高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（含解析）-3

高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（含解析）南通市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試

語(yǔ)文

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

《詩(shī)經(jīng)》之戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)有著獨(dú)特的美學(xué)特質(zhì)和文化內(nèi)涵。

雖然《小雅·采薇》傾訴了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的痛苦，但詩(shī)人清醒地認(rèn)識(shí)到，人民痛苦的根源在于獫狁的入侵，并積極地投身到反侵?jǐn)_的戰(zhàn)爭(zhēng)中去。在個(gè)體的幸福與國(guó)家的安危出現(xiàn)沖突時(shí)，周人則毫不猶豫地舍棄小家而為大家。

《秦風(fēng)·無(wú)衣》則是一首充滿慷慨之氣的軍歌，全詩(shī)洋溢著似火激情，這是干云斗志的愛國(guó)情感。為了抗擊共同的敵人，戰(zhàn)士們毫無(wú)怨言，慷慨從軍。他們團(tuán)結(jié)一致，共同御侮，體現(xiàn)了戰(zhàn)士們輕死忘生的樂(lè)觀精神和保衛(wèi)祖國(guó)的英雄氣概。

誠(chéng)然，同仇敵愾、保家衛(wèi)國(guó)的建功立業(yè)思想是戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)的主旋律，呈現(xiàn)出高亢壯烈的崇高之美，但并不是說(shuō)這是《詩(shī)經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)唯一的音符。在許多詩(shī)篇中，慷慨激昂之情與思鄉(xiāng)懷歸之念相交織，在保家衛(wèi)國(guó)的主旋律中回響著淡淡的憂傷。所謂“少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首"的相思懷念，形成了戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)陰柔之美的美學(xué)特征。

當(dāng)然，這種感傷與哀怨并不是《詩(shī)經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)的主旋律，也非戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)的基調(diào)。它如同小插曲，使戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)獲得了更飽滿的情緒和更強(qiáng)大的張力，非但雕瘁戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)的崇高之美與英雄之氣，反而相得益彰，使得戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)更富人文精神，更顯婀娜多姿。

《詩(shī)經(jīng)》中的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)所反映的戰(zhàn)爭(zhēng)事件不少，如淮夷之戰(zhàn)、獫狁之戰(zhàn)的大的戰(zhàn)爭(zhēng)，其中也有不少小的戰(zhàn)爭(zhēng)。但是《詩(shī)經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)不似其他民族描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)篇，把描寫慘烈戰(zhàn)斗場(chǎng)面作為重點(diǎn)，而是輕描淡寫戰(zhàn)場(chǎng)慘景。往往采用側(cè)面烘托的手法，如通過(guò)對(duì)兵馬旗幟的描寫來(lái)宣揚(yáng)君威國(guó)力，以高漲的士氣來(lái)寫軍隊(duì)的斗志，以將帥乘坐的高大戰(zhàn)車來(lái)寫軍隊(duì)的威風(fēng)，以武器裝備的精良來(lái)寫輕易取勝的自信……故此，《詩(shī)經(jīng)》反映戰(zhàn)爭(zhēng)的作品中只有緊張的氣氛，而不見血腥的戰(zhàn)場(chǎng)；只有凱旋的歡樂(lè)，而不見死亡的流血：這便使詩(shī)歌獲得了凈化之美的美學(xué)風(fēng)格。

《詩(shī)經(jīng)》中的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)是在周代特定的文化語(yǔ)境中形成的。崇尚德義是治國(guó)之本，躬行此道則不勞征伐而萬(wàn)民歸服，天下自然臻于至治。武力應(yīng)以德義為基礎(chǔ)，否則，不修德崇義，而濫用武力，是為黷武，為圣人所不取。以“王道”“盛德"來(lái)服人而非以力服人，若頑固不化，則可繼之以武，是謂伐無(wú)道，不謂黷武。崇尚仁義是周民族對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)的把握和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度，詩(shī)人以維護(hù)國(guó)家的安全為最高原則，以安土重遷的民族品格來(lái)審視戰(zhàn)爭(zhēng)，把戰(zhàn)爭(zhēng)視為對(duì)安定生活的破壞。因此，詩(shī)人站在人本主義的立場(chǎng)上，有意識(shí)地將本來(lái)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)加以凈化?！墩f(shuō)文》：“仁，柔也，從二人?！逼浔玖x即“愛人”，表現(xiàn)在軍事上就是褒揚(yáng)“有征而無(wú)戰(zhàn)”的仁義之師。趙沛霖先生在《詩(shī)經(jīng)研究反思》中認(rèn)為，《詩(shī)經(jīng)》之戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)“都以我國(guó)所特有的政治思想和軍事思想為靈魂，所體現(xiàn)的都是高德尚義的政治理想和勝殘去殺的軍事思想"。此言一語(yǔ)中的，堪為精確。

讀《詩(shī)經(jīng)》之戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)，帶給讀者的是美的享受、德的啟示、仁的潤(rùn)澤。

（摘編自幼秀銫《戰(zhàn)爭(zhēng)的美學(xué)特質(zhì)》）

材料二：

同是描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)歌為何會(huì)在美學(xué)風(fēng)格上產(chǎn)生如此巨大的差距呢？

誕生《荷馬史詩(shī)》的希臘半島耕地貧瘠有限，生存空間狹窄。生存空間的危機(jī)往往使一個(gè)部落、民族、國(guó)家走向戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)張，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)是強(qiáng)者獲得土地、奴隸、生活必需品和奢侈品的手段。因此古希臘人充滿了尚武精神，他們認(rèn)為武力掠奪是光榮的?！逗神R史詩(shī)》中就描寫了不少血腥屠殺的場(chǎng)景。在古希臘，戰(zhàn)爭(zhēng)并不是痛苦憂傷的根源，相反，痛苦憂傷卻是發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)力。

誕生《詩(shī)經(jīng)》的中國(guó)有著廣闊富饒的土地，長(zhǎng)江、黃河、淮河、漢水流域巨大的生存空間使得人們安于農(nóng)耕生活，把生活的希望和幸福都寄托在土地的收獲上。因此，我們?cè)凇对?shī)經(jīng)》中見到的多是被動(dòng)的應(yīng)戰(zhàn)，其目的是保衛(wèi)耕地不被入侵。

在農(nóng)耕文化的背景中發(fā)展的政治意識(shí)對(duì)個(gè)體的影響也是巨大的。對(duì)鬼神的信仰和對(duì)祖先亡靈的崇拜是原始人類最普遍的意識(shí)。商文化就是把這種意識(shí)轉(zhuǎn)來(lái)維護(hù)統(tǒng)治者的權(quán)威和統(tǒng)治秩序的。到了周代，統(tǒng)治者借鑒了夏商兩代的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，在因襲前代政治制度的前提下，從“天命觀”的角度對(duì)這種意識(shí)進(jìn)行修正，提出了“天命無(wú)常，唯德是從"的主張，即敬德重民。因此，在《詩(shī)經(jīng)》中，神明是權(quán)力和道德的完美化身。君主的權(quán)力來(lái)自上天，他們只要敬德、奉德、明德、用德，就是英明的統(tǒng)治者和人們歌頌的對(duì)象。在這種社會(huì)氛圍中，血腥屠殺當(dāng)然不是人們樂(lè)于見到和提到的場(chǎng)面。

周朝的統(tǒng)治者還加強(qiáng)了禮的建設(shè)。商代的禮只是祭祀禮節(jié)，而周代的禮則包含政治制度、典禮儀式、倫理規(guī)范等多種內(nèi)涵。禮的終極目的是確立等級(jí)制度，禮和德相結(jié)合的道德倫理意識(shí)成為維護(hù)家族和國(guó)家穩(wěn)定的政治工具，于是形成“家天下”的統(tǒng)治關(guān)系，君臣關(guān)系有如父子。戰(zhàn)爭(zhēng)作為政治的工具，也就成為道德倫理的工具。因而《詩(shī)經(jīng)》中的主人公，無(wú)論是喜還是悲，總帶著理性的克制，不但《詩(shī)經(jīng)》容不下阿基琉斯式的英雄，整部中國(guó)史也難以容下，項(xiàng)羽的結(jié)局便是最好的例證。

（摘編自陳靜《中戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)的文化背景和文化特征》）

【注】阿基琉斯：古希臘神話中的人物，《荷馬史詩(shī)》把他塑造成神勇無(wú)畏的英雄。

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《詩(shī)經(jīng)》中的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)雖然描寫的戰(zhàn)爭(zhēng)大小不一，但只輕描淡寫戰(zhàn)場(chǎng)慘景，而沒(méi)有像《荷馬史詩(shī)》那樣再現(xiàn)血腥屠殺場(chǎng)景。

B.在周代特定的文化語(yǔ)境中，崇尚德義是治國(guó)之本，濫用武力為圣人所不取，武力只是用來(lái)伐無(wú)道、安天下的手段。

C.在中國(guó)古代，人民痛苦憂傷根源是外族入侵帶來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)；相反，在古希臘，痛苦憂傷卻成為發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)力。

D.周朝的戰(zhàn)爭(zhēng)既是政治的工具，也是道德倫理的工具，因而《詩(shī)經(jīng)》描寫主人公的悲喜不像《荷馬史詩(shī)》那樣淋漓盡致。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.《詩(shī)經(jīng)》以高漲的士氣寫軍隊(duì)的斗志，以武器裝備的精良寫輕易取勝的自信，使戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)獲得了更飽滿的情緒和更強(qiáng)大的張力。

B.崇尚仁義是戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)，維護(hù)國(guó)家安全是最高原則，所以，中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史就是一部體現(xiàn)高德尚義政治理想和勝殘去殺軍事思想的歷史。

C.中國(guó)有著廣闊富饒的土地，生存空間巨大，而希臘半島耕地貧瘠，生存空間狹窄，因而中國(guó)人沒(méi)有希臘人那樣具有尚武的精神。

D.商與周對(duì)信仰鬼神和崇拜祖先亡靈這種原始人類最普遍的意識(shí)雖理解不同，但都用這種意識(shí)來(lái)維護(hù)統(tǒng)治者的權(quán)威和統(tǒng)治秩序。

3.下列選項(xiàng)中最能表現(xiàn)刻畫“阿基琉斯式的英雄"的一項(xiàng)是（）

A.《荷馬史詩(shī)·伊利亞特》重點(diǎn)描寫了古希臘的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)間持續(xù)之長(zhǎng)、規(guī)模之大和交戰(zhàn)雙方傷亡之重。

