第11課 古代戰(zhàn)爭與地域文化的演變（教師版）

第11課古代戰(zhàn)爭與地域文化的演變一、選擇題1．(2024·河南信陽測試)有學(xué)者根據(jù)公元前3世紀(jì)的紙草文獻(xiàn)對早期托勒密埃及的家庭情況作過統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)希臘語取代埃及語成為官方語言，人們用希臘語交談，書寫文章、信件。這反映了當(dāng)時(shí)()A．北非地區(qū)出現(xiàn)紙草文獻(xiàn)B．埃及人放棄了文化傳統(tǒng)C．希臘人統(tǒng)治著埃及地區(qū)D．希臘化時(shí)代埃及的情形解析據(jù)材料“希臘語取代埃及……信件”可知，在早期托勒密埃及的家庭中，希臘語取代埃及語成為官方語言，說明托勒密王朝的統(tǒng)治者推行希臘化政策，反映了當(dāng)時(shí)希臘化時(shí)代埃及的情形，故選D項(xiàng)；北非地區(qū)很早就出現(xiàn)了紙草文獻(xiàn)(大約在公元前3000年，古埃及人就開始使用莎草紙)，排除A項(xiàng)；“放棄”說法錯(cuò)誤，在廣大的農(nóng)村地區(qū)，北非農(nóng)民仍保持祖先的語言、原有的宗教和風(fēng)俗，排除B項(xiàng)；希臘人、馬其頓人還有部分埃及上層人士統(tǒng)治著埃及地區(qū)，排除C項(xiàng)。答案D2．(2024·江西南昌聯(lián)考)亞歷山大遠(yuǎn)征后，留下很多以“亞歷山大”命名的城市，位于阿富汗的阿伊哈努姆是其中之一。城里有體育場、宮殿和圓形劇場，還出土了希臘雕塑，大量希臘樣式的錢幣和亞里士多德的哲學(xué)手稿等文物。在阿伊哈努姆出土的鎏金銀飾版上既有西布莉(小亞細(xì)亞女神)、尼姬(希臘勝利女神)，也有穿著東方服飾的人物，獅子戰(zhàn)車又是波斯阿契美尼熊王朝的樣式。這主要反映了亞歷山大遠(yuǎn)征()A．加強(qiáng)了世界各地的聯(lián)系B．促進(jìn)了世界文化的多元化C．促進(jìn)了東西方文明交流D．導(dǎo)致希臘文化的中心東移解析據(jù)材料“既有西布莉(小亞細(xì)亞女神)……東方服飾的人物”可知，在阿富汗出土的文物中既有東方的文明元素，也有西方文明的元素，反映了亞歷山大遠(yuǎn)征促進(jìn)了東西方文明交流，故選C項(xiàng)；亞歷山大遠(yuǎn)征推動(dòng)了被征服地區(qū)之間的聯(lián)系，而新航路開辟后世界各地的聯(lián)系加強(qiáng)，排除A項(xiàng)；世界文化的多元化是指世界文化各具特色，強(qiáng)調(diào)文明的多樣性，而材料強(qiáng)調(diào)的是不同文明之間的聯(lián)系，排除B項(xiàng)；希臘文化的中心東移表現(xiàn)在亞歷山大城、安條克和帕加馬等成為新的希臘文化中心，與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。答案C3．(2024·福建龍巖聯(lián)考)托勒密王朝(公元前305—前30年)時(shí)期，大量的希臘人移居埃及落戶，首都亞歷山大里亞的城市輪廓為希臘傳統(tǒng)的長方形，有六公里長的大街橫穿城市，希臘神廟遍布城市，統(tǒng)治者自稱法老，不排斥埃及的信仰和神明。這反映托勒密王朝()A．沿用了亞歷山大帝國治理模式B．旨在促進(jìn)族群間的交流C．順應(yīng)了希臘化時(shí)代的發(fā)展需求D．逐漸被埃及社會(huì)所同化解析據(jù)材料信息可知，托勒密王朝對希臘人移居埃及和希臘文化在埃及傳播采取開明政策，體現(xiàn)了希臘化時(shí)代的客觀需求，故選C項(xiàng)；亞歷山大帝國的治理模式主要體現(xiàn)在希臘統(tǒng)治者對東方國家治理模式的認(rèn)可，材料主要體現(xiàn)的是東方統(tǒng)治者對希臘文明的尊重，排除A項(xiàng)；托勒密王朝對希臘人和希臘文化采取寬容的態(tài)度，是為了維護(hù)希臘人在埃及的統(tǒng)治秩序，排除B項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)的是統(tǒng)治者對希臘文化的寬容態(tài)度，有利于希臘文化與埃及文化的相互交融，但不是同化，排除D項(xiàng)。答案C4．(2024·河北滄州期中)亞歷山大在被征服地區(qū)廣建希臘化城市，他還曾經(jīng)下令讓三萬波斯男童學(xué)習(xí)希臘語。不過，亞歷山大自身卻出現(xiàn)了諸多“波斯化”的傾向。