3.15 秦漢時(shí)期的科技與文化 課件 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版七年級(jí)歷史上冊(cè)

第15課秦漢時(shí)期的科技與文化欄目導(dǎo)航預(yù)習(xí)案·自主學(xué)習(xí)探究案·深度學(xué)習(xí)訓(xùn)練案·效果評(píng)價(jià)預(yù)習(xí)案·自主學(xué)習(xí)一、造紙術(shù)的發(fā)明1.紙的發(fā)明:

時(shí)期,人們已經(jīng)懂得了造紙的基本方法。

2.紙的改進(jìn):東漢宦官

改進(jìn)造紙工藝,用樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)等植物纖維為原料造紙,使紙的質(zhì)量大大提高。

3.紙的作用:紙成為人們廣泛使用的書寫材料,便利了典籍的流傳。造紙術(shù)的發(fā)明,是中國對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。二、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)與農(nóng)學(xué)的成就1.張仲景(1)生活年代:東漢末年。西漢蔡倫(2)成就:寫成《

》一書。這部著作發(fā)展了中醫(yī)學(xué)的理論和治療方法,總結(jié)了多種疾病的癥候,提出在診斷上要辨證分析病情,然后對(duì)癥治療;他還發(fā)展了“

”的思想,提倡預(yù)防疾病。

(3)地位:他是中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者,為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn),被后世稱為“

”。

2.華佗(1)生活年代:東漢末年。(2)成就:擅長用針灸、湯藥為人治病,能實(shí)施外科手術(shù);發(fā)明了“

”;創(chuàng)編出了“

”。

傷寒雜病論治未病醫(yī)圣麻沸散五禽戲3.數(shù)學(xué):《

》最晚成書于東漢時(shí)期,總結(jié)了東漢以前的數(shù)學(xué)知識(shí),是當(dāng)時(shí)世界上先進(jìn)的數(shù)學(xué)著作。

4.農(nóng)學(xué):秦漢時(shí)期,農(nóng)學(xué)的代表性著作是《

》,這部書總結(jié)了關(guān)中地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)。提出了諸多農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方法。

三、司馬遷與《史記》1.作者:西漢偉大史學(xué)家

。

2.內(nèi)容:記述了從傳說中的黃帝到

時(shí)的史事。

3.史學(xué)地位:我國古代第一部

通史。

4.文學(xué)價(jià)值:文筆優(yōu)美,所記人物形象生動(dòng),在文學(xué)史上也有重要地位。九章算術(shù)氾勝之書司馬遷漢武帝紀(jì)傳體派別發(fā)源地時(shí)間創(chuàng)立者典型建筑道教中國

末年張角—太平道,張陵—五斗米道四川成都

佛教古代

產(chǎn)生于約公元前6世紀(jì),兩漢之際傳入中國—河南洛陽白馬寺點(diǎn)擊進(jìn)入素養(yǎng)點(diǎn)撥四、道教和佛教?hào)|漢青城山印度秦漢時(shí)期的科技與文化秦漢時(shí)期我國的科技文化事業(yè)取得了許多突出的成就。閱讀下列材料,回答問題。[科技成就]材料一蔡倫

華佗

張仲景探究案·深度學(xué)習(xí)點(diǎn)撥:依據(jù)材料一信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)作答即可。(1)請(qǐng)分別寫出上述東漢時(shí)期人物的科技成就。(每個(gè)人物至少寫一項(xiàng))答案:蔡倫改進(jìn)造紙術(shù);華佗發(fā)明“麻沸散”,創(chuàng)編出“五禽戲”;張仲景著成《傷寒雜病論》。[人物精神]材料二司馬遷繼任太史令后,因仗義執(zhí)言被關(guān)入獄中,遭受酷刑。……但他忍受巨大的悲痛發(fā)奮著述,寫出了不朽的歷史巨著。書中記錄了帝王將相的歷史活動(dòng),肯定他們的功績,也揭露了他們的腐朽和罪惡。司馬遷還為許多下層人物寫了傳記。他公正記事,愛憎分明,秉筆直書,對(duì)我國史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。(2)材料二體現(xiàn)了司馬遷的什么精神?點(diǎn)撥:依據(jù)材料二概括作答。答案:百折不撓,堅(jiān)持不懈,公正不阿,秉筆直書,愛憎分明。[宗教建筑]材料三圖一四川成都青城山

圖二河南洛陽白馬寺(3)材料三中圖一建筑與哪一宗教有關(guān)?圖二建筑與哪一宗教有關(guān)?其中哪一宗教是我國土生土長的宗教?答案:道教。佛教。道教。點(diǎn)撥:結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,圖一相傳是張陵修道傳教的地方,與道教有關(guān);圖二白馬寺始建于東漢,是我國最早的佛教寺院。道教是我國的本土宗教。知識(shí)點(diǎn)一造紙術(shù)的發(fā)明1.紙發(fā)明后極大地推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步,現(xiàn)在已知最早的紙出現(xiàn)于()A.秦朝 B.西漢