B.《荷馬史詩(shī)·伊利亞特》敘寫了古希臘半島眾多相對(duì)獨(dú)立、互不隸屬的城邦為爭(zhēng)奪土地、人口而發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)。

C.《荷馬史詩(shī)·伊利亞特》對(duì)陽(yáng)剛之美進(jìn)行了無(wú)節(jié)制的渲染，對(duì)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面作了全息式細(xì)致入微的描寫。

D.《荷馬史詩(shī)·伊利亞特》所觸及的最根本問(wèn)題是人生的有限和在有限的人生中對(duì)生命和存在價(jià)值的索取。

4.根據(jù)材料概括《詩(shī)經(jīng)》中戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)的美學(xué)風(fēng)格形成的原因。

5.王翰的《涼州詞（其一）》是盛唐邊塞詩(shī)的代表作，有著《詩(shī)經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)的美學(xué)風(fēng)格，請(qǐng)結(jié)合材料分析。

涼州詞（其一）

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。

醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

新娘

契訶夫

這時(shí)候已經(jīng)是晚上十點(diǎn)鐘，一輪明月照著花園?；▓@里安靜、涼快。人可以聽見遠(yuǎn)處有些青蛙呱呱的叫聲?，F(xiàn)在有五月的氣息了，可愛的五月??！在天空底下，在樹木上方，在田野上，在樹林里，春天的生活正在展開，神秘，美麗，豐富，神圣。

娜佳看見祖母和母親正在大廳里的飯桌上擺小吃。隔著窗子望過(guò)去，祖母穿著華麗的綢衫在忙這忙那。母親在傍晚的燈光下，顯得很年輕。

娜佳已經(jīng)二十三歲了，她從十六歲起就熱切地盼望著出嫁。她喜歡的那個(gè)青年現(xiàn)在正站在窗子里面?；槠谝呀?jīng)定在不久后的七月七日，可是她并不高興，夜里也①睡不著，興致提不起來(lái)……不知什么緣故，她覺得整個(gè)生活似乎會(huì)永遠(yuǎn)像現(xiàn)在這樣過(guò)下去，沒(méi)有變化，沒(méi)有盡頭！

有一個(gè)人從正房走出來(lái)，看到娜佳，就走了過(guò)來(lái)，在她身邊坐下。

這人是薩沙。他是從莫斯科來(lái)到她們家里做客的。祖母有一個(gè)遠(yuǎn)親，常到她們家來(lái)請(qǐng)求周濟(jì)。薩沙是她的兒子。不知什么緣故，大家都說(shuō)他是出色的畫家。

“我正坐在這兒，瞧著媽媽，”娜佳對(duì)薩沙說(shuō)，“從這兒看過(guò)去，她顯得那么年輕！"

“是的，她很好……”薩沙同意道，“可是……怎么跟您說(shuō)好呢？這兒的人什么事都不做。您母親一天到晚走來(lái)走去，奶奶也什么事都不做，您也一樣。您的未婚夫也是什么事都不做。

等他們走進(jìn)大廳，大家已經(jīng)坐下來(lái)吃晚飯了。祖母長(zhǎng)得很胖，相貌難看，說(shuō)話很響，憑她說(shuō)話的聲音和口氣可以看出她是一家之長(zhǎng)。她的財(cái)產(chǎn)包括集市上好幾排的商店和這所有的圓柱和花園的舊式房子?？墒撬刻煸绯慷\告，求上帝保佑她別受窮。娜佳的母親，尼娜，生著金黃色頭發(fā)，腰身束得很緊，戴著夾鼻眼鏡，每個(gè)手指頭上都戴著鉆石戒指。安德烈，娜佳的未婚夫，是一個(gè)豐滿而漂亮的青年。他們?nèi)齻€(gè)人正在談催眠術(shù)。

晚飯以后，安德烈拉小提琴，尼娜彈鋼琴為他伴奏。十年以前，安德烈從大學(xué)畢業(yè)，可是從來(lái)沒(méi)在任何地方做過(guò)事，也沒(méi)有固定的工作。

后來(lái)，鐘敲十二下，大家開始告辭。

娜佳醒來(lái)的時(shí)候，大概是兩點(diǎn)鐘。娜佳②睡不著，在床上坐起來(lái)，想心事。

“我的上帝啊，為什么我這樣苦惱！"也許每個(gè)新娘在婚前都有這樣的感覺吧。誰(shuí)知道呢！要不然這是薩沙的影響？

“滴克搭克，滴克搭克……”守夜人懶洋洋地敲著，“滴克搭克……"

齋日那天午飯后，祖母回她的臥室休息去了。尼娜彈了一會(huì)兒鋼琴，也回房去了?！鞍?，親愛的娜佳！”薩沙照例這樣開始飯后的閑談，“您要出去念書才好！只有受過(guò)教育的、神圣的人才是有趣味的人，他們才是社會(huì)所需要的。你們這種游手好閑的生活是多么不干凈，多么不道德。您的母親，您的祖母，什么事也不做，那就是說(shuō)別人在為你們工作，你們?cè)谕坛詣e人的生命，難道這樣干凈嗎，不骯臟嗎？"

娜佳想說(shuō)：“不錯(cuò)，這話是實(shí)在的?！彼€想說(shuō)她自己也明白，可是眼淚涌上她的眼眶，她就回到自己房間里去了。

將近傍晚，安德烈來(lái)了，照例拉了很久的小提琴。

如同前一天夜里一樣，天剛剛亮，娜佳就醒了。她③睡不著，心神不寧。她坐起來(lái)，把頭抵在膝蓋上，想到她的未婚夫，想到她的婚禮……她想起母親并不愛她那已經(jīng)去世的丈夫，現(xiàn)在她一無(wú)所有，完全靠她婆婆，也就是祖母過(guò)活。她其實(shí)是個(gè)普通的、平凡的、不幸的女人。

“不過(guò)，還是不想的好，還是不想的好……"她小聲說(shuō)，“我不應(yīng)該想這些?！?/p>

“滴克搭克……"守夜人在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的什么地方打更，“滴克搭克……滴克搭克……”

圣彼得節(jié)那天下午，安德烈和娜佳一道前往莫斯科街，去看那幢早已租下、準(zhǔn)備給這對(duì)新婚夫婦居住的房子。“昨天薩沙責(zé)備我什么事也不做，"安德烈說(shuō)，“他的話對(duì)極了！我什么事也不做，而且也做不了。想到將來(lái)有一天，我也許會(huì)在額頭上戴一枚帽章，去辦公，我都會(huì)覺著那么厭惡，這是為什么？啊，俄羅斯母親！啊，俄羅斯母親，你至今還馱著多少游手好閑的、毫無(wú)益處的人?。　彼麑?duì)他什么事不做這一點(diǎn)，得出一個(gè)概括的結(jié)論，認(rèn)為這是時(shí)代的特征。

娜佳心里覺著氣憤，身子也不舒服。當(dāng)晚，她又一次④睡不著。

第二天早晨喝完茶以后，娜佳走進(jìn)薩沙的房間?！拔胰滩幌氯ァ?她說(shuō)，“以前我怎么能一直在這兒生活下來(lái)的，我真不懂！我在這兒連一天也過(guò)不下去了。明天我就離開這兒！”

說(shuō)完，娜佳頓覺有一股清爽之氣沁透她整個(gè)心靈和整個(gè)胸膛，使她感到歡欣和興奮。

隨后，她去花園里和街道上散心，瞧那些房屋和灰色的圍墻，她覺得這城里樣樣?xùn)|西都早已老了，過(guò)時(shí)了，只不過(guò)在等著結(jié)束，或者在等著一種年輕的、新鮮的東西開始罷了。

她覺得，她從此再也不會(huì)回來(lái)了。

1903年

（有刪改）

文本二：

《新娘》具有明顯的象征意義，而這種意義是契訶夫特地加在小說(shuō)主人公娜佳身上的。面對(duì)典型中產(chǎn)階級(jí)的家庭生活，薩沙給她出的方子，不過(guò)是讓她外出求學(xué)，以此打破眼前這一潭死水的生活。外面的世界就真的那么好嗎？娜佳立刻感覺到“有一股清爽之氣沁透她整個(gè)心靈和整個(gè)胸膛，使她感到歡欣和興奮”，甚至開始明顯地厭惡自己那個(gè)自以為是而庸俗的未婚夫。于是，在結(jié)婚前夜，她毅然決然地跟隨薩沙離家出走。

今天重新讀來(lái)，娜佳選擇的是和過(guò)去庸俗的生活告別，這一決定有些魯莽，但依然讓我心動(dòng)。

（節(jié)選自肖復(fù)興《不同的時(shí)代，契訶夫讓我讀出不同的味道》）

6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.娜佳是個(gè)對(duì)未來(lái)充滿憧憬的女孩，因?yàn)閷?duì)家庭生活不滿，她十六歲起就急切盼望出嫁，希望和安德烈過(guò)上幸福生活。

B.薩沙這一人物雖然著墨不多卻至關(guān)重要，他既是娜佳的遠(yuǎn)房親戚，又是她的精神導(dǎo)師，他的話語(yǔ)震撼了娜佳的心靈。

C.討論催眠術(shù)、拉小提琴、彈鋼琴伴奏等活動(dòng)看上去寫娜佳的家庭生活非常豐富，卻暗示其生活的單調(diào)、空虛和無(wú)聊。

D.小說(shuō)塑造了祖母、母親、安德烈等一系列人物形象，描繪了20世紀(jì)初俄國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的頹廢、腐朽和寄生的精神狀況。

7.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)開頭的景物描寫表現(xiàn)出春天的神秘、美麗、豐富和神圣，這樣的景色與后文娜佳低落的心情形成了鮮明的反差。

B.小說(shuō)幾次寫守夜人懶洋洋的打更聲，既暗示了當(dāng)時(shí)環(huán)境的一成不變，同時(shí)也表現(xiàn)出娜佳在不同場(chǎng)合下情緒沒(méi)有發(fā)生波動(dòng)。

C.小說(shuō)插敘安德烈十年間沒(méi)有做過(guò)事，是對(duì)情節(jié)內(nèi)容的補(bǔ)充，印證了前文薩沙的判斷，為下文娜佳和安德烈的決裂埋下伏筆。

D.小說(shuō)通過(guò)第三人稱視角來(lái)敘述故事，借娜佳和薩沙口吻對(duì)舊時(shí)代進(jìn)行指控與批判，體現(xiàn)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)的深刻反思。