例如：他自己與亞洲婦女通婚并舉行盛大的集體婚禮儀式，且在馬其頓軍官面前身著波斯服飾。材料說明()A．波斯帝國盛行集體婚禮B．亞歷山大遠(yuǎn)征利于整合地域文化C．希臘文化優(yōu)于波斯文化D．亞歷山大性格特點(diǎn)具有雙面性解析據(jù)材料信息及所學(xué)知識(shí)可知，亞歷山大統(tǒng)治期間試圖以希臘文化為主導(dǎo)，融合埃及和西亞文化，促進(jìn)了被征服地區(qū)的本土文化與希臘文化碰撞與交流，有利于整合地域文化，故選B項(xiàng)；材料中亞歷山大與亞洲婦女通婚并舉行集體婚禮是其波斯化的表現(xiàn)之一，并不足以判斷出波斯帝國盛行集體婚禮，排除A項(xiàng)；材料沒有將希臘文化與波斯文化作比較，不能得出“希臘文化優(yōu)于波斯文化”的結(jié)論，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是亞歷山大統(tǒng)治期間有意融合被征服地區(qū)的文化，而亞歷山大自身性格特點(diǎn)并不是材料要表達(dá)的主旨，排除D項(xiàng)。答案B5．(2024·浙江金華聯(lián)考)古典學(xué)家沃爾班克在《希臘化世界》中說：“以普及的世界性方式使用的希臘語被稱為柯因奈語，這種‘共同語’是亞歷山大征服地的廣大地區(qū)的特征?！边@一現(xiàn)象()A．是被征服地區(qū)主動(dòng)融合的結(jié)果B．導(dǎo)致西歐文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起C．是不同文化碰撞與交流的產(chǎn)物D．有利于希臘語在世界廣泛傳播解析據(jù)材料“這種‘共同語’是亞歷山大征服地的廣大地區(qū)的特征”可知，亞歷山大遠(yuǎn)征促進(jìn)了希臘語言在東方地區(qū)的傳播與融合，體現(xiàn)了不同文明之間的碰撞和交流，故選C項(xiàng)；希臘文化在東方的傳播是亞歷山大遠(yuǎn)征的產(chǎn)物，是被征服地區(qū)被動(dòng)融合與主動(dòng)融合相結(jié)合的結(jié)果，排除A項(xiàng)；希臘化時(shí)代集中在公元前330年到公元前30年，而文藝復(fù)興開始于14、15世紀(jì)，排除B項(xiàng)；亞歷山大遠(yuǎn)征主要波及了地中海沿岸、西亞、中東和南亞地區(qū)，并非覆蓋全世界，排除D項(xiàng)。答案C6．(2023·湖南郴州期末)考古學(xué)家在阿富汗發(fā)現(xiàn)一座公元前4世紀(jì)末希臘人的城市遺址。城中不僅有希臘風(fēng)格的神廟、廣場、宮殿與體育館，而且保存了希臘文的戲劇與哲學(xué)方面的手稿。據(jù)此可知()A．希臘注重公民素養(yǎng)的全面培養(yǎng)B．亞歷山大遠(yuǎn)征促進(jìn)希臘文化的擴(kuò)散C．海外貿(mào)易推進(jìn)歐亞文明的交流D．文明碰撞融合了區(qū)域間的不同文化解析據(jù)材料“在阿富汗發(fā)現(xiàn)一座公元前4世紀(jì)末希臘人的城市遺址”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，阿富汗發(fā)現(xiàn)希臘人遺址與亞歷山大遠(yuǎn)征有關(guān)，故選B項(xiàng)；材料主旨是希臘文化擴(kuò)展到了亞洲，不能說明希臘內(nèi)部公民的培養(yǎng)問題，排除A項(xiàng)；希臘文化擴(kuò)展到阿富汗是因?yàn)閬啔v山大遠(yuǎn)征，而非海外貿(mào)易的發(fā)展，排除C項(xiàng)；材料主旨是希臘文化單方面的擴(kuò)展，不能說明文明間的雙向碰撞，排除D項(xiàng)。答案B7．(2023·福建廈門期末)在古希臘，絕大多數(shù)貨幣以城邦神祇而非現(xiàn)實(shí)人物為圖案，如圖1。希臘化時(shí)代以來，圖2中半神半人的亞歷山大頭像日益多見。這()A．反映了審美意識(shí)的提升B．順應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．折射了政治體制的轉(zhuǎn)型D．