山西省長治市2025屆高三9月質(zhì)量監(jiān)測語文試題（解析版）

山西省長治市2025屆高三9月質(zhì)量監(jiān)測語文試題【注意事項】1.本試卷全卷滿分150分，考試時間150分鐘。2.答題前，考生務必將自己的姓名、班級、考號用0.5毫米的黑色墨水簽字筆填寫在答題卡上，并檢查條形碼粘貼是否正確。3.選擇題使用2B鉛筆填涂在答題卡對應題目標號的位置上，填空題和解答題必須用0.5毫米黑色墨水簽字筆書寫在答題卡對應框內(nèi)，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙，試題卷上答題無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（共5小題，19分）閱讀材料，完成各題。材料一：與西方文化相比，以人為本的人文精神是中國文化最根本的精神，也是一個最重要的特征。中國文化中沒有一個外在的神或造物主，中國家庭、社會秩序的維護都是靠道德的自覺自律。中國傳統(tǒng)文化強調(diào)人的主體性、獨立性、能動性。以人為本的中國文化是中華民族對人類的一項重要貢獻。以歷史為鏡，周王朝一開始就認識到這樣一個道理：“天命靡常。”（《詩經(jīng)·文王之什·文王》）天命是會被別人革掉的。天命怎么變化呢？根據(jù)什么變化呢？《尚書》里記載了周人對歷史經(jīng)驗教訓的總結(jié)：“皇天無親，惟德是輔”。（《尚書·蔡仲之命》）這是非常重要的一句話。周人提出了一個重要的觀念——“敬德”，而且要“疾敬德"（《尚書·召誥》），即努力地、迅速地提升自己的德行。這就形成了中國文化的人文特征，即決定命運、政權(quán)興亡的不在于外在的力量，而在于人自身德行的好壞。古人認為，上天是根據(jù)民意來做事情的，《尚書》里有很多這樣的記載，如“民惟邦本，本固邦寧”（《尚書·五子之歌》），“天視自我民視，天聽自我民聽”（《尚書·泰誓中》）等等。春秋時期齊桓公和管仲曾有一段對話：齊桓公問于管仲曰：“王者何貴？”曰：“貴天?！被腹龆曁?。管仲曰：“所謂天，非蒼莽之天也。王者以百姓為天?！保ā俄n詩外傳》卷四）中國文化里的“天”不是簡單地指天空，也不是指造物主。天的含義很豐富，是天道的天，天也代表民意。中國文化的人文精神重點就在于人不受外在的力量、命運主宰，不是神的奴隸，而是要靠自身德行的提升。以人為本的人文精神的核心就是決定人的命運的根本因素是人自己的德行，是以“德”為本，而不是靠外在的“天命”，人不能成為“天命”（神）的奴隸。從中國傳統(tǒng)文化中，我們可以看到古人非常強調(diào)修身?！洞髮W》的第一句話是：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！钡谝粋€“明”是發(fā)揚光大，第二個“明”是形容這個德是光明正大的。每個人都有明德，我們要把它發(fā)揚出來。這幾句是《大學》的“三綱領”?！洞髮W》還有八條目：格物、致知，誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。其中修身是關鍵，因此才有“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”的提法。修身就是自我德行的提升，不僅僅是在口頭上、認識上，更重要的是要在行動上、實踐上提升自己。為了不斷提升自我的德行，就必須防止物欲的引誘和腐蝕，人不能成為物的奴隸。先秦末期的思想家荀子在書中記載了一句諺語：“君子役物，小人役于物。”意思是說，君子能夠控制物，而小人就會被物所控制?！豆茏印分杏幸黄恼陆小缎男g》，這篇文章講得很清楚，“心”在人體中處于君的地位、五官處于臣的地位，“無以物亂官，毋以官亂心”。眼、耳、鼻、舌、身這些感官要受心的統(tǒng)治和管理，五官與外界接觸之后是去管理外物的。眼睛看到美色、鼻子聞到香味，嘴巴嘗到滋味，都得去管理物，不能反過來讓這些物管住感官，不能讓感官管住心，一顛倒就變成小人了。能夠用心管住五官，用五官管住外物，這就是君子。因此，要成為一個有獨立性、主體性、能動性的人，就不應該被物管住，不能被物欲腐蝕，否則就會喪失做人的底線。我曾對中國文化中以人為本的人文特色做過一個簡單的描述，即“防拜物教”。（樓宇烈《以人為本——中國文化的根本精神》有刪改）材料二：在對外文化交流方面，除了藝術之外，還有中醫(yī)，中醫(yī)在世界上的影響力是很大的，國外從事中醫(yī)事業(yè)的人比國內(nèi)的要多，其中很多人是從國內(nèi)出去的，也有外國當?shù)氐?。中醫(yī)現(xiàn)在在世界上除了中藥沒有被完全認同外，中醫(yī)的針灸、推拿、按摩、心理治療都被普遍接受，而且越來越被看好。有一個自然醫(yī)學派，其理論都出自中醫(yī)，它七條總的原則跟中醫(yī)是一樣的，比如說在條件允許的情況下，能不用藥盡量不用藥；治病要找原因，不能只找它表現(xiàn)的癥狀；醫(yī)生不應該只是開藥的，而是指導人們正確地生活的老師。有一次，我在中醫(yī)會上提出，重要的不是強調(diào)中醫(yī)的“技”，而是強調(diào)它的“道”，要傳播中醫(yī)文化，而不是只偏重中醫(yī)治療。中國其實有很強的文化軟實力，但在文化傳播的時候只是從“藝”和“術”的層次出發(fā)，沒有從“道”的文化層次去全面考慮。中醫(yī)文化里面也不要只是宣傳怎樣治病，而是要讓人不得病，中醫(yī)文化的核心是養(yǎng)生文化。中國文化里的儒、佛、道、醫(yī)，武都有養(yǎng)生文化，中醫(yī)的養(yǎng)生文化應該是融會貫通這五家文化的產(chǎn)物?！胺蚴固煜挛沸潭桓冶I，豈若能使無有盜心哉？”（《淮南子·精神訓》）當然是沒有盜心好，就不用去防備、懲罰了。得了病去治好，還是不得病好呢？當然是不得病好，所以圣人不治已病治未病。（樓宇烈《以人為本——中國文化如何走出去》有刪改）材料三：我們既要看到存在某些劣根性，但也要看到歷史上的圣賢們?yōu)榭朔痈运龅牟恍概?。我們應樹立好的價值觀，培養(yǎng)優(yōu)秀的品德。不要因為有劣報性，就放棄努力，而是要更加努力地去克服它。我們一方面要汲取優(yōu)良的傳統(tǒng)，另一方面要吸收時代的精華，把現(xiàn)代和傳統(tǒng)相結(jié)合，把中西優(yōu)秀的文化相結(jié)合，創(chuàng)造一種新文化。在現(xiàn)代社會，不僅個人要弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)，而且還要運用法律的力量來監(jiān)督。不僅要暴露劣根性，還要從正面提出建設性的意見。在消除傳統(tǒng)劣性的同時，還要提升思想道德。魯迅筆下的阿Q也是弱勢群體，他只能靠自我消解、自我陶醉才能生存下去。但是，“阿Q精神”每個人都需要那么一點兒，許多事情不要去計較、認真，忍一忍也就過去了。如果把弱勢群體的“阿Q精神”的途徑都堵死了，那很多人就無路可走了?，F(xiàn)在的問題是很多人看不開就走了絕路。其實，許多時候是需要等待時機的，時來才能運轉(zhuǎn)。在遇到挫折時，我們要學會忍耐、等待，可以適當自我安慰一下。我覺得“阿Q精神”不應該一概否定，要看怎么運用它。有時它也是隨機的變通，也不見得是壞事。人往往是多面的，因此，在別人眼中人也是各異的，這是正常的。不管是劣根性，還是優(yōu)秀品德，都需要做辯證的分析。（樓宇烈《論劣根性》有刪改）1.下列對材料內(nèi)容理解正確的一項是（）A.中國文化最根本的精神是以人為本，以人為本的中國文化是中國文化一個最重要的特征。B.以人為本的人文精神的核心就是以“德”為本，而不是靠外在的“天命”，人不能成為“天命”（神）的奴隸。C.中醫(yī)文化里面也不要宣傳怎樣治病，而是要讓人不得病，因為中醫(yī)文化的核心是養(yǎng)生文化。D.不要因為有劣根性，就放棄努力，而是要更加努力地去克服它，因為我們有良好的價值觀，優(yōu)秀的品德。2.下列選項對材料分析理解判斷正確一項（）A.周人根據(jù)前人歷史提出了一個重要的觀念——“敬德”，而且要“疾敬德”（《尚書·召誥》）。這就形成了中國文化的人文特征，即決定命運、政權(quán)興亡的不在于外在的力量，而在于人自身德行的好壞。B.材料一先提出“以人為本”，從天的統(tǒng)治的典籍和典故引出“以人為本”的核心——“德行”，進而引出正反兩個觀點，加強修養(yǎng)和不被物欲誘惑。C.只有不被物欲腐蝕，才會保持做人的底線，從而成為一個有獨立自主的人。D.如果把弱勢群體“阿Q精神”的途徑都堵死了，那很多人就無路可走了。魯迅先生筆下阿Q的死就是證明。3.下列說法推斷不符合原文意思的是（）A.“防拜物教”就是說預防崇拜物質(zhì)，不要被物質(zhì)左右，是“以人為本”的做人的外在表現(xiàn)和原則。B.圣人不治已病治未病，強調(diào)了中醫(yī)在治病救人的過程中，不僅治療疾病，更注重文化思想心理的治療。C.決定命運、政權(quán)興亡的不在于外在的力量，而在于人自身德行的好壞。因此提升自身道德，便可治理好國家。D.