2022屆廣西玉林市高三第一次教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)一模語(yǔ)文試題解析版

廣西玉林市2022屆高三第一次教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)(一模)語(yǔ)文試題考生注意：150150分鐘。的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答.3.本卷命題范圍：高考范圍。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）(一)論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。與一般的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同，老字號(hào)兼具物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的雙重屬性，是傳統(tǒng)工商業(yè)的精髓。在當(dāng)代城市更新及經(jīng)濟(jì)模式的轉(zhuǎn)換中，許多老字號(hào)企業(yè)因不能適應(yīng)環(huán)境的變化而倒閉或?yàn)l臨倒閉，但以餐飲、食品、中藥、釀酒為代表的一些老字號(hào)企業(yè)卻能夠充分利用自身的資源優(yōu)勢(shì)，及時(shí)調(diào)整和轉(zhuǎn)變經(jīng)營(yíng)策略，在傳承的同時(shí)獲得了新的發(fā)展。作為傳統(tǒng)社會(huì)遺產(chǎn)，老字號(hào)有其特殊的文化內(nèi)涵，充分挖掘其資源并進(jìn)行轉(zhuǎn)化才能體現(xiàn)其在當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值，從而使其得以延續(xù)發(fā)展。老字號(hào)是指具有悠久的歷史，在傳承中形成了獨(dú)特的產(chǎn)品、技藝、服務(wù)及良好信譽(yù)的品牌。因植根于傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)，老字號(hào)具有鮮明的中華民族傳統(tǒng)文化背景和深厚的文化底蘊(yùn)，并在此基礎(chǔ)上傳統(tǒng)意義上的文化遺產(chǎn)主要指有形文化遺產(chǎn)，主要包括歷史文物、歷史建筑、人類文化遺址。老字號(hào)建筑就是中國(guó)重要工商業(yè)文化遺產(chǎn)的載體，透過(guò)一個(gè)個(gè)店鋪、一塊塊匾額，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展、文化的變遷盡顯眼前。北京的前門(mén)大街、大柵欄是形成于明朝中期的著名商業(yè)街，悠久的歷史成就了許多老字號(hào)，如全聚德烤鴨店、同仁堂藥店、瑞蚨祥綢布店、六必居醬園等。位于大柵欄街5號(hào)的瑞蚨祥總店，始建于清光緒十九年，是大柵欄地區(qū)的標(biāo)志性建筑之一，是擁有百年歷史的國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。瑞蚨祥門(mén)面坐北朝南，磚木結(jié)構(gòu)，建筑形式為西洋古典折中主義風(fēng)格的二層樓房。對(duì)許多老字號(hào)而言，其歷史文化價(jià)值還通過(guò)無(wú)形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式體現(xiàn)出來(lái)，如老字號(hào)的品牌、傳說(shuō)、工藝流程、商道文化等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神，其特點(diǎn)是活態(tài)流變，突出的是非物質(zhì)的屬性，更多的是強(qiáng)調(diào)不依賴于物質(zhì)形態(tài)而存在的品質(zhì)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。老字號(hào)企業(yè)是一批重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體，離開(kāi)了這些老字號(hào)，此類遺產(chǎn)便有可能失傳。一些重要的技藝、產(chǎn)如何使老字號(hào)延續(xù)和發(fā)展以免淪為文化標(biāo)本，是政府、企業(yè)及學(xué)界都在關(guān)注的問(wèn)題。老字號(hào)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源轉(zhuǎn)化，主要包括老字號(hào)的概念、技藝、品牌等核心文化如何在現(xiàn)代生產(chǎn)條件下通過(guò)其產(chǎn)品傳承再現(xiàn)，亦即如何利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、工藝、設(shè)計(jì)、規(guī)范改造傳統(tǒng)產(chǎn)品，使其符合現(xiàn)代社會(huì)需要；如何運(yùn)用現(xiàn)代營(yíng)銷手段擴(kuò)大產(chǎn)品流通范圍，打破地域界限，將一定空間內(nèi)的文化符號(hào)放大；如何利用旅游休閑等方式增加顧客的體驗(yàn)感，并在體驗(yàn)的同時(shí)消費(fèi)產(chǎn)品，感悟文化；等等。其目的，就是將老字號(hào)遺產(chǎn)資源激活，使之適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。（節(jié)選自朱以青《老字號(hào)遺產(chǎn)資源的轉(zhuǎn)化及其價(jià)值》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.作為傳統(tǒng)工商業(yè)精髓的老字號(hào)兼具物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的雙重屬性，體現(xiàn)了老字號(hào)的特殊性。B.老字號(hào)在傳承其特殊的文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，充分挖掘資源并進(jìn)行轉(zhuǎn)化，就有可能獲得新的發(fā)展。C.老字號(hào)雖在傳承中形成了獨(dú)特的產(chǎn)品、技藝和良好的信譽(yù)，但它難以被模仿更在于其獨(dú)特的文化。D.許多老字號(hào)的歷史文化價(jià)值，可通過(guò)有形的文化遺產(chǎn)的形式，也可通過(guò)無(wú)形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式體現(xiàn)。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章開(kāi)頭從老字號(hào)的特殊屬性入手，立足當(dāng)代城市、經(jīng)濟(jì)模式變化的現(xiàn)實(shí)，提出了老字號(hào)延續(xù)發(fā)展的問(wèn)題。B.文章第二段把老字號(hào)與傳統(tǒng)音樂(lè)、戲劇、曲藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行比較，突出了老字號(hào)具有雙重屬性。C.文章第三段列舉了全聚德、瑞蚨祥等老字號(hào)，意在表明老字號(hào)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融為一體。D.文章主體部分對(duì)老字號(hào)的有形物質(zhì)文化遺產(chǎn)和無(wú)形非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的屬性進(jìn)行了闡述，層次清晰。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依賴超越物質(zhì)形態(tài)的品質(zhì)，以身口相傳延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。B.老字號(hào)只有不失去與其主要的產(chǎn)品和服務(wù)聯(lián)系在一起的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，它才可能名副其實(shí)。C.在當(dāng)今時(shí)代，老字號(hào)的延續(xù)發(fā)展仍然有著重要意義，因而政府、企業(yè)及學(xué)界各方面都在關(guān)注這一問(wèn)題。D.要將老字號(hào)遺產(chǎn)資源激活，使之適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，就應(yīng)將老字號(hào)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行轉(zhuǎn)化。(二)實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。公共精神要求個(gè)體超越一己私利的藩籬，以更加寬廣的視野來(lái)看待公共事務(wù)。公共精神與個(gè)體的利益意識(shí)并不是矛盾的，公共精神倡導(dǎo)個(gè)體對(duì)公共事務(wù)的關(guān)心和對(duì)公共利益的重視并不是要抹去個(gè)體利益的獨(dú)特性，而是要摒棄對(duì)個(gè)人利益判斷的獨(dú)占性，主張個(gè)體對(duì)自身利益的考慮要將個(gè)體提升到整體利益是個(gè)體利益得以滿足為前提，重視個(gè)體對(duì)共同體應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。同時(shí)，公共精神的理念與狹隘的自私自利的觀念是相對(duì)的，后者關(guān)注的僅僅是和自身利益直接相關(guān)的公共事務(wù)，如個(gè)體的理念素養(yǎng)是由模式性的社會(huì)化過(guò)程灌輸而來(lái)的，公共精神的教育是克服狹隘自私心理的有效方法。提升民眾的公共精神，首要的策略是通過(guò)學(xué)校大力加強(qiáng)公共精神的理論教育。社會(huì)化過(guò)20學(xué)校階段的公共精神教育為民眾公共精神的形成奠定了認(rèn)知方面的基礎(chǔ)，但對(duì)個(gè)體而言，在學(xué)校學(xué)習(xí)的經(jīng)歷只是整個(gè)人生中較小的一部分。對(duì)個(gè)體而言，社會(huì)化是貫穿一生的連續(xù)性過(guò)程。為此，政政府的宣傳教育是通過(guò)制造一種強(qiáng)烈的情緒感召力來(lái)達(dá)到對(duì)公眾的思想進(jìn)行有意識(shí)引導(dǎo)的活動(dòng)，實(shí)質(zhì)上是通過(guò)引導(dǎo)公共輿論來(lái)塑造一種社會(huì)氛圍，從而達(dá)到影響個(gè)體的目的。政府對(duì)公共精神的宣傳為公眾提供了一種倡導(dǎo)和推崇公共精神的社會(huì)氛圍，能夠改變?nèi)藗儗?duì)公共精神的看法與評(píng)價(jià)。政府對(duì)公共精神的宣傳教育應(yīng)該緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，針對(duì)宣傳的對(duì)象主要是已經(jīng)生活于復(fù)雜社會(huì)中個(gè)體的現(xiàn)實(shí)，宣傳的基調(diào)應(yīng)該避免使用命令式的專斷性話語(yǔ)，采用一種平等交流與勸導(dǎo)的態(tài)勢(shì)，將個(gè)體利益與公共利益緊密聯(lián)系在一起，凸顯公共利益的實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)體利益滿足的意義。相對(duì)于以灌輸方式為主的學(xué)校理論教育和以感召方式為主的政府宣傳教育，現(xiàn)實(shí)的參與實(shí)踐是一種更加直接、有效的公共精神教育形式，也是公共精神的生長(zhǎng)點(diǎn)所在。公民氣質(zhì)的養(yǎng)成最終要在參與實(shí)踐中才能得到升華。正如亞里士多德指出的，“政治上的美德實(shí)際上就和生活中的技藝一樣，都是通過(guò)練習(xí)和不斷的運(yùn)用而積累起來(lái)的”。公共精神的培育以學(xué)校的理論教育和政府的宣傳教育為前提，當(dāng)前，可以將民眾對(duì)基層公共事務(wù)的參與作為社會(huì)領(lǐng)域與政治領(lǐng)域公共精神培育的訓(xùn)練場(chǎng)，不斷擴(kuò)大參與的廣度、深度和范圍。基層公共事務(wù)和每個(gè)公民的日常生活緊密相連，在基層公共事務(wù)中民眾的私人利益和公共利益形成了直接的交匯點(diǎn)，公共精神倡導(dǎo)公共利益保護(hù)的理念在此能得到最直接的檢驗(yàn)?；鶎庸彩聞?wù)參與中，公共協(xié)商與對(duì)話的進(jìn)行使得對(duì)不同意見(jiàn)的寬容和不同利益間的妥協(xié)成為一種必要。為了整體公共利益的達(dá)成，諸多個(gè)體必須重新審視自身利益與他人利益、私人利益與公共利益的關(guān)系，并對(duì)個(gè)體的利益主張做出相應(yīng)調(diào)整，基層公共事務(wù)的參與由此為民眾公共精神的歷練提供了一個(gè)十分重要的實(shí)踐平臺(tái)。公共精神是一國(guó)民眾道德素養(yǎng)的核心部分，民眾具有充沛的公共精神是國(guó)家治理現(xiàn)代化的必要條件。教育則是培養(yǎng)一國(guó)民眾公共精神的有效舉措。其中，學(xué)校理論教育的主要目的在于健全民眾關(guān)于公共精神內(nèi)涵與價(jià)值的理性認(rèn)知，政府宣傳教育的主要目的在于營(yíng)造尊崇公共精神的濃郁氛圍，民（摘編自唐斌《國(guó)家治理現(xiàn)代化中公共精神的培育》，有刪減）4.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.整體利益是個(gè)體利益實(shí)現(xiàn)的前提，因此公共精神的培育有必要提倡摒棄個(gè)人利益。B.公共精神是指既要重視公共利益，也要重視共同體對(duì)個(gè)體應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。C對(duì)個(gè)體而言，學(xué)校階段的公共精神教育比政府對(duì)民眾的公共精神培育更重要，作用更大。5.下列選項(xiàng)，最能全面而準(zhǔn)確概括原文主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.