體現(xiàn)了人文主義的高漲解析據(jù)材料“古希臘……城邦神祇……為圖案”“希臘化時(shí)代以來……亞歷山大頭像日益多見”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，亞歷山大的頭像更多的出現(xiàn)在銀幣上，是由于亞歷山大建立了龐大帝國，地方上實(shí)行行省制，銀幣圖案的變化折射了政治體制的轉(zhuǎn)型，故選C項(xiàng)；銀幣圖案變化的原因是由于亞歷山大建立了龐大帝國，推動(dòng)了希臘化時(shí)代的到來，政治影響力日益增強(qiáng)，而非審美意識(shí)的提升，排除A項(xiàng)；材料中只體現(xiàn)了圖案的變化，沒有其他幣制方面的改革，無法得出是否順應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除B項(xiàng)；人文主義強(qiáng)調(diào)以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，據(jù)材料“半神半人”可知，此時(shí)人文主義并沒有達(dá)到高漲的程度，文藝復(fù)興時(shí)期人文主義高漲，排除D項(xiàng)。答案C8．(2023·山東濱州期末)13世紀(jì)堪稱是游牧民族最輝煌的時(shí)期，它憑借較少的軍隊(duì)和漫長的后勤供應(yīng)幾乎改變了整個(gè)亞歐的歷史。“它”是指()A．亞歷山大遠(yuǎn)征B．蒙古西征C．拿破侖戰(zhàn)爭D．匈奴大遷徙解析根據(jù)材料“13世紀(jì)”“游牧民族”“幾乎改變了整個(gè)亞歐的歷史”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，13世紀(jì)蒙古的三次西征，橫掃了亞歐大陸，改變了一些地區(qū)的文化、人種等，故選B項(xiàng)；亞歷山大遠(yuǎn)征發(fā)生于公元前334—前323年，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；拿破侖戰(zhàn)爭發(fā)生于17—18世紀(jì)，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；匈奴大遷徙發(fā)生于1—5世紀(jì)，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。答案B9．(2024·河北滄州聯(lián)考)在蒙古三次西征過程中，蒙古軍隊(duì)中的工匠技術(shù)人員隨軍西征，將中原地區(qū)的造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)等技術(shù)傳播于西方。同時(shí)，蒙古將軍隊(duì)俘虜?shù)墓そ乘蜌w本部的措施也將西方阿拉伯地區(qū)的天文、數(shù)學(xué)等文化東傳。這反映了蒙古西征()A．推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展B．引發(fā)了大規(guī)模的民族遷徙C．客觀上促進(jìn)了中外文化的交流D．促使元朝的統(tǒng)治范圍擴(kuò)大解析據(jù)材料“將中原地區(qū)的造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)等技術(shù)傳播于西方。同時(shí)，蒙古將軍隊(duì)俘虜?shù)墓そ乘蜌w本部的措施也將西方阿拉伯地區(qū)的天文、數(shù)學(xué)等文化東傳”可知，蒙古軍隊(duì)的西征，將中原技術(shù)發(fā)明傳入西方，又將西方天文數(shù)學(xué)等阿拉伯文化帶入東方，促進(jìn)了東西方文化的交流，故選C項(xiàng)；材料意在說明蒙古西征對中外文化交流的作用，并不是國家統(tǒng)一問題，排除A項(xiàng)；題干主要講蒙古軍西征促進(jìn)了文化的交流，不涉及民族的遷徙，排除B項(xiàng)；統(tǒng)治范圍是否擴(kuò)大與題干主旨不符，排除D項(xiàng)。答案C10．(2023·廣東肇慶期末)亞歷山大東征后，地中海東部、西亞、北非進(jìn)入約300年的“希臘化時(shí)代”。有學(xué)者認(rèn)為：“如果說希臘古典文化是一種城邦文化，那希臘化時(shí)期文化就是一種走向帝國的、帶有世界性的文化?！痹搶W(xué)者的觀點(diǎn)意在強(qiáng)調(diào)()A．城邦與民主政治的繁榮B．征服與帝國的盛衰更替C．人口遷徙與文化的發(fā)展D．