對“阿Q精神”的理解要隨著時代發(fā)展而不斷變化，不應該一概否定，不妨將“拿來主義”為己所用。4.材料三中作者對阿Q精神的理解與魯迅先生筆下的阿Q精神有何異同？5.以上三則材料都是圍繞文化展開的，請簡要分析三則材料各自的側(cè)重點，以及材料之間的關系。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。老子忘了諶容一大早起來老爺子就氣不順，坐在小飯桌前邊黑著臉一聲不吭。馬奶奶看著氣就不打一處來，心說，我又泡豆子又砸核桃忙活一早晨熬的營養(yǎng)粥，伺候到你嘴邊兒了，你不點個贊也就算了，拉著個臉受多大委屈似的，白眼兒狼不識好歹！越想越氣，說出來的話自然也就夾槍帶棒的：“自個兒瞧瞧你這張驗，耷拉得門簾子似的，說出來你別不愛聽，活脫脫一張馬臉。你們老馬家這姓兒真沒白給！”馬老爺子只在心里痛痛快快地還擊：“你長得好看?兩坨肉嘟起，胖得像頭豬！”馬奶奶一點兒都不傻，心里明鏡兒似的，知道老頭子為什么犯脾氣，不就是他眼面前缺了泡菜嗎！說來話長，自從聽營養(yǎng)專家說腌制食品吃了容易得癌，馬奶奶就采取了斷然措施：把整整一缸腌了半年的芥菜疙瘩忍痛全倒了，又琢磨泡菜也屬于致癌一類的危險食品，于是也一并鏟除。打從那天起，什么咸菜、咸魚、咸鴨蛋、松花皮蛋、臘肉香腸等等，凡是與腌制沾邊兒的或者疑似沾邊兒的食品，在老馬家的小飯桌上統(tǒng)統(tǒng)絕跡沒影兒了。馬老爺子生長在重慶郊區(qū)的菜農(nóng)家，那里家家戶戶都有泡菜壇子。在四川、重慶的廣大地區(qū)，泡菜可稱之為深受群眾喜愛的傳統(tǒng)平民菜肴。二十世紀八十年代馬老爺子在北京結(jié)婚分到了房子后，他立刻趁回老家探親的機會背回來一個泡菜壇子，從此老馬家的飯桌上就沒斷過泡菜。忽然間，伴隨他度過了歲歲年年的泡菜說沒就沒了，老爺子豈能不惱?馬奶奶把講座上聽來的有關人體醫(yī)學科學知識來回細致地講了又講。講完癌細胞的兇狠狡猾無處不在之后，馬奶奶又回到正題好言相勸：所以說，咱們就別招惹它，忍忍不吃那些養(yǎng)活癌細胞的東西。少吃一口算什么呀，吃得不科學，是要人命的！你不怕死呀?“老子活著都不怕還怕死?！”馬老爺子被老伴叨、叨、叨逼急了時，冒出一句話，能把人懟南墻去！人家馬奶奶只尺是沖他哼哼冷笑兩聲，狠狠瞪了他一眼，一句話沒說，轉(zhuǎn)身甩門走啦！不管怎么說，心愛的泡菜馬老爺子是吃不上了。馬奶奶想平心靜氣地養(yǎng)生，沒那么容易！就他這態(tài)度馬奶奶能不著急嗎?著急你能拿他咋整?打不得罵不得，說他兩句還把你當仇人。丟下他不管吧，忍不下這個心，好歹幾十年的夫妻，老了老了，也不能干看著他在火坑里跳自生自滅呀！馬奶奶本就心地善良，更何況養(yǎng)兒育女倆人朝夕相處，夫妻間的戀情早已變幻為親人之情，更是割舍不開，怎么辦?好在馬奶奶也不是輕易服軟兒的人，她認準的事必須勇往直前干到底，甭管你老家伙樂意不樂意，反正倆人必須一塊兒養(yǎng)生，不達目的誓不罷休！那天醫(yī)院的專家在電視上講，老年人要注意“三白”的危害！馬奶奶覺得這個信息至關重要，關上電視急忙轉(zhuǎn)身進小屋，要給老頭子傳達這重要講話并采取相應的措施。馬老爺子獨自擁有的起居室確系名副其實的小屋，只有十平方米。不過，麻雀雖小肝膽俱全。別看這樣小小一片天地，得來也是不容易。要不是三年前的戒煙大戰(zhàn)，老爺子可能還沒這待遇呢！三年前，那天正趕上馬老爺子的七十七歲生日。兒子兒媳女兒女婿帶著孫子孫女一大家子熱熱鬧鬧吃完豐盛的酒席，又點小蠟燭唱生日快樂又切大蛋糕，老壽星戴著紙糊的王冠乖乖地配合著子孫們的盛情安排。待一切儀式完美結(jié)束后，馬老爺子正自吞云吐霧漸入佳境時，突然，馬奶奶三步并兩步冷不丁兒地躥到了面前，劈手一把奪下他手里的煙卷兒，扔地下還踩了兩腳，恨恨地說：“戒煙！戒煙！跟你說多少回了，聽不懂人話呀！”馬老爺子驚怒交加，翻身站起，跺著腳吼道：“就不戒！”說完他就回小屋了。他躺床上一天不吃不喝不言語，馬奶奶從未見過他這陣仗，心里也慌了，趕忙去找孩子們商量對策。幸虧有倆閨女一兒子，加上女婿兒媳婦，六個年輕人急忙幫著老媽拿主意。當務之急是不能因為戒煙讓老爺子餓死！大伙兒又一起勸老媽：“您覺悟高，讓爸戒煙完全正確！可您想想，人跟人能一樣嗎?我爸他就這么點兒覺悟，一時半會兒也提不高，您對我爸高標準嚴要求沒用，鬧不好真餓出個好歹來更麻煩……”好說歹說，總算把老太太安撫住了。今后老爺子不戒煙，干脆讓老爺子自己住小屋，愛怎么抽怎么抽。兒媳婦還說：“媽搬外屋住，守著大電視，還省得聞二手煙！”從此，馬老爺子獨霸小屋，抽著煙看考古搶救性發(fā)掘，倒也逍遙自在。馬奶奶也不再提戒煙的事，老兩口的矛盾似乎也減少了許多。誰知專家提出的“三白”警告，又打破了這好不容易得來的和平共處。馬奶奶一開口就遇到了老爺子頑強的抵抗——“第一白，就是白肉?！薄袄献映约t燒肉！”“不行，那也是肥肉！……第二白，是白糖?！薄袄献映约t糖！”“想得美，什么糖都不行！……第三白，是白鹽?！薄皬U話！傻子都曉得鹽是白的！不過，他太了解老伴說到做到的脾氣了，從今往后甭想吃上肉啦！總結(jié)上次反戒煙的勝利，他深知口頭反對無濟于事，絕食抗議也老一套了，必須另辟蹊徑方能渡過難關！馬老爺子每天按時坐在小飯桌前湊合著吃兩口，回屋小睡之后，打著遛彎的旗號去熟悉的重慶飯館，吃水煮牛肉、口水雞，回鍋肉……過了些日子，有專家指出老年人必須多攝入脂肪蛋白，主張多吃肥肉、豬油，雞蛋等，否則容易得營養(yǎng)不良腦萎縮等疾病。馬奶奶立即遵照執(zhí)行，餐桌上天天輪番雞燉肘子，清蒸鱖魚、蒜泥白肉……馬老爺子吃的高興笑口常開，老兩口意見一致，自然是云開霧散一片祥和。一年一度桂花香，又是金秋時節(jié)。馬老爺子的八十大壽到了。馬奶奶讓兒子去五星級酒店訂桌高檔宴席，通知女兒帶朋友來。馬老爺子見老伴兒為他忙里忙外，很感動：“你不累呀?”馬奶奶望著壽桃不經(jīng)意的泛起淚光：“我到了這一天，還不定怎么著呢?”馬老爺子立刻接過話：“怕啥子，有我嘛！”宴席上，滿桌的菜，醉人的酒，青春的氣息，甜甜的話。滿滿的歡聲笑語都是贊美兩位老人氣色好心態(tài)好會養(yǎng)生……他站起來準備回小屋待會兒卻被年輕人嘻嘻哈哈拉著衣袖問長壽的絕招。馬老爺子站定回眸一笑，悄聲道：“老子忘了死！”（節(jié)選自《人民文學》，有刪改）6.下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，正確的一項是（）A.故事圍繞馬老爺子、馬奶奶的矛盾這條主線展開，有激烈的斗嘴，也有冷戰(zhàn)，這些交織在日常生活之中，構(gòu)成了小說的底色。B.馬奶奶重視養(yǎng)生，相信專家的話，又不是輕易服軟兒的人，馬老爺子不愿接受老伴的勸告，矛盾升級，最終二人決定分屋居住，一個住外屋，一個住小屋。C.小說中一幕幕輕喜劇般的生活片段被作者酣暢淋漓地傾瀉而出，隨處可見吵吵鬧鬧、相親相愛、白頭偕老的幸福晚年時光。D.老馬夫婦圍繞“三白”，唇槍舌劍，各不相讓，火藥味兒濃，極富畫面感，表現(xiàn)出夫妻之間情感的危機。7.下列對小說藝術特點的理解與鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開頭就寫馬老爺子氣不順和馬奶奶夾槍帶棒的數(shù)落，將讀者置身于矛盾沖突的氛圍里，設置了懸念，引人入勝。B.文中馬家子女的出場是一個亮點，他們懂事，孝順，重親情，增加了文章的喜慶氣氛，和馬老爺子老兩口的生活交織在一起，突出了家庭和睦的重要性。C.小說敘事采用了插敘手法，補充了必要的相關情節(jié)，豐富了人物形象，同時也使小說張弛有度，富有節(jié)奏感。D.本文語言通俗樸實，有地域特色，又不失幽默，將日常生活素材處理的恰到好處，形成一種活潑健康的喜劇氛圍，樂而不淫。8.簡要概括馬奶奶的主要形象特點。9.談談你對小說的結(jié)尾“老子忘了死！”這句話的理解，請結(jié)合全文加以分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：襄子圍于晉陽中，出圍，賞有功者五人，高赫為賞首。張孟談曰：“晉陽之事，赫無大功，今為賞首，何也？”襄子曰：“晉陽之事，寡人國家危，社稷殆矣。吾群臣無有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之?！敝倌崧勚?，曰：“善賞哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣?！被蛟唬褐倌岵恢瀑p矣。夫善賞罰者，百官不敢侵職，群臣不敢失禮。上設其法，而下無奸詐之心。如此，則可謂善賞罰矣。襄子有君臣親之澤操令行禁止之法而猶有驕侮之臣是襄子失罰也。為人臣者，乘事而有功則賞。今赫僅不驕侮，而襄子賞之，是失賞也。故曰：仲尼不知善賞。（節(jié)選自《韓非子·難一》）材料二：人主之治國也，莫不有法令，賞罰具。是故其法令明，而賞罰之所立者當，則主尊顯而奸不生；其法令遂而賞罰之所立者不當，則群臣立私而壅塞之，朋黨而劫殺之。法度者，人主之所以制天下而禁奸邪也，所以牧領海內(nèi)而奉宗廟也。私意者，所以生亂長奸而害公正也，所以壅蔽失正而危亡也。