我們要超越一己私利的藩籬，以更加寬廣的視野來(lái)看待公共事務(wù)，摒棄對(duì)個(gè)人利益判斷的獨(dú)占性。B.我們要通過(guò)不同方式加強(qiáng)公共精神的培育，提升民眾的公共精神，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理現(xiàn)代化。C.將參與基層公共事務(wù)作為社會(huì)領(lǐng)域與政治領(lǐng)域公共精神培育的訓(xùn)練場(chǎng)，培養(yǎng)我國(guó)公民的公共精神。D.公共精神是一國(guó)民眾道德素養(yǎng)的核心部分，民眾具有充沛的公共精神是國(guó)家治理現(xiàn)代化的必要條件。（6分）(三)文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞熊召政老遠(yuǎn)我就看到那棵大樟樹(shù)了。那是怎樣的一棵樟樹(shù)啊，它的主干比碾盤(pán)還要粗壯。枝盤(pán)曲著伸向天空，每一根都分明留下鐵打銅鑄的英雄氣，樹(shù)上所有的葉子都蔥綠、晶亮，它們密密簇簇，橫拓出去，遮蓋了村落前大半個(gè)稻場(chǎng)；填滿葉與葉之間縫隙的，不僅有被春雨洗亮的陽(yáng)光，更有比田間的蟄聲更為輕盈的鳥(niǎo)鳴。這棵大樹(shù)后面，是一棟江南常見(jiàn)的白墻青瓦的古民居，一種四水歸堂的泥磚建筑。從墻上的銅牌可知，這是當(dāng)年毛澤東擔(dān)任中央蘇維埃政府主席時(shí)的舊居。我們說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，但戰(zhàn)場(chǎng)上的風(fēng)景往往如詩(shī)如畫(huà)。就像這棟位于瑞金葉坪的偉人住過(guò)的古民居，無(wú)論是它瓦檐上蒼郁的針?lè)?，還是泥墻上被風(fēng)雨剝蝕的苔痕；無(wú)論是它天井里潮潤(rùn)的細(xì)沙，還是瓦脊上等待炊煙的雨燕，給予我的都是恬淡的鄉(xiāng)村牧歌之感。住在這樣的房子里，面對(duì)數(shù)十倍于紅軍的敵人的“圍剿”，毛澤東指揮若定，他以濃得化不開(kāi)的戰(zhàn)場(chǎng)硝煙為墨，寫(xiě)下這樣的詩(shī)句：“赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞？”從這激戰(zhàn)之后的詩(shī)句來(lái)看，偉人自有偉人的胸襟，偉人自有偉人的浪漫。在詩(shī)人眼中，歷史總是充滿詩(shī)意。走出這所房子，我站在大樟樹(shù)下。突然，不知什么地方的廣播放起了《十送紅軍》。盡管當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，這首歌唱得失去了贛南的韻味，已經(jīng)不是鄉(xiāng)音了，但我仍在這略帶憂傷的旋律中，領(lǐng)略到七十年前那些浸在血水與淚水中的記憶。毛澤東在這棵大樟樹(shù)下騎上戰(zhàn)馬，邁向重重關(guān)山；八萬(wàn)多紅軍在這片土地上啟程，在鄉(xiāng)親們期盼與炙熱的眼光中，開(kāi)始了人類歷史上最為壯烈的長(zhǎng)征。我的家鄉(xiāng)是另一片蘇區(qū)，紅軍戰(zhàn)士頭上的八角葵帽，成為我童年記憶中不可褻瀆的神圣圖騰。神圣可以沉眠，但不會(huì)消失。此刻我站在這棵大樟樹(shù)下，聽(tīng)完《十送紅軍》后，忍不住四下張望：與漠漠水田上的白鷺一起飛揚(yáng)的戰(zhàn)旗呢？在青石板上馳過(guò)的馬蹄呢？它們都去了哪里？我常說(shuō)，如果我早生半個(gè)世紀(jì)，我可能不會(huì)成為一名作家。幾乎不用置疑，多血質(zhì)的我，肯定是一名紅軍戰(zhàn)士。我羨慕毛澤東、周恩來(lái)、朱德這樣的偉人，在中國(guó)的大地上，寫(xiě)下民族的史詩(shī)。一支筆比之一桿刺破黑暗的長(zhǎng)槍，一本書(shū)比之一場(chǎng)決定國(guó)家命運(yùn)的戰(zhàn)爭(zhēng)，畢竟分量太輕，太輕。十送紅軍，送的是我們的親人，我們的骨肉。多少個(gè)蘇區(qū)的母親啊，在漫漫長(zhǎng)夜里，她們紡車上的手柄，一次又一次搖圓了中天明月，但總不能搖圓她們無(wú)盡的思念。那永遠(yuǎn)不能收回的，村口送別的目光啊，又怎能穿透二萬(wàn)五千里的重重陰霾？雪山草地，沼澤荒漠，一寸一寸，不僅沾滿了戰(zhàn)士的血，也沾滿了親人的淚?？v覽歷史，我們可以說(shuō)，所有通往天堂的路，都充滿了艱辛與苦難。一個(gè)人扭轉(zhuǎn)乾坤的能力，取決于他化腐朽為神奇、化苦難為詩(shī)情的稟賦。歷史拒絕呻吟，但歷史不拒絕浪漫。毛澤東在硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)上吟唱“誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞”，這是何等的想象力啊！正是他和他的戰(zhàn)友們，用自己的如虹豪氣，為我們的民族煉出了一條魅力四射的彩練。彩練初出，贛水那邊紅一角；彩練當(dāng)空，神州大地舞翩躚！炮火不能燒毀它，風(fēng)雨不能摧殘它。當(dāng)這誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞？是我們的紅軍，我們餐風(fēng)飲露、百折不撓的中華兒女。物換星移，歷史的烽煙早化作大地上的虹霓，我們也只能從竟夜的春風(fēng)、從山間的鳥(niǎo)啼來(lái)諦聽(tīng)烈士們的呼吸。但是七十年前的那棵老樹(shù)，還是那么蒼翠欲滴，這是因?yàn)樗母?，始終抓住了泥土；七十年前的那條彩練，還在我們的仰望中飄舞，這是因?yàn)槊褡宓木珰膺€在。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)征不僅僅是一段逝去的故事，也不僅僅是一種奮進(jìn)的象征，還是一只正在吹響的號(hào)角，一首還沒(méi)有完成的史詩(shī)。（摘自熊召政散文集《歷史的驢友》）7.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章第三段描述古民居的屋檐針?lè)啤⒛鄩μ?、瓦脊雨燕等，突出其古樸淡雅，主要想表達(dá)作者的喜愛(ài)之情。B.文中用“最壯烈”修飾“長(zhǎng)征”，既寫(xiě)出了親人之思、戰(zhàn)爭(zhēng)之烈，又表現(xiàn)出長(zhǎng)征路途之長(zhǎng)、人員之眾。C.文章運(yùn)用象征手法，樟樹(shù)根須始終抓住泥土而蒼翠依舊，象征著軍民之情長(zhǎng)在，長(zhǎng)征精神永葆生機(jī)。D.本文構(gòu)思獨(dú)特，歷史與現(xiàn)實(shí)交織，時(shí)代與未來(lái)結(jié)合，具有時(shí)空轉(zhuǎn)換的效果，吸引讀者，使其產(chǎn)生共鳴。8.請(qǐng)簡(jiǎn)析詩(shī)句“誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞”在全文中的作用。（6分）9.本文是“長(zhǎng)征禮贊”征文獲獎(jiǎng)作品，請(qǐng)從語(yǔ)言角度分析其恢弘磅礴的風(fēng)格特點(diǎn)。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）(一)文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。秦已破滅，佗即擊并桂林、象郡，自立為南越武王。漢高帝十一年，詔立秦南海尉趙佗為南越王，使陸賈即授璽綬，與剖符通使，使和集百越，無(wú)為南邊患害。陸生至，尉佗魑結(jié)①箕倨見(jiàn)陸生。陸生說(shuō)佗曰：“足下中國(guó)人，親戚、昆弟墳?zāi)乖谡娑?。今足下反天性棄冠帶欲以區(qū)區(qū)之越與天子抗衡為敵國(guó)禍且及身矣且夫秦失其政諸侯豪杰并起唯漢王先入關(guān)據(jù)咸陽(yáng)。項(xiàng)羽倍約，自立為西楚霸王，諸侯皆屬，可謂至強(qiáng)。然漢王起巴、蜀，鞭笞天下，遂誅項(xiàng)羽滅之。五年之間，海內(nèi)平定，此非人力，天之所建也。天子聞君王王南越，不助天下誅暴逆，將相欲移兵而誅王，天子憐百姓新勞苦，故且休之，遣臣授君王印，剖符通使。君王宜郊迎，北面稱臣，乃欲以新造未集之越，屈強(qiáng)于此。漢誠(chéng)聞之，掘燒王先人冢，夷滅宗族，使一偏將將十萬(wàn)眾臨越，則越殺王降漢如反覆手耳?！庇谑俏举⒛缩耆黄鹱x陸生曰：“居蠻夷中久，殊失禮義?！标懮浒菸举槟显酵酰罘Q臣，奉漢約。高后四年，有司請(qǐng)禁南越關(guān)市鐵器。五年春，佗自稱南越武帝。七年九月，遣隆慮侯周灶將兵擊南越。文帝元年，稱制，與中國(guó)侔。帝乃為佗親冢在真定者置守邑，歲時(shí)奉祀。召其昆弟，尊官厚賜寵之。復(fù)使陸賈使南越，賜佗書(shū)曰：“朕高皇帝側(cè)室之子也，棄外奉北藩于代，道里遼遠(yuǎn)，壅蔽樸愚，未嘗致書(shū)。高皇帝棄群臣，孝惠皇帝即世，高后自臨事，不幸有疾，諸呂為變，賴功臣之力，誅之已畢。朕以王侯吏不釋之故，沙苦之，南郡尤甚。雖王之國(guó)，庸獨(dú)利乎？必多殺士卒，傷良將吏，寡人之妻，孤人之子，獨(dú)人父母。得一亡十，朕不忍為也。朕欲定地犬牙相入者，以問(wèn)吏，吏曰：‘高皇帝所以介長(zhǎng)沙土也?！薏坏蒙米冄?。今得王之地不足以為大，得王之財(cái)不足以為富，服嶺②以南，王自治之。雖然，王之號(hào)為帝。兩帝并立，亡一乘之使以通其道，是爭(zhēng)也。爭(zhēng)而不讓，仁者不為也。愿與王分棄前惡，終今以來(lái)，通使如故。”賈使南越，南越王恐，頓首謝罪，愿奉明詔，長(zhǎng)為藩臣，奉貢職。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·南越稱藩》）【注】①[魋結(jié)]以發(fā)式如椎狀，故稱。為居住在今黔西、滇池、西昌地區(qū)遠(yuǎn)古民族之發(fā)式。②〔服嶺〕古代以王畿以外的地方為服，含“服事天子”之意。每隔五百里為一區(qū)，劃分為五等，叫五服：侯、甸、綏、要、荒。南嶺遠(yuǎn)離五畿，故稱之。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.今足下反天性/棄冠帶/欲以區(qū)區(qū)之越與天子抗衡/為敵國(guó)禍且及身矣/且夫秦失其政諸侯/豪杰并起/唯漢王先入關(guān)/據(jù)咸陽(yáng)B.今足下反天性/棄冠帶/欲以區(qū)區(qū)之越與天子抗衡為敵國(guó)/禍且及身矣/且夫秦失其政/諸侯豪杰并起/唯漢王先入關(guān)/據(jù)咸陽(yáng)C.今足下反天性/棄冠帶/欲以區(qū)區(qū)之越與天子抗衡/為敵國(guó)禍且及身矣/且夫秦失其政/諸侯豪杰并起/唯漢王先入關(guān)/據(jù)咸陽(yáng)D.今足下反天性/棄冠帶/欲以區(qū)區(qū)之越與天子抗衡為敵國(guó)/禍且及身矣/且夫秦失其政諸侯/豪杰并起/唯漢王先入關(guān)/據(jù)咸陽(yáng)11.下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.剖符，猶“剖竹”。古代帝王分封諸侯、功臣時(shí)，以竹符為信證，剖分為二，君臣各執(zhí)其一，后世因以“剖符”“剖竹”為分封、授官之稱。B.中國(guó)，華夏族人居于黃河流域，以為居于天下之中，故稱為“中國(guó)”，后指中原。C.側(cè)室，古代主要有三個(gè)意思，一是指主要房間旁邊的輔助用房，二是指正夫人以外的偏房，三是指官名。本文的“側(cè)室”是第三個(gè)意思。D.北藩，北邊的藩國(guó)。“藩”的本意是“籬笆”，又引申為“屏障、保衛(wèi)”。藩國(guó)古稱分封及臣服之國(guó)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.趙佗第二次與中原王朝分庭抗禮，不僅僅是高后斷絕了和南越的鐵器交易，更是因?yàn)闈h朝焚燒了他的祖先的墳?zāi)?，夷滅了他的宗族。B.為了表示和平解決南越問(wèn)題的誠(chéng)意，漢文帝為趙佗在真定的親人的墳?zāi)乖O(shè)置專司守護(hù)，每年按時(shí)祭祀，并且給他兄弟尊崇的官職和優(yōu)厚的賞賜。C.文帝致信趙佗，介紹自己并非嫡出，可謂推心置腹；又說(shuō)到高后臨朝，諸呂用事，現(xiàn)已伏誅，既介紹了國(guó)家形勢(shì)，也委婉地解釋了高后時(shí)期改變對(duì)南越政策的原因。D.文帝致信趙佗說(shuō)，服嶺以南，趙佗可以自行治理；也在信中以“兩帝并立，亡一乘之使以通其道，是爭(zhēng)也”等說(shuō)辭，委婉地勸說(shuō)趙佗去掉帝號(hào)，俯首稱臣。（10分）（5分）(二)古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成14～15題。龍陽(yáng)縣歌①劉禹錫縣門(mén)白日無(wú)塵土，百娃縣前挽魚(yú)罟。主人引客登大堤，小兒縱觀黃犬怒。鴣驚鳴繞籬落②，橘柚垂芳③照窗戶。沙平草綠見(jiàn)吏稀，寂歷斜陽(yáng)照縣鼓?！咀ⅰ竣龠@首詩(shī)是作者在朗州任職期間，巡察龍陽(yáng)縣后所作。②籬落：籬笆。③衡于武陵龍陽(yáng)泛洲上作宅，種甘橘千株。臨死敕兒曰：“吾州里有千頭木奴，不責(zé)汝衣食，歲上一匹14.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)描寫(xiě)了縣衙門(mén)前的祥和場(chǎng)景，地面潔凈，百姓正在整理漁網(wǎng)?？梢?jiàn)龍陽(yáng)縣政寬事簡(jiǎn)，人民各安其業(yè)。B.頷聯(lián)表現(xiàn)主人的熱情好客，主人把客人引到大堤上觀賞美景。孩子圍觀、黃犬怒吠與主人的熱情好客形成反襯。C.尾聯(lián)與開(kāi)頭遙相呼應(yīng)，上句說(shuō)吏不擾民，下句說(shuō)民無(wú)訟事。全詩(shī)無(wú)一句贊頌，而喜悅之情溢于言表。D.全詩(shī)敘寫(xiě)作者巡察的所見(jiàn)所聞，寫(xiě)景敘事形象生動(dòng)，富有生活氣息。（6分）(三)名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）（6分）（1）《陋室銘》中，作者將自己的“陋室”與“ ， ”相比表現(xiàn)了他的高尚情操。（2）辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中總結(jié)宋文帝北伐失敗的原因是“ ， ”，委婉地向南宋統(tǒng)治者發(fā)出勸誡。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成17～19題。