戰(zhàn)爭造成了文化的重構(gòu)解析據(jù)材料信息可知，希臘化時(shí)代，被征服地區(qū)的本土文化與希臘文化的碰撞和交融，促進(jìn)了文化、政治等領(lǐng)域的發(fā)展，古希臘城邦文化隨著亞歷山大的東征傳播到被征服地區(qū)，促使希臘文化向帝國和世界性的文化轉(zhuǎn)變，反映了亞歷山大遠(yuǎn)征造成了希臘文化的重構(gòu)，故選D項(xiàng)；城邦與民主政治的繁榮出現(xiàn)在古典希臘時(shí)期，并非希臘化時(shí)代，排除A項(xiàng)；亞歷山大帝國存在時(shí)間較短，但希臘化時(shí)代長達(dá)300年，且材料并未體現(xiàn)帝國盛衰，排除B項(xiàng)；亞歷山大通過戰(zhàn)爭征服希臘化地區(qū)，并非人口遷徙，排除C項(xiàng)。答案D11．(2023·河南鄭州期末)蒙古西征后，許多俄羅斯封建主的生活習(xí)俗受到蒙古文化的影響，俄語中的靴、長衫、束腰帶、圓帽都來自蒙古和契丹。隨著蒙古人在俄羅斯定居，飲茶習(xí)俗也傳到俄羅斯，并通過俄羅斯進(jìn)一步傳至歐洲。這表明()A．戰(zhàn)爭是經(jīng)濟(jì)文化交流的必要手段B．戰(zhàn)爭在客觀上推動(dòng)了文化的傳播C．俄羅斯成為東西文化交流的橋梁D．蒙古西征改變了歐洲的文化格局解析據(jù)材料可知，蒙古西征使得許多俄羅斯封建主的生活習(xí)俗受到蒙古文化的影響，飲茶習(xí)俗又通過俄羅斯傳至歐洲，表明戰(zhàn)爭在客觀上推動(dòng)了文化的傳播，故選B項(xiàng)；“必要手段”的表述過于絕對，經(jīng)濟(jì)文化交流的手段還有貿(mào)易、遷徙雜居等，排除A項(xiàng)；俄羅斯屬于西方，“東西文化交流的橋梁”說法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；材料只是說俄羅斯受到蒙古文化的影響，不能得出“改變了歐洲的文化格局”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。答案B12．(2023·安徽黃山期末)有學(xué)者指出，蒙古西征在踏碎了城市的同時(shí)，卻也摧毀或動(dòng)搖了歐洲教皇統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，尤其是蒙古對征服地區(qū)實(shí)行宗教信仰自由的政策，讓歐洲人開始質(zhì)疑教會(huì)的觀點(diǎn)和主張。這說明蒙古西征客觀上()A．加強(qiáng)了文化交流B．推動(dòng)了民族遷徙C．促進(jìn)了思想解放D．引發(fā)了宗教改革解析據(jù)材料“蒙古西征在踏碎了城市的同時(shí)，卻也摧毀或動(dòng)搖了歐洲教皇統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”“讓歐洲人開始質(zhì)疑教會(huì)的觀點(diǎn)和主張”可知，蒙古西征客觀上打擊了歐洲教會(huì)勢力的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，削弱了教會(huì)的思想控制，有利于人們的思想解放，故選C項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)蒙古西征對歐洲教會(huì)思想統(tǒng)治的影響，而不是中西之間的文化交流，排除A項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)蒙古西征對歐洲思想變革方面的影響，而不是對民族關(guān)系的影響，排除B項(xiàng)；蒙古西征發(fā)生于13世紀(jì)，而宗教改革發(fā)生于16世紀(jì)，主要是由歐洲資本主義發(fā)展所導(dǎo)致的，排除D項(xiàng)。答案C二、非選擇題13．(2024·安徽安慶期末)閱讀材料，完成下列要求。材料一公元前334年，亞歷山大以希臘—馬其頓聯(lián)軍統(tǒng)帥的身份開始了對波斯帝國的征服。十年征戰(zhàn)，亞歷山大不僅將原來波斯帝國的版圖據(jù)為己有，而且有所擴(kuò)大。從地中海到印度河，從黑海、里海、咸海到阿拉伯海、波斯灣、紅海，幾乎被囊括在亞歷山大的帝國之下。雖然亞歷山大于公元前323年突然病逝，但希臘—馬其頓人對當(dāng)?shù)孛褡宓慕y(tǒng)治格局并沒有改變。希臘文化成為凌駕于當(dāng)?shù)匚幕系膹?qiáng)勢文化，希臘化的進(jìn)程加快了，與東方文化的交流融合日益廣泛深入。希臘化世界的形成，大大便利和促進(jìn)了各希臘化王國之間以及它們與周邊地區(qū)的交往。由于經(jīng)濟(jì)、文化的交流往往大大超出政治統(tǒng)治的區(qū)域，在希臘化世界及其周邊地區(qū)實(shí)際上形成了以西亞為中心、以地中海和中亞印度為兩端的新的交通體系?！