故法度行則國治，私意行則國亂。明主雖心之所愛而無功者不賞也，雖心之所憎而無罪者弗罰也。明主之治國也，案其當宜，行其正理。故其當賞者，群臣不得辭也；其當罰者，群臣不敢避也。夫賞功誅罪，所以為天下致利除害也。（節(jié)選自《管子·明法解》）材料三：桓公問治民于管子。管子對曰：“凡牧民者，必知其疾，而憂之以德，勿懼以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也?！被腹唬骸吧疲鹨?，如是又何以行之？”管仲對曰：“質(zhì)信極忠，嚴以有禮慎此四者，所以行之也?！被腹唬骸罢埪勂湔f?！惫苤賹υ唬骸靶乓舱?，民信之；忠也者，民懷之；嚴也者，民畏之；禮也者，民美之。語曰，澤命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；堅中外正，嚴也；質(zhì)信以讓，禮也?！被腹唬骸吧圃眨　保ü?jié)選自《管子·小問》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。襄子有君臣A親之澤B操令行禁止C之法D而猶有驕侮E之臣F是G襄子H失罰也11.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.殆，意為危險，與《六國論》中“且燕趙處秦革滅殆盡之際”的“殆”意思不同。B.是以，表原因，相當于“因此”，與《陳情表》中“是以區(qū)區(qū)不能廢遠”的“是以”用法相同。C.誅，意為懲罰，與《鴻門宴》中“而聽細說，欲誅有罪之人”的“誅”意思不同。D.牧，意為統(tǒng)治，與《諫太宗十思疏》中“念高危則思謙沖以自牧”“牧”意思相同。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.主上設置有關法令，令行禁止，群臣不敢越職侵權(quán)，也沒有了奸詐之心，他們履職行事，有了功勞就能得到賞賜，韓非認為這樣才叫“善賞罰”。B.君主治理國家需要依據(jù)法令制度，賞罰分明。如果執(zhí)行法令賞罰不當，群臣就會追求私利蒙蔽君主，結(jié)黨劫殺君主。C.明君治國，對于應當賞的，不能找借口推辭；對于當罰的，不能包庇逃脫懲處。要賞功罰罪，為天下興利除害。D.管子認為“信”“仁”“嚴”“禮”是為政的重要原則，國君要對百姓講究信用，施行仁愛，嚴肅法紀，提倡禮儀。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）明主之治國也，案其當宜，行其正理。（2）善，勿已，如是又何以行之？14.材料二和材料三同為管仲文章，治國觀點卻不相同，請指出其中的不同之處。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀這首宋詩，完成小題。赤壁懷古①蘇轍新破荊州得水軍，鼓行夏口氣如云。千艘已共長江險，百勝安知赤壁焚?觜距方強要一斗，君臣已定勢三分。古來伐國須觀釁，意突成功所未聞?！咀ⅰ竣賹懽鞔嗽姇r，宋神宗決定進攻西夏，試圖一擊蕩平西夏。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)敘事開篇，所寫之事與《赤壁賦》中“破荊州，下江陵”所依據(jù)的歷史事實基本相同。B.第三句借戰(zhàn)船橫布長江寫出曹軍的雄壯氣勢，第四句則用反問強調(diào)曹軍在赤壁的意外慘敗。C.頸聯(lián)從曹操角度突顯曹軍作戰(zhàn)的決心，并強調(diào)通過此戰(zhàn)最終確定了他在三國中的霸主地位。D.尾聯(lián)卒章顯志，指出“觀釁”的重要性，表現(xiàn)了詩人清醒獨到的政治眼光以及對國事的擔憂。16.蘇轍的《赤壁懷古》與蘇軾的《赤壁賦》都寫到了哪位古人，在這兩篇作品中寫到這位古人的用意相同嗎?請結(jié)合相關語句做簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，每空1分，共6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）歐陽修在《伶官傳序》中用“____________？”指出了“得難失易”的現(xiàn)象，而用“____________？”揭示了其原因。（2）師生郊游，行至群山深處，見到一掛瀑布飛瀉而下，水石激蕩，轟鳴作響。李老師回頭對學生們說：“這不正是李白《蜀道難》中寫的____________，____________”嗎?。?）“扁舟”在古代文人眼里不僅僅是一只小船，更是無盡情感的寄托。古代詩詞中或用它承載漂泊之苦、思念之情，或用它表達對自由生活的向往，對隱逸人生的追求，如“____________，____________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人久坐以后很難保持正確的坐姿，常會出現(xiàn)彎腰弓背坐或蜷縮在沙發(fā)上的情況，此時腰椎局部受到的剪切力增大，久而久之就可能造成腰背部肌肉韌帶等軟組織損傷，引起腰疼。久坐還會增加患心血管病的概率，從而A。經(jīng)常聽說有人打麻將時突然死亡，這與他們長時間坐著不動有關。久坐還會帶來身體肥胖、機能退化等問題。遠離這些危害最有效的方法當然是避免不要久坐，建議坐30~40分鐘左右就站立活動一會兒。可以伸伸懶腰或者輕微旋轉(zhuǎn)腰部，最好能出去轉(zhuǎn)上一圈。另外，B，尤其不要坐過低的座椅；必要時可在腰部增加腰墊，保持腰部的正直。18.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。19.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改。使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，可少量增刪詞語，不得改變原意。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。1984年，許海峰彈無虛發(fā)，為中國實現(xiàn)奧運金牌“零”的突破。自此之后，中國體育也完成了諸多“第一”：第一次舉辦亞運會、第一次舉辦奧運會、第一次位列奧運金牌榜第一、第一次設立全民健身日。40年后，黃雨婷和盛李豪這兩名未滿20歲的小將，在巴黎奧運賽場展現(xiàn)高超技藝與從容姿態(tài)，用又一枚奧運首金傳承榮光。對于這枚象征著“第一”與“啟航”的金牌，我們曾執(zhí)著、曾遺憾，曾熱捧、曾失落。到如今，我們面對它，有了更開闊的視野和更豁達的心態(tài)——勝固可喜，敗亦英雄。首金如一條絲線，串起中國體育悠悠40載。40年時光流轉(zhuǎn)，金牌、奧運、體育這些詞匯，一方面更為豐富，一方面更為純粹。在新時代，中國成功舉辦了冬奧會、青奧會、亞運會、大運會等大賽，帶動了三億人參與冰雪運動；體育產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，體育文化欣欣向榮，體育事業(yè)迎來全新局面。從楊倩的美甲到黃雨婷的發(fā)卡，人們不僅關注運動員的成績，也關心他們的生活，還更樂于看到他們在賽場上展示自己，表達個性。新的時代，奧運首金，不斷會有新的故事、新的表達。20.對下列各句中的引號和文中波浪線中“第一”的引號，作用相同的一項是（）A.我站在山腳抬頭望去，只見無數(shù)火把排成許多“之”字形，一直向山頂延伸著。B.父親的話讓我意識到，要打破我們父子之間這層令人悲哀的“厚壁障”太難了。C.著名畫家徐悲鴻筆下的馬，正如有的評論家所說的那樣，“形神兼?zhèn)?，充滿生機”。D.他們的做法徹底撕掉了自己“文明”的面具，真相赤裸裸地展現(xiàn)在大家面前。21.文中“首金如一條絲線，串起中國體育悠悠40載”使用了比喻的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達效果22.文中畫橫線語句中“豐富”“純粹”否矛盾?請簡要分析。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。語言文字運用Ⅱ中，提到“面對首金，我們曾執(zhí)著、曾遺憾、曾熱捧、曾失落。到如今，我們面對它，有了更開闊的視野和更豁達的心態(tài)——勝固可嘉，敗亦英雄?！比松飞希覀円灿羞^執(zhí)著的追求，體味過失落和遺憾。作為新時代的青年，我們應以怎樣的心態(tài)走好未來的人生路。請寫一篇文章，談談你的認識和思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。山西省長治市2025屆高三9月質(zhì)量監(jiān)測語文試題【注意事項】1.本試卷全卷滿分150分，考試時間150分鐘。2.答題前，考生務必將自己的姓名、班級、考號用0.5毫米的黑色墨水簽字筆填寫在答題卡上，并檢查條形碼粘貼是否正確。3.