汪曾祺散文中相當(dāng)一部分描寫(xiě)了自己對(duì)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同心理，單說(shuō)中國(guó)的飲食吧，他就很愜意地 ，把中國(guó)人的飲食心理刻畫(huà)得 ，完全將自己的心沉入到其中，得到一種美的享切開(kāi)，是一種，那是席間待客的辦法。平常食用，一般都是敲破‘空頭’用筷子挖出吃?？曜宇^一扎下去，吱——紅油就冒出來(lái)了《故鄉(xiāng)的食物）表面上看似 ，然而細(xì)細(xì)咀嚼，我們就捕捉到作者平靜的心情（如果沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)文化的爛熟于心焉能如此？汪曾祺散文題材涉獵極廣，但寫(xiě)得最為精彩、最為傳神的，當(dāng)數(shù)他對(duì)家鄉(xiāng)古老風(fēng)俗的描繪，如《切膾》一文，在短短的篇幅勾勒了古今中外切膾的做法，有著珍貴的文化學(xué)、民俗學(xué)，融匯了千余年的食文化。17.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.縱橫馳騁 入木三分 平淡無(wú)奇 悠然自得B.天馬行空 力透紙背 淡而無(wú)味 悠然自得C.天馬行空 入木三分 淡而無(wú)味 泰然自若D.縱橫馳騁 力透紙背 平淡無(wú)奇 泰然自若18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.這份傳統(tǒng)讓汪曾祺太安然了，一種異樣的美呈現(xiàn)在他筆下的萬(wàn)事萬(wàn)物中B.汪曾祺太安然于這份傳統(tǒng)了，萬(wàn)事萬(wàn)物在他筆下都呈現(xiàn)出一種異樣的美C.這份傳統(tǒng)讓汪曾祺太安然了，在他筆下萬(wàn)事萬(wàn)物都呈現(xiàn)出一種異樣的美D.汪曾祺太安然于這份傳統(tǒng)了，萬(wàn)事萬(wàn)物的異樣的美都在他筆下呈現(xiàn)出來(lái)19.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.《切膾》一文，用短短的篇幅勾勒了古今中外切膾的做法，有著珍貴的文化學(xué)、民俗學(xué)，融匯了千余年的食文化。B.《切膾》一文，在短短的篇幅中勾勒了古今中外切膾的做法，融匯了千余年的食文化，有著珍貴的文化學(xué)、民俗學(xué)的價(jià)值。C.《切膾》一文，用短短的篇幅中勾勒了古今中外切膾的做法，融匯了千余年食文化，有著珍貴的文化學(xué)、民俗學(xué)。D.《切膾》一文，在短短的篇幅中勾勒了古今中外切膾的做法，有著珍貴的文化學(xué)、民俗學(xué)的價(jià)值，融匯了千余年的食文化。閱讀下面的文字，完成20～21題。2021917日，神舟十二號(hào)載人飛船返回艙順利著陸。神舟十二號(hào)飛船在著陸的過(guò)程中需要經(jīng)歷四次“剎車。首先，神舟十二號(hào)飛船要轉(zhuǎn)體90度丟棄掉軌道艙，在距離地面140公里的時(shí)候，飛船再丟棄掉推進(jìn)艙，此時(shí)飛船只剩返回艙了。其次，返回艙高速進(jìn)入大氣層后，強(qiáng)烈壓縮其前面的空氣①溫度瞬間可達(dá)2000度左右也就是說(shuō)返回艙被一層高溫的等離子體包圍著。等離子體有一個(gè)特性，能夠屏蔽電磁波，形成所謂的“黑障”區(qū)，這就造成了返回艙與地面控制人員無(wú)法進(jìn)行通訊，這種情況可持續(xù)數(shù)分鐘。在距離地面40公里的時(shí)候，黑障消失，②。第三次“剎車”，發(fā)生在距離地面10公里的時(shí)候， ③，減速傘能夠讓返回艙的速度降低到每秒60米主降落傘能夠讓返回艙速度降低到每秒3米最后當(dāng)距離地面只有1米的時(shí)候，返回艙底部的反推發(fā)動(dòng)機(jī)瞬間點(diǎn)火，最終把最后的一點(diǎn)速度也抵消掉，返回艙完成太空之旅。個(gè)字。（6分）1016日凌晨在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中3作為新時(shí)代的青少年，請(qǐng)你在該新聞報(bào)道下方發(fā)帖表達(dá)自己的感想。要求：至少運(yùn)用兩種修辭80（5分）寫(xiě)作（60分）20.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）世界正處于百年未有之大變局。當(dāng)今世界正經(jīng)歷著新一輪大發(fā)展、大變革、大調(diào)整，人類文明發(fā)展面臨的新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)層出不窮，不確定、不穩(wěn)定因素明顯增多。中國(guó)是變局中最大的自變量。中華文化不斷發(fā)展，中華民族正在走向偉大復(fù)興；但是中國(guó)也面臨新的挑戰(zhàn)，中國(guó)外部安全環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)和隱患增多，內(nèi)部將從輕度老齡化邁入中度老齡化，面臨核心科學(xué)技術(shù)引進(jìn)受限等難題?？v使時(shí)代變遷，但是總有一些東西亙古不變，值得我們堅(jiān)守，比如不屈不撓、迎難而上的勇氣，命運(yùn)與共、和平友好的道義、擔(dān)當(dāng)……面對(duì)世界百年難遇的時(shí)代大變局，中國(guó)應(yīng)如何應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外發(fā)生的一系列變化？應(yīng)如何處理變和不變的關(guān)系？請(qǐng)以“應(yīng)對(duì)百年未有之大變局的變與不變”為主題，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。廣西玉林市2022屆高三第一次教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)(一模)語(yǔ)文試題考生注意：150150分鐘。的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答.3.本卷命題范圍：高考范圍。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）(一)論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。與一般的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同，老字號(hào)兼具物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的雙重屬性，是傳統(tǒng)工商業(yè)的精髓。在當(dāng)代城市更新及經(jīng)濟(jì)模式的轉(zhuǎn)換中，許多老字號(hào)企業(yè)因不能適應(yīng)環(huán)境的變化而倒閉或?yàn)l臨倒閉，但以餐飲、食品、中藥、釀酒為代表的一些老字號(hào)企業(yè)卻能夠充分利用自身的資源優(yōu)勢(shì)，及時(shí)調(diào)整和轉(zhuǎn)變經(jīng)營(yíng)策略，在傳承的同時(shí)獲得了新的發(fā)展。作為傳統(tǒng)社會(huì)遺產(chǎn)，老字號(hào)有其特殊的文化內(nèi)涵，充分挖掘其資源并進(jìn)行轉(zhuǎn)化才能體現(xiàn)其在當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值，從而使其得以延續(xù)發(fā)展。老字號(hào)是指具有悠久的歷史，在傳承中形成了獨(dú)特的產(chǎn)品、技藝、服務(wù)及良好信譽(yù)的品牌。因植根于傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)，老字號(hào)具有鮮明的中華民族傳統(tǒng)文化背景和深厚的文化底蘊(yùn)，并在此基礎(chǔ)上傳統(tǒng)意義上的文化遺產(chǎn)主要指有形文化遺產(chǎn)，主要包括歷史文物、歷史建筑、人類文化遺址。老字號(hào)建筑就是中國(guó)重要工商業(yè)文化遺產(chǎn)的載體，透過(guò)一個(gè)個(gè)店鋪、一塊塊匾額，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展、文化的變遷盡顯眼前。北京的前門(mén)大街、大柵欄是形成于明朝中期的著名商業(yè)街，悠久的歷史成就了許多老字號(hào)，如全聚德烤鴨店、同仁堂藥店、瑞蚨祥綢布店、六必居醬園等。位于大柵欄街5號(hào)的瑞蚨祥總店，始建于清光緒十九年，是大柵欄地區(qū)的標(biāo)志性建筑之一，是擁有百年歷史的國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。瑞蚨祥門(mén)面坐北朝南，磚木結(jié)構(gòu)，建筑形式為西洋古典折中主義風(fēng)格的二層樓房。對(duì)許多老字號(hào)而言，其歷史文化價(jià)值還通過(guò)無(wú)形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式體現(xiàn)出來(lái)，如老字號(hào)的品牌、傳說(shuō)、工藝流程、商道文化等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神，其特點(diǎn)是活態(tài)流變，突出的是非物質(zhì)的屬性，更多的是強(qiáng)調(diào)不依賴于物質(zhì)形態(tài)而存在的品質(zhì)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。老字號(hào)企業(yè)是一批重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體，離開(kāi)了這些老字號(hào)，此類遺產(chǎn)便有可能失傳。一些重要的技藝、產(chǎn)如何使老字號(hào)延續(xù)和發(fā)展以免淪為文化標(biāo)本，是政府、企業(yè)及學(xué)界都在關(guān)注的問(wèn)題。老字號(hào)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源轉(zhuǎn)化，主要包括老字號(hào)的概念、技藝、品牌等核心文化如何在現(xiàn)代生產(chǎn)條件下通過(guò)其產(chǎn)品傳承再現(xiàn)，亦即如何利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、工藝、設(shè)計(jì)、規(guī)范改造傳統(tǒng)產(chǎn)品，使其符合現(xiàn)代社會(huì)需要；如何運(yùn)用現(xiàn)代營(yíng)銷手段擴(kuò)大產(chǎn)品流通范圍，打破地域界限，將一定空間內(nèi)的文化符號(hào)放大；如何利用旅游休閑等方式增加顧客的體驗(yàn)感，并在體驗(yàn)的同時(shí)消費(fèi)產(chǎn)品，感悟文化；等等。其目的，就是將老字號(hào)遺產(chǎn)資源激活，使之適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。（節(jié)選自朱以青《老字號(hào)遺產(chǎn)資源的轉(zhuǎn)化及其價(jià)值》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.作為傳統(tǒng)工商業(yè)精髓的老字號(hào)兼具物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的雙重屬性，體現(xiàn)了老字號(hào)的特殊性。B.老字號(hào)在傳承其特殊的文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，充分挖掘資源并進(jìn)行轉(zhuǎn)化，就有可能獲得新的發(fā)展。C.老字號(hào)雖在傳承中形成了獨(dú)特的產(chǎn)品、技藝和良好的信譽(yù)，但它難以被模仿更在于其獨(dú)特的文化。D.許多老字號(hào)的歷史文化價(jià)值，可通過(guò)有形的文化遺產(chǎn)的形式，也可通過(guò)無(wú)形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式體現(xiàn)。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章開(kāi)頭從老字號(hào)的特殊屬性入手，立足當(dāng)代城市、經(jīng)濟(jì)模式變化的現(xiàn)實(shí)，提出了老字號(hào)延續(xù)發(fā)展的問(wèn)題。B.文章第二段把老字號(hào)與傳統(tǒng)音樂(lè)、戲劇、曲藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行比較，突出了老字號(hào)具有雙重屬性。C.文章第三段列舉了全聚德、瑞蚨祥等老字號(hào)，意在表明老字號(hào)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融為一體。D.文章主體部分對(duì)老字號(hào)的有形物質(zhì)文化遺產(chǎn)和無(wú)形非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的屬性進(jìn)行了闡述，層次清晰。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依賴超越物質(zhì)形態(tài)的品質(zhì)，以身口相傳延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。B.老字號(hào)只有不失去與其主要的產(chǎn)品和服務(wù)聯(lián)系在一起的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，它才可能名副其實(shí)。C.在當(dāng)今時(shí)代，老字號(hào)的延續(xù)發(fā)展仍然有著重要意義，因而政府、企業(yè)及學(xué)界各方面都在關(guān)注這一問(wèn)題。D.要將老字號(hào)遺產(chǎn)資源激活，使之適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，就應(yīng)將老字號(hào)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行轉(zhuǎn)化?！痉治觥浚?）本題考查理解文意，篩選并整合文中信息的能力，答題時(shí)要找出原文相關(guān)的信息，然后與選項(xiàng)比較。

