚歌，王公自以為孝、悌、忠、信四歌，令瞽者沿街唱之，日給口糧，風(fēng)俗為之不變”。這可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A．朝廷思想控制得到加強(qiáng)B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊傳統(tǒng)秩序C．世俗文化取得重大成就D．歌謠以社會(huì)教化為主旨答案B解析材料中王公嚴(yán)禁迎神賽會(huì)，但這一活動(dòng)依然有了一定程度的發(fā)展，說(shuō)明朝廷思想控制的減弱，排除A項(xiàng)；迎神賽會(huì)是世俗文化的表現(xiàn)，但僅憑這一活動(dòng)無(wú)法推知世俗文化取得重大成就，排除C項(xiàng)；歌謠適應(yīng)了普通民眾的需要，雖然其中體現(xiàn)出儒家倫理道德，但歌謠并非以社會(huì)教化為主旨，排除D項(xiàng)。15．清代，被稱作“賬房”的批發(fā)商從中間商那里購(gòu)買紗線，并與織造和印染作坊簽訂絲綢制造及整飾合同。賬房與作坊的合同經(jīng)常由承管居中協(xié)調(diào)，后者對(duì)訂單的履行及貨物損失負(fù)責(zé)。這反映出當(dāng)時(shí)江南紡織業(yè)()A．生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式呈現(xiàn)多樣化特征B．生產(chǎn)專業(yè)化趨勢(shì)明顯C．形成了多層次的承包生產(chǎn)體系D．出現(xiàn)了資本主義萌芽答案C解析據(jù)材料可知，清代江南紡織業(yè)的批發(fā)商從中間商那里購(gòu)買紗線，并與織造和印染作坊簽訂制造與整飾合同，這反映出當(dāng)時(shí)形成了多層次的承包生產(chǎn)體系，故選C項(xiàng)；材料未體現(xiàn)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式多樣化的信息，故排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是多層次的承包