8.文本一畫橫線處娜佳的多次“睡不著”有著復(fù)雜的心理活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合文本分別加以分析。

9.肖復(fù)興說(shuō)：“娜佳選擇是和過(guò)去庸俗的生活告別，這一決定有些魯莽，但依然讓我心動(dòng)。"請(qǐng)結(jié)合文本一的內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

臣密言：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無(wú)伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。

臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實(shí)所共鑒。愿陛下矜愍愚誠(chéng)，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。

（選自《陳情表》）

材料二：

李密，字令伯，犍為武陽(yáng)人也。父早亡，母阿氏改醮①。密時(shí)年數(shù)歲，感戀?gòu)浿?，烝烝②之性，遂以成疾。祖母劉氏，躬自撫養(yǎng)，密奉事以孝謹(jǐn)聞。劉氏有疾則涕泣側(cè)息未嘗解衣飲膳湯藥必先嘗后進(jìn)。有暇則講學(xué)忘疲，而師事譙周，周門人方之游夏③。少仕蜀，為郎。蜀平，泰始初，詔征為太子洗馬。密以祖母年高，無(wú)人奉養(yǎng)，遂不應(yīng)命。乃上疏《陳情表》。帝覽之曰：“士之有名，不虛然哉！”乃停召。后劉終，服闋，復(fù)以洗馬征至洛。

（節(jié)選自《晉書·李密傳》，有刪改）

【注】①改醮：改嫁。②蒸蒸：熱切的樣子。③游夏：孔子的學(xué)生子游、子夏。

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

劉氏有疾A則涕B泣C側(cè)息D未嘗E解衣F飲膳G湯藥H必先嘗I后進(jìn)。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.躬，親自，與《出師表》“躬耕于南陽(yáng)"中“躬”詞義相同。

B.除，授官，與《蘇武傳》“扶輦下除"中“除”詞義不同。

C.矜，驕傲，與《促織》“蟲翹然矜鳴"中“矜”詞義相同。

D.勝，承受，與《鴻門宴》“刑人如恐不勝"中“勝”詞義不同。

12.下列對(duì)材料一有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.李密的祖母劉氏雖然長(zhǎng)壽，但患病多年，常常臥床不起，需要李密悉心照料服侍。

B.李密先后被太守、刺史舉薦擔(dān)任太子洗馬的官職，但因?yàn)樽婺覆≈兀瑹o(wú)法就職。

C.李密認(rèn)為圣朝以孝治天下，年老舊臣都得體恤，而祖母危在旦夕，更應(yīng)奉養(yǎng)盡孝。

D.《陳情表》敘述委婉，情感真摯，富有強(qiáng)烈的感染力，成為古代抒情散文的代表作。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）愿陛下矜愍愚誠(chéng)，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。

（2）后劉終，服闋，復(fù)以洗馬征至洛。

14.李密的《陳情表》讓晉武帝“乃停召"的原因是什么？請(qǐng)根據(jù)材料一簡(jiǎn)要概括。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

喜遷鶯·晉師勝淝上①

李綱

長(zhǎng)江千里，限南北，雪浪云濤無(wú)際。天險(xiǎn)難逾，人謀克敵，索虜豈能吞噬！阿堅(jiān)②百萬(wàn)南牧，倏忽長(zhǎng)驅(qū)吾地。破強(qiáng)敵，在謝公③處畫，從容頤指。

奇?zhèn)?！淝水上，八千戈甲，結(jié)陣當(dāng)蛇豕。鞭弭周旋，旌旗麾動(dòng)，坐卻北軍風(fēng)靡。夜聞數(shù)聲鳴鶴，盡道王師將至。延晉祚，庇烝④民，周雅⑤何曾專美。

【注】①上：水之濱，晉軍在此以少勝多擊敗前秦。②阿堅(jiān)：指前秦皇帝苻堅(jiān)。③謝公：指東晉宰相謝安。④烝：眾多。⑤周雅：指《詩(shī)經(jīng)》“大雅”和“小雅"中贊頌周宜王派兵征伐西戎的詩(shī)篇。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“天險(xiǎn)難逾，人謀克敵”，指出晉師擊敗前秦的條件，即地利和人的謀劃。“蛇豕"即毒蛇和野豬，比喻兇殘的敵人。

B.“百萬(wàn)南牧”“倏忽長(zhǎng)驅(qū)”，寫苻堅(jiān)率百萬(wàn)之眾南侵，極言其兵力強(qiáng)大、進(jìn)軍迅猛，用欲抑先揚(yáng)手法反襯后面秦兵失敗。

C.“破強(qiáng)敵，在謝公處畫，從容頤指”三句寫謝安指揮若定、鎮(zhèn)靜自如的樣子，表達(dá)了對(duì)古代英雄人物的無(wú)限景仰之情。

D.“夜聞數(shù)聲鳴鶴"借景抒情，從正面寫出了東晉軍隊(duì)蕩平敵寇歸來(lái)時(shí)的雄風(fēng)，高度贊揚(yáng)晉軍出奇制勝、力挫強(qiáng)敵。

16.這首詞具有豪放派風(fēng)格，請(qǐng)結(jié)合你的閱讀體驗(yàn)，談?wù)勥@首詞是如何體現(xiàn)豪放派風(fēng)格的。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分。

（1）歸有光《項(xiàng)脊桿志》中“___，____”兩句，描寫了人與自然和諧相處的景象，與王維“人來(lái)鳥不驚"一句有異曲同工之妙。

（2）《蜀相》中，杜甫用“___，____”兩句，高度評(píng)價(jià)了諸葛亮一生的偉大功業(yè)，表達(dá)了對(duì)諸葛亮的景仰之情。

（3）“以樂(lè)景寫哀情"這一手法構(gòu)思巧妙，它可以使哀傷的情感表達(dá)得更深沉、更真切，如詩(shī)句“___，____”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（15分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

開卷有益，讀書可以開闊視野、增長(zhǎng)知識(shí)、啟迪智慧……讀書的每一條意義大家都A_____________，但未必每個(gè)人都會(huì)將閱讀付諸行動(dòng)。①

從龜甲木櫝到獸皮貝葉，從線裝卷軸再到電子書籍，知識(shí)的呈現(xiàn)形式因時(shí)而異。進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，②書的形式愈發(fā)多樣，閱讀的方式也不拘于前。從載體看，有人喜歡墨香安然的紙質(zhì)書，有人鐘情屏上便捷的電子書；從形態(tài)看，有人堅(jiān)持花時(shí)間埋頭于B的書海，有人則習(xí)慣了即時(shí)刷取的輕量閱讀；從感官看，有人只接受看書、讀書，有人則選擇聽有聲書。多樣的讀書體驗(yàn)，并不存在非此即彼的標(biāo)準(zhǔn)答案。

手捧一本好書，往往有一種急切讀下去的渴望，然而一遍讀下來(lái)難免會(huì)有忽略的地方，③這些被忽略之處，如果是C的，也許沒(méi)什么損失，如果恰恰是全書的精華所在，④防止此類遺珠之憾，唯有多讀幾遍、反復(fù)深讀。真知蘊(yùn)藏在好書中，就像沙石下面的泉水，掘得越深，泉水就越豐沛。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.下列句子中的“像"與文中加點(diǎn)的“像”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.他長(zhǎng)得很像他哥哥，如同一個(gè)模子澆出來(lái)的。

B.老師的諄諄教誨像煦煦春風(fēng)溫暖了他的心。

C.你簡(jiǎn)直太不像話了！做事怎么能這樣不認(rèn)真？

D.展館內(nèi)人擠人，他在里面像是什么也沒(méi)看到。

20.“豈不是‘入寶山而空返’？"這個(gè)反問(wèn)句出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

A.①處B.②處C.③處D.④處

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，6分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在農(nóng)歷龍年春節(jié)，“龘”字一躍火出了圈，成為生僻字界的“扛把子"。從中央廣播電視總臺(tái)2024年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)主題“龍行龘龘，欣欣家國(guó)”，到時(shí)下應(yīng)景的祝福語(yǔ)“龍行龘龘、前程?hào)T朤”，都引起了民眾①_________________。

據(jù)記載，“龘”出自第一部楷書字典《玉篇》，形容龍騰飛的樣子。雖然這個(gè)字在歷史上幾乎沒(méi)有實(shí)際使用過(guò)，但今人將其從字典中挖掘出來(lái)，并②_____________，用以表達(dá)中華民族對(duì)美好生活的向往和期盼。這顯然是一種傳統(tǒng)文化與當(dāng)代潮流的巧妙結(jié)合，展示了漢字的獨(dú)特魅力和創(chuàng)造力，也體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。

“龘"字意外火了，彰顯了社會(huì)大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛，也引發(fā)了我們③_________________。生僻字和常用字共同構(gòu)成了中華文化的重要載體，記錄了華夏五千年的歷史和文化傳承。盡管在現(xiàn)代社會(huì)中，伴隨技術(shù)手段的革新，人們接觸生僻字的場(chǎng)合越來(lái)越少，但生僻字所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵也反映了造字時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化。人們看到它的形，念出它的音，除了多認(rèn)識(shí)一兩個(gè)字，也能或多或少了解其背后的掌故，感受到文化的力量。只有深入思考，我們才能認(rèn)識(shí)到生僻字火爆的意義。

21.請(qǐng)?jiān)谖亩萎嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。

22.對(duì)于今年“龘”“朤"等生僻字火爆的現(xiàn)象，請(qǐng)你寫一則短評(píng)表達(dá)自己的觀點(diǎn)。要求觀點(diǎn)明確，說(shuō)理清晰，不少于50字。

四、寫作（65分）（60分＋5分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《陳情表》至真至情，《項(xiàng)脊軒志》情真意切，《蘭亭集序》抱誠(chéng)守真。只有說(shuō)真話、抒真情，才能打動(dòng)人心。為文如此，為人亦如此。

對(duì)此，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章?？梢詫懹洈⑽?，可以寫議論文，可以寫應(yīng)用文（書信、演講稿……）。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

南通市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試

語(yǔ)文解析版

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

《詩(shī)經(jīng)》之戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)有著獨(dú)特的美學(xué)特質(zhì)和文化內(nèi)涵。

雖然《小雅·采薇》傾訴了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的痛苦，但詩(shī)人清醒地認(rèn)識(shí)到，人民痛苦的根源在于獫狁的入侵，并積極地投身到反侵?jǐn)_的戰(zhàn)爭(zhēng)中去。在個(gè)體的幸福與國(guó)家的安危出現(xiàn)沖突時(shí)，周人則毫不猶豫地舍棄小家而為大家。