C.東漢 D.宋朝2.“倫乃……用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙?！边@一歷史現(xiàn)象發(fā)生在()A.春秋 B.戰(zhàn)國 C.秦朝 D.東漢B訓(xùn)練案·效果評(píng)價(jià)D知識(shí)點(diǎn)二醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)與農(nóng)學(xué)的成就3.在東漢末年,一位名醫(yī)發(fā)展了“治未病”的思想,提倡預(yù)防疾病。這位名醫(yī)是()A.華佗 B.張仲景C.李時(shí)珍 D.扁鵲4.現(xiàn)今,人們常用“華佗再世”來贊譽(yù)醫(yī)術(shù)杰出的醫(yī)者。下列屬于華佗醫(yī)學(xué)成就的有()①編著《傷寒雜病論》②發(fā)明了“麻沸散”③是中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者④創(chuàng)編出了強(qiáng)身健體的“五禽戲”A.①② B.②④ C.①③ D.③④BB5.最晚成書于東漢時(shí)期的數(shù)學(xué)著作《九章算術(shù)》中提到了很多多面體體積的算法,主要是有關(guān)筑堤、造臺(tái)、開河、掘窖的體積問題,以及谷倉、米囤、糧窖的容量問題。由此可知中國古代()A.數(shù)學(xué)家多出身于農(nóng)民家庭B.數(shù)學(xué)知識(shí)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)C.數(shù)學(xué)普及促進(jìn)農(nóng)業(yè)的發(fā)展D.察舉制促進(jìn)了數(shù)學(xué)的進(jìn)步B知識(shí)點(diǎn)三司馬遷與《史記》6.據(jù)《史記·太史公自序》記載,司馬遷秉承父親的遺志,大量閱讀朝廷史官記載,還到各處實(shí)地探訪考察,搜集遺聞,辨別真?zhèn)?最終寫成了不朽名著《史記》。由此可見司馬遷()A.側(cè)重史書記載

B.注重史料考證C.注重史學(xué)文學(xué)價(jià)值

D.秉承朝廷旨意著史B知識(shí)點(diǎn)四道教和佛教7.《西游記》中的玉皇大帝、太上老君、土地爺?shù)榷紒碜缘澜烫摌?gòu)的神仙世界。那么,道教興起于()A.秦朝時(shí)期 B.西漢早期C.西漢末年 D.東漢末年8.坐落在河南的白馬寺,始建于東漢永平十一年(公元68年),被譽(yù)為“中國第一古剎”,是第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。與白馬寺相關(guān)的宗教是()A.道教 B.基督教C.佛教 D.伊斯蘭教DC9.中國傳統(tǒng)文化博大精深,影響深遠(yuǎn)。閱讀下列材料,回答問題。[造紙工藝]材料一(1)依據(jù)材料一并聯(lián)系所學(xué)知識(shí),說說蔡倫用哪些原料改進(jìn)了造紙術(shù)。這種紙與以前的書寫材料相比有什么優(yōu)點(diǎn)?答案:原料:樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)等。優(yōu)點(diǎn):其原料易找,價(jià)格便宜,質(zhì)量也提高了,書寫攜帶方便。[醫(yī)學(xué)成就]材料二張仲景曾仔細(xì)研讀過《素問》《靈樞》《難經(jīng)》《陰陽大論》《胎臚藥錄》等古代醫(yī)書,并根據(jù)自己的實(shí)踐進(jìn)一步發(fā)展了《素問》中的“熱病”“傷寒”理論,他認(rèn)為傷寒是一切熱病的總名稱。張仲景經(jīng)過幾十年的奮斗,寫出了《傷寒雜病論》十六卷,該書籍不僅對(duì)中醫(yī)藥學(xué)影響深遠(yuǎn),還對(duì)亞洲各國如日本、朝鮮、越南、蒙古等國的影響很大?！S永奎《張仲景的科學(xué)精神探析》(2)根據(jù)材料二,概括《傷寒雜病論》成書過程的特點(diǎn),并指出《傷寒雜病論》的影響。答案:特點(diǎn):總結(jié)吸收前人的成果,結(jié)合自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。影響:對(duì)中醫(yī)藥學(xué)影響深遠(yuǎn),對(duì)亞洲各國的影響很大。[史學(xué)之光]材料三

究天人之際,通古今之變,成一家之言。——司馬遷(3)“究天人之際,通古今之變,成一家之言”是司馬遷編寫《史記》的目的,其中“通古今之變”中的“古”“今”分別指何時(shí)?《史記》在體例上有何創(chuàng)新之處?答案:“古”指傳說中的黃帝時(shí)期;“今”指漢武帝時(shí)期。《史記》是我國古代第一部紀(jì)傳體通史。[追根溯源