（2）本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力，作答時(shí)注意把握文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法等。

（3）本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力，答題時(shí)要注意選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)?！窘獯稹浚?）C.“雖……但……更……”連詞關(guān)系與原文不符，“雖……但……”表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，“更”表示遞進(jìn)關(guān)系，而原文第二段“老字號(hào)是指具有悠久的歷史，在傳承中形成了獨(dú)特的產(chǎn)品、技藝、服務(wù)及良好信譽(yù)的品牌?！⒃诖嘶A(chǔ)上形成了自己獨(dú)特的企業(yè)文化，很難被模仿和復(fù)制”之間并沒(méi)有轉(zhuǎn)折和遞進(jìn)關(guān)系。故選C。

（2）C.“意在表明老字號(hào)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融為一體”錯(cuò)誤，第三段列舉全聚德、瑞蚨祥等老字號(hào)意在說(shuō)明老字號(hào)的歷史文化價(jià)值通過(guò)有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式體現(xiàn)出來(lái)。故選C。

（3）A.“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依賴超越物質(zhì)形態(tài)的品質(zhì)”曲解文意。原文第四段是“更多的是強(qiáng)調(diào)不依賴于物質(zhì)形態(tài)而存在的品質(zhì)”。故選A。

答案：

（1）C

（2）C

（3）A【點(diǎn)評(píng)】信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點(diǎn)的語(yǔ)句，形成整體印象，尤其要注意對(duì)選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。(二)實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。公共精神要求個(gè)體超越一己私利的藩籬，以更加寬廣的視野來(lái)看待公共事務(wù)。公共精神與個(gè)體的利益意識(shí)并不是矛盾的，公共精神倡導(dǎo)個(gè)體對(duì)公共事務(wù)的關(guān)心和對(duì)公共利益的重視并不是要抹去個(gè)體利益的獨(dú)特性，而是要摒棄對(duì)個(gè)人利益判斷的獨(dú)占性，主張個(gè)體對(duì)自身利益的考慮要將個(gè)體提升到整體利益是個(gè)體利益得以滿足為前提，重視個(gè)體對(duì)共同體應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。同時(shí)，公共精神的理念與狹隘的自私自利的觀念是相對(duì)的，后者關(guān)注的僅僅是和自身利益直接相關(guān)的公共事務(wù)，如個(gè)體的理念素養(yǎng)是由模式性的社會(huì)化過(guò)程灌輸而來(lái)的，公共精神的教育是克服狹隘自私心理的有效方法。提升民眾的公共精神，首要的策略是通過(guò)學(xué)校大力加強(qiáng)公共精神的理論教育。社會(huì)化過(guò)20學(xué)校階段的公共精神教育為民眾公共精神的形成奠定了認(rèn)知方面的基礎(chǔ)，但對(duì)個(gè)體而言，在學(xué)校學(xué)習(xí)的經(jīng)歷只是整個(gè)人生中較小的一部分。對(duì)個(gè)體而言，社會(huì)化是貫穿一生的連續(xù)性過(guò)程。為此，政政府的宣傳教育是通過(guò)制造一種強(qiáng)烈的情緒感召力來(lái)達(dá)到對(duì)公眾的思想進(jìn)行有意識(shí)引導(dǎo)的活動(dòng)，實(shí)質(zhì)上是通過(guò)引導(dǎo)公共輿論來(lái)塑造一種社會(huì)氛圍，從而達(dá)到影響個(gè)體的目的。政府對(duì)公共精神的宣傳為公眾提供了一種倡導(dǎo)和推崇公共精神的社會(huì)氛圍，能夠改變?nèi)藗儗?duì)公共精神的看法與評(píng)價(jià)。政府對(duì)公共精神的宣傳教育應(yīng)該緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，針對(duì)宣傳的對(duì)象主要是已經(jīng)生活于復(fù)雜社會(huì)中個(gè)體的現(xiàn)實(shí)，宣傳的基調(diào)應(yīng)該避免使用命令式的專斷性話語(yǔ)，采用一種平等交流與勸導(dǎo)的態(tài)勢(shì)，將個(gè)體利益與公共利益緊密聯(lián)系在一起，凸顯公共利益的實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)體利益滿足的意義。相對(duì)于以灌輸方式為主的學(xué)校理論教育和以感召方式為主的政府宣傳教育，現(xiàn)實(shí)的參與實(shí)踐是一種更加直接、有效的公共精神教育形式，也是公共精神的生長(zhǎng)點(diǎn)所在。公民氣質(zhì)的養(yǎng)成最終要在參與實(shí)踐中才能得到升華。正如亞里士多德指出的，“政治上的美德實(shí)際上就和生活中的技藝一樣，都是通過(guò)練習(xí)和不斷的運(yùn)用而積累起來(lái)的”。公共精神的培育以學(xué)校的理論教育和政府的宣傳教育為前提，當(dāng)前，可以將民眾對(duì)基層公共事務(wù)的參與作為社會(huì)領(lǐng)域與政治領(lǐng)域公共精神培育的訓(xùn)練場(chǎng)，不斷擴(kuò)大參與的廣度、深度和范圍?；鶎庸彩聞?wù)和每個(gè)公民的日常生活緊密相連，在基層公共事務(wù)中民眾的私人利益和公共利益形成了直接的交匯點(diǎn)，公共精神倡導(dǎo)公共利益保護(hù)的理念在此能得到最直接的檢驗(yàn)。基層公共事務(wù)參與中，公共協(xié)商與對(duì)話的進(jìn)行使得對(duì)不同意見(jiàn)的寬容和不同利益間的妥協(xié)成為一種必要。為了整體公共利益的達(dá)成，諸多個(gè)體必須重新審視自身利益與他人利益、私人利益與公共利益的關(guān)系，并對(duì)個(gè)體的利益主張做出相應(yīng)調(diào)整，基層公共事務(wù)的參與由此為民眾公共精神的歷練提供了一個(gè)十分重要的實(shí)踐平臺(tái)。公共精神是一國(guó)民眾道德素養(yǎng)的核心部分，民眾具有充沛的公共精神是國(guó)家治理現(xiàn)代化的必要條件。教育則是培養(yǎng)一國(guó)民眾公共精神的有效舉措。其中，學(xué)校理論教育的主要目的在于健全民眾關(guān)于公共精神內(nèi)涵與價(jià)值的理性認(rèn)知，政府宣傳教育的主要目的在于營(yíng)造尊崇公共精神的濃郁氛圍，民（摘編自唐斌《國(guó)家治理現(xiàn)代化中公共精神的培育》，有刪減）4.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.整體利益是個(gè)體利益實(shí)現(xiàn)的前提，因此公共精神的培育有必要提倡摒棄個(gè)人利益。B.公共精神是指既要重視公共利益，也要重視共同體對(duì)個(gè)體應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。C.對(duì)個(gè)體而言，學(xué)校階段的公共精神教育比政府對(duì)民眾的公共精神培育更重要，作用更大。5.下列選項(xiàng)，最能全面而準(zhǔn)確概括原文主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.我們要超越一己私利的藩籬，以更加寬廣的視野來(lái)看待公共事務(wù)，摒棄對(duì)個(gè)人利益判斷的獨(dú)占性。B.我們要通過(guò)不同方式加強(qiáng)公共精神的培育，提升民眾的公共精神，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理現(xiàn)代化。C.將參與基層公共事務(wù)作為社會(huì)領(lǐng)域與政治領(lǐng)域公共精神培育的訓(xùn)練場(chǎng)，培養(yǎng)我國(guó)公民的公共精神。D.公共精神是一國(guó)民眾道德素養(yǎng)的核心部分，民眾具有充沛的公共精神是國(guó)家治理現(xiàn)代化的必要條件。（6分）【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，做出判斷。