《秦風(fēng)·無(wú)衣》則是一首充滿慷慨之氣的軍歌，全詩(shī)洋溢著似火激情，這是干云斗志的愛國(guó)情感。為了抗擊共同的敵人，戰(zhàn)士們毫無(wú)怨言，慷慨從軍。他們團(tuán)結(jié)一致，共同御侮，體現(xiàn)了戰(zhàn)士們輕死忘生的樂(lè)觀精神和保衛(wèi)祖國(guó)的英雄氣概。

誠(chéng)然，同仇敵愾、保家衛(wèi)國(guó)的建功立業(yè)思想是戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)的主旋律，呈現(xiàn)出高亢壯烈的崇高之美，但并不是說(shuō)這是《詩(shī)經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)唯一的音符。在許多詩(shī)篇中，慷慨激昂之情與思鄉(xiāng)懷歸之念相交織，在保家衛(wèi)國(guó)的主旋律中回響著淡淡的憂傷。所謂“少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首”的相思懷念，形成了戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)陰柔之美的美學(xué)特征。

當(dāng)然，這種感傷與哀怨并不是《詩(shī)經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)的主旋律，也非戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)的基調(diào)。它如同小插曲，使戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)獲得了更飽滿的情緒和更強(qiáng)大的張力，非但雕瘁戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)的崇高之美與英雄之氣，反而相得益彰，使得戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)更富人文精神，更顯婀娜多姿。

《詩(shī)經(jīng)》中的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)所反映的戰(zhàn)爭(zhēng)事件不少，如淮夷之戰(zhàn)、獫狁之戰(zhàn)的大的戰(zhàn)爭(zhēng)，其中也有不少小的戰(zhàn)爭(zhēng)。但是《詩(shī)經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)不似其他民族描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)篇，把描寫慘烈戰(zhàn)斗場(chǎng)面作為重點(diǎn)，而是輕描淡寫戰(zhàn)場(chǎng)慘景。往往采用側(cè)面烘托的手法，如通過(guò)對(duì)兵馬旗幟的描寫來(lái)宣揚(yáng)君威國(guó)力，以高漲的士氣來(lái)寫軍隊(duì)的斗志，以將帥乘坐的高大戰(zhàn)車來(lái)寫軍隊(duì)的威風(fēng)，以武器裝備的精良來(lái)寫輕易取勝的自信……故此，《詩(shī)經(jīng)》反映戰(zhàn)爭(zhēng)的作品中只有緊張的氣氛，而不見血腥的戰(zhàn)場(chǎng)；只有凱旋的歡樂(lè)，而不見死亡的流血：這便使詩(shī)歌獲得了凈化之美的美學(xué)風(fēng)格。

《詩(shī)經(jīng)》中的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)是在周代特定的文化語(yǔ)境中形成的。崇尚德義是治國(guó)之本，躬行此道則不勞征伐而萬(wàn)民歸服，天下自然臻于至治。武力應(yīng)以德義為基礎(chǔ)，否則，不修德崇義，而濫用武力，是為黷武，為圣人所不取。以“王道"盛德”來(lái)服人而非以力服人，若頑固不化，則可繼之以武，是謂伐無(wú)道，不謂黷武。崇尚仁義是周民族對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)的把握和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度，詩(shī)人以維護(hù)國(guó)家的安全為最高原則，以安土重遷的民族品格來(lái)審視戰(zhàn)爭(zhēng)，把戰(zhàn)爭(zhēng)視為對(duì)安定生活的破壞。因此，詩(shī)人站在人本主義的立場(chǎng)上，有意識(shí)地將本來(lái)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)加以凈化?！墩f(shuō)文》：“仁，柔也，從二人。"其本義即“愛人”，表現(xiàn)在軍事上就是褒揚(yáng)“有征而無(wú)戰(zhàn)"的仁義之師。趙沛霖先生在《詩(shī)經(jīng)研究反思》中認(rèn)為，《詩(shī)經(jīng)》之戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)“都以我國(guó)所特有的政治思想和軍事思想為靈魂，所體現(xiàn)的都是高德尚義的政治理想和勝殘去殺的軍事思想”。此言一語(yǔ)中的，堪為精確。

讀《詩(shī)經(jīng)》之戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)，帶給讀者的是美的享受、德的啟示、仁的潤(rùn)澤。

（摘編自幼秀銫《戰(zhàn)爭(zhēng)的美學(xué)特質(zhì)》）

材料二：

同是描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)歌為何會(huì)在美學(xué)風(fēng)格上產(chǎn)生如此巨大的差距呢？

誕生《荷馬史詩(shī)》的希臘半島耕地貧瘠有限，生存空間狹窄。生存空間的危機(jī)往往使一個(gè)部落、民族、國(guó)家走向戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)張，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)是強(qiáng)者獲得土地、奴隸、生活必需品和奢侈品的手段。因此古希臘人充滿了尚武精神，他們認(rèn)為武力掠奪是光榮的。《荷馬史詩(shī)》中就描寫了不少血腥屠殺的場(chǎng)景。在古希臘，戰(zhàn)爭(zhēng)并不是痛苦憂傷的根源，相反，痛苦憂傷卻是發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)力。

誕生《詩(shī)經(jīng)》的中國(guó)有著廣闊富饒的土地，長(zhǎng)江、黃河、淮河、漢水流域巨大的生存空間使得人們安于農(nóng)耕生活，把生活的希望和幸福都寄托在土地的收獲上。因此，我們?cè)凇对?shī)經(jīng)》中見到的多是被動(dòng)的應(yīng)戰(zhàn)，其目的是保衛(wèi)耕地不被入侵。

在農(nóng)耕文化的背景中發(fā)展的政治意識(shí)對(duì)個(gè)體的影響也是巨大的。對(duì)鬼神的信仰和對(duì)祖先亡靈的崇拜是原始人類最普遍的意識(shí)。商文化就是把這種意識(shí)轉(zhuǎn)來(lái)維護(hù)統(tǒng)治者的權(quán)威和統(tǒng)治秩序的。到了周代，統(tǒng)治者借鑒了夏商兩代的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，在因襲前代政治制度的前提下，從“天命觀"的角度對(duì)這種意識(shí)進(jìn)行修正，提出了“天命無(wú)常，唯德是從”的主張，即敬德重民。因此，在《詩(shī)經(jīng)》中，神明是權(quán)力和道德的完美化身。君主的權(quán)力來(lái)自上天，他們只要敬德、奉德、明德、用德，就是英明的統(tǒng)治者和人們歌頌的對(duì)象。在這種社會(huì)氛圍中，血腥屠殺當(dāng)然不是人們樂(lè)于見到和提到的場(chǎng)面。

周朝的統(tǒng)治者還加強(qiáng)了禮的建設(shè)。商代的禮只是祭祀禮節(jié)，而周代的禮則包含政治制度、典禮儀式、倫理規(guī)范等多種內(nèi)涵。禮的終極目的是確立等級(jí)制度，禮和德相結(jié)合的道德倫理意識(shí)成為維護(hù)家族和國(guó)家穩(wěn)定的政治工具，于是形成“家天下"的統(tǒng)治關(guān)系，君臣關(guān)系有如父子。戰(zhàn)爭(zhēng)作為政治的工具，也就成為道德倫理的工具。因而《詩(shī)經(jīng)》中的主人公，無(wú)論是喜還是悲，總帶著理性的克制，不但《詩(shī)經(jīng)》容不下阿基琉斯式的英雄，整部中國(guó)史也難以容下，項(xiàng)羽的結(jié)局便是最好的例證。

（摘編自陳靜《中戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)的文化背景和文化特征》）

【注】阿基琉斯：古希臘神話中的人物，《荷馬史詩(shī)》把他塑造成神勇無(wú)畏的英雄。

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《詩(shī)經(jīng)》中戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)雖然描寫的戰(zhàn)爭(zhēng)大小不一，但只輕描淡寫戰(zhàn)場(chǎng)慘景，而沒(méi)有像《荷馬史詩(shī)》那樣再現(xiàn)血腥屠殺場(chǎng)景。

B.在周代特定的文化語(yǔ)境中，崇尚德義是治國(guó)之本，濫用武力為圣人所不取，武力只是用來(lái)伐無(wú)道、安天下的手段。

C.在中國(guó)古代，人民痛苦憂傷的根源是外族入侵帶來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)；相反，在古希臘，痛苦憂傷卻成為發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)力。

D.周朝的戰(zhàn)爭(zhēng)既是政治的工具，也是道德倫理的工具，因而《詩(shī)經(jīng)》描寫主人公的悲喜不像《荷馬史詩(shī)》那樣淋漓盡致。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.《詩(shī)經(jīng)》以高漲的士氣寫軍隊(duì)的斗志，以武器裝備的精良寫輕易取勝的自信，使戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)獲得了更飽滿的情緒和更強(qiáng)大的張力。

B.崇尚仁義是戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)，維護(hù)國(guó)家安全是最高原則，所以，中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史就是一部體現(xiàn)高德尚義政治理想和勝殘去殺軍事思想的歷史。

C.中國(guó)有著廣闊富饒的土地，生存空間巨大，而希臘半島耕地貧瘠，生存空間狹窄，因而中國(guó)人沒(méi)有希臘人那樣具有尚武的精神。

D.商與周對(duì)信仰鬼神和崇拜祖先亡靈的這種原始人類最普遍的意識(shí)雖理解不同，但都用這種意識(shí)來(lái)維護(hù)統(tǒng)治者的權(quán)威和統(tǒng)治秩序。

3.下列選項(xiàng)中最能表現(xiàn)刻畫“阿基琉斯式的英雄”的一項(xiàng)是（）

A.《荷馬史詩(shī)·伊利亞特》重點(diǎn)描寫了古希臘的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)間持續(xù)之長(zhǎng)、規(guī)模之大和交戰(zhàn)雙方傷亡之重。

B.《荷馬史詩(shī)·伊利亞特》敘寫了古希臘半島眾多相對(duì)獨(dú)立、互不隸屬的城邦為爭(zhēng)奪土地、人口而發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)。

C.《荷馬史詩(shī)·伊利亞特》對(duì)陽(yáng)剛之美進(jìn)行了無(wú)節(jié)制的渲染，對(duì)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面作了全息式細(xì)致入微的描寫。