選擇題使用2B鉛筆填涂在答題卡對應題目標號的位置上，填空題和解答題必須用0.5毫米黑色墨水簽字筆書寫在答題卡對應框內(nèi)，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙，試題卷上答題無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（共5小題，19分）閱讀材料，完成各題。材料一：與西方文化相比，以人為本的人文精神是中國文化最根本的精神，也是一個最重要的特征。中國文化中沒有一個外在的神或造物主，中國家庭、社會秩序的維護都是靠道德的自覺自律。中國傳統(tǒng)文化強調(diào)人的主體性、獨立性、能動性。以人為本的中國文化是中華民族對人類的一項重要貢獻。以歷史為鏡，周王朝一開始就認識到這樣一個道理：“天命靡常。”（《詩經(jīng)·文王之什·文王》）天命是會被別人革掉的。天命怎么變化呢？根據(jù)什么變化呢？《尚書》里記載了周人對歷史經(jīng)驗教訓的總結(jié)：“皇天無親，惟德是輔”。（《尚書·蔡仲之命》）這是非常重要的一句話。周人提出了一個重要的觀念——“敬德”，而且要“疾敬德"（《尚書·召誥》），即努力地、迅速地提升自己的德行。這就形成了中國文化的人文特征，即決定命運、政權(quán)興亡的不在于外在的力量，而在于人自身德行的好壞。古人認為，上天是根據(jù)民意來做事情的，《尚書》里有很多這樣的記載，如“民惟邦本，本固邦寧”（《尚書·五子之歌》），“天視自我民視，天聽自我民聽”（《尚書·泰誓中》）等等。春秋時期齊桓公和管仲曾有一段對話：齊桓公問于管仲曰：“王者何貴？”曰：“貴天。”桓公仰而視天。管仲曰：“所謂天，非蒼莽之天也。王者以百姓為天?！保ā俄n詩外傳》卷四）中國文化里的“天”不是簡單地指天空，也不是指造物主。天的含義很豐富，是天道的天，天也代表民意。中國文化的人文精神重點就在于人不受外在的力量、命運主宰，不是神的奴隸，而是要靠自身德行的提升。以人為本的人文精神的核心就是決定人的命運的根本因素是人自己的德行，是以“德”為本，而不是靠外在的“天命”，人不能成為“天命”（神）的奴隸。從中國傳統(tǒng)文化中，我們可以看到古人非常強調(diào)修身。《大學》的第一句話是：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！钡谝粋€“明”是發(fā)揚光大，第二個“明”是形容這個德是光明正大的。每個人都有明德，我們要把它發(fā)揚出來。這幾句是《大學》的“三綱領”?！洞髮W》還有八條目：格物、致知，誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。其中修身是關鍵，因此才有“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”的提法。修身就是自我德行的提升，不僅僅是在口頭上、認識上，更重要的是要在行動上、實踐上提升自己。為了不斷提升自我的德行，就必須防止物欲的引誘和腐蝕，人不能成為物的奴隸。先秦末期的思想家荀子在書中記載了一句諺語：“君子役物，小人役于物?！币馑际钦f，君子能夠控制物，而小人就會被物所控制?！豆茏印分杏幸黄恼陆小缎男g》，這篇文章講得很清楚，“心”在人體中處于君的地位、五官處于臣的地位，“無以物亂官，毋以官亂心”。眼、耳、鼻、舌、身這些感官要受心的統(tǒng)治和管理，五官與外界接觸之后是去管理外物的。眼睛看到美色、鼻子聞到香味，嘴巴嘗到滋味，都得去管理物，不能反過來讓這些物管住感官，不能讓感官管住心，一顛倒就變成小人了。能夠用心管住五官，用五官管住外物，這就是君子。因此，要成為一個有獨立性、主體性、能動性的人，就不應該被物管住，不能被物欲腐蝕，否則就會喪失做人的底線。我曾對中國文化中以人為本的人文特色做過一個簡單的描述，即“防拜物教”。（樓宇烈《以人為本——中國文化的根本精神》有刪改）材料二：在對外文化交流方面，除了藝術之外，還有中醫(yī)，中醫(yī)在世界上的影響力是很大的，國外從事中醫(yī)事業(yè)的人比國內(nèi)的要多，其中很多人是從國內(nèi)出去的，也有外國當?shù)氐?。中醫(yī)現(xiàn)在在世界上除了中藥沒有被完全認同外，中醫(yī)的針灸、推拿、按摩、心理治療都被普遍接受，而且越來越被看好。有一個自然醫(yī)學派，其理論都出自中醫(yī)，它七條總的原則跟中醫(yī)是一樣的，比如說在條件允許的情況下，能不用藥盡量不用藥；治病要找原因，不能只找它表現(xiàn)的癥狀；醫(yī)生不應該只是開藥的，而是指導人們正確地生活的老師。有一次，我在中醫(yī)會上提出，重要的不是強調(diào)中醫(yī)的“技”，而是強調(diào)它的“道”，要傳播中醫(yī)文化，而不是只偏重中醫(yī)治療。中國其實有很強的文化軟實力，但在文化傳播的時候只是從“藝”和“術”的層次出發(fā)，沒有從“道”的文化層次去全面考慮。中醫(yī)文化里面也不要只是宣傳怎樣治病，而是要讓人不得病，中醫(yī)文化的核心是養(yǎng)生文化。中國文化里的儒、佛、道、醫(yī)，武都有養(yǎng)生文化，中醫(yī)的養(yǎng)生文化應該是融會貫通這五家文化的產(chǎn)物?！胺蚴固煜挛沸潭桓冶I，豈若能使無有盜心哉？”（《淮南子·精神訓》）當然是沒有盜心好，就不用去防備、懲罰了。得了病去治好，還是不得病好呢？當然是不得病好，所以圣人不治已病治未病。（樓宇烈《以人為本——中國文化如何走出去》有刪改）材料三：我們既要看到存在某些劣根性，但也要看到歷史上的圣賢們?yōu)榭朔痈运龅牟恍概?。我們應樹立好的價值觀，培養(yǎng)優(yōu)秀的品德。不要因為有劣報性，就放棄努力，而是要更加努力地去克服它。我們一方面要汲取優(yōu)良的傳統(tǒng)，另一方面要吸收時代的精華，把現(xiàn)代和傳統(tǒng)相結(jié)合，把中西優(yōu)秀的文化相結(jié)合，創(chuàng)造一種新文化。在現(xiàn)代社會，不僅個人要弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)，而且還要運用法律的力量來監(jiān)督。不僅要暴露劣根性，還要從正面提出建設性的意見。在消除傳統(tǒng)劣性的同時，還要提升思想道德。魯迅筆下的阿Q也是弱勢群體，他只能靠自我消解、自我陶醉才能生存下去。但是，“阿Q精神”每個人都需要那么一點兒，許多事情不要去計較、認真，忍一忍也就過去了。如果把弱勢群體的“阿Q精神”的途徑都堵死了，那很多人就無路可走了?，F(xiàn)在的問題是很多人看不開就走了絕路。其實，許多時候是需要等待時機的，時來才能運轉(zhuǎn)。在遇到挫折時，我們要學會忍耐、等待，可以適當自我安慰一下。我覺得“阿Q精神”不應該一概否定，要看怎么運用它。有時它也是隨機的變通，也不見得是壞事。人往往是多面的，因此，在別人眼中人也是各異的，這是正常的。不管是劣根性，還是優(yōu)秀品德，都需要做辯證的分析。（樓宇烈《論劣根性》有刪改）1.下列對材料內(nèi)容理解正確的一項是（）A.中國文化最根本的精神是以人為本，以人為本的中國文化是中國文化一個最重要的特征。B.以人為本的人文精神的核心就是以“德”為本，而不是靠外在的“天命”，人不能成為“天命”（神）的奴隸。C.中醫(yī)文化里面也不要宣傳怎樣治病，而是要讓人不得病，因為中醫(yī)文化的核心是養(yǎng)生文化。D.不要因為有劣根性，就放棄努力，而是要更加努力地去克服它，因為我們有良好的價值觀，優(yōu)秀的品德。2.下列選項對材料分析理解判斷正確一項（）A.周人根據(jù)前人歷史提出了一個重要的觀念——“敬德”，而且要“疾敬德”（《尚書·召誥》）。這就形成了中國文化的人文特征，即決定命運、政權(quán)興亡的不在于外在的力量，而在于人自身德行的好壞。B.材料一先提出“以人為本”，從天的統(tǒng)治的典籍和典故引出“以人為本”的核心——“德行”，進而引出正反兩個觀點，加強修養(yǎng)和不被物欲誘惑。C.只有不被物欲腐蝕，才會保持做人的底線，從而成為一個有獨立自主的人。D.如果把弱勢群體“阿Q精神”的途徑都堵死了，那很多人就無路可走了。魯迅先生筆下阿Q的死就是證明。3.下列說法推斷不符合原文意思的是（）A.“防拜物教”就是說預防崇拜物質(zhì)，不要被物質(zhì)左右，是“以人為本”的做人的外在表現(xiàn)和原則。B.圣人不治已病治未病，強調(diào)了中醫(yī)在治病救人的過程中，不僅治療疾病，更注重文化思想心理的治療。C.決定命運、政權(quán)興亡的不在于外在的力量，而在于人自身德行的好壞。因此提升自身道德，便可治理好國家。D.對“阿Q精神”的理解要隨著時代發(fā)展而不斷變化，不應該一概否定，不妨將“拿來主義”為己所用。4.材料三中作者對阿Q精神的理解與魯迅先生筆下的阿Q精神有何異同？5.以上三則材料都是圍繞文化展開的，請簡要分析三則材料各自的側(cè)重點，以及材料之間的關系。【答案】1.B2.B3.C4.不同點：材料中“阿Q精神”講的是當下社會中為人處世的原則和方法，魯迅小說中“阿Q精神”講的是對國民劣根性的批判；相同點：二者都是講做人的自我麻醉和逃避。5.