（2）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。談?wù)剬?duì)“學(xué)校開(kāi)展公共精神教育必要性”的看法，首先要明確學(xué)校開(kāi)展公共精神教育的對(duì)象，其次要分析學(xué)校開(kāi)展公共精神教育的作用。【解答】（1）A.“因此公共精神的培育有必要提倡摒棄個(gè)人利益”說(shuō)法錯(cuò)誤，由原文第一段“并不是要抹去個(gè)體利益的獨(dú)特性，而是要摒棄對(duì)個(gè)人利益判斷的獨(dú)占性”可知。B.“也要重視共同體對(duì)個(gè)體應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)”說(shuō)法錯(cuò)誤，結(jié)合第一段“主張個(gè)體對(duì)自身利益的考慮要將個(gè)體提升到整體利益是個(gè)體利益得以滿足為前提，重視個(gè)體對(duì)共同體應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)”可知，應(yīng)是“也要重視個(gè)體對(duì)共同體應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)”。C.“更重要”說(shuō)法依據(jù)不足，原文第三段是“對(duì)個(gè)體而言，社會(huì)化是貫穿一生的連續(xù)性過(guò)程。為此，政府作為民眾公共精神培育的主導(dǎo)性力量，必須大力加強(qiáng)公共精神的宣傳教育，進(jìn)一步延續(xù)和強(qiáng)化學(xué)校公共精神教育的成果”，這是說(shuō)政府對(duì)民眾的公共精神培育是學(xué)校階段公共精神教育的“進(jìn)一步延續(xù)和強(qiáng)化”，無(wú)法得出哪個(gè)階段更重要、作用更大的結(jié)論。故選D。

（2）原文中作者的主要觀點(diǎn)是：我們要通過(guò)不同方式加強(qiáng)公共精神的培育，提升民眾的公共精神，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理現(xiàn)代化。A.只是對(duì)公共精神內(nèi)涵的闡釋。C.是其中一種公共精神培育方式。D.沒(méi)有歸納文章主體對(duì)公共精神培育方式的內(nèi)容。故選B。

（3）對(duì)于學(xué)校開(kāi)展公共精神教育必要性，從文章的第二段“學(xué)校是最為系統(tǒng)、最為有力的社會(huì)化媒介，面對(duì)的對(duì)象也是具有很強(qiáng)可塑性的青少年群體。因此，可以在各個(gè)階段的學(xué)校教育中融入公共精神教育的內(nèi)容，將其作為現(xiàn)代公民素養(yǎng)培育的重要面向”“通過(guò)潛移默化的形式讓青少年在社會(huì)價(jià)值觀和政治價(jià)值觀的形成階段就牢牢樹(shù)立起公共精神的理念”可知，根據(jù)教育的對(duì)象特點(diǎn)——具有很強(qiáng)可塑性的青少年群體，學(xué)校教育的特點(diǎn)——最為系統(tǒng)、最為有力的社會(huì)化媒介，都應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)校公共精神教育，從而有利于人們形成奠定公共精神認(rèn)知方面的基礎(chǔ)，樹(shù)立起公共精神的理念。

答案：

（1）D

（2）B

（3）①青少年時(shí)期是一個(gè)人社會(huì)化重要的階段，青少年群體具有很強(qiáng)的可塑性。②學(xué)校是最為系統(tǒng)、最為有力的社會(huì)化媒介。③在學(xué)校開(kāi)展公共精神培育有利于人們形成奠定公共精神認(rèn)知方面的基礎(chǔ)，樹(shù)立起公共精神的理念。【點(diǎn)評(píng)】信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點(diǎn)的語(yǔ)句，形成整體印象，尤其要注意對(duì)選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。(三)文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞熊召政老遠(yuǎn)我就看到那棵大樟樹(shù)了。那是怎樣的一棵樟樹(shù)啊，它的主干比碾盤(pán)還要粗壯。枝盤(pán)曲著伸向天空，每一根都分明留下鐵打銅鑄的英雄氣，樹(shù)上所有的葉子都蔥綠、晶亮，它們密密簇簇，橫拓出去，遮蓋了村落前大半個(gè)稻場(chǎng)；填滿葉與葉之間縫隙的，不僅有被春雨洗亮的陽(yáng)光，更有比田間的蟄聲更為輕盈的鳥(niǎo)鳴。這棵大樹(shù)后面，是一棟江南常見(jiàn)的白墻青瓦的古民居，一種四水歸堂的泥磚建筑。從墻上的銅牌可知，這是當(dāng)年毛澤東擔(dān)任中央蘇維埃政府主席時(shí)的舊居。我們說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，但戰(zhàn)場(chǎng)上的風(fēng)景往往如詩(shī)如畫(huà)。就像這棟位于瑞金葉坪的偉人住過(guò)的古民居，無(wú)論是它瓦檐上蒼郁的針?lè)?，還是泥墻上被風(fēng)雨剝蝕的苔痕；無(wú)論是它天井里潮潤(rùn)的細(xì)沙，還是瓦脊上等待炊煙的雨燕，給予我的都是恬淡的鄉(xiāng)村牧歌之感。住在這樣的房子里，面對(duì)數(shù)十倍于紅軍的敵人的“圍剿”，毛澤東指揮若定，他以濃得化不開(kāi)的戰(zhàn)場(chǎng)硝煙為墨，寫(xiě)下這樣的詩(shī)句：“赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞？”從這激戰(zhàn)之后的詩(shī)句來(lái)看，偉人自有偉人的胸襟，偉人自有偉人的浪漫。在詩(shī)人眼中，歷史總是充滿詩(shī)意。走出這所房子，我站在大樟樹(shù)下。突然，不知什么地方的廣播放起了《十送紅軍》。盡管當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，這首歌唱得失去了贛南的韻味，已經(jīng)不是鄉(xiāng)音了，但我仍在這略帶憂傷的旋律中，領(lǐng)略到七十年前那些浸在血水與淚水中的記憶。毛澤東在這棵大樟樹(shù)下騎上戰(zhàn)馬，邁向重重關(guān)山；八萬(wàn)多紅軍在這片土地上啟程，在鄉(xiāng)親們期盼與炙熱的眼光中，開(kāi)始了人類歷史上最為壯烈的長(zhǎng)征。我的家鄉(xiāng)是另一片蘇區(qū)，紅軍戰(zhàn)士頭上的八角葵帽，成為我童年記憶中不可褻瀆的神圣圖騰。神圣可以沉眠，但不會(huì)消失。此刻我站在這棵大樟樹(shù)下，聽(tīng)完《十送紅軍》后，忍不住四下張望：與漠漠水田上的白鷺一起飛揚(yáng)的戰(zhàn)旗呢？在青石板上馳過(guò)的馬蹄呢？它們都去了哪里？我常說(shuō)，如果我早生半個(gè)世紀(jì)，我可能不會(huì)成為一名作家。幾乎不用置疑，多血質(zhì)的我，肯定是一名紅軍戰(zhàn)士。我羨慕毛澤東、周恩來(lái)、朱德這樣的偉人，在中國(guó)的大地上，寫(xiě)下民族的史詩(shī)。一支筆比之一桿刺破黑暗的長(zhǎng)槍，一本書(shū)比之一場(chǎng)決定國(guó)家命運(yùn)的戰(zhàn)爭(zhēng)，畢竟分量太輕，太輕。十送紅軍，送的是我們的親人，我們的骨肉。多少個(gè)蘇區(qū)的母親啊，在漫漫長(zhǎng)夜里，她們紡車上的手柄，一次又一次搖圓了中天明月，但總不能搖圓她們無(wú)盡的思念。那永遠(yuǎn)不能收回的，村口送別的目光啊，又怎能穿透二萬(wàn)五千里的重重陰霾？雪山草地，沼澤荒漠，一寸一寸，不僅沾滿了戰(zhàn)士的血，也沾滿了親人的淚?？v覽歷史，我們可以說(shuō)，所有通往天堂的路，都充滿了艱辛與苦難。一個(gè)人扭轉(zhuǎn)乾坤的能力，取決于他化腐朽為神奇、化苦難為詩(shī)情的稟賦。歷史拒絕呻吟，但歷史不拒絕浪漫。毛澤東在硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)上吟唱“誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞”，這是何等的想象力??！正是他和他的戰(zhàn)友們，用自己的如虹豪氣，為我們的民族煉出了一條魅力四射的彩練。彩練初出，贛水那邊紅一角；彩練當(dāng)空，神州大地舞翩躚！炮火不能燒毀它，風(fēng)雨不能摧殘它。當(dāng)這誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞？是我們的紅軍，我們餐風(fēng)飲露、百折不撓的中華兒女。物換星移，歷史的烽煙早化作大地上的虹霓，我們也只能從竟夜的春風(fēng)、從山間的鳥(niǎo)啼來(lái)諦聽(tīng)烈士們的呼吸。但是七十年前的那棵老樹(shù)，還是那么蒼翠欲滴，這是因?yàn)樗母?，始終抓住了泥土；七十年前的那條彩練，還在我們的仰望中飄舞，這是因?yàn)槊褡宓木珰膺€在。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)征不僅僅是一段逝去的故事，也不僅僅是一種奮進(jìn)的象征，還是一只正在吹響的號(hào)角，一首還沒(méi)有完成的史詩(shī)。（摘自熊召政散文集《歷史的驢友》）7.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章第三段描述古民居的屋檐針?lè)?、泥墻苔痕、瓦脊雨燕等，突出其古樸淡雅，主要想表達(dá)作者的喜愛(ài)之情。B.文中用“最壯烈”修飾“長(zhǎng)征”，既寫(xiě)出了親人之思、戰(zhàn)爭(zhēng)之烈，又表現(xiàn)出長(zhǎng)征路途之長(zhǎng)、人員之眾。C.文章運(yùn)用象征手法，樟樹(shù)根須始終抓住泥土而蒼翠依舊，象征著軍民之情長(zhǎng)在，長(zhǎng)征精神永葆生機(jī)。D.本文構(gòu)思獨(dú)特，歷史與現(xiàn)實(shí)交織，時(shí)代與未來(lái)結(jié)合，具有時(shí)空轉(zhuǎn)換的效果，吸引讀者，使其產(chǎn)生共鳴。8.請(qǐng)簡(jiǎn)析詩(shī)句“誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞”在全文中的作用。（6分）9.本文是“長(zhǎng)征禮贊”征文獲獎(jiǎng)作品，請(qǐng)從語(yǔ)言角度分析其恢弘磅礴的風(fēng)格特點(diǎn)。（6分）【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯(cuò)誤；其次，要明確題目的考查點(diǎn)，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析、比較。

（2）本題考查分析引用的作用的能力。首先注意引用的內(nèi)容不同所表達(dá)的內(nèi)容也不同，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析，看看各自寫(xiě)出了什么東西。另外注意引文本身在表達(dá)上所起到的效果。分開(kāi)分析，注意結(jié)合文章內(nèi)容。