D.《荷馬史詩(shī)·伊利亞特》所觸及的最根本問(wèn)題是人生的有限和在有限的人生中對(duì)生命和存在價(jià)值的索取。

4.根據(jù)材料概括《詩(shī)經(jīng)》中戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)的美學(xué)風(fēng)格形成的原因。

5.王翰的《涼州詞（其一）》是盛唐邊塞詩(shī)的代表作，有著《詩(shī)經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)的美學(xué)風(fēng)格，請(qǐng)結(jié)合材料分析。

涼州詞（其一）

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。

醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回。

【答案】1.C2.D

3.C4.①周民族崇尚仁義，堅(jiān)持人本主義的立場(chǎng)，把戰(zhàn)爭(zhēng)視為對(duì)安定生活的破壞，有意識(shí)地將本來(lái)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)加以凈化。②中國(guó)土地廣闊富饒，適合生存，人民安土重遷，因而其戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)兼有慷慨激昂之情與思鄉(xiāng)懷歸之念相交織的美學(xué)特征。③敬德重民的“天命觀"思想和禮德結(jié)合的道德倫理意識(shí)影響，使得《詩(shī)經(jīng)》中的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)具有理性克制之美。

5.①?gòu)脑?shī)歌主題來(lái)看，本詩(shī)反戰(zhàn)思想具有《詩(shī)經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)高德尚義、勝殘去殺的美學(xué)風(fēng)格；而對(duì)士兵們視死如歸的悲壯情緒的刻畫，則呼應(yīng)了《詩(shī)經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)兼有舍生為國(guó)的慷慨激昂和思鄉(xiāng)懷歸的感傷哀怨的美學(xué)張力。②從詩(shī)歌表現(xiàn)藝術(shù)來(lái)看，本詩(shī)并不極力渲染反戰(zhàn)思想，而是用筆十分隱蔽曲折，這體現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)的凈化之美與理性克制之美。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

C.“在中國(guó)古代，人民痛苦憂傷的根源是外族入侵帶來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)”曲解文意。原文說(shuō)的是“但詩(shī)人清醒地認(rèn)識(shí)到，人民痛苦的根源在于獫狁的入侵，并積極地投身到反侵?jǐn)_的戰(zhàn)爭(zhēng)中去”，可見痛苦的根源是外族入侵，而非其引起的戰(zhàn)爭(zhēng)。

故選C。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“高漲……自信……使戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)獲得了更飽滿的情緒和更強(qiáng)大的張力”錯(cuò)誤。原文中說(shuō)的是“這種感傷與哀怨……它如同小插曲，使戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)獲得了更飽滿的情緒和更強(qiáng)大的張力”，應(yīng)是“感傷與哀怨”。

B.“所以，中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史就是一部體現(xiàn)高德尚義政治理想和勝殘去殺軍事思想的歷史"強(qiáng)加因果、張冠李戴。原文說(shuō)的是“《詩(shī)經(jīng)》之戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)‘都以我國(guó)所特有的政治思想和軍事思想為靈魂，所體現(xiàn)的都是高德尚義的政治理想和勝殘去殺的軍事思想’”，并不能以此代替整個(gè)中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史。

C.“因而中國(guó)人沒(méi)有希臘人那樣具有尚武的精神"過(guò)于絕對(duì)，原文說(shuō)的是“因此，我們?cè)凇对?shī)經(jīng)》中見到的多是被動(dòng)的應(yīng)戰(zhàn)，其目的是保衛(wèi)耕地不被入侵”，不能直接說(shuō)“沒(méi)有"。

故選D。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

A.展現(xiàn)的是《荷馬史詩(shī)》對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)血腥屠殺場(chǎng)景的再現(xiàn)。

B.揭示了希臘半島耕地貧瘠有限，生存空間窄方面的戰(zhàn)爭(zhēng)起因。

C.“陽(yáng)剛之美”“無(wú)節(jié)制的渲染"是對(duì)阿基琉斯式的英雄的刻畫。

D.該項(xiàng)對(duì)人生價(jià)值的思考與英雄描寫無(wú)關(guān)。

故選C。

4題詳解】

本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

材料一中，作者指出“《詩(shī)經(jīng)》中戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)是在周代特定的文化語(yǔ)境中形成的”“武力應(yīng)以德義為基礎(chǔ)，否則，不修德崇義，而濫用武力，是為黷武，為圣人所不取”，所以其戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)才不以再現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)慘烈場(chǎng)景為美，而更強(qiáng)調(diào)同仇敵愾等人格品德的美，并擁有凈化之美的美學(xué)風(fēng)格。由此，可歸納出原因之一：周民族崇尚仁義，堅(jiān)持人本主義的立場(chǎng)，把戰(zhàn)爭(zhēng)視為對(duì)安定生活的破壞，有意識(shí)地將本來(lái)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)加以凈化。

從地理環(huán)境的角度分析，材料二中指出“誕生《詩(shī)經(jīng)》的中國(guó)有著廣闊富饒的土地……把生活的希望和幸福都寄托在土地的收獲上”“我們?cè)凇对?shī)經(jīng)》中見到的多是被動(dòng)的應(yīng)戰(zhàn)，其目的是保衛(wèi)耕地不被入侵"。由此，可歸納出原因之二：中國(guó)土地廣闊富饒，適合生存，人民安土重遷，因而其戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)兼有慷慨激昂之情與思鄉(xiāng)懷歸之念相交織的美學(xué)特征。

材料二中指出“對(duì)鬼神的信仰和對(duì)祖先亡靈的崇拜是原始人類最普遍的意識(shí)”“他們只要敬德、奉德、明德、用德，就是英明的統(tǒng)治者和人們歌頌的對(duì)象……血腥屠殺當(dāng)然不是人們樂(lè)于見到和提到的場(chǎng)面"因而《詩(shī)經(jīng)》中的主人公，無(wú)論是喜還是悲，總帶著理性的克制”。由此可歸納出原因之三：敬德重民的“天命觀"思想和禮德結(jié)合的道德倫理意識(shí)影響，使得《詩(shī)經(jīng)》中的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)具有理性克制之美。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生探究文中問(wèn)題，提出自己的見解的能力。

從詩(shī)歌的主題來(lái)看，《涼州詞（其一）》抒發(fā)的是反戰(zhàn)的哀怨，所揭露的是自有戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)生還者極少的悲慘事實(shí)。從這一點(diǎn)來(lái)看，正呼應(yīng)了原文“詩(shī)人以維護(hù)國(guó)家的安全為最高原則，以安土重遷的民族品格來(lái)審視戰(zhàn)爭(zhēng)，把戰(zhàn)爭(zhēng)視為對(duì)安定生活的破壞”“我們?cè)凇对?shī)經(jīng)》中見到的多是被動(dòng)的應(yīng)戰(zhàn)"所說(shuō)的《詩(shī)經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)高德尚義、勝殘去殺這一美學(xué)特點(diǎn)。但同時(shí)，《涼州詞（其一）》中，詩(shī)人也出以豪邁曠達(dá)之筆，表現(xiàn)了士兵們一種視死如歸的悲壯情緒，這就使人透過(guò)這種貌似豪放曠達(dá)的胸懷，更加看清了軍人們心靈深處的憂傷與幻滅。從這一點(diǎn)來(lái)看，我們似乎也能從中看到《詩(shī)經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)“他們團(tuán)結(jié)一致，共同御侮，體現(xiàn)了戰(zhàn)士們輕死忘生的樂(lè)觀精神和保衛(wèi)祖國(guó)的英雄氣概”“呈現(xiàn)出高亢壯烈的崇高之美"以及“慷慨激昂之情與思鄉(xiāng)懷歸之念相交織，在保家衛(wèi)國(guó)的主旋律中回響著淡淡的憂傷”，兼有舍生為國(guó)的慷慨激昂和思鄉(xiāng)懷歸的感傷哀怨。

從詩(shī)歌的表現(xiàn)藝術(shù)來(lái)看，《涼州詞（其一）》作為一首反戰(zhàn)詩(shī)，卻不是通過(guò)渲染戰(zhàn)爭(zhēng)慘烈以警醒世人的方式來(lái)表達(dá)主題，它不正面描寫戰(zhàn)爭(zhēng)，卻選用了“葡萄美酒"琵琶”等看似美好的事物，以及通過(guò)戰(zhàn)前飲酒這件事來(lái)表達(dá)將士厭戰(zhàn)的悲痛情緒，用筆十分隱蔽曲折。也就是說(shuō)，這首詩(shī)同樣具有《詩(shī)經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)“使詩(shī)歌獲得了凈化之美的美學(xué)風(fēng)格"以及“無(wú)論是喜還是悲，總帶著理性的克制”的理性克制之美。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

新娘

契訶夫

這時(shí)候已經(jīng)是晚上十點(diǎn)鐘，一輪明月照著花園?；▓@里安靜、涼快。人可以聽見遠(yuǎn)處有些青蛙呱呱的叫聲?，F(xiàn)在有五月的氣息了，可愛的五月啊！在天空底下，在樹木上方，在田野上，在樹林里，春天的生活正在展開，神秘，美麗，豐富，神圣。

娜佳看見祖母和母親正在大廳里的飯桌上擺小吃。隔著窗子望過(guò)去，祖母穿著華麗的綢衫在忙這忙那。母親在傍晚的燈光下，顯得很年輕。

娜佳已經(jīng)二十三歲了，她從十六歲起就熱切地盼望著出嫁。她喜歡的那個(gè)青年現(xiàn)在正站在窗子里面?；槠谝呀?jīng)定在不久后的七月七日，可是她并不高興，夜里也①睡不著，興致提不起來(lái)……不知什么緣故，她覺得整個(gè)生活似乎會(huì)永遠(yuǎn)像現(xiàn)在這樣過(guò)下去，沒(méi)有變化，沒(méi)有盡頭！

有一個(gè)人從正房走出來(lái)，看到娜佳，就走了過(guò)來(lái)，在她身邊坐下。

這人是薩沙。他是從莫斯科來(lái)到她們家里做客的。祖母有一個(gè)遠(yuǎn)親，常到她們家來(lái)請(qǐng)求周濟(jì)。薩沙是她的兒子。不知什么緣故，大家都說(shuō)他是出色的畫家。

“我正坐在這兒，瞧著媽媽，"娜佳對(duì)薩沙說(shuō)，“從這兒看過(guò)去，她顯得那么年輕！”

“是的，她很好……"薩沙同意道，“可是……怎么跟您說(shuō)好呢？這兒的人什么事都不做。您母親一天到晚走來(lái)走去，奶奶也什么事都不做，您也一樣。您的未婚夫也是什么事都不做。