（1）材料一談圍繞以人為本的中國傳統(tǒng)文化根本精神；材料二則強調(diào)中國文化輸出；材料三側(cè)重講中國文化的反省。（2）相互關系：在自我反省的前提下，傳承以人為本的中國文化根本精神，注重文化理念輸出，真正與世界各國文化交流互通?！窘馕觥俊緦дZ】三篇材料均以中國文化為主題，探討中國傳統(tǒng)文化中“以人為本”的人文精神及其內(nèi)涵。材料一側(cè)重于講解中國文化中的“德”與“天”的關系，強調(diào)修身的重要性；材料二探討了中醫(yī)文化，闡述了其不僅在治療疾病上，更在養(yǎng)生文化上的價值；材料三分析了“阿Q精神”，指出面對劣根性應辯證看待，提倡綜合運用優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代思想。這些討論共同凸顯了文化傳承、修身養(yǎng)性及品德修養(yǎng)的重要性?！?題詳解】本題考查學生理解分析文章內(nèi)容的能力。A.“中國文化最根本的精神是以人為本”張冠李戴。原文“以人為本的人文精神是中國文化最根本的精神，也是一個最重要的特征”，“人文精神”是中國文化最根本的精神；C.“中醫(yī)文化里面也不要宣傳怎樣治病，而是要讓人不得病”錯誤，原文“中醫(yī)文化里面也不要只是宣傳怎樣治病，而是要讓人不得病，中醫(yī)文化的核心是養(yǎng)生文化?！笨芍?，中醫(yī)不僅宣傳治病，更要強調(diào)養(yǎng)生文化，不是否定中醫(yī)治病；D.強加因果。原文為“我們應樹立好的價值觀，培養(yǎng)優(yōu)秀的品德。不要因為有劣報性，就放棄努力，而是要更加努力地去克服它”，“因為我們有良好的價值觀，優(yōu)秀的品德?！迸c“要更加努力地去克服它”沒有因果關系。故選B【2題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“根據(jù)前人歷史”錯誤，“皇天無親，惟德是輔”是周人對歷史經(jīng)驗教訓的總結(jié)，并沒有說“敬德”是“根據(jù)前人歷史”，選項無中生有；C.邏輯不符。原文“因此，要成為一個有獨立性、主體性、能動性的人，就不應該被物管住，不能被物欲腐蝕，否則就會喪失做人的底線”，前后是充分條件關系，而選項“只有……才……”是必要條件關系；D.“魯迅先生筆下阿Q的死就是證明”錯誤，原文為“現(xiàn)在的問題是很多人看不開就走了絕路”，“阿Q精神每個人都需要那么一點兒，‘許多事情不要去計較、認真，忍一忍也就過去了’”，魯迅先生筆下阿Q的死是揭示愚昧、麻木，反省民族劣根性，不是證明弱勢群體的“阿Q精神”的途徑都堵死了，那很多人就無路可走了。選項曲解文意。故選B?！?題詳解】本題考查學生根據(jù)文章內(nèi)容判斷推理的能力。C.“因此提升自身道德，便可治理好國家”曲解文意，原文為“這就形成了中國文化的人文特征，即決定命運、政權(quán)興亡的不在于外在的力量，而在于人自身德行的好壞”選項是必要條件，不是充分條件，選項表述絕對，故不能得出“提升自身道德，便可治理好國家”的結(jié)論。故選C?！?題詳解】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。不同點：材料中有“‘阿Q精神’每個人都需要那么一點兒，許多事情不要去計較、認真，忍一忍也就過去了。如果把弱勢群體的‘阿Q精神’的途徑都堵死了，那很多人就無路可走了?！F(xiàn)在的問題是很多人看不開就走了絕路。其實，許多時候是需要等待時機的，時來才能運轉(zhuǎn)。在遇到挫折時，我們要學會忍耐、等待，可以適當自我安慰一下”，可見“阿Q精神”講的是當下社會中為人處世的原則和方法，是需要的，有用處的；魯迅小說中“阿Q精神”講的是對國民愚昧、麻木、自欺欺人的劣根性的批判；相同點：結(jié)合“魯迅筆下的阿Q也是弱勢群體，他只能靠自我消解、自我陶醉才能生存下去”“在遇到挫折時，我們要學會忍耐、等待，可以適當自我安慰一下”可知，二者都是講做人的自我麻醉和逃避?！?題詳解】本題考查學生比較、辨析材料并分析其聯(lián)系的能力。（1）材料一，“與西方文化相比，以人為本的人文精神是中國文化最根本的精神，也是一個最重要的特征”，結(jié)合具體內(nèi)容及題目可知，主要談圍繞以人為本的中國傳統(tǒng)文化根本精神；材料二，“在對外文化交流方面，除了藝術之外，還有中醫(yī)，中醫(yī)在世界上的影響力是很大的，國外從事中醫(yī)事業(yè)的人比國內(nèi)的要多，其中很多人是從國內(nèi)出去的”“以人為本——中國文化如何走出去”，從具體內(nèi)容及題目可知，強調(diào)中國文化輸出；材料三，“我們既要看到存在某些劣根性，但也要看到歷史上的圣賢們?yōu)榭朔痈运龅牟恍概?。我們應樹立好的價值觀，培養(yǎng)優(yōu)秀的品德。不要因為有劣報性，就放棄努力，而是要更加努力地去克服它。我們一方面要汲取優(yōu)良的傳統(tǒng)，另一方面要吸收時代的精華，把現(xiàn)代和傳統(tǒng)相結(jié)合，把中西優(yōu)秀的文化相結(jié)合，創(chuàng)造一種新文化”，思考中國文化的劣根性，多方比較，側(cè)重講中國文化的反省。（2）相互關系即分析三者之間的邏輯性。文化中的劣根性要反省、要改進，優(yōu)秀文化要傳承，而優(yōu)秀文化還要向外輸出，故可得出：在自我反省的前提下，傳承以人為本的中國文化根本精神，注重文化理念輸出，真正與世界各國文化交流互通。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。老子忘了諶容一大早起來老爺子就氣不順，坐在小飯桌前邊黑著臉一聲不吭。馬奶奶看著氣就不打一處來，心說，我又泡豆子又砸核桃忙活一早晨熬的營養(yǎng)粥，伺候到你嘴邊兒了，你不點個贊也就算了，拉著個臉受多大委屈似的，白眼兒狼不識好歹！越想越氣，說出來的話自然也就夾槍帶棒的：“自個兒瞧瞧你這張驗，耷拉得門簾子似的，說出來你別不愛聽，活脫脫一張馬臉。你們老馬家這姓兒真沒白給！”馬老爺子只在心里痛痛快快地還擊：“你長得好看?兩坨肉嘟起，胖得像頭豬！”馬奶奶一點兒都不傻，心里明鏡兒似的，知道老頭子為什么犯脾氣，不就是他眼面前缺了泡菜嗎！說來話長，自從聽營養(yǎng)專家說腌制食品吃了容易得癌，馬奶奶就采取了斷然措施：把整整一缸腌了半年的芥菜疙瘩忍痛全倒了，又琢磨泡菜也屬于致癌一類的危險食品，于是也一并鏟除。打從那天起，什么咸菜、咸魚、咸鴨蛋、松花皮蛋、臘肉香腸等等，凡是與腌制沾邊兒的或者疑似沾邊兒的食品，在老馬家的小飯桌上統(tǒng)統(tǒng)絕跡沒影兒了。馬老爺子生長在重慶郊區(qū)的菜農(nóng)家，那里家家戶戶都有泡菜壇子。在四川、重慶的廣大地區(qū)，泡菜可稱之為深受群眾喜愛的傳統(tǒng)平民菜肴。二十世紀八十年代馬老爺子在北京結(jié)婚分到了房子后，他立刻趁回老家探親的機會背回來一個泡菜壇子，從此老馬家的飯桌上就沒斷過泡菜。忽然間，伴隨他度過了歲歲年年的泡菜說沒就沒了，老爺子豈能不惱?馬奶奶把講座上聽來的有關人體醫(yī)學科學知識來回細致地講了又講。講完癌細胞的兇狠狡猾無處不在之后，馬奶奶又回到正題好言相勸：所以說，咱們就別招惹它，忍忍不吃那些養(yǎng)活癌細胞的東西。少吃一口算什么呀，吃得不科學，是要人命的！你不怕死呀?“老子活著都不怕還怕死?！”馬老爺子被老伴叨、叨、叨逼急了時，冒出一句話，能把人懟南墻去！人家馬奶奶只尺是沖他哼哼冷笑兩聲，狠狠瞪了他一眼，一句話沒說，轉(zhuǎn)身甩門走啦！不管怎么說，心愛的泡菜馬老爺子是吃不上了。馬奶奶想平心靜氣地養(yǎng)生，沒那么容易！就他這態(tài)度馬奶奶能不著急嗎?著急你能拿他咋整?打不得罵不得，說他兩句還把你當仇人。丟下他不管吧，忍不下這個心，好歹幾十年的夫妻，老了老了，也不能干看著他在火坑里跳自生自滅呀！馬奶奶本就心地善良，更何況養(yǎng)兒育女倆人朝夕相處，夫妻間的戀情早已變幻為親人之情，更是割舍不開，怎么辦?好在馬奶奶也不是輕易服軟兒的人，她認準的事必須勇往直前干到底，甭管你老家伙樂意不樂意，反正倆人必須一塊兒養(yǎng)生，不達目的誓不罷休！那天醫(yī)院的專家在電視上講，老年人要注意“三白”的危害！馬奶奶覺得這個信息至關重要，關上電視急忙轉(zhuǎn)身進小屋，要給老頭子傳達這重要講話并采取相應的措施。馬老爺子獨自擁有的起居室確系名副其實的小屋，只有十平方米。不過，麻雀雖小肝膽俱全。別看這樣小小一片天地，得來也是不容易。要不是三年前的戒煙大戰(zhàn)，老爺子可能還沒這待遇呢！三年前，那天正趕上馬老爺子的七十七歲生日。兒子兒媳女兒女婿帶著孫子孫女一大家子熱熱鬧鬧吃完豐盛的酒席，又點小蠟燭唱生日快樂又切大蛋糕，老壽星戴著紙糊的王冠乖乖地配合著子孫們的盛情安排。待一切儀式完美結(jié)束后，馬老爺子正自吞云吐霧漸入佳境時，突然，馬奶奶三步并兩步冷不丁兒地躥到了面前，劈手一把奪下他手里的煙卷兒，扔地下還踩了兩腳，恨恨地說：“戒煙！戒煙！跟你說多少回了，聽不懂人話呀！”馬老爺子驚怒交加，翻身站起，跺著腳吼道：“就不戒！”說完他就回小屋了。