（3）本題考查學(xué)生分析文本語(yǔ)言風(fēng)格的能力。語(yǔ)言風(fēng)格的分析可以從多個(gè)角度進(jìn)行，解題時(shí)應(yīng)當(dāng)抓住最為鮮明、最具有表現(xiàn)力的語(yǔ)言加以品味，體會(huì)其中豐富的情感內(nèi)涵及其藝術(shù)效果。語(yǔ)言品味還離不開(kāi)上下文，應(yīng)當(dāng)在文本語(yǔ)境中體會(huì)其獨(dú)特的意義?！窘獯稹浚?）A.“主要表達(dá)作者的喜愛(ài)之情”錯(cuò)。結(jié)合下文“住在這樣的房子里，面對(duì)數(shù)十倍于紅軍的敵人的‘圍剿’，毛澤東指揮若定，他以濃得化不開(kāi)的戰(zhàn)場(chǎng)硝煙為墨，寫(xiě)下這樣的詩(shī)句：‘赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞？’”，可見(jiàn)寫(xiě)民居環(huán)境主要表現(xiàn)偉人的胸襟和浪漫情懷。

故選：A。

（2）①依據(jù)原文“毛澤東指揮若定，他以濃得化不開(kāi)的戰(zhàn)場(chǎng)硝煙為墨，寫(xiě)下這樣的詩(shī)句：‘赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞？’”，本文引用毛澤東的詩(shī)句，以“誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞”為題，用疑問(wèn)句式，吸引讀者，引起讀者的閱讀興趣，同時(shí)，也有很強(qiáng)的文學(xué)性。依據(jù)原文“彩練初出，贛水那邊紅一角；彩練當(dāng)空，神州大地舞翩躚！炮火不能燒毀它，風(fēng)雨不能摧殘它。當(dāng)這條彩練飛過(guò)于都河，飛過(guò)金沙江，飛過(guò)婁山關(guān)，飛過(guò)烏蒙山，飛過(guò)南國(guó)的霧，飛過(guò)北國(guó)的雪，我們驚異地發(fā)現(xiàn)，原來(lái)這一條彩練，竟是一條長(zhǎng)達(dá)二萬(wàn)五千里的長(zhǎng)征路”，引用詩(shī)句，用它喻指歷史與現(xiàn)實(shí)的長(zhǎng)征，生動(dòng)形象，增強(qiáng)文學(xué)性。依據(jù)原文“一個(gè)人扭轉(zhuǎn)乾坤的能力，取決于他化腐朽為神奇、化苦難為詩(shī)情的稟賦。歷史拒絕呻吟，但歷史不拒絕浪漫。毛澤東在硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)上吟唱‘誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞’，這是何等的想象力??！正是他和他的戰(zhàn)友們，用自己的如虹豪氣，為我們的民族煉出了一條魅力四射的彩練”，引用毛澤東的詩(shī)句，展現(xiàn)了以毛澤東為代表的具有革命豪情和浪漫情懷的先輩形象。依據(jù)原文“誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞？是我們的紅軍，我們餐風(fēng)飲露、百折不撓的中華兒女”“七十年前的那條彩練，還在我們的仰望中飄舞，這是因?yàn)槊褡宓木珰膺€在”，引用毛澤東的詩(shī)句，贊美了百折不饒的奮斗進(jìn)取的長(zhǎng)征精神，歌頌了中華民族的偉大精神。同時(shí)，引用毛澤東的詩(shī)句，以“誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞”為線索，串聯(lián)全文，結(jié)構(gòu)緊密。

（3）①依據(jù)原文“枝盤(pán)曲著伸向天空，每一根都分明留下鐵打銅鑄的英雄氣”“正是他和他的戰(zhàn)友們，用自己的如虹豪氣，為我們的民族煉出了一條魅力四射的彩練”“對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)征不僅僅是一段逝去的故事，也不僅僅是一種奮進(jìn)的象征，還是一只正在吹響的號(hào)角，一首還沒(méi)有完成的史詩(shī)”，“鐵打銅鑄”“如虹豪氣”“奮進(jìn)的象征”“吹響的號(hào)角”等詞語(yǔ)宏大壯闊，充滿豪情；②運(yùn)用整句，如“彩練初出，贛水那邊紅一角；彩練當(dāng)空，神州大地舞翩躚！”，句式整齊，使文章氣勢(shì)如虹，酣暢淋漓。③“飛過(guò)于都河，飛過(guò)金沙江，飛過(guò)婁山關(guān)，飛過(guò)烏蒙山，飛過(guò)南國(guó)的霧，飛過(guò)北國(guó)的雪”運(yùn)用了排比，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)，一氣呵成，表達(dá)了對(duì)紅軍長(zhǎng)征路上的戰(zhàn)斗豪情的贊美之情。

答案：

（1）A

（2）①（手法上）效果上，以“誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞”為題，引用詩(shī)句，用它喻指歷史與現(xiàn)實(shí)的長(zhǎng)征，生動(dòng)形象，增強(qiáng)文學(xué)性，并用疑問(wèn)句式，吸引讀者。②結(jié)構(gòu)上，以“誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞”為線索，串聯(lián)全文，結(jié)構(gòu)緊密。③（內(nèi)容上）形象上，展現(xiàn)了以毛澤東為代表的具有革命豪情和浪漫情懷的先輩形象。④主旨上，贊美了百折不饒的奮斗進(jìn)取的長(zhǎng)征精神，歌頌了中華民族的偉大精神。

（3）①“鐵打銅鑄”“如虹豪氣”“奮進(jìn)的象征”“吹響的號(hào)角”等詞語(yǔ)宏大壯闊，充滿豪情；②運(yùn)用整句，句式整齊，使文章氣勢(shì)如虹，酣暢淋漓。③運(yùn)用了排比，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)，一氣呵成，表達(dá)了對(duì)紅軍長(zhǎng)征路上的戰(zhàn)斗豪情的贊美之情?！军c(diǎn)評(píng)】“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：

（1）答案在文中（直接來(lái)源于文中或從文中提煉）；

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致）；

（3）分點(diǎn)分條作答。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）(一)文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。閱讀下面的文言文，完成10～13題。秦已破滅，佗即擊并桂林、象郡，自立為南越武王。漢高帝十一年，詔立秦南海尉趙佗為南越王，使陸賈即授璽綬，與剖符通使，使和集百越，無(wú)為南邊患害。陸生至，尉佗魑結(jié)①箕倨見(jiàn)陸生。陸生說(shuō)佗曰：“足下中國(guó)人，親戚、昆弟墳?zāi)乖谡娑?。今足下反天性棄冠帶欲以區(qū)區(qū)之越與天子抗衡為敵國(guó)禍且及身矣且夫秦失其政諸侯豪杰并起唯漢王先入關(guān)據(jù)咸陽(yáng)。項(xiàng)羽倍約，自立為西楚霸王，諸侯皆屬，可謂至強(qiáng)。然漢王起巴、蜀，鞭笞天下，遂誅項(xiàng)羽滅之。五年之間，海內(nèi)平定，此非人力，天之所建也。天子聞君王王南越，不助天下誅暴逆，將相欲移兵而誅王，天子憐百姓新勞苦，故且休之，遣臣授君王印，剖符通使。君王宜郊迎，北面稱臣，乃欲以新造未集之越，屈強(qiáng)于此。漢誠(chéng)聞之，掘燒王先人冢，夷滅宗族，使一偏將將十萬(wàn)眾臨越，則越殺王降漢如反覆手耳?！庇谑俏举⒛缩耆黄鹱?，謝陸生曰：“居蠻夷中久，殊失禮義?！标懮浒菸举槟显酵?，令稱臣，奉漢約。高后四年，有司請(qǐng)禁南越關(guān)市鐵器。五年春，佗自稱南越武帝。七年九月，遣隆慮侯周灶將兵擊南越。文帝元年，稱制，與中國(guó)侔。帝乃為佗親冢在真定者置守邑，歲時(shí)奉祀。召其昆弟，尊官厚賜寵之。復(fù)使陸賈使南越，賜佗書(shū)曰：“朕高皇帝側(cè)室之子也，棄外奉北藩于代，道里遼遠(yuǎn)，壅蔽樸愚，未嘗致書(shū)。高皇帝棄群臣，孝惠皇帝即世，高后自臨事，不幸有疾，諸呂為變，賴功臣之力，誅之已畢。朕以王侯吏不釋之故，沙苦之，南郡尤甚。雖王之國(guó)，庸獨(dú)利乎？必多殺士卒，傷良將吏，寡人之妻，孤人之子，獨(dú)人父母。得一亡十，朕不忍為也。朕欲定地犬牙相入者，以問(wèn)吏，吏曰：‘高皇帝所以介長(zhǎng)沙土也?！薏坏蒙米冄?。今得王之地不足以為大，得王之財(cái)不足以為富，服嶺②以南，王自治之。雖然，王之號(hào)為帝。兩帝并立，亡一乘之使以通其道，是爭(zhēng)也。爭(zhēng)而不讓，仁者不為也。愿與王分棄前惡，終今以來(lái)，通使如故?！辟Z使南越，南越王恐，頓首謝罪，愿奉明詔，長(zhǎng)為藩臣，奉貢職。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·南越稱藩》）【注】①[魋結(jié)]以發(fā)式如椎狀，故稱。為居住在今黔西、滇池、西昌地區(qū)遠(yuǎn)古民族之發(fā)式。②〔服嶺〕古代以王畿以外的地方為服，含“服事天子”之意。每隔五百里為一區(qū)，劃分為五等，叫五服：侯、甸、綏、要、荒。南嶺遠(yuǎn)離五畿，故稱之。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.今足下反天性/棄冠帶/欲以區(qū)區(qū)之越與天子抗衡/為敵國(guó)禍且及身矣/且夫秦失其政諸侯/豪杰并起/唯漢王先入關(guān)/據(jù)咸陽(yáng)B.今足下反天性/棄冠帶/欲以區(qū)區(qū)之越與天子抗衡為敵國(guó)/禍且及身矣/且夫秦失其政/諸侯豪杰并起/唯漢王先入關(guān)/據(jù)咸陽(yáng)C.今足下反天性/棄冠帶/欲以區(qū)區(qū)之越與天子抗衡/為敵國(guó)禍且及身矣/且夫秦失其政/諸侯豪杰并起/唯漢王先入關(guān)/據(jù)咸陽(yáng)D.今足下反天性/棄冠帶/欲以區(qū)區(qū)之越與天子抗衡為敵國(guó)/禍且及身矣/且夫秦失其政諸侯/豪杰并起/唯漢王先入關(guān)/據(jù)咸陽(yáng)11.下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.剖符，猶“剖竹”。古代帝王分封諸侯、功臣時(shí)，以竹符為信證，剖分為二，君臣各執(zhí)其一，后世因以“剖符”“剖竹”為分封、授官之稱。B.中國(guó)，華夏族人居于黃河流域，以為居于天下之中，故稱為“中國(guó)”，后指中原。C.側(cè)室，古代主要有三個(gè)意思，一是指主要房間旁邊的輔助用房，二是指正夫人以外的偏房，三是指官名。本文的“側(cè)室”是第三個(gè)意思。D.北藩，北邊的藩國(guó)?！胺钡谋疽馐恰盎h笆”，又引申為“屏障、保衛(wèi)”。藩國(guó)古稱分封及臣服之國(guó)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.趙佗第二次與中原王朝分庭抗禮，不僅僅是高后斷絕了和南越的鐵器交易，更是因?yàn)闈h朝焚燒了他的祖先的墳?zāi)?，夷滅了他的宗族。B.為了表示和平解決南越問(wèn)題的誠(chéng)意，漢文帝為趙佗在真定的親人的墳?zāi)乖O(shè)置專司守護(hù)，每年按時(shí)祭祀，并且給他兄弟尊崇的官職和優(yōu)厚的賞賜。C.文帝致信趙佗，介紹自己并非嫡出，可謂推心置腹；又說(shuō)到高后臨朝，諸呂用事，現(xiàn)已伏誅，既介紹了國(guó)家形勢(shì)，也委婉地解釋了高后時(shí)期改變對(duì)南越政策的原因。D.文帝致信趙佗說(shuō)，服嶺以南，趙佗可以自行治理；也在信中以“兩帝并立，亡一乘之使以通其道，是爭(zhēng)也”等說(shuō)辭，委婉地勸說(shuō)趙佗去掉帝號(hào)，俯首稱臣。（10分）（5分）（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·南越稱藩》）【注】①[魋結(jié)]以發(fā)式如椎狀，故稱。為居住在今黔西、滇池、西昌地區(qū)遠(yuǎn)古民族之發(fā)式。②〔服嶺〕古代以王畿以外的地方為服，含“服事天子”之意。每隔五百里為一區(qū)，劃分為五等，叫五服：侯、甸、綏、要、荒。南嶺遠(yuǎn)離五畿，故稱之。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.今足下反天性/棄冠帶/欲以區(qū)區(qū)之越與天子抗衡/為敵國(guó)禍且及身矣/且夫秦失其政諸侯/豪杰并起/唯漢王先入關(guān)/據(jù)咸陽(yáng)B.今足下反天性/棄冠帶/欲以區(qū)區(qū)之越與天子抗衡為敵國(guó)/禍且及身矣/且夫秦失其政/諸侯豪杰并起/唯漢王先入關(guān)/據(jù)咸陽(yáng)C.今足下反天性/棄冠帶/欲以區(qū)區(qū)之越與天子抗衡/為敵國(guó)禍且及身矣/且夫秦失其政/諸侯豪杰并起/唯漢王先入關(guān)/據(jù)咸陽(yáng)D.今足下反天性/棄冠帶/欲以區(qū)區(qū)之越與天子抗衡為敵國(guó)/禍且及身矣/且夫秦失其政諸侯/豪杰并起/唯漢王先入關(guān)/據(jù)咸陽(yáng)11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.剖符，猶“剖竹”。古代帝王分封諸侯、功臣時(shí)，以竹符為信證，剖分為二，君臣各執(zhí)其一，后世因以“剖符”“剖竹”為分封、授官之稱。B.中國(guó)，華夏族人居于黃河流域，以為居于天下之中，故稱為“中國(guó)”，后指中原。C.側(cè)室，古代主要有三個(gè)意思，一是指主要房間旁邊的輔助用房，二是指正夫人以外的偏房，三是指官名。本文的“側(cè)室”是第三個(gè)意思。D.北藩，北邊的藩國(guó)?！胺钡谋疽馐恰盎h笆”，又引申為“屏障、保衛(wèi)”。藩國(guó)古稱分封及臣服之國(guó)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.趙佗第二次與中原王朝分庭抗禮，不僅僅是高后斷絕了和南越的鐵器交易，更是因?yàn)闈h朝焚燒了他的祖先的墳?zāi)?，夷滅了他的宗族。B.為了表示和平解決南越問(wèn)題的誠(chéng)意，漢文帝為趙佗在真定的親人的墳?zāi)乖O(shè)置專司守護(hù)，每年按時(shí)祭祀，并且給他兄弟尊崇的官職和優(yōu)厚的賞賜。C.文帝致信趙佗，介紹自己并非嫡出，可謂推心置腹；又說(shuō)到高后臨朝，諸呂用事，現(xiàn)已伏誅，既介紹了國(guó)家形勢(shì)，也委婉地解釋了高后時(shí)期改變對(duì)南越政策的原因。D.文帝致信趙佗說(shuō)，服嶺以南，趙佗可以自行治理；也在信中以“兩帝并立，亡一乘之使以通其道，是爭(zhēng)也”等說(shuō)辭，委婉地勸說(shuō)趙佗去掉帝號(hào)，俯首稱臣。（10分）（5分）【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。