幾詶罹奁健秮啔v山大東征與絲綢之路開通》材料二伊兒汗國建立前蒙古人在中亞和西亞先后進(jìn)行兩次西征。成吉思汗第一次西征后，蒙古帝國在中亞設(shè)置達(dá)魯花赤，建立起蒙古帝國的統(tǒng)治權(quán)。綽兒馬罕西征后，蒙古帝國在波斯委任成帖木兒、諾撒耳、闊兒吉思為最高行政長官。元憲宗蒙哥即位后，蒙古帝國加強(qiáng)對被占領(lǐng)地區(qū)的統(tǒng)治，設(shè)置阿姆河等處行尚書省，委任阿兒渾負(fù)責(zé)管理西亞地區(qū)，蒙古帝國中央政府與西亞建立起直接的行政隸屬關(guān)系。蒙古帝國在中亞和西亞的早期行政統(tǒng)治一定程度上保護(hù)和繼承了波斯文化，恢復(fù)和發(fā)展了呼羅珊殘破的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，同時(shí)為旭烈兀西征和伊兒汗國的建立打下了政治基礎(chǔ)?！幾孕炝祭墩撘羶汉箛⑶懊晒湃嗽谥衼喓臀鱽喌恼鞣徒y(tǒng)治》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括亞歷山大遠(yuǎn)征的突出特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出蒙古人西征的統(tǒng)治舉措，并簡析古代戰(zhàn)爭和文化傳播的關(guān)系。解析(1)特點(diǎn)，據(jù)材料一信息，從疆域版圖、文化傳播、文化交流、交通體系等方面概括。(2)第一小問舉措，據(jù)材料二信息，從政治制度與政治治理、經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度概括。第二小問關(guān)系，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，分析戰(zhàn)爭與文化傳播的關(guān)系，應(yīng)該從積極和消極兩方面分析說明。答案(1)特點(diǎn)：疆域版圖空前擴(kuò)大；伴隨著希臘化進(jìn)程；東西方文化交流融合日益深入；形成多個(gè)交通體系。(2)舉措：設(shè)置官員、機(jī)構(gòu)管理；推行行省制度，行使直接管理；恢復(fù)發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)；借鑒唐宋政治制度；融合多種文化因素。關(guān)系：戰(zhàn)爭給社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化造成破壞；戰(zhàn)爭在客觀上會(huì)推動(dòng)文化交流；不同文化在相互碰撞中交流融合、傳播。14．(2024·安徽亳州期末)閱讀材料，完成下列要求。材料古代東西方文明的匯聚與傳播反映出這樣一個(gè)事實(shí)，一種文明要想永葆青春，必須積極吸收各種外來文明，并加以改良，因?yàn)槲拿髦g的交流會(huì)產(chǎn)生一些新結(jié)果……故不同文明間的適當(dāng)融合往往會(huì)產(chǎn)生一種和諧文化，給社會(huì)成員帶來安全感和滿足感……另外，一種文明的成長、發(fā)展并不是在封閉的狀態(tài)下進(jìn)行的，它總是在與各種外來文明的沖突中來調(diào)整、改良自身不完善的地方，從而具有更強(qiáng)的生命力?！幾躁愒段拿鞯膮R聚與傳播——古代世界文明之交流》提煉材料中觀點(diǎn)并展開評述。(說明：運(yùn)用中外古代史的具體史實(shí)，對材料中觀點(diǎn)展開評析。要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，表述清晰，不能重復(fù)材料)解析首先，提煉材料中的觀點(diǎn)，據(jù)材料“一種文明要想永葆青春，必須積極吸收各種外來文明，并加以改良”“它總是在與各種外來文明的沖突中來調(diào)整、改良自身不完善的地方”可提煉觀點(diǎn)為：一種文明發(fā)展需要積極吸收外來文明并加以改良。其次，結(jié)合設(shè)問要求，選取中外古代史的典型事例進(jìn)行論證，中國古代可以選取佛教，將佛教文化在中國的傳播和發(fā)展，以及產(chǎn)生的影響表述清晰即可。外國事例可以選取希臘文化，論述亞歷山大遠(yuǎn)征形成了希臘化世界，以及希臘文化在思想等領(lǐng)域產(chǎn)生的影響。最后，進(jìn)行總結(jié)升華，回扣主