他躺床上一天不吃不喝不言語，馬奶奶從未見過他這陣仗，心里也慌了，趕忙去找孩子們商量對策。幸虧有倆閨女一兒子，加上女婿兒媳婦，六個年輕人急忙幫著老媽拿主意。當務之急是不能因為戒煙讓老爺子餓死！大伙兒又一起勸老媽：“您覺悟高，讓爸戒煙完全正確！可您想想，人跟人能一樣嗎?我爸他就這么點兒覺悟，一時半會兒也提不高，您對我爸高標準嚴要求沒用，鬧不好真餓出個好歹來更麻煩……”好說歹說，總算把老太太安撫住了。今后老爺子不戒煙，干脆讓老爺子自己住小屋，愛怎么抽怎么抽。兒媳婦還說：“媽搬外屋住，守著大電視，還省得聞二手煙！”從此，馬老爺子獨霸小屋，抽著煙看考古搶救性發(fā)掘，倒也逍遙自在。馬奶奶也不再提戒煙的事，老兩口的矛盾似乎也減少了許多。誰知專家提出的“三白”警告，又打破了這好不容易得來的和平共處。馬奶奶一開口就遇到了老爺子頑強的抵抗——“第一白，就是白肉?！薄袄献映约t燒肉！”“不行，那也是肥肉！……第二白，是白糖?！薄袄献映约t糖！”“想得美，什么糖都不行！……第三白，是白鹽?！薄皬U話！傻子都曉得鹽是白的！不過，他太了解老伴說到做到的脾氣了，從今往后甭想吃上肉啦！總結(jié)上次反戒煙的勝利，他深知口頭反對無濟于事，絕食抗議也老一套了，必須另辟蹊徑方能渡過難關！馬老爺子每天按時坐在小飯桌前湊合著吃兩口，回屋小睡之后，打著遛彎的旗號去熟悉的重慶飯館，吃水煮牛肉、口水雞，回鍋肉……過了些日子，有專家指出老年人必須多攝入脂肪蛋白，主張多吃肥肉、豬油，雞蛋等，否則容易得營養(yǎng)不良腦萎縮等疾病。馬奶奶立即遵照執(zhí)行，餐桌上天天輪番雞燉肘子，清蒸鱖魚、蒜泥白肉……馬老爺子吃的高興笑口常開，老兩口意見一致，自然是云開霧散一片祥和。一年一度桂花香，又是金秋時節(jié)。馬老爺子的八十大壽到了。馬奶奶讓兒子去五星級酒店訂桌高檔宴席，通知女兒帶朋友來。馬老爺子見老伴兒為他忙里忙外，很感動：“你不累呀?”馬奶奶望著壽桃不經(jīng)意的泛起淚光：“我到了這一天，還不定怎么著呢?”馬老爺子立刻接過話：“怕啥子，有我嘛！”宴席上，滿桌的菜，醉人的酒，青春的氣息，甜甜的話。滿滿的歡聲笑語都是贊美兩位老人氣色好心態(tài)好會養(yǎng)生……他站起來準備回小屋待會兒卻被年輕人嘻嘻哈哈拉著衣袖問長壽的絕招。馬老爺子站定回眸一笑，悄聲道：“老子忘了死！”（節(jié)選自《人民文學》，有刪改）6.下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，正確的一項是（）A.故事圍繞馬老爺子、馬奶奶的矛盾這條主線展開，有激烈的斗嘴，也有冷戰(zhàn)，這些交織在日常生活之中，構(gòu)成了小說的底色。B.馬奶奶重視養(yǎng)生，相信專家的話，又不是輕易服軟兒的人，馬老爺子不愿接受老伴的勸告，矛盾升級，最終二人決定分屋居住，一個住外屋，一個住小屋。C.小說中一幕幕輕喜劇般的生活片段被作者酣暢淋漓地傾瀉而出，隨處可見吵吵鬧鬧、相親相愛、白頭偕老的幸福晚年時光。D.老馬夫婦圍繞“三白”，唇槍舌劍，各不相讓，火藥味兒濃，極富畫面感，表現(xiàn)出夫妻之間情感的危機。7.下列對小說藝術特點的理解與鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開頭就寫馬老爺子氣不順和馬奶奶夾槍帶棒的數(shù)落，將讀者置身于矛盾沖突的氛圍里，設置了懸念，引人入勝。B.文中馬家子女的出場是一個亮點，他們懂事，孝順，重親情，增加了文章的喜慶氣氛，和馬老爺子老兩口的生活交織在一起，突出了家庭和睦的重要性。C.小說敘事采用了插敘手法，補充了必要的相關情節(jié)，豐富了人物形象，同時也使小說張弛有度，富有節(jié)奏感。D.本文語言通俗樸實，有地域特色，又不失幽默，將日常生活素材處理的恰到好處，形成一種活潑健康的喜劇氛圍，樂而不淫。8.簡要概括馬奶奶的主要形象特點。9.談談你對小說的結(jié)尾“老子忘了死！”這句話的理解，請結(jié)合全文加以分析?！敬鸢浮?.C7.D8.①對生活充滿熱愛，關注身體健康。②輕易不服軟兒，不達目的不罷休。③做事情講究方式方法：先禮后兵，以退為進。④對丈夫充滿愛。9.①“忘了死”，就是置之度外不去過多想有關“死”的內(nèi)容，諸如長壽秘訣，年齡壽限。②暗含文章的主旨：長壽的秘訣是忘了長壽秘訣，忘了與之密切相關聯(lián)的夫妻爭執(zhí)，忘了生活中的其它的煩惱……順其自然，活好當下，家庭幸福?！窘馕觥俊痉治觥俊緦дZ】《老子忘了》通過描寫馬老爺子與馬奶奶日常生活中的矛盾、斗嘴與和解，展現(xiàn)了一對老夫婦在養(yǎng)生問題上的執(zhí)著與互愛。小說以幽默風趣的語言刻畫了兩位老人的個性，反映出老年生活中的溫暖與包容。馬奶奶的固執(zhí)與馬老爺子的頑皮形成對比，結(jié)尾處“老子忘了死”則突顯了樂觀豁達的生活態(tài)度，整體故事充滿生活氣息，溫馨感人?！?題詳解】本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解和分析能力。A.“有激烈的斗嘴，也有冷戰(zhàn)……構(gòu)成了小說的底色”錯誤。由“丟下他不管吧，忍不下這個心……”“怕啥子，有我嘛”，可知馬奶奶關心馬老爺子，馬老爺子對妻子也很溫情與體貼，所以底色并不是“斗嘴”“冷戰(zhàn)”，而是關心與溫情。B.“矛盾升級，最終二人決定分屋居住”錯誤。原文中大伙兒又一起勸老媽，后來好說歹說，總算把老太太安撫住了……兒媳婦還說：‘媽搬外屋住，守著大電視，還省得聞二手煙’從此，馬老爺子獨霸小屋”，可知不是矛盾升級，而是因為兒女們的勸說，最終二人決定分屋居住。D.“表現(xiàn)出夫妻之間情感的危機”錯誤。結(jié)合原文可知，夫妻倆是針對養(yǎng)生的問題的爭執(zhí)，而且馬老爺子也是“上有政策，下有對策”，不能表現(xiàn)出感情的危機。故選C。【7題詳解】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。D.“樂而不淫”錯誤?！皹范灰笔侵缚鞓范贿^分，側(cè)重于表現(xiàn)情感有節(jié)制，而文中日常生活素材是說一個人在開玩笑時不會讓別人感到難堪，故這說法不妥當，應該是“謔而不虐”。故選D。【8題詳解】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。①對生活充滿熱愛，關注身體健康?！白詮穆牋I養(yǎng)專家說腌制食品吃了容易得癌”“那天醫(yī)院的專家在電視上講，老年人要注意“三白”的危害”“有專家指出老年人必須多攝入脂肪蛋白”等可知，馬奶奶關注身體健康，這也是她熱愛生活，珍惜老年日子的表現(xiàn)。②輕易不服軟兒，不達目的不罷休。“馬奶奶覺得這個信息至關重要，關上電視急忙轉(zhuǎn)身進小屋，要給老頭子傳達這重要講話并采取相應的措施”，表現(xiàn)出規(guī)勸丈夫養(yǎng)生的韌勁兒。③做事情講究方式方法：先禮后兵，以退為進。馬奶奶把講座上聽來的有關人體醫(yī)學科學知識來回細致地講了又講。講完癌細胞的兇狠狡猾無處不在之后，馬奶奶又回到正題好言相勸：所以說，咱們就別招惹它，忍忍不吃那些養(yǎng)活癌細胞的東西。少吃一口算什么呀，吃得不科學，是要人命的！你不怕死呀？可見她的講究說話辦事的方法，以退為進：勉強同意馬老爺子住小屋，以防老馬走極端。④對丈夫充滿愛。馬奶奶讓兒子去五星級酒店訂桌高檔宴席，通知女兒帶朋友來參加丈夫壽宴，多次規(guī)勸馬老爺子科學養(yǎng)生，這些都是愛的體現(xiàn)?！?題詳解】本題考查學生體會重要語句的豐富含意，概括作品主題的能力。①“忘了死”，體現(xiàn)出馬老爺子樂觀的生活心態(tài)，前文中寫到“養(yǎng)生關鍵是要養(yǎng)心，所謂藥補不如食補，食補不如神補。補神就是補心，補心就要天天開心，不生氣”，馬老爺子的話也是表明了這個養(yǎng)生的道理；據(jù)此看出，此句傳遞了文中“養(yǎng)生關鍵是要養(yǎng)心”這一理念，提醒人們要熱愛生活，不要受條條框框束縛，置之度外不去過多想有關“死”的內(nèi)容，諸如長壽秘訣，年齡壽限等，而要從心所欲不逾矩，享受生活。②暗含文章的主旨：“他站起來準備回小屋待會兒卻被年輕人嘻嘻哈哈拉著衣袖問長壽的絕招”，本句是對長壽絕招的回答，長壽的秘訣是忘了長壽秘訣，忘了與之密切相關聯(lián)的夫妻爭執(zhí)，忘了生活中的其它的煩惱……文章最后借馬老爺子之口表達了作者關于人生生死的深入思考：順其自然，活好當下，家庭幸福，乃是長壽之道，也是晚年幸福之道。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：襄子圍于晉陽中，出圍，賞有功者五人，高赫為賞首。張孟談曰：“晉陽之事，赫無大功，今為賞首，何也？”襄子曰：“晉陽之事，寡人國家危，社稷殆矣。吾群臣無有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之?！敝倌崧勚?，曰：“善賞哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣?！