（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順?！窘獯稹浚?）“為敵國(guó)”緊承前句，“禍且及身矣”是主謂賓結(jié)構(gòu)的短句，排除AC。“且夫秦失其政”是主謂賓結(jié)構(gòu)的短句，排除D。故選B。譯文：現(xiàn)在您違反天性，拋棄華夏冠帶，想以區(qū)區(qū)南越之地與漢朝天子相抗衡成為敵國(guó)，災(zāi)禍就要殃及您身上了。況且秦朝喪失德政，各地諸侯豪杰同時(shí)起兵反抗，只有漢王能先入關(guān)中，占據(jù)咸陽(yáng)。

（2）C．本文的“側(cè)室”是第二個(gè)意思，漢文帝以側(cè)室之子繼承大統(tǒng)，屬于特例。

（3）A．“更是因?yàn)闈h朝焚燒了他的祖先的墳?zāi)埂辈徽_。根據(jù)原文“漢誠(chéng)聞之，掘燒王先人冢，夷滅宗族”，“誠(chéng)”表示假設(shè)，并非事實(shí)。

（4）①“謝”，謝罪；“居蠻夷中久”，“居”后省略了“于”的狀語(yǔ)后置句；“殊”，特別，很；“拜”，授與官職，任命；“奉”，遵守，信奉，遵循。譯文：（趙佗）向陸賈謝罪說(shuō)：“我在蠻夷民族中居住已久，特別有失禮儀?！标戀Z最后任命趙佗為南越王，令他向漢朝稱臣，遵守漢朝的約定。

②“以”，因?yàn)椋弧傲T”，罷免；“親昆弟在真定者”，定語(yǔ)后置句，應(yīng)是“在真定親昆弟”；“昆弟”，兄弟；“存問(wèn)”，慰問(wèn)，慰勞，問(wèn)候，探望。譯文：朕因?yàn)槟倪@封書(shū)信，已罷免了將軍博陽(yáng)侯；您在真定的親兄弟，朕已派人前去慰問(wèn)，并修整了您先人的墳?zāi)埂?/p>

答案：

（1）B

（2）C

（3）A

（4）①（趙佗）向陸賈謝罪說(shuō)：“我在蠻夷民族中居住已久，特別有失禮儀。”陸賈最后任命趙佗為南越王，令他向漢朝稱臣，遵守漢朝的約定。

②朕因?yàn)槟倪@封書(shū)信，已罷免了將軍博陽(yáng)侯；您在真定的親兄弟，朕已派人前去慰問(wèn)，并修整了您先人的墳?zāi)埂?/p>

參考譯文：

秦朝滅亡后，趙佗立即發(fā)兵進(jìn)攻吞并桂林、象郡，自立為南越武王。

漢高帝十一年，下詔書(shū)封立秦朝南海尉趙佗為南越王，派遣陸賈前往授予他印信綬帶，頒發(fā)符節(jié)，互通使者，讓他團(tuán)結(jié)安撫百越，不要成為南方邊境的禍患。陸賈來(lái)到南越，南海尉趙佗梳著椎形的發(fā)髻，兩腿伸開(kāi)坐著接見(jiàn)他。陸賈勸說(shuō)趙佗：“您本是中原人士，親戚、兄弟以及祖先墳?zāi)苟荚谡娑ā，F(xiàn)在您違反天性，拋棄華夏冠帶，想以區(qū)區(qū)南越之地與漢朝天子相抗衡成為敵國(guó)，災(zāi)禍就要殃及您身上了。況且秦朝喪失德政，各地諸侯豪杰同時(shí)起兵反抗，只有漢王能先入關(guān)中，占據(jù)咸陽(yáng)。項(xiàng)羽違背盟約，自立為西楚霸王，諸侯都成為他的部屬，他可以說(shuō)是極強(qiáng)大的了。但漢王起兵巴郡、蜀郡后，橫掃天下，終于誅滅了項(xiàng)羽。五年之間，海內(nèi)平定，這并非人力所為，而是上天的建樹(shù)。漢朝天子聽(tīng)說(shuō)您在南越稱王，卻不協(xié)助天下去誅殺暴逆，文武將相都請(qǐng)求派兵來(lái)誅伐您，但天子憐憫百姓剛剛經(jīng)過(guò)兵事的勞苦，所以暫且休兵，派我前來(lái)授予您君王印信，頒發(fā)符節(jié)，互通使者。您應(yīng)該親自到郊外迎接，面向北面稱臣才是，而您竟然要憑借新近締造尚未安定的越國(guó)，對(duì)漢朝如此倔強(qiáng)不服從。漢朝如果知道了，掘毀焚燒您祖先的墳?zāi)?，夷滅您的宗族，再派一名偏將率領(lǐng)十萬(wàn)大軍親臨南越，那么南越人殺您投降漢朝是易如反掌的。”于是趙佗立從座位上站起來(lái)，向陸賈謝罪說(shuō)：“我在蠻夷民族中居住已久，特別有失禮儀。”陸賈最后任命趙佗為南越王，令他向漢朝稱臣，遵守漢朝的約定。

高后四年，漢朝有關(guān)官員奏請(qǐng)禁止南越的關(guān)市中的鐵器輸出。五年春，趙佗自稱南越武帝。七年九月，派遣隆慮侯周灶率兵攻打南越。文帝元年，趙佗自稱皇帝，一切與漢朝皇帝相同。

漢文帝下令為趙佗在真定的父母親的墳?zāi)乖O(shè)置專司守護(hù)，每年按時(shí)祭祀。又召來(lái)他的兄弟，用尊崇的官職和優(yōu)厚的賞賜表示優(yōu)寵。文帝又派遣陸賈出使南越，帶去文帝賜給趙佗的一封書(shū)信，信中說(shuō)：“朕，是高皇帝側(cè)室所生之子，被安置于外地，在北方代地奉守做藩王。因路途遼遠(yuǎn)，加上我眼界不開(kāi)闊，本性樸實(shí)愚鈍，所以未曾與您通信問(wèn)候。高皇帝不幸去世，孝惠帝也去世了，高后親自裁決國(guó)政，不幸患病，諸呂乘機(jī)謀反，幸虧有功臣的力量，誅滅了呂氏。朕因無(wú)法推辭諸王侯和百官的擁戴，不得不登基稱帝，現(xiàn)已即位。前不久，聽(tīng)說(shuō)大王曾致將軍隆慮侯周灶書(shū)信，請(qǐng)求尋找您的親兄弟，請(qǐng)求罷免長(zhǎng)沙的兩位將軍。朕因?yàn)槟倪@封書(shū)信，已罷免了將軍博陽(yáng)侯；您在真定的親兄弟，朕已派人前去慰問(wèn)，并修整了您先人的墳?zāi)埂Ｇ皫兹章?tīng)說(shuō)大王在邊境一帶發(fā)兵，不斷侵害劫掠。當(dāng)時(shí)長(zhǎng)沙受害，南郡尤其嚴(yán)重。即便是大王的南越王國(guó)，難道就能在戰(zhàn)爭(zhēng)中只獲利益嗎？必定使許多士卒喪生，良將官吏傷身，使別人的妻子成為寡婦，孩子成為孤兒，父母成為無(wú)人贍養(yǎng)的老人。這是得一失十的事，朕不忍心去做。朕想對(duì)犬牙交錯(cuò)的地界做出調(diào)整，詢問(wèn)官員意見(jiàn)，官員回答說(shuō)：‘這是高皇帝確立的長(zhǎng)沙的邊界。’朕不得擅自變更地界?，F(xiàn)在漢若奪取大王的領(lǐng)地并不足以增加多少疆域，奪得大王的財(cái)富也不足以增加多少財(cái)源，五嶺以南的土地，大王盡可自行治理。即使如此，大王已有皇帝的稱號(hào)。但兩位皇帝同時(shí)并立，卻沒(méi)有一位使者來(lái)往聯(lián)系，才出現(xiàn)了爭(zhēng)執(zhí)。只講力爭(zhēng)而不講謙讓，這是仁人不該做的事。愿與大王共棄前嫌，自今以后，互通使者，恢復(fù)原有的良好關(guān)系?！?/p>