等他們走進(jìn)大廳，大家已經(jīng)坐下來(lái)吃晚飯了。祖母長(zhǎng)得很胖，相貌難看，說(shuō)話很響，憑她說(shuō)話的聲音和口氣可以看出她是一家之長(zhǎng)。她的財(cái)產(chǎn)包括集市上好幾排的商店和這所有的圓柱和花園的舊式房子?？墒撬刻煸绯慷\告，求上帝保佑她別受窮。娜佳的母親，尼娜，生著金黃色頭發(fā)，腰身束得很緊，戴著夾鼻眼鏡，每個(gè)手指頭上都戴著鉆石戒指。安德烈，娜佳的未婚夫，是一個(gè)豐滿而漂亮的青年。他們?nèi)齻€(gè)人正在談催眠術(shù)。

晚飯以后，安德烈拉小提琴，尼娜彈鋼琴為他伴奏。十年以前，安德烈從大學(xué)畢業(yè)，可是從來(lái)沒(méi)在任何地方做過(guò)事，也沒(méi)有固定的工作。

后來(lái)，鐘敲十二下，大家開始告辭。

娜佳醒來(lái)的時(shí)候，大概是兩點(diǎn)鐘。娜佳②睡不著，在床上坐起來(lái)，想心事。

“我的上帝啊，為什么我這樣苦惱！”也許每個(gè)新娘在婚前都有這樣的感覺吧。誰(shuí)知道呢！要不然這是薩沙的影響？

“滴克搭克，滴克搭克……"守夜人懶洋洋地敲著，“滴克搭克……”

齋日那天午飯后，祖母回她的臥室休息去了。尼娜彈了一會(huì)兒鋼琴，也回房去了。“唉，親愛的娜佳！"薩沙照例這樣開始飯后的閑談，“您要出去念書才好！只有受過(guò)教育的、神圣的人才是有趣味的人，他們才是社會(huì)所需要的。你們這種游手好閑的生活是多么不干凈，多么不道德。您的母親，您的祖母，什么事也不做，那就是說(shuō)別人在為你們工作，你們?cè)谕坛詣e人的生命，難道這樣干凈嗎，不骯臟嗎？”

娜佳想說(shuō)：“不錯(cuò)，這話是實(shí)在的。"她還想說(shuō)她自己也明白，可是眼淚涌上她的眼眶，她就回到自己房間里去了。

將近傍晚，安德烈來(lái)了，照例拉了很久的小提琴。

如同前一天夜里一樣，天剛剛亮，娜佳就醒了。她③睡不著，心神不寧。她坐起來(lái)，把頭抵在膝蓋上，想到她的未婚夫，想到她的婚禮……她想起母親并不愛她那已經(jīng)去世的丈夫，現(xiàn)在她一無(wú)所有，完全靠她婆婆，也就是祖母過(guò)活。她其實(shí)是個(gè)普通的、平凡的、不幸的女人。

“不過(guò)，還是不想的好，還是不想的好……”她小聲說(shuō)，“我不應(yīng)該想這些。"

“滴克搭克……”守夜人在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的什么地方打更，“滴克搭克……滴克搭克……"

圣彼得節(jié)那天下午，安德烈和娜佳一道前往莫斯科街，去看那幢早已租下、準(zhǔn)備給這對(duì)新婚夫婦居住的房子。“昨天薩沙責(zé)備我什么事也不做，”安德烈說(shuō)，“他的話對(duì)極了！我什么事也不做，而且也做不了。想到將來(lái)有一天，我也許會(huì)在額頭上戴一枚帽章，去辦公，我都會(huì)覺著那么厭惡，這是為什么？啊，俄羅斯母親！啊，俄羅斯母親，你至今還馱著多少游手好閑的、毫無(wú)益處的人??！"他對(duì)他什么事不做這一點(diǎn)，得出一個(gè)概括的結(jié)論，認(rèn)為這是時(shí)代的特征。

娜佳心里覺著氣憤，身子也不舒服。當(dāng)晚，她又一次④睡不著。

第二天早晨喝完茶以后，娜佳走進(jìn)薩沙的房間?！拔胰滩幌氯ァ彼f(shuō)，“以前我怎么能一直在這兒生活下來(lái)的，我真不懂！我在這兒連一天也過(guò)不下去了。明天我就離開這兒！"

說(shuō)完，娜佳頓覺有一股清爽之氣沁透她整個(gè)心靈和整個(gè)胸膛，使她感到歡欣和興奮。

隨后，她去花園里和街道上散心，瞧那些房屋和灰色的圍墻，她覺得這城里樣樣?xùn)|西都早已老了，過(guò)時(shí)了，只不過(guò)在等著結(jié)束，或者在等著一種年輕的、新鮮的東西開始罷了。

她覺得，她從此再也不會(huì)回來(lái)了。

1903年

（有刪改）

文本二：

《新娘》具有明顯的象征意義，而這種意義是契訶夫特地加在小說(shuō)主人公娜佳身上的。面對(duì)典型中產(chǎn)階級(jí)的家庭生活，薩沙給她出的方子，不過(guò)是讓她外出求學(xué)，以此打破眼前這一潭死水的生活。外面的世界就真的那么好嗎？娜佳立刻感覺到“有一股清爽之氣沁透她整個(gè)心靈和整個(gè)胸膛，使她感到歡欣和興奮”，甚至開始明顯地厭惡自己那個(gè)自以為是而庸俗的未婚夫。于是，在結(jié)婚前夜，她毅然決然地跟隨薩沙離家出走。

今天重新讀來(lái)，娜佳選擇的是和過(guò)去庸俗的生活告別，這一決定有些魯莽，但依然讓我心動(dòng)。

（節(jié)選自肖復(fù)興《不同的時(shí)代，契訶夫讓我讀出不同的味道》）

6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.娜佳是個(gè)對(duì)未來(lái)充滿憧憬的女孩，因?yàn)閷?duì)家庭生活不滿，她十六歲起就急切盼望出嫁，希望和安德烈過(guò)上幸福生活。

B.薩沙這一人物雖然著墨不多卻至關(guān)重要，他既是娜佳的遠(yuǎn)房親戚，又是她的精神導(dǎo)師，他的話語(yǔ)震撼了娜佳的心靈。

C.討論催眠術(shù)、拉小提琴、彈鋼琴伴奏等活動(dòng)看上去寫娜佳的家庭生活非常豐富，卻暗示其生活的單調(diào)、空虛和無(wú)聊。

D.小說(shuō)塑造了祖母、母親、安德烈等一系列人物形象，描繪了20世紀(jì)初俄國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的頹廢、腐朽和寄生的精神狀況。

7.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)開頭的景物描寫表現(xiàn)出春天的神秘、美麗、豐富和神圣，這樣的景色與后文娜佳低落的心情形成了鮮明的反差。

B.小說(shuō)幾次寫守夜人懶洋洋的打更聲，既暗示了當(dāng)時(shí)環(huán)境的一成不變，同時(shí)也表現(xiàn)出娜佳在不同場(chǎng)合下情緒沒(méi)有發(fā)生波動(dòng)。

C.小說(shuō)插敘安德烈十年間沒(méi)有做過(guò)事，是對(duì)情節(jié)內(nèi)容的補(bǔ)充，印證了前文薩沙的判斷，為下文娜佳和安德烈的決裂埋下伏筆。

D.小說(shuō)通過(guò)第三人稱視角來(lái)敘述故事，借娜佳和薩沙的口吻對(duì)舊時(shí)代進(jìn)行指控與批判，體現(xiàn)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)的深刻反思。

8.文本一畫橫線處娜佳的多次“睡不著"有著復(fù)雜的心理活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合文本分別加以分析。

9.肖復(fù)興說(shuō)：“娜佳選擇的是和過(guò)去庸俗的生活告別，這一決定有些魯莽，但依然讓我心動(dòng)?！闭?qǐng)結(jié)合文本一的內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

【答案】6.A7.B

8.①對(duì)生活感到乏味，沒(méi)有興致；②從熱情到“無(wú)情”，不勞而獲的無(wú)聊、苦悶紛紛來(lái)襲；③懷疑人生，反思生活；④對(duì)無(wú)所事事、浮華的生活深感憎惡。

9.①娜佳擺脫心靈空虛追求精神獨(dú)立而做出的努力和嘗試，這一行動(dòng)看似魯莽，但她意識(shí)到所追求的生活充滿未知和神秘，卻依舊憑借對(duì)未來(lái)可期的美好愿望引導(dǎo)著前進(jìn)的腳步。②娜佳改變自我，追求自我，追求有意義的生活，這一生活態(tài)度讓人心動(dòng)。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

A.“因?yàn)閷?duì)家庭生活不滿”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“她從十六歲起就熱切地盼望著出嫁。她喜歡的那個(gè)青年現(xiàn)在正站在窗子里面”，可知插敘娜佳熱切地盼望出嫁的生活經(jīng)歷，而沒(méi)有涉及原因。選項(xiàng)說(shuō)法屬于無(wú)中生有。

故選A。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

B.“同時(shí)也表現(xiàn)出娜佳在不同場(chǎng)合下情緒沒(méi)有發(fā)生波動(dòng)”錯(cuò)誤。由文中“我的上帝啊，為什么我這樣苦惱!"可知，在游手好閑、無(wú)所事事的生活狀態(tài)下，娜佳的內(nèi)心十分苦惱，煩躁不安；由最后兩段可知，在奔向新生活時(shí)娜佳內(nèi)心是快活的。主人公在不同場(chǎng)合下情緒是有變化的。

故選B。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析人物心理變化的能力。

根據(jù)原文“婚期已經(jīng)定在不久后的七月七日，可是她并不高興”“興致提不起來(lái)……不知什么緣故，她覺得整個(gè)生活似乎會(huì)永遠(yuǎn)像現(xiàn)在這樣過(guò)下去，沒(méi)有變化，沒(méi)有盡頭！”，可知從熱切地盼望出嫁寫到婚期在即，而她卻沒(méi)了興致，“沒(méi)有變化，沒(méi)有盡頭”的生活成了一種禁錮，因?yàn)閷?duì)生活感到乏味，沒(méi)有興致。

根據(jù)原文“為什么我這樣苦惱！"也許每個(gè)新娘在婚前都有這樣的感覺吧。誰(shuí)知道呢！要不然這是薩沙的影響？”，可知新娘娜佳反思這種無(wú)所事事的生活，對(duì)這種無(wú)聊的生活心生苦惱。