被蛟唬褐倌岵恢瀑p矣。夫善賞罰者，百官不敢侵職，群臣不敢失禮。上設其法，而下無奸詐之心。如此，則可謂善賞罰矣。襄子有君臣親之澤操令行禁止之法而猶有驕侮之臣是襄子失罰也。為人臣者，乘事而有功則賞。今赫僅不驕侮，而襄子賞之，是失賞也。故曰：仲尼不知善賞。（節(jié)選自《韓非子·難一》）材料二：人主之治國也，莫不有法令，賞罰具。是故其法令明，而賞罰之所立者當，則主尊顯而奸不生；其法令遂而賞罰之所立者不當，則群臣立私而壅塞之，朋黨而劫殺之。法度者，人主之所以制天下而禁奸邪也，所以牧領海內(nèi)而奉宗廟也。私意者，所以生亂長奸而害公正也，所以壅蔽失正而危亡也。故法度行則國治，私意行則國亂。明主雖心之所愛而無功者不賞也，雖心之所憎而無罪者弗罰也。明主之治國也，案其當宜，行其正理。故其當賞者，群臣不得辭也；其當罰者，群臣不敢避也。夫賞功誅罪，所以為天下致利除害也。（節(jié)選自《管子·明法解》）材料三：桓公問治民于管子。管子對曰：“凡牧民者，必知其疾，而憂之以德，勿懼以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也?！被腹唬骸吧?，勿已，如是又何以行之？”管仲對曰：“質(zhì)信極忠，嚴以有禮慎此四者，所以行之也?！被腹唬骸罢埪勂湔f?！惫苤賹υ唬骸靶乓舱?，民信之；忠也者，民懷之；嚴也者，民畏之；禮也者，民美之。語曰，澤命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；堅中外正，嚴也；質(zhì)信以讓，禮也?！被腹唬骸吧圃?！”（節(jié)選自《管子·小問》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。襄子有君臣A親之澤B操令行禁止C之法D而猶有驕侮E之臣F是G襄子H失罰也11.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.殆，意為危險，與《六國論》中“且燕趙處秦革滅殆盡之際”的“殆”意思不同。B.是以，表原因，相當于“因此”，與《陳情表》中“是以區(qū)區(qū)不能廢遠”的“是以”用法相同。C.誅，意為懲罰，與《鴻門宴》中“而聽細說，欲誅有罪之人”的“誅”意思不同。D.牧，意為統(tǒng)治，與《諫太宗十思疏》中“念高危則思謙沖以自牧”“牧”意思相同。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.主上設置有關法令，令行禁止，群臣不敢越職侵權(quán)，也沒有了奸詐之心，他們履職行事，有了功勞就能得到賞賜，韓非認為這樣才叫“善賞罰”。B.君主治理國家需要依據(jù)法令制度，賞罰分明。如果執(zhí)行法令賞罰不當，群臣就會追求私利蒙蔽君主，結(jié)黨劫殺君主。C.明君治國，對于應當賞的，不能找借口推辭；對于當罰的，不能包庇逃脫懲處。要賞功罰罪，為天下興利除害。D.管子認為“信”“仁”“嚴”“禮”是為政的重要原則，國君要對百姓講究信用，施行仁愛，嚴肅法紀，提倡禮儀。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）明主之治國也，案其當宜，行其正理。（2）善，勿已，如是又何以行之？14.材料二和材料三同為管仲文章，治國觀點卻不相同，請指出其中的不同之處?！敬鸢浮?0.BDF11.D12.C13.（1）明君治國，根據(jù)恰當合適的原則，執(zhí)行正確道理。（2）好，不要停止，像這樣該怎樣具體實行呢？14.《管子·明法解》中管仲強調(diào)法令嚴明、賞罰恰當在治國中的重要性，而在《管子·小問》管仲主要強調(diào)的是實行德政，厚施德惠在治國中的重要性?！窘馕觥俊緦дZ】這三篇文章探討了古代治理國家的不同觀點?！俄n非子·難一》強調(diào)獎罰分明，君臣之間的禮儀尤為重要，以確保其治理合理有序。《管子·明法解》側(cè)重法令的明確執(zhí)行，提倡以法治國，以法度制衡臣民，確保國家安定和宗廟安全。而《管子·小問》則關注仁政，通過“信”“仁”“嚴”“禮”四個方面的德行來治理人民，這體現(xiàn)了管子對君民關系的關注及其仁政思想?？傮w上，這些觀點在各自的歷史背景下強調(diào)了不同的治國方略和君主的責任?！?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：襄子有君臣關系密切的恩澤，掌握著令行禁止的法令，這樣尚且還有驕傲輕慢的臣子，這是襄子不善于懲罰的原因?！跋遄印弊髦髡Z，“有”作謂語，“君臣親之澤”作賓語，故應在B處斷開；“操”作謂語，“令行禁止之法”作賓語，故應在D處斷開；“有”作謂語，“驕侮之臣”作賓語，故應在F處斷開。故應在BDF處斷開?！?1題詳解】本題考查學生理解文言實詞和虛詞的意義的能力。A．正確。危險/幾乎。句意：晉陽的戰(zhàn)事，讓我的國家宗廟都危險了。/況且燕國和趙國正處在秦國把其他國家?guī)缀蹩煲麥绺蓛舻臅r候。B．正確。句意：所以先獎賞他。/因此我不能廢止侍養(yǎng)祖母而遠離她。C．正確。懲罰/殺。句意：賞功罰罪。/反而聽信小人的讒言，想殺有功的人。D．錯誤。統(tǒng)治/修養(yǎng)。句意：凡統(tǒng)治人民。/想到（君位）高而險，就不忘謙虛加強自己的道德修養(yǎng)。故選D。【12題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。C．“明君治國，對于應當賞的，不能找借口推辭；對于當罰的，不能包庇逃脫懲處”錯，材料二是“故其當賞者，群臣不得辭也；其當罰者，群臣不敢避也”，可見，推辭和逃避的對象是群臣，而不是明君。故選C?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“案”，根據(jù)；“當宜”，恰當合適的原則；“行”，執(zhí)行。（2）“已”，停止；“如是”，像這樣；“何以”，即“以何”，怎么?！?4題詳解】本題考查學生分析和概括文章相關內(nèi)容的能力。（1）根據(jù)材料二中“其法令明，而賞罰之所立者當，則主尊顯而奸不生；其法令遂而賞罰之所立者不當，則群臣立私而壅塞之，朋黨而劫殺之”“法度行則國治，私意行則國亂。明主雖心之所愛而無功者不賞也，雖心之所憎而無罪者弗罰也”概括：《管子·明法解》中，管仲強調(diào)法令嚴明、賞罰恰當在治國中的重要性。（2）根據(jù)材料三“凡牧民者，必知其疾，而憂之以德”“信也者，民信之；忠也者，民懷之；嚴也者，民畏之；禮也者，民美之。語曰，澤命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；堅中外正，嚴也；質(zhì)信以讓，禮也”概括：《管子·小問》中，管仲主要強調(diào)的是實行德政，厚施德惠在治國中的重要性。參考譯文：材料一：趙襄子被圍在晉陽城中，晉陽解圍后，他獎賞有功的五個人，高赫是受賞的首位。張孟談說：“晉陽的戰(zhàn)事，高赫并沒有大功，現(xiàn)在成了第一個受賞的，這是為什么？”趙襄子說：“晉陽的戰(zhàn)事，讓我的國家宗廟都危險了。我的大臣們都對我有高傲輕慢的意思,只有高赫沒有失掉君臣之間的禮節(jié),所以先獎賞他?！笨鬃勇牭胶笳f：“這是懂得正確行賞啊，襄子！獎賞一個人而能使天下做臣子的沒有敢失禮的了?！庇腥苏f：孔子不懂得正確行賞的道理。善于賞罰的人，能使百官不敢越權(quán)，群臣不敢失禮。君主設立法令，而臣下沒有奸詐之心。這樣的話，就可以算是善于賞罰了。襄子有君臣關系密切的恩澤，掌握著令行禁止的法令，這樣尚且還有驕傲輕慢的臣子，這是襄子不善于懲罰的原因。做臣子的人，謀事有功才應該獎賞。現(xiàn)在高赫僅僅是不驕傲輕慢，而襄子卻獎賞他，這是不善于獎賞。所以說，孔子不懂得正確行賞。材料二：人君治國，沒有不具備法令和賞罰的。所以，法令明確而賞罰規(guī)定得當，君主就尊顯而且不出奸臣；法令錯誤而賞罰規(guī)定不當，群臣就會行私而蔽塞君主，就會結(jié)黨而劫殺君主。法度，是君主用來控制天下和防止奸邪產(chǎn)生的，是用來統(tǒng)治海內(nèi)而事奉宗廟的。私意，是可以產(chǎn)生禍亂、滋長奸邪而危害公正的，是蒙蔽君主、喪失正道而導致危亡的根源。所以，法度得以實行則國家安定，私意得以實行則國家混亂。英明君主，即使對自己心愛的人，無功也不賞；即使對自己憎惡的人，無罪也不罰。明君治國，根據(jù)恰當合適的原則，執(zhí)行正確道理。所以對于當賞的，群臣不得推辭；對于當罰的，群臣不敢逃避。賞功罰罪，本來是為天下興利除害的。材料三：桓公問管仲如何治理百姓，管仲回答說：“凡治理人民，一必須知其疾苦，二是要厚施德惠，三是不用刑罰恐嚇，四是不用強力禁制。注意這四點，就可以治理好了。”桓公說：“好，不要停止，像這樣該怎樣具體實行呢？”管仲回答說：“誠信而極仁，嚴肅而有禮，認真注意這四者，就可以實行。”桓公說：“請詳細加以說明?！惫苤倩卮鹫f：“守信用，人民就相信；行仁政，人民就懷德；嚴肅，人民就敬畏；有禮，人民就贊美。