陸賈到達(dá)南越，南越王趙佗十分惶恐，叩頭謝罪，表示愿意遵奉文帝明詔，永為漢朝的藩臣，遵奉貢納職責(zé)?！军c(diǎn)評(píng)】在考試過(guò)程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開(kāi)始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過(guò)程。(二)古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成14～15題。龍陽(yáng)縣歌①劉禹錫縣門(mén)白日無(wú)塵土，百娃縣前挽魚(yú)罟。主人引客登大堤，小兒縱觀黃犬怒。鴣驚鳴繞籬落②，橘柚垂芳③照窗戶。沙平草綠見(jiàn)吏稀，寂歷斜陽(yáng)照縣鼓。【注】①這首詩(shī)是作者在朗州任職期間，巡察龍陽(yáng)縣后所作。②籬落：籬笆。③衡于武陵龍陽(yáng)泛洲上作宅，種甘橘千株。臨死敕兒曰：“吾州里有千頭木奴，不責(zé)汝衣食，歲上一匹14.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)描寫(xiě)了縣衙門(mén)前的祥和場(chǎng)景，地面潔凈，百姓正在整理漁網(wǎng)?？梢?jiàn)龍陽(yáng)縣政寬事簡(jiǎn)，人民各安其業(yè)。B.頷聯(lián)表現(xiàn)主人的熱情好客，主人把客人引到大堤上觀賞美景。孩子圍觀、黃犬怒吠與主人的熱情好客形成反襯。C.尾聯(lián)與開(kāi)頭遙相呼應(yīng)，上句說(shuō)吏不擾民，下句說(shuō)民無(wú)訟事。全詩(shī)無(wú)一句贊頌，而喜悅之情溢于言表。D.全詩(shī)敘寫(xiě)作者巡察的所見(jiàn)所聞，寫(xiě)景敘事形象生動(dòng)，富有生活氣息。（6分）【分析】（1）本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥?/p>

（2）本題考查鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容，理解詩(shī)歌手法，評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。賞析詩(shī)句可從內(nèi)容、手法及詩(shī)人的思想感情三方面作答。【解答】（1）B.“第四句的孩子圍觀、黃犬怒吠與‘主人’的熱情好客形成反襯”理解錯(cuò)誤?！靶嚎v觀黃犬怒”，寫(xiě)客人來(lái)以后引起小小的騷動(dòng)，說(shuō)明平時(shí)縣中來(lái)客甚稀，“縱觀”寫(xiě)出了縣令的平易近人。沒(méi)有形成反襯。故選B。

（2）頸聯(lián)“鷓鴣驚鳴繞籬落，橘柚垂芳照窗戶”意思是鷓鴣圍繞籬笆邊飛邊鳴叫，橘柚在門(mén)窗之前留下芳香。鷓鴣、籬落、橘柚寫(xiě)出了龍陽(yáng)縣的美景、物產(chǎn)，“饒”“鳴”是鄉(xiāng)村美景充滿生機(jī)?！苞p鴣驚鳴”“繞籬落”都是動(dòng)景，“橘柚垂芳”則是靜景，上下句動(dòng)靜結(jié)合。同時(shí)“鷓鴣驚鳴”“繞籬落”是從聽(tīng)覺(jué)角度，“橘柚垂芳照窗戶”是從視覺(jué)、嗅覺(jué)角度，兩句從多方面著筆，寫(xiě)龍陽(yáng)縣的美景、物產(chǎn)，反映出當(dāng)?shù)爻錆M生機(jī)的鄉(xiāng)村風(fēng)貌，反映出百姓安寧祥和的生活狀態(tài)。情感上，這兩句詩(shī)寫(xiě)出了百姓安居樂(lè)業(yè)的情景，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)這種情景的欣喜贊美之情。

答案：

（1）B

（2）①這兩句詩(shī)描寫(xiě)的是龍陽(yáng)縣的美景、物產(chǎn)。鷓鴣圍繞籬笆邊飛邊鳴叫，橘柚在門(mén)窗之前留下芳香，反映出當(dāng)?shù)孛利惗錆M生機(jī)的鄉(xiāng)村風(fēng)貌。②動(dòng)靜結(jié)合，“鷓鴣驚鳴”“繞籬落”是動(dòng)景，“橘柚垂芳”是靜景，上下句動(dòng)靜結(jié)合，反映出百姓安寧祥和的生活狀態(tài)。③表達(dá)了作者對(duì)天下安定、百姓安居樂(lè)業(yè)情景的贊美與欣喜之情。

賞析：

劉禹錫在龍陽(yáng)游覽了城鎮(zhèn)、水鄉(xiāng)，見(jiàn)到在晴和秋日下，老百姓在朱檐黃瓦的縣衙前，也能隨便往來(lái)，漁夫還在干凈地面修理漁具。自己所到之處，每家都有戶主熱情接待，傾訴鄉(xiāng)俗家事；家家院籬橘柚吐芳，很少有差吏進(jìn)村莊騷擾；縣令少有獄案可斷，縣衙雖有懸鼓，然而百姓亦無(wú)冤情可訴，處處鳥(niǎo)鳴犬歡，且真有鷓鴣鳥(niǎo)兒叫喚“行此得也咯咯”，聲聲悅耳動(dòng)聽(tīng)。這不正是自己期望已久、且被馮姓老人所言的太平盛世么？【點(diǎn)評(píng)】詩(shī)歌單項(xiàng)選擇題的解題方法：

要通讀詩(shī)歌，整體把握詩(shī)歌內(nèi)容主旨和思想情感，在此基礎(chǔ)上，回歸詩(shī)歌，尋找答題點(diǎn)；最后精讀相關(guān)詩(shī)句，看所給選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在詩(shī)歌中找到依據(jù)，能否合理地推斷表述是否準(zhǔn)確。(三)名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）（6分）（1）《陋室銘》中，作者將自己的“陋室”與“ ， ”相比表現(xiàn)了他的高尚情操。（2）辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中總結(jié)宋文帝北伐失敗的原因是“ ， ”，委婉地向南宋統(tǒng)治者發(fā)出勸誡?！痉治觥看祟}考查了默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力，能力層級(jí)為A。高考時(shí)，以《考試說(shuō)明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩(shī)歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語(yǔ)氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)。做題時(shí)，書(shū)寫(xiě)要工整清晰，留意語(yǔ)句的出處和具體的語(yǔ)境?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋?/p>

（1）南陽(yáng)諸葛廬

西蜀子云亭（重點(diǎn)字：蜀）

（2）元嘉草草

封狼居胥（重點(diǎn)字：胥）

（3）呼爾而與之

蹴爾而與之（重點(diǎn)字：蹴）【點(diǎn)評(píng)】《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》名句積累：

1．千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。

2．舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。

3．斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。

4．想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。

5．元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。

6．可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。

7．憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否？三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成17～19題。汪曾祺散文中相當(dāng)一部分描寫(xiě)了自己對(duì)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同心理，單說(shuō)中國(guó)的飲食吧，他就很愜意地 ，把中國(guó)人的飲食心理刻畫(huà)得 ，完全將自己的心沉入到其中，得到一種美的享切開(kāi)，是一種，那是席間待客的辦法。平常食用，一般都是敲破‘空頭’用筷子挖出吃?？曜宇^一扎下去，吱——紅油就冒出來(lái)了《故鄉(xiāng)的食物）表面上看似 ，然而細(xì)細(xì)咀嚼，我們就捕捉到作者平靜的心情（如果沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)文化的爛熟于心焉能如此？汪曾祺散文題材涉獵極廣，但寫(xiě)得最為精彩、最為傳神的，當(dāng)數(shù)他對(duì)家鄉(xiāng)古老風(fēng)俗的描繪，如《切膾》一文，在短短的篇幅勾勒了古今中外切膾的做法，有著珍貴的文化學(xué)、民俗學(xué)，融匯了千余年的食文化。17.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.縱橫馳騁 入木三分 平淡無(wú)奇 悠然自得B.天馬行空 力透紙背 淡而無(wú)味 悠然自得C.天馬行空 入木三分 淡而無(wú)味 泰然自若D.縱橫馳騁 力透紙背 平淡無(wú)奇 泰然自若18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.這份傳統(tǒng)讓汪曾祺太安然了，一種異樣的美呈現(xiàn)在他筆下的萬(wàn)事萬(wàn)物中B.汪曾祺太安然于這份傳統(tǒng)了，萬(wàn)事萬(wàn)物在他筆下都呈現(xiàn)出一種異樣的美C.這份傳統(tǒng)讓汪曾祺太安然了，在他筆下萬(wàn)事萬(wàn)物都呈現(xiàn)出一種異樣的美D.汪曾祺太安然于這份傳統(tǒng)了，萬(wàn)事萬(wàn)物的異樣的美都在他筆下呈現(xiàn)出來(lái)19.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.《切膾》一文，用短短的篇幅勾勒了古今中外切膾的做法，有著珍貴的文化學(xué)、民俗學(xué)，融匯了千余年的食文化。B.《切膾》一文，在短短的篇幅中勾勒了古今中外切膾的做法，融匯了千余年的食文化，有著珍貴的文化學(xué)、民俗學(xué)的價(jià)值。C.《切膾》一文，用短短的篇幅中勾勒了古今中外切膾的做法，融匯了千余年食文化，有著珍貴的文化學(xué)、民俗學(xué)。D.《切膾》一文，在短短的篇幅中勾勒了古今中外切膾的做法，有著珍貴的文化學(xué)、民俗學(xué)的價(jià)值，融匯了千余年的食文化?！痉治觥浚?）本題考查成語(yǔ)的理解與運(yùn)用，應(yīng)理解成語(yǔ)的意思并結(jié)合語(yǔ)境辨析。

（2）本題考查補(bǔ)寫(xiě)語(yǔ)句，應(yīng)注意句與句之間的銜接，做到話題一致，注意語(yǔ)意連貫。

（3）本題考查病句辨析與修改，主要語(yǔ)病是主客顛倒和搭配不當(dāng)，應(yīng)結(jié)合句子具體分析?！窘獯稹浚?）縱橫馳騁：比喻寫(xiě)作上才思奔放，意到筆隨。天馬行空：多比喻詩(shī)文氣勢(shì)豪放，不受拘束。文中強(qiáng)調(diào)意隨筆到，而不是氣勢(shì)，所以選“縱橫馳騁”。

入木三分：比喻對(duì)文章或事物見(jiàn)解深刻、透徹。力透紙背：形容詩(shī)文立意深刻，詞語(yǔ)精練。文中強(qiáng)調(diào)分析透徹，力透紙背強(qiáng)調(diào)立意深刻，故選“入木三分”。

平淡無(wú)奇：指事物或詩(shī)文平平常常，沒(méi)有吸引人的地方。淡而無(wú)味：比喻事物平淡，不能引起人的興趣?！捌降瓱o(wú)奇”與前文的“看似”搭配更合理。

悠然自