根據(jù)原文“她坐起來(lái)，把頭抵在膝蓋上，想到她的未婚夫，想到她的婚禮……她想起母親并不愛她那已經(jīng)去世的丈夫，現(xiàn)在她一無(wú)所有，完全靠她婆婆，也就是祖母過(guò)活。她其實(shí)是個(gè)普通的、平凡的、不幸的女人”，可知娜佳努力克制自己，不去想那些讓其心神不寧的事，懼怕未來(lái)會(huì)和其母一樣，婚后變成一個(gè)普通不幸的女人。由此可見她思想出現(xiàn)的矛盾點(diǎn)，懷疑人生，反思生活。

根據(jù)原文“娜佳心里覺著氣憤，身子也不舒服”，可知娜佳氣憤于與未婚夫之間產(chǎn)生的生疏感，他是那么自大狂傲，不思進(jìn)取，還美其名曰“時(shí)代特征"；心理描寫，她感覺自己是多余而孤單的，她需要的是對(duì)方的理解與支持，但事與愿違，因而對(duì)無(wú)所事事、浮華的生活深感憎惡。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

“想到她的未婚夫……不幸的女人”“以前我怎么能一直在這兒生活下來(lái)的，我真不懂！我在這兒連一天也過(guò)不下去了。明天我就離開這兒！"她走上樓她覺得，她從此再也不會(huì)回來(lái)了”，娜佳終于發(fā)現(xiàn)未婚夫的庸俗與奴性，母親的平凡與不幸，自己的空虛與痛楚，并在薩沙的啟發(fā)之下，她終于下定決心，選擇離開，開始新生活。

娜佳之所以一直被稱作“新娘”，是因?yàn)樗诿鎸?duì)精神空虛和親人不解的生活現(xiàn)實(shí)面前，沒(méi)有少女般矯揉造作地糾結(jié)猶豫，也沒(méi)有對(duì)以往過(guò)去的傷感留戀。她果敢向現(xiàn)實(shí)宣戰(zhàn)，嫁給了新生活和新社會(huì)，徹底改變了命運(yùn)。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

臣密言：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無(wú)伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。

臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實(shí)所共鑒。愿陛下矜愍愚誠(chéng)，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。

（選自《陳情表》）

材料二：

李密，字令伯，犍為武陽(yáng)人也。父早亡，母阿氏改醮①。密時(shí)年數(shù)歲，感戀?gòu)浿?，烝烝②之性，遂以成疾。祖母劉氏，躬自撫養(yǎng)，密奉事以孝謹(jǐn)聞。劉氏有疾則涕泣側(cè)息未嘗解衣飲膳湯藥必先嘗后進(jìn)。有暇則講學(xué)忘疲，而師事譙周，周門人方之游夏③。少仕蜀，為郎。蜀平，泰始初，詔征為太子洗馬。密以祖母年高，無(wú)人奉養(yǎng)，遂不應(yīng)命。乃上疏《陳情表》。帝覽之曰：“士之有名，不虛然哉！”乃停召。后劉終，服闋，復(fù)以洗馬征至洛。

（節(jié)選自《晉書·李密傳》，有刪改）

【注】①改醮：改嫁。②蒸蒸：熱切的樣子。③游夏：孔子的學(xué)生子游、子夏。

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

劉氏有疾A則涕B泣C側(cè)息D未嘗E解衣F飲膳G湯藥H必先嘗I后進(jìn)。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.躬，親自，與《出師表》“躬耕于南陽(yáng)"中“躬”詞義相同。

B.除，授官，與《蘇武傳》“扶輦下除"中“除”詞義不同。

C.矜，驕傲，與《促織》“蟲翹然矜鳴"中“矜”詞義相同。

D.勝，承受，與《鴻門宴》“刑人如恐不勝"中“勝”詞義不同。

12.下列對(duì)材料一有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.李密的祖母劉氏雖然長(zhǎng)壽，但患病多年，常常臥床不起，需要李密悉心照料服侍。

B.李密先后被太守、刺史舉薦擔(dān)任太子洗馬的官職，但因?yàn)樽婺覆≈兀瑹o(wú)法就職。

C.李密認(rèn)為圣朝以孝治天下，年老舊臣都得體恤，而祖母危在旦夕，更應(yīng)奉養(yǎng)盡孝。

D.《陳情表》敘述委婉，情感真摯，富有強(qiáng)烈的感染力，成為古代抒情散文的代表作。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）愿陛下矜愍愚誠(chéng)，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。

（2）后劉終，服闋，復(fù)以洗馬征至洛。

14.李密的《陳情表》讓晉武帝“乃停召"的原因是什么？請(qǐng)根據(jù)材料一簡(jiǎn)要概括。

【答案】10.ADF

11.C12.B

13.（1）祈望陛下能憐恤臣的衷情，準(zhǔn)許臣(實(shí)現(xiàn))卑微的志愿，使劉氏能僥幸(因此)安盡余年。

（2）后來(lái)劉氏去世，李密守喪期滿除去喪服，朝廷再一次征召他到洛陽(yáng)做太子洗馬。

14.①李密敘述自己和祖母相依為命的深厚親情，以情感人；

②指出晉“以孝治天下”的治國(guó)綱領(lǐng)，以理服人；

③表達(dá)對(duì)新朝寵遇的感激涕零，以心動(dòng)人。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：劉氏有病時(shí)，他就哭泣流淚不敢大口呼吸，從不脫衣安睡，飲食湯藥總要嘗過(guò)之后才端上去。

“劉氏有疾"的主語(yǔ)是“劉氏”，“有“是謂語(yǔ)，"疾“是賓語(yǔ)，主謂賓俱全，結(jié)構(gòu)完整，故應(yīng)在A處斷句；

“涕泣側(cè)息”是李密的行為表現(xiàn)，句前省略主語(yǔ)“李密，句意完整，所以D處斷開；

“未嘗解衣"飲膳湯藥必先嘗后進(jìn)”是李密的兩個(gè)不同的行為事件，“未嘗解衣"是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，主語(yǔ)承前省略，“飲膳湯藥必先嘗后進(jìn)”進(jìn)一步說(shuō)明李密的行為，各自句意完整，所以應(yīng)在F處斷開。

故選ADF。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.正確。句意：親自撫養(yǎng)(臣)。/在南陽(yáng)務(wù)農(nóng)親耕。

B.正確。授官/臺(tái)階。句意：任命我為太子洗馬。/扶著皇帝的車駕下殿階。

C.“詞義相同"錯(cuò)?？粗兀瞥?得意、驕傲。句意：并不想顧惜名譽(yù)與節(jié)操。/小蟋蟀抬著頭振起翅膀得意地鳴叫著。

D.正確。承受/盡，完。句意：臣懷著像犬馬對(duì)(主人一樣)不勝恐懼的心情。/懲罰人唯恐不能用盡酷刑。

故選C。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“先后被太守、刺史舉薦擔(dān)任太子洗馬的官職”錯(cuò)。據(jù)“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才"尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬”可知，太守逵察舉李密為孝廉，刺史榮推薦李密為秀才，朝廷任命李密為太子洗馬。

故選B。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“愿”，希望；“矜愍”,憐恤；“聽”，任從，這里指應(yīng)許。

（2）“終”，去世；“服闋”，指守喪期滿除服；“征”，被征召。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

依據(jù)“臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)"可知，李密敘述自己和祖母相依為命的深厚親情，以情感人；

依據(jù)“伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚”可知，李密指出晉“以孝治天下"的治國(guó)綱領(lǐng)，以理服人；

依據(jù)“且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀”可知，李密表達(dá)對(duì)新朝寵遇的感激涕零，以心動(dòng)人。

參考譯文：

材料一：

臣李密上言：臣因命運(yùn)不好，小時(shí)候就遭遇了不幸。生下來(lái)剛六個(gè)月，慈父便棄我而去；到四歲時(shí)，舅父又強(qiáng)迫母親改變守節(jié)的志向(逼她改嫁)。祖母劉氏，可憐臣幼年喪父又身體虛弱，親自撫養(yǎng)(臣)。臣小時(shí)多病，九歲還不能走路，伶仃孤苦，直到成人自立。(臣)既沒(méi)有伯叔，也沒(méi)有兄弟，家門衰微而福分淺薄，很晚才有兒子。在外面沒(méi)有什么近親，在家里又沒(méi)有照管門戶的小童，(臣)孤單無(wú)靠地獨(dú)自生活，(只有自己的)身體和影子互相安慰。而祖母劉氏早已疾病纏身，經(jīng)常臥床不起，臣侍奉她服用湯藥，從來(lái)沒(méi)有停止(侍奉)而離開過(guò)她。

到了當(dāng)今圣朝，（臣）浸潤(rùn)在清明的教化中。從前太守逵察舉臣為孝廉，后來(lái)刺史榮又推薦臣為秀才。臣因?yàn)?一旦外出做官)供奉祖母之事沒(méi)人來(lái)做，(所以)辭謝而未接受任命。(陛下)特地頒下詔書，任命我為郎中，不久又蒙受國(guó)家恩典，任命我為太子洗馬。像臣這樣卑微低賤的人，承擔(dān)侍奉太子的職務(wù)，(皇上的恩遇)實(shí)在不是臣用生命所能報(bào)答的。臣(把自己的苦衷)在奏表中一一呈報(bào)，辭謝而不去就職。(不料)詔書(又下)急切嚴(yán)峻，責(zé)備臣有意回避、怠慢上命。郡縣長(zhǎng)官逼迫，催臣上路；州官登門催促，急迫過(guò)于流星。臣想接受詔命趕路(就職)，但劉氏的病一天比一天沉重；想姑且遷就私情，但申訴(苦衷)不被許可：臣目下實(shí)在是進(jìn)退兩難，處境窘迫。

臣想到圣朝是用孝道來(lái)治理天下的，凡是元老舊臣，均受到憐惜養(yǎng)育，何況臣的孤苦，(情況)特別嚴(yán)重。再說(shuō)臣年輕時(shí)曾在偽朝做官，歷任郎官之職，本來(lái)就希圖官位顯達(dá)，并不想顧惜名譽(yù)與節(jié)操。如今臣是卑賤的亡國(guó)之俘，極為卑微鄙陋，過(guò)分地受到提拔，榮寵優(yōu)厚，怎么敢猶豫徘徊，另有所圖呢？只因劉氏(已如)迫近西山的落日，氣息微弱，生命垂危，朝不保夕。臣(如果)沒(méi)有祖母，就無(wú)從(長(zhǎng)大)以至今日；祖母(如果)沒(méi)有臣的照顧，就不能盡其余生。祖孫二人，相依為命，因此(就臣)內(nèi)心(而言)不能夠廢止(奉養(yǎng))、遠(yuǎn)離(祖母)。