常語說，舍掉性命而不肯食言，就是信；非其所欲不強加于人，就是仁；內(nèi)心堅定而儀表端正，就是嚴；誠信而謙讓，就是禮?！被腹f：“好啊！”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀這首宋詩，完成小題。赤壁懷古①蘇轍新破荊州得水軍，鼓行夏口氣如云。千艘已共長江險，百勝安知赤壁焚?觜距方強要一斗，君臣已定勢三分。古來伐國須觀釁，意突成功所未聞?！咀ⅰ竣賹懽鞔嗽姇r，宋神宗決定進攻西夏，試圖一擊蕩平西夏。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)敘事開篇，所寫之事與《赤壁賦》中“破荊州，下江陵”所依據(jù)的歷史事實基本相同。B.第三句借戰(zhàn)船橫布長江寫出曹軍的雄壯氣勢，第四句則用反問強調(diào)曹軍在赤壁的意外慘敗。C.頸聯(lián)從曹操角度突顯曹軍作戰(zhàn)的決心，并強調(diào)通過此戰(zhàn)最終確定了他在三國中的霸主地位。D.尾聯(lián)卒章顯志，指出“觀釁”的重要性，表現(xiàn)了詩人清醒獨到的政治眼光以及對國事的擔憂。16.蘇轍的《赤壁懷古》與蘇軾的《赤壁賦》都寫到了哪位古人，在這兩篇作品中寫到這位古人的用意相同嗎?請結(jié)合相關語句做簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.①都寫了曹操，但兩篇作品寫到此人的用意卻不同。②蘇轍借古諷今，從曹操的失敗中得出結(jié)論，認為自古以來攻伐他國需要等待時機、準備充分，委婉批評宋神宗討伐西夏之舉。③蘇軾旨在用典抒情，借客的口吻寫曹操這樣的英雄人物尚且淹沒在歷史洪流，來抒發(fā)人生短暫的感慨和苦悶?！窘馕觥俊緦дZ】蘇轍的《赤壁懷古》通過描述赤壁之戰(zhàn)，展現(xiàn)了曹操戰(zhàn)爭初期的強盛氣勢以及最終慘敗的教訓。詩中結(jié)合歷史事實和個人見解，強調(diào)了觀察敵情和把握戰(zhàn)機的重要性，寄托了對國家興衰的深刻思考和憂慮。【15題詳解】本題考查學生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。C.“確定了他在三國中的霸主地位”錯誤?！熬家讯▌萑帧笔钦f此時魏蜀吳三國鼎立，天下三分。并非說曹操已經(jīng)占據(jù)霸主地位。故選C?！?6題詳解】本題考查學生比較鑒賞詩歌情感、評價詩歌主旨的能力。蘇轍詩，首聯(lián)頷聯(lián)寫曹操整治水軍，進軍吳國，結(jié)果被火燒赤壁，大敗而歸；頸聯(lián)寫此戰(zhàn)之后，天下三分。尾聯(lián)“古來伐國須觀釁，意突成功所未聞”意思是：自古以來，要想討伐他國，必須窺伺敵人的間隙，找準時機，哪里有突然成功的呢？該詩前面敘事，結(jié)尾議論。結(jié)合注釋可知，蘇轍借古諷今，從曹操的失敗中得出結(jié)論，認為自古以來攻伐他國需要等待時機、準備充分，委婉批評宋神宗討伐西夏之舉?！冻啾谫x》中“此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？”追述了曹操破荊州、迫使劉琮投降的往事。當年，浩浩蕩蕩的曹軍從江陵沿江而下，戰(zhàn)船千里相連，戰(zhàn)旗遮天蔽日。曹操志得意滿，趾高氣揚，在船頭對江飲酒，橫槊賦詩，可謂“一世之雄”。如今已不知去處，曹操這類英雄人物，也只是顯赫一時，何況是自己？借客的口吻，憑吊歷史人物的興亡，表達了對人生短促無常的感嘆。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，每空1分，共6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）歐陽修在《伶官傳序》中用“____________？”指出了“得難失易”的現(xiàn)象，而用“____________？”揭示了其原因。（2）師生郊游，行至群山深處，見到一掛瀑布飛瀉而下，水石激蕩，轟鳴作響。李老師回頭對學生們說：“這不正是李白《蜀道難》中寫的____________，____________”嗎?。?）“扁舟”在古代文人眼里不僅僅是一只小船，更是無盡情感的寄托。古代詩詞中或用它承載漂泊之苦、思念之情，或用它表達對自由生活的向往，對隱逸人生的追求，如“____________，____________”?！敬鸢浮竣?豈得之難而失之易歟②.而皆自于人歟③.飛湍瀑流爭喧豗④.砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷⑤.人生在世不稱意⑥.明朝散發(fā)弄扁舟（駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬/永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟/誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓/扁舟泛湖海，長揖謝公卿/玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：歟、喧豗、砯、崖、壑、匏樽、屬、揖、鑒、頃。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人久坐以后很難保持正確的坐姿，常會出現(xiàn)彎腰弓背坐或蜷縮在沙發(fā)上的情況，此時腰椎局部受到的剪切力增大，久而久之就可能造成腰背部肌肉韌帶等軟組織損傷，引起腰疼。久坐還會增加患心血管病的概率，從而A。經(jīng)常聽說有人打麻將時突然死亡，這與他們長時間坐著不動有關。久坐還會帶來身體肥胖、機能退化等問題。遠離這些危害最有效的方法當然是避免不要久坐，建議坐30~40分鐘左右就站立活動一會兒?？梢陨焐鞈醒蛘咻p微旋轉(zhuǎn)腰部，最好能出去轉(zhuǎn)上一圈。另外，B，尤其不要坐過低的座椅；必要時可在腰部增加腰墊，保持腰部的正直。18.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。19.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改。使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，可少量增刪詞語，不得改變原意。【答案】18.A導致死亡風險的增加B要選擇合適的坐具19.遠離這些危害最有效的方法是避免久坐，建議坐30~40就站立活動一會兒。（第一處語病否定詞使用不當，第二處語病30~40表范圍后面不能加左右）?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。做這類題要注意把握中心意思，找出關鍵性詞語，根據(jù)上下文的有效信息，填寫內(nèi)容，做到語句通順，語意連貫。第一處，由下文舉打麻將久坐死亡的例子，再根據(jù)“久坐還會增加患心血管病的概率”這一信息，加上“從而”可知，語境強調(diào)久坐的嚴重后果，故填“導致死亡風險的增加”。第二處，上文寫道有效避免久坐方法，下文寫道不要坐過低的座椅，語境進一步強調(diào)避免久坐對坐具的要求，故填“要選擇合適的坐具”?！?9題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。畫線句子有兩處語病：一是不合邏輯，“避免不要久坐”否定詞使用不當，“避免”之后不可再出現(xiàn)“不”，可改為“遠離這些危害最有效的方法是避免久坐”。二是重復累贅，“30~40分鐘左右”錯誤，30~40表范圍，后面不能再加“左右”，可改為“建議坐30~40就站立活動一會兒”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。1984年，許海峰彈無虛發(fā)，為中國實現(xiàn)奧運金牌“零”的突破。自此之后，中國體育也完成了諸多“第一”：第一次舉辦亞運會、第一次舉辦奧運會、第一次位列奧運金牌榜第一、第一次設立全民健身日。40年后，黃雨婷和盛李豪這兩名未滿20歲的小將，在巴黎奧運賽場展現(xiàn)高超技藝與從容姿態(tài)，用又一枚奧運首金傳承榮光。對于這枚象征著“第一”與“啟航”的金牌，我們曾執(zhí)著、曾遺憾，曾熱捧、曾失落。到如今，我們面對它，有了更開闊的視野和更豁達的心態(tài)——勝固可喜，敗亦英雄。首金如一條絲線，串起中國體育悠悠40載。40年時光流轉(zhuǎn)，金牌、奧運、體育這些詞匯，一方面更為豐富，一方面更為純粹。在新時代，中國成功舉辦了冬奧會、青奧會、亞運會、大運會等大賽，帶動了三億人參與冰雪運動；體育產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，體育文化欣欣向榮，體育事業(yè)迎來全新局面。從楊倩的美甲到黃雨婷的發(fā)卡，人們不僅關注運動員的成績，也關心他們的生活，還更樂于看到他們在賽場上展示自己，表達個性。新的時代，奧運首金，不斷會有新的故事、新的