臣李密今年四十四歲，祖母今年九十六歲，這樣(看來(lái))臣在陛下面前盡忠的時(shí)日(還)很長(zhǎng)，(而)報(bào)答奉養(yǎng)劉氏的時(shí)日(卻)很短了。(臣懷著)像烏鴉反哺一樣的私情，希望求得奉養(yǎng)祖母到最后。臣的辛酸苦楚，不僅蜀地人士和梁州、益州的長(zhǎng)官明白知曉，天地神明實(shí)在也都看得清清楚楚。祈望陛下能憐恤臣的衷情，準(zhǔn)許臣(實(shí)現(xiàn))卑微的志愿，使劉氏能僥幸(因此)安盡余年。臣生時(shí)應(yīng)當(dāng)獻(xiàn)身，死后也當(dāng)結(jié)草報(bào)恩。臣懷著像犬馬對(duì)(主人一樣)不勝恐懼的心情，恭謹(jǐn)?shù)厣献嗾乱赃_(dá)天聽。

材料二：

李密字令伯，是犍為武陽(yáng)人。他的父親很早就去世了，母親何氏改嫁。當(dāng)時(shí)李密只有幾歲，感傷眷戀備至，孝道之情篤深，于是積郁成疾。祖母劉氏，親自撫養(yǎng)他，李密侍奉祖母以孝順和恭敬聞名。劉氏有病時(shí)，他就哭泣流淚不敢大口呼吸，從不脫衣安睡，飲食湯藥總要嘗過(guò)之后才端上去。（李密）有空閑的時(shí)間就研究學(xué)問(wèn)，忘記了疲勞，并且拜譙周為師，譙周的弟子把他比作孔子的學(xué)生子游、子夏。李密年輕時(shí)在蜀漢做官，當(dāng)郎官。蜀漢平定后，泰始初年，（皇上）下詔任他為太子洗馬。李密因?yàn)樽婺改旮?，無(wú)人奉養(yǎng)，就沒(méi)有接受官職，并向朝廷呈上《陳情表》。皇上讀后說(shuō)：“士人有名節(jié)，不是平白無(wú)故的！"于是停止征召。后來(lái)劉氏去世，李密守喪期滿除去喪服，朝廷再一次征召他到洛陽(yáng)做太子洗馬。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

喜遷鶯·晉師勝淝上①

李綱

長(zhǎng)江千里，限南北，雪浪云濤無(wú)際。天險(xiǎn)難逾，人謀克敵，索虜豈能吞噬！阿堅(jiān)②百萬(wàn)南牧，倏忽長(zhǎng)驅(qū)吾地。破強(qiáng)敵，在謝公③處畫，從容頤指。

奇?zhèn)ィ′撬?，八千戈甲，結(jié)陣當(dāng)蛇豕。鞭弭周旋，旌旗麾動(dòng)，坐卻北軍風(fēng)靡。夜聞數(shù)聲鳴鶴，盡道王師將至。延晉祚，庇烝④民，周雅⑤何曾專美。

【注】①上：水之濱，晉軍在此以少勝多擊敗前秦。②阿堅(jiān)：指前秦皇帝苻堅(jiān)。③謝公：指東晉宰相謝安。④烝：眾多。⑤周雅：指《詩(shī)經(jīng)》“大雅”和“小雅"中贊頌周宜王派兵征伐西戎的詩(shī)篇。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“天險(xiǎn)難逾，人謀克敵”，指出晉師擊敗前秦的條件，即地利和人的謀劃?！吧啧?即毒蛇和野豬，比喻兇殘的敵人。

B.“百萬(wàn)南牧”“倏忽長(zhǎng)驅(qū)”，寫苻堅(jiān)率百萬(wàn)之眾南侵，極言其兵力強(qiáng)大、進(jìn)軍迅猛，用欲抑先揚(yáng)手法反襯后面秦兵失敗

C.“破強(qiáng)敵，在謝公處畫，從容頤指”三句寫謝安指揮若定、鎮(zhèn)靜自如的樣子，表達(dá)了對(duì)古代英雄人物的無(wú)限景仰之情。

D.“夜聞數(shù)聲鳴鶴"借景抒情，從正面寫出了東晉軍隊(duì)蕩平敵寇歸來(lái)時(shí)的雄風(fēng)，高度贊揚(yáng)晉軍出奇制勝、力挫強(qiáng)敵。

16.這首詞具有豪放派風(fēng)格，請(qǐng)結(jié)合你的閱讀體驗(yàn)，談?wù)勥@首詞是如何體現(xiàn)豪放派風(fēng)格的。

【答案】15.D16.①景象闊大：長(zhǎng)江千里，雪浪無(wú)際，八千戈甲，旌旗麾動(dòng)，意境雄闊，場(chǎng)面豪壯。②情感激越，筆調(diào)快意：全詞贊揚(yáng)晉軍出奇制勝、力挫強(qiáng)敵，保住了東晉的江山和人民。以此勸諫南宋統(tǒng)治者積極抗金恢復(fù)中原，并表現(xiàn)出必勝的信心。③語(yǔ)言豪放：“奇?zhèn)ァ敝标愘澝乐?；“延晉祚，庇烝民，周雅何曾專美”，以斬截有力的語(yǔ)言表達(dá)對(duì)抗擊敵人的自信。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。

D.“從正面寫出了東晉軍隊(duì)蕩平敵寇歸來(lái)時(shí)的雄風(fēng)，高度贊揚(yáng)晉軍出奇制勝、力挫強(qiáng)敵”錯(cuò)誤，詩(shī)句說(shuō)的是“風(fēng)聲鶴唳"的典故，意為前秦軍隊(duì)潰敗，非常驚慌，聽到鶴鳴都以為是晉師追過(guò)來(lái)了。

故選D。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌風(fēng)格特點(diǎn)的能力。

詩(shī)詞的豪放風(fēng)格一般體現(xiàn)在意境、情感、語(yǔ)言等方面，結(jié)合詩(shī)句賞析即可。

①景象闊大：千里長(zhǎng)江，雪浪翻滾，風(fēng)起云涌，一望無(wú)際；晉軍前鋒都督謝玄等將領(lǐng)帶精兵八千，結(jié)成長(zhǎng)蛇大豬般的陣勢(shì)，駕車前進(jìn)，安坐而使北方軍隊(duì)望風(fēng)披靡。詩(shī)歌意境雄闊，場(chǎng)面豪壯。

②情感激越，筆調(diào)快意：“在謝公處畫，從容頤指”“延晉祚，庇烝民”，八千敵百萬(wàn)，“周雅何曾?！保苄踔信d也不得專美于前，此詞以十分快意的筆調(diào)贊揚(yáng)晉軍以少勝多、力挫強(qiáng)敵，保住了東晉的江山和人民。這對(duì)南宋有重大的歷史借鑒意義，以此勸諫南宋統(tǒng)治者積極抗金恢復(fù)中原。

③語(yǔ)言豪放：“奇?zhèn)ァ?，其功業(yè)真?zhèn)ゴ?！以豪壯語(yǔ)直陳贊美之情；“延晉祚，庇烝民，周雅何曾專美”，以斬截有力的語(yǔ)言表達(dá)對(duì)南宋也擁有這樣的將領(lǐng)的呼吁，認(rèn)為不是只有他們才能建功立業(yè)，今人抗擊金兵入侵，也能有同樣的功績(jī)。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）歸有光《項(xiàng)脊桿志》中“___，____"兩句，描寫了人與自然和諧相處的景象，與王維“人來(lái)鳥不驚”一句有異曲同工之妙。

（2）《蜀相》中，杜甫用“___，____"兩句，高度評(píng)價(jià)了諸葛亮一生的偉大功業(yè)，表達(dá)了對(duì)諸葛亮的景仰之情。

（3）“以樂(lè)景寫哀情”這一手法構(gòu)思巧妙，它可以使哀傷的情感表達(dá)得更深沉、更真切，如詩(shī)句“___，____"。

【答案】①.小鳥時(shí)來(lái)啄食②.人至不去③.三顧頻煩天下計(jì)④.兩朝開濟(jì)老臣心⑤.佛貍祠下⑥.一片神鴉社鼓（感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心/昔我往矣，楊柳依依/映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音/星垂平野闊，月涌大江流/東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖）

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

易寫錯(cuò)的字詞有：啄、頻煩、貍。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（15分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

開卷有益，讀書可以開闊視野、增長(zhǎng)知識(shí)、啟迪智慧……讀書的每一條意義大家都A_____________，但未必每個(gè)人都會(huì)將閱讀付諸行動(dòng)。①

從龜甲木櫝到獸皮貝葉，從線裝卷軸再到電子書籍，知識(shí)的呈現(xiàn)形式因時(shí)而異。進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，②書的形式愈發(fā)多樣，閱讀的方式也不拘于前。從載體看，有人喜歡墨香安然的紙質(zhì)書，有人鐘情屏上便捷的電子書；從形態(tài)看，有人堅(jiān)持花時(shí)間埋頭于B的書海，有人則習(xí)慣了即時(shí)刷取的輕量閱讀；從感官看，有人只接受看書、讀書，有人則選擇聽有聲書。多樣的讀書體驗(yàn)，并不存在非此即彼的標(biāo)準(zhǔn)答案。

手捧一本好書，往往有一種急切讀下去的渴望，然而一遍讀下來(lái)難免會(huì)有忽略的地方，③這些被忽略之處，如果是C的，也許沒(méi)什么損失，如果恰恰是全書的精華所在，④防止此類遺珠之憾，唯有多讀幾遍、反復(fù)深讀。真知蘊(yùn)藏在好書中，就像沙石下面的泉水，掘得越深，泉水就越豐沛。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.下列句子中的“像”與文中加點(diǎn)的“像”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.他長(zhǎng)得很像他哥哥，如同一個(gè)模子澆出來(lái)的。

B.老師的諄諄教誨像煦煦春風(fēng)溫暖了他的心。

C.你簡(jiǎn)直太不像話了！做事怎么能這樣不認(rèn)真？

D.展館內(nèi)人擠人，他在里面像是什么也沒(méi)看到。

20.“豈不是‘入寶山而空返’？”這個(gè)反問(wèn)句出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

A.①處B.